قال العز ازاري والكبرياء ذكر ان من صفات الله اللي هو الازار والرداء يعني يقول على ظاهره وهذا مو بصحيح  يعني السلف ليسوا على هذا السلام ورحمة الله عليهم على ان
هذا المراد به ليس المراد من جنس ما يكون للناس اللي هو الازار والرداء لله تبارك وتعالى هذا غلط وشيخ الاسلام رحمه الله له بحث في بيان تلبيس الجهمية على هذا قال رحمه الله ان الحديث اصلا
وارد في نفي الازار والريدان. كيف نفي الازار اين تأخذ هذا من الحديث ها  نعم وقبله قبله انظروا الى قوله العز ازا والكبرياء اليس كذلك انت لو نقول منك بريائك
انك تحتاج الى ثوب تحتاج ثوب تغطيه به عورتك هل هذا من الكبرياء  الحديث هو نفسه يرد هذا  على كل حال يعني ما نطيل بهذا لكن يعني هذا من الخطأ على
على اعتقاد السلف او على فهم السلف والحقيقة انه ما يحصل يعني بعض الفضلاء من يعني التأول مثل حسرة على ما فرطت في جنب الله اثبات الجنب واشبه ذلك. ما يحصل لي بعض اهل الفضل
لذلك كما ذكرنا في مسألة الصورة ما يحصل لبعض الفضلاء من الخطأ على مذهب السلف سببه شيء واحد انه لم يرجع الى لو رجع لوجدها موجود وكلام الائمة كلام احيانا احمد موجود وكلام الشافعي موجود وكلام مالك وكلام الائمة الكبار ابن المبارك وابو زرعة
عقائدهم وجودهم منبه اليها خطأ خطأ ما ينبغي للانسان ان يترك القراءة بالذات في الاعتقاد ان يوغل في بيان مسائل الحقيقة انهاء المسائل ذي تكلمنا عن هالسلف اكثر من الف سنة
هي تجاربهم وهي علمهم وهي يعني موروثهم اقرأ بها احسن من انك تبدأ من جديد وتظن انت ظنا ولا سيما في تفسير حديث صلى الله عليه وسلم اظن ان هذا هو المراد

