فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية وقد دل حديث عمر رضي الله عنه باهداء الحلة السراء الى اخ له بمكة مشرك على جواز بيعهم الحرير
لان الحرير مباح في الجملة نعم عمر رضي الله عنه اهدى الى اخ له كافر في مكة حلة سيراء والحلة نوع من اللباس والسيارة يعني فيها حرير مثل السيور فيها حرير مثل السيور منسوج معها
والحرير حرام على الرجال. الحرير الخالص حرام على الرجال ومع هذا اهدى عمر لان الكفار يلبسون الحرير فاهدى اليه عمر وهو لم يلبسها لانه مسلم المسلم ممنوع من لبس الحليب. لبس الحرير او ما فيه حرير ظاهر
فاذا لم تجز للمسلم جاز له ان يهديها للكافر الذي يلبسها كذلك البيع عليهم من هذا النوع فيباع عليهم اذا الحرير الذي يلبسه الرجال كما يهدى اليهم الحرير الذي يلبسه الرجال
الا ان مسألة الحرير تختلف عن غيرها ففيها تفاصيل. نعم عليكم. قال رحمه الله دل على جواز بيعهم الحرير لكن الحرير مباح في الجملة. مباح في الجملة يعني في كثير من الصور ما عدا
فهو مباح للنساء مباح لبسه للنساء مباح لبسه للمرظى الذين يجدون في اه لبسه شفاء او علاجا مباح لبسه وقت الحرب الوقاية من السلاح الحليب يباح في احوال وليس مثل الخمر ومثل غيره من المحرمات مطلقا. نعم. قال وانما يحرم الكثير منه على بعض الادميين. نعم. ولهذا جاز التداوي به في
في اصح الروايتين يعني لبسه للمريض والذي به حكة او جرب نعم رخص فيه النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. ولم يجز بالخمر بحال. الخمر لا يجوز التداوي بها بحال. لانها داء
ولهذا جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم لما حرمت الخمر جاء يسأل النبي صلى الله عليه وسلم انه يصنعها للدواء يعني هل يجوز له ان يصنعها للدواء لا للشرب
النبي صلى الله عليه وسلم قال اما انها داء وليست دواء. بدواء الخمر لا يجوز التداوي به مطلقا ولا يجوز تصنيعه للدواء مطلقا لانه داء رجس من عمل الشيطان نعم بخلاف الحرير
فانه يباح في الجملة وان حرم في بعض الصور نعم. نعم وجاز صنعته اي الحرير في الاصل والتجارة فيه. الخمر لا تجوز صناعته ولا التجارة فيه. نعم فهذا الاصل فيه اشتباه. نعم. فان قيل بالاحتمال الاول في كلام احمد جوز ذلك. يعني انه يجوز البيع والشراء لهم في ايام اعيادهم. نعم
وعن او يجوز الشراء فقط
