فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية قال رحمه الله واما الاجماع فمن وجوه. من ذلك ان امير المؤمنين عمر في الصحابة رضي الله عنهم اجمعين ثم عامة الائمة بعده وسائر الفقهاء
جعلوا في الشروط المشروطة على اهل الذمة. من النصارى وغيرهم فيما شرطوه على انفسهم ان نوقر المسلمين. ونقوم لهم واما دلالة الاجماع على تحريم التشبه بالكفار. فما فعله عمر رضي الله عنه
في خلافته من انه وضع شروطا لاهل الذمة يلتزمون بها لتكون فارقة بينهم وبين المسلمين في لباسهم وفي ركوبهم وفي جلوسهم وفي اه امور سيذكرها الشيخ رحمه الله. نعم قال شرطوا على انفسهم ان نوقر المسلمين. ونقوم لهم من مجالسنا. ان نوقر المسلمين. هذا واحد. ونقوم لهم من مجالسنا. اذا ارادوا الجلوس
نعم هذا الكفار يلتزمون بهذا. هذا شرط من شروط عقد الذمة. ان يوقروا المسلمين ويحترموهم لا يتجرأ على اهانة احد من المسلمين. وانهم من تقديرهم للمسلمين انهم يقومون لهم المجالس ويجلس فيها المسلم. يقومون لهم من مجالسهم. توقيرا لهم. فالمسلم يقدم في المجالس وفي الطريق
اه في الدخول والخروج قدم المسلم على الكافر. نعم. ونقوم لهم من مجالسنا اذا ارادوا الجلوس ولا نتشبه الجلوس. اما ان يقوموا لهم وهم لا يريدون الجلوس وانما مروا فهذا محرم. لا يجوز القيام لشخص من باب الاحترام
وانما يقام له لغرض لغرض صحيح. نعم. ولا نتشبه بهم في شيء من لباسهم. ولا يتشبه اهل الذمة المسلمين بشيء من لباس المسلمين. بل تكون ملابس المسلمين متميزة. وملابس الكفار خاصة بهم. والله
الان الذي ليس فيه تشبه هذا لا يكون رائقا عند الناس من الملابس وغيرها. نعم. والشكل شكل الجسم وشكل للشعر كل شيء عند كثير من الناس الان ليس فيه تشبه فانه لا قيمة له. وانما التسابق والقيمة هو في
تشبه بالكفار ايهم يكون اسبق وايهم احذق في التشبه بالكفار هذا هو الذي يعتبر المتقدم والراقي والحضاري الى اخر ما يقولون. نعم. قال لا نتشبه بشيء من لباسهم قلنسوة او عمامة او قلنسوة ما يلبس على الرأس خاصة ما يلبس على الرأس خاصة
يكون هناك فارق بينما يلبسه المسلم على رأسه وما يلبسه الكافر على رأسه. بحيث اذا رأيته ولو لم ترى وجهه تعرف انه ذمي او انه مسلم. او انه مسلم ولا عمامة وهي ما يلف على الرأس. القلنسوة تلبس على الرأس
لبس لانها منسوجة او او مخيطة على قدر الرأس واما العمامة فانها تلف على الرأس لفا. وهذا من خصائص المسلمين. وهي وهي من عادات العرب التي اقرها الاسلام فلا يترك اهل الذمة يلفون العمايم على رؤوسهم كما يلفها المسلمون او يلبسونها كما
ايها المسلمون. نعم. او نعلين. نعم. او فرق شعر. او نتشبه بهم في النعال. قد سبق لنا نوع من هذا الصرار والنعل اننا لا نلبس النعال التي يلبسها هؤلاء خاصة بهم. اما النعال المشتركة التي
ليست خاصة بهم فلا بأس من لبسها
