وان الصحابة اختلفوا اراء رسول الله صلى الله عليه وسلم ربه ليلة المعراج ام لا؟ مش غايب عني ان الصحابة اختلفوا. ليه؟ لان كلام الصحابة كله يلتئم مع بعضه لما قالت عائشة رضي الله عنها وسئلت ارأى محمد صلى الله عليه وسلم ربه ليلة المعراج؟ قالت لقد قف شعري من
ما تقول قف شعري وقف من عظم ما تقول ليه؟ لان عائشة رضي الله عنها حملت السؤال على الرؤية الحقيقية. لذلك انكرت ان يرى احد رب العالمين بعينيه وده كلام صحيح مائة بالمائة. ويتوجه كلام عائشة الى هذا المعنى رأسا. واحنا عندنا سؤال موسى عليه السلام
لما سأل ربه قال ربي ارني انظر الي. ايه اللي حصل للجبل؟ والجبل ده احنا بنضرب المثل بالقسوة بحجارة الجبل ما بالك بانسان له لحم ودم؟ كيف يصبر على ان يرى ربه؟ فكلمة ان ترى ربك بعينيك دي في الدنيا
مستحيل في الدنيا مستحيلة لكن نراه في الاخرة كما يأذن الله سبحانه وتعالى ان نراه بالابصار. كما نرى الشمس كما نرى القمر ليلة البدر. ليه اجسامنا في الجنة مختلفة عن اجسامنا في الدنيا؟ اجسام
تطيق النظر الى الله تبارك وتعالى. لكن احنا في الدنيا ما نقدرش اجسامنا لا تحتمل. يبقى حديث ابي ذر وحديث ابن عباس بس سئل ابو ذر ارأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ربه ليلة المعراج قال
قال رأى نورا خلاص؟ وسئل ابن عباس ارأى رسول الله صلى الله عليه وسلم ربه ليلة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نور انا اراه. اي كيف اراه؟ وفي حديث ابي موسى الاشعري
قال صلى الله عليه وسلم حجابه النور. لا يستطيع احد ان يراه لان فيه حجاب. من النور. لم الاحاديس دي على بعضها. لا تجد تناقضا قول ابي ذر في على لسان النبي صلى الله عليه وسلم رأيت نورا
لا ينافي قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابن عباس نور انا اراه. يعني هو نور كيف اراه وقد حجبه النور عني؟ يبقى دي تساوي رأيت نورا ولا لا؟ يبقى رأيت نورا. يبقى حديث ابن عباس
اهو نور ان اراه كيف اراه التقى مع حديث ابي ذر؟ رأيت نورا. يعني قال كيف اراه على حقيقته وبيني وبينه حجاب من النور. يبقى لما قال لا رأيت نورا لم يرى الا الحجاب. وفي حديث ابن عباس
قال ما منعنا عنه الا الحجاب اللي هو النور. ويؤيد هذا قول حديث ابي موسى الاشعري آآ عن النبي صلى الله عليه وسلم حجابه النور. هي ما فيش خلاف في حقيقة الموضوع عشان ما فيش واحد يقول لي دي آآ مسألة اختلف فيها الصحابة
