فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية السلام عليكم. وقد علم ان قول النبي صلى الله عليه وسلم كل بدعة ضلالة لم يرد به كل عمل مبتدأ
فان دين الاسلام بل كل دين جاءت به الرسل فهو عمل مبتدأ. وانما اراد ما ابتدأ من الاعمال التي لم يشرعها هو صلى الله عليه وسلم. قول الرسول صلى الله عليه وسلم كل بدعة ضلالة
هذا لا يشمل البدع في العادات والمعاملات والمخترعات وغير ذلك من الامور الدنيوية والمباحات لا يشمله قول الرسول انه ضلالة بل هذا مما اباح الله الانتفاع به. نعم ولكن قوله صلى الله عليه وسلم كل بدعة ضلالة المراد به البدعة في الدين خاصة
كل بدعة ضلالة ضلالة ولهذا في صدر الحديث قال من يعش منكم وسيرى اختلافا كثيرا فعليكم بسنتي نعم سنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعظوا عليها بالنواجذ واياكم ومحدثات الامور فان كل محدثة بدعة
وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار فلو ان المستدل الذي يريد الحق يأتي بالنص كاملا. نعم. يتبين له الحق ولكن بعض الجهال او بعض الضلال يقتطع جزئية من الدليل
ويفصلها عن غيرها ثم يستدل بها ويحدث شيئا يهواه ويريده ويستدل بلفظة او بقطعة من الاية او من الحديث في حين انه لو ساق الحديث كاملا او الاية كاملا يتبين له الحق والسياق
فهذا امر يجب التفطن له نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله وانما اراد ما ابتدأ من الاعمال التي لم يشرعها هو صلى الله عليه وسلم. العبادات لو قيل انه ما احدثا على غير مثال سابق كله بدعة
فشمل ذلك ما جاء به الانبياء فان الانبياء انما جاءوا بشرائع محدثة على عهدهم. نعم. وبعد ارسالهم من الله سبحانه وتعالى فهل يقال ان هذا بدعة شرعية لا هذا تشريع من الله لكن قد يقال انه بدعة لغوية لغوية
