فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية ثم قال واما اجابة الدعاء فقد يكون سببه اضطرار الداعي وصدقه. هذا الجواب عن شبهة انه قد يحصل لبعض من يقتادون هذه القبور
هذه الاضرحة والامكنة تحصل لهم مقاصدهم قال الشيخ هذا ليس دليلا لانه كما سبق تقضى حاجته اما من باب الاستدراج له واما من باب انه صادف قضاء وقدرا سابقا لا من اجل مجيئه الى هذا المكان
واما من اجل انه مضطر. والله يجيب المضطر اذا دعاه نعم قال واما وقد يكون سببه مجرد رحمة الله له اي نعم وقد يكون امرا قضاه الله لا لاجل دعائه. نعم
وقد يكون له اسباب اخرى نعم مثل الاضطرار كما ذكرنا. نعم. وان كانت فتنة في حق الداعي. نعم فانا نعلم ان الكفار قد يستجاب لهم ويسقون وينصرون ويعانون ويرزقون مع دعائهم عند اوثانهم وتوسلهم بها. وقد قال الله تعالى كلا نمد هؤلاء
وهؤلاء من عطاء ربك وما كان عطاء ربك محظورا. الله يعطي الجميع المؤمنين والكفار وليس ذلك دليلا على رضاه سبحانه وتعالى فان كان اعطاؤه مع طاعة المعطى وعبادته فهذا دليل على رضا الله سبحانه وتعالى
وان كان اعطاؤه مع كفر المعطى وعصيانه فهذا استدراج ودليل على ان انه من غضب الله عليه نعم وقال تعالى وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهاقا. وانه كان رجال هذا من كلام
الجن الذي حكاه الله عنهم في سورة قل اوحي الي كان رجال من الجن من الانس. نعم. يعوذون يعني يلجأون الى رجال من الجن من عالم الجن يدعونهم من دون الله عز وجل
فزادوهم رهقا الجن ظد الانس رهقا اي خوفا لانهم تسلطوا عليهم بسبب دعائهم  حصل لهم نقيض مقصودهم. نعم قال واسماء المقدورات فيها امور يطول تعدادها ليس هذا موضع تفصيلها وقيل زادوهم رهقا اي ان الانس زادوا الجن رهقا حيث اعجبوا بانفسهم
وقالوا ان الانس يخافون. يخافون منا فاعجبوا بانفسهم. نعم وانما على الخلق اتباع ما بعث الله به المرسلين والعلم بان فيه خير الدنيا والاخرة وانما قال واسماء المقدورات فيها امور يطول تعدادها ليس هذا موضع تفصيلها وانما على الخلق
اتباع ما بعث الله به المرسلين. والعلم بان فيه خير الدنيا والاخرة انت لا تنظر الى ما يحصل للمشركين. نعم من النعيم او من النعمة وزهرة الدنيا ومن اجابة ومن حصول مقاصدهم عند القبور او عند الاضرحة لا تنظر الى هذا
انظر الى الاساس الذي بنوا عليه فان كان اساسا صحيحا ولا ولا صحة لما عليه المشركون وانما هذا في حق المؤمنين. فان كان اساسا صحيحا فهذا دليل رضا الله سبحانه وتعالى
وان كان اساسا باطلا فهذا دليل غضب الله سبحانه وتعالى ولا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه. هم. ورزق ربك خير وابقى واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه. ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا. ولا
من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا انت تنظر الى الاساس ولا تنظر الى ما يحصل بيد الناس انظر الى الاساس هل هو اساس صحيح او اساس باطل؟ باطل اجتنب الصحيح وخذ اجتنب الباطل وخذ بالسبب الصحيح
هذا هو مقتضى العقل ومقتضى الدين الحاصل ان ان الاسباب التي يحصل بها للناس مقاصدهم كثيرة. منها ما هو حق ومنها ما هو باطل. ما هو باطل  قال رحمه الله ولعلي ختما لهذا الفصل. قال ولعلي ان شاء الله ابين بعض اسباب هذه التأثيرات في موضع اخر
اسباب هذه التأثيرات التي يجدها من يلجأون الى غير الله سبحانه وتعالى يحصل لهم تأثيرات اه زيادة على ما ذكر الشيخ هنا وعد لانه سيبينها في موطن اخر من كتبه
نعم ربما في كتاب قاعدة جليلة في التوصل والوسيلة؟ منها ذلك نعم منها ذلك احسن الله اليكم شيخنا من هالفرقان بين اولياء الرحمن واولياء الشيطان
