لكن انية ذهب النصوص التي وردت فيها هل هي نصوص عامة ولا نصوص مقيدة  عفوا ان يتدهول الفضة. هل ورد عموم لا تستعمل الذهب والفضة ورد ماذا ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم من شرب في انية ذهب او فضة او قال لا تشربوا كائنة الذهب والفقه
هذا الذي طبعا الذي عليه الائمة الاربعة الائمة الاربعة هو هذا. الا ان كل مذهب من مذاهب الايمن اربعة وقع فيها اقوال لبعض اهل العلم ان المحرم هو الشرب في انيتها لذكر وانثى. وكذلك
اذا كان زينة لان النبي صلى الله عليه وسلم القى خاتمة ذهب وغير ذلك بين الذهب والفضة ان كان في معناها عفوا غير الاكل والشرب. اذا كان في معناها مثل الطبخ الطبخ بها
كذلك لكن ما لم يكن له لا يكن في معناها. مثل النظارات مثل الساعات مثل الاقلام مثل في السيارة مثل في البيت اين الدليل على منعه؟ الحقيقة ان ان التوسع في استعمال الالفاظ النبوية كما قال الامير في سبل السلام
الاستعمال يعني عبارته قاسية. ارجعوا اليها لن نذكرها. لكن الحقيقة التوسع في هذا الاستعمال يعني هو محل نظر مشيخ الاسلام رحمه الله يعني له كلام طويل في حكاية الخلاف في معنى كلام الامير رحمه الله صاحب السبل
ان فيه نظر يعني هذا الاطلاق اه وعندنا قول قوي في مذهب احمد استعمال الذهب مقطعا يعني جواز استعمال الذهب مقطعا وهذا احدى الروايات عنه احمد ويختارها ابن القيم وشيخ الاسلام
من اهل العلم لكن على كل حال يعني قد استعمل من الصحابة استعمل بعض الصحابة ذهب ام سلمة كما في البخاري كان لها جلجل من الجلجل هذا اللي تعرفونه مثل
مثل الاناء كانت تضع فيه شعرات من شعر النبي صلى الله عليه وسلم. ومثل هذا الحقيقة يعني الظن انهم فهموا وكذلك طبيعة سيف النبي صلى الله عليه وسلم كانت من فضة كما تعرفون
نعم وفي كلام الحنية اطول من هذا لكن ما يعني لكن على كل حال القول يعني عدمه اما المموه الحقيقة المموه الذي يسمى فانا ارى ان الحقيقة ان ادخاله في في الذهب والفضة في الخلاف غلط
لان هذا الذي هو المموه ذا هو لون العقيق صحيح انه اصوله سبائك لكنه يستعمل فيه مئة الف ساعة  ولو اردت ان تستخرج المئة الف ضحكوا عليك الناس قالوا عملية استخلاصه اكثر من قيمة الساعة اربع مرات وقيمة الذهاب لك
ولهذا الحقيقة يعني صاحب في مغني المحتاج وقبله الامام النووي يعني نبهوا الى هذا التنبيه الى انه لا ينبغي ان يدخل في في هذا اللي هو اذا كان اذا اذا كان او حتى عندنا في مذهب احمد في كما نبه اليه في الكشاف وغيره اذا كان استخلاصه لا يمكن او يعني يصعب
فهذا يترك. لان الناصحين ومن هنا نعرف ان ما يحصل في المساجد من بعض المذهبات او اشياء في هذا انا ارى في الحقيقة انه انها لا كن اصلا يعني في هذا الباب الذي هو تحريم الذهب
