ان جواب العالم اه الراهب العالم اسمه جواب الحكيم ايه بقى هو جواب الحكيم طيب آآ جواب الحكيم ان ينزل المفتي الكلام على مقتضى حال المستفتي ده جواب الحكيم يعني ممكن يزود في الجواب اكثر من حاجة السائل اذا لمح ان السائل يحتاج الى مثل هذا
يعني حديث ابي هريرة في السنن وهو حديث صحيح قال جاء جماعة الى النبي صلى الله عليه واله وسلم فقالوا يا رسول الله انا نركب البحر ويكون معنا القليل من الماء
فان توضأنا به عطشنا افنتوضأ بماء البحر فقال صلى الله عليه وسلم هو الطهور ماؤه الحل ميتته طب هم سألوا عن ميتة البحر ولا سألوا عن طهورية ماء البحر سألوا عن تهرية الماء ولما سألوا عن حل الميتة
طب لماذا زاد النبي صلى الله عليه وسلم زكر حكم ميتة البحر اهو ده اسمه جواب الحكيم ان يزيد المفتي الجواب زيادة لا يستغني عنها المستفتي لانهم اذا استشكلوا طهورية ماء البحر
فاستشكالهم لميتته اولى واقوى. وازهر ليه؟ لان احنا عندنا آآ نص عام بتحريم الميتة كلها حرمت عليكم الميتة والدم ادي الميتة اسمه جنس محلب الالف واللام يشمل كل انواع المد. كل ما مات
كان له روح فمات طب ما السمك ما هو بيموت اهو فممكن يدخل تحت الدليل العام دليل عام وبعض الصحابة رضي الله عنهم كابي عويدة ابن الجراح وهو من هو في الفهم والعلم
اعمل هذا الدليل على عمومه كما في الصحيحين من حديث جابر بن عبدالله الانصاري رضي الله عنهما قال ارسلنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة سيف البحر وامر علينا ابا عبيدة ابن الجراح واعطانا جراب تمر
الجيش ده كله التموين بتاعه كان عبارة عن جراب من التمر فكان يعطينا في اليوم تمرتين تمرتين او تمرة تمرة فكنا نمصها كما ينص الصبي ونشرب عليها الماء حتى اذا فنى التمر
اكلنا ورق الشجر وفي يوم من الايام رمى لهم البحر بدابة عظيمة يقال لها العنبر يا عنبر حضرتك ضخمة كده يعني زي ما هو في الحديث ان الشوكة بتاعة العنبر ده
كانت طويلة جدا لدرجة ان ابا عبيدة ابن الجراح وقف الشوكة بتاعة العنبر ده وجاب اعلى جمل واطول رجل ركب الجمل فعدى من تحت الشوكة دي  يعني حاجة ايه حاجة ضخمة جدا
ابو عبيدة ابن الجراح اول ما ساكن البحر ده الحوت العزيم ده البحر قزف به على الشاطئ قال ابو عبيدة ميتة لا تأكلوه ليه اعمل عموم الميتة حرمت عليكم الميتة بالرغم ان دي ميتة البحر
لكنه اجراه تبع العموم قال ميتة لا تأكلوه. ثم رجع الى نفسه وقال جيش رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي سبيل الله ونحن مضطرون فكلوا. انما اكله من باب الضرورة مش من باب انه ميتة
حل لنا ميتتان ودمان السمك والجراد والكبد والطحال. فانا عايز اقول ازا كان يعني مثل ابي عبيدة ابن الجراح وهو من هو جلالة وفهما وعلما استشكل موت ميتة العنبر وهل يؤكل ولا لا يؤكل واكله من باب الاضطرار؟ فما بالك بجماعة
الاعراض يصيدون اللؤلؤ كما ورد في بعض الاحاديث البحري فاستشكلوا طاهرية ماء البحر يبقى استشكال ميتة البحر اولى واولى لان فيها دليل عام بتحريم الميتة في كتاب الله تبارك وتعالى
عشان كده الرسول عليه الصلاة والسلام اجابهم بجواب الحكيم. بيقولوا له انا اتوضأ بماء البحر كان ممكن يقول لهم نعم. توضأوا بماء البحر وانتهى الجواب على كده لكنه صلى الله عليه وسلم لم يقل لهم ذلك انما قال هو الطهور ماؤه الحل ميتته. فزادهم في الجواب زيادة لا يستغني المستفتي
عنها
