آآ عودنا على بدء في موضوع الاسئلة آآ سؤال في تويتر آآ ورد ايضا عن موضوع ما يتعلق بمراتب صيام يوم عاشوراء. نعم يوم عاشوراء مراتب في افضلية الصيام فيها؟ دائما القاعدة العلمية في المنقول عن النبي صلى الله عليه وسلم انه ينظر الى اصح شيء في الباب. نعم
لما بحثنا وجدنا ان اصح شيء في الباب هما في في صحيح مسلم. النبي صلى الله عليه وسلم قال لان بقيت لاصومن التاسع. يعني والعاشر ايش الاصل؟ اي نعم ما يحتاج الى ان ينص عليه لان النصوص فيه كثيرة في الصحيحين. فلما ثبت النبي صلى الله عليه وسلم صام عاشوراء من حديث جماعة من الصحابة
حتى عده بعض اهل العلم من المتواتر لكثرة ما ورد فيه من الحديث. ولان عاشوراء كان بدلا عن رمضان بدل عن عاشوراء. هم. ولهذا جاءت الاحاديث كثيرة فهذا الاصل نتمسك به وهو صيام عاشوراء ومن هنا يحصل خطأ عند بعض الناس انه اذا لم يقدر ان يصوم يوم
قبله او يصوم يوم بعده مثلا او يصوم قبله وبعده مثلا ايه فيأتي ويترك الصيام من رأسه يقول انا ما دام ما صمت يعني اه لا اخالف ان اليهود يعني في حديث النبي صلى الله عليه وسلم يقول انا اذا لا اصوم عاشوراء. وهذا غلط
لان الذي جاءت فيه النصوص الشرعية التي هي اصح شيء في الباب هو صيام عاشوراء. معه سنة اخرى وهي مخالفة اليهود يهود ان حصلت للانسان يكون هذا شيء عظيم. وقد حقق الرغبة النبوية والمحبة التي احبها النبي صلى الله عليه وسلم
ما حصلت للانسان يبقى على الاجر الذي قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم. في صيام عاشوراء انه يكفر السنة الماضية. اي نعم. فاذا عندنا صيام عاشوراء وحده وهذا اصح شيء. اي نعم. ثم يليه في الصحة لان بقيت لاصومن التاسع. من حديث ابن عباس وغيره. هذا اليوم التاسع
واصح من حديث علي بن زيد بن جدعان الذي ذكرناه في السنن والمسند ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صوموا يوما قبله ويوما بعده. هذا الحديث يعني محل نظر فيه حتى في لفظه
ويشبه ان يكون آآ يعني من حيث الفعل ان النبي صلى الله عليه وسلم صام يوما قبله ويوما بعده قد يكون هذا اشبه على على كلام لاهل العلم في وفي سنده آآ الا ان اهل العلم كاهل السنن والامام احمد واشباههم الائمة اذا ذكروا حديثا في يعني
الحديث هذا لين ليس بذاك القوة. اذا ذكروه في كتب الدواوين التي عليها العمل فانما يريدون بذلك انه لا بأس من العمل به. ولذلك اوردوه والا يعد هذا من الخيانة. هم. ان تذكر شيئا وتغش الامة فيه وهو لا يصح عنه صلى الله عليه وسلم. وحاشى هؤلاء الائمة ان يصنعوا ذلك. فاذا صار عندنا صيام عاشوراء
رقم واحد ثم المرتبة الثانية صيام يوم قبله هذا اصح شيء في الباب. لو جاء انسان وقال انا افتيت باني اصوم يوم قبله ويوم بعده. قلنا لا بأس ولو قال انسان مسألة رابعة لو اني لا لا اقدر على صيام يوم قبله اصوم اليوم الذي بعده. قلنا لا بأس بذلك
بذلك المخالفة. فيكون عندنا هذه المسائل الاربع والله اعلم
