فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية اتينا في نهاية الحلقة الماضية على ما اشار اليه الشيخ رحمه الله من ان الائمة العلماء يكرهون ما حدث من اجابة الداعين على طريقة
الخطأ وان وجدوا اثر ذلك. وذكر قصة سمنون المحب وتعليق الجنيد رحمه الله على ذلك. قال هنا وكذلك حكي لنا ان بعض المجاورين بالمدينة جاء الى قبر الى عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فاشتهى عليه نوعا من الاطعمة
جاء بعض الهاشميين اليه فقال ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث لك ذلك وقال لك اخرج من عندنا فان من يكون عندنا لا يشتهي مثل هذا واخر قضيت حوائجهم. ولم يقال لهم مثل هذا لاجتهادهم او تقليدهم او قصورهم في العلم. فانه يغفر للجاهل ما لا يغفر لغيره
كما يحكى عن برخ العابد الذي استسقى في بني اسرائيل بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين الشيخ رحمه الله
في قضية ان حصول المقصود واجابة الدعاء عند القبور احيانا عند الاضرحة والدعاء غير المشروع يحصل به المقصود ايضا وان الله قد يستجيب للكافر كل هذه امور لا تدل على صحة
الطريق الذي حصل بسببها هذا الشيء لان ما خالف الكتاب والسنة فهو مردود ولو حصل به المقصود. نعم الكتاب والسنة مردود ولو حصل به المقصود هذه هي القاعدة التي يجب ان ان تعرفها
واما انه تحصل مقاصد احيانا باشياء غير مشروعة هذا كما سبق اما انه استدراج للفاعل واما انه وافق قضاء وقدرا لا علاقة له بهذا الشيء واما انه له اه اضطرارا لانه مضطر والله جل وعلا يجيب المضطر دعوة المضطر ولو كان كافرا
هذا هو القاعدة. والبقية امثلة فقط. نعم. قال رحمه الله ولهذا عامة ما يحكى في هذا الباب انما هو عن قاصر المعرفة نعم الذين يستدلون بحصول المقصود على انه مشروع
السبب الذي حصل بسببه هذا الشيء انما هو لقلة العلم. قلة المعرفة بالله عز وجل والا فهذه الاشياء لا تدل على على صحة دعاء غير الله نعم ولو كان هذا شرعا ودينا لكان اهل المعرفة اولى به
نعم لو كان هذا شرعا ودينا لكان اهل المعرفة بالله واهل العلم اولى به فلما لم يحصل لهم هذا الشيء وهم اهل معرفة وهل دين عبادة؟ هذا دليل على ان وحصل لغيرهم ممن هو دونهم
فهذا دليل على ان هذا الشيء غير مشروع. نعم نعم. ولا يقال هؤلاء لما نقصت معرفتهم ساغ لهم ذلك. فان الله لم يسوغ هذا لاحد الله جل وعلا لا يسوغ ما نهى عنه ابدا ونهى عنه رسوله
صلى الله عليه وسلم ابدا لا يقال ان هؤلاء ساغ لهم ذلك لقلة معرفتهم. واما اولئك الصالحون والائمة لم يحصل لهم لان الله وكلهم الى دينهم والى عقيدتهم فنقول المحرم محرم على الجميع. نعم. على العلماء وعلى الجهال
على الاخيار وعلى من دونهم الحرام حرام على الجميع والواجب واجب على الجميع. والمباح مباح للجميع نعم لكن قصور المعرفة قد يرجى معه العفو والمغفرة. لكن من كان قاصر المعرفة يكون جاهلا وليس بامكانه ان
تعلم وليس عنده من يبين له هذا قد يعذر ويعفى عنه. نعم اما استحباب المكروهات او اباحة المحرمات فلا نفرق بين العفو عن الفاعل والمغفرة له وبين اباحة فعله او المحبة له
كونه يغفر للشخص بسبب من الاسباب لا يدل على على اباحة ما فعله او ما قاله لا يدل على اباحته قد يغفر له بسبب جهله وقد يغفر له بسبب اجتهاده
الذي تحرى فيه الحق ولم يوفق نعم لكن يبقى المكروه مكروها والحرام حرام حرام نعم سواء كان ذلك متعلقا بنفس الفعل او ببعض صفاته نعم وقد علمت جماعة ممن سأل حاجته من بعض المقبورين وقد؟ وقد علمت او علمت. علمت نعم. جماعة ممن سأل حاجته من بعض المقبورين
من الانبياء والصالحين فقظيت حاجته وهو لا يخرج عما ذكرته وليس ذلك بشرع فيتبع ولا سنة نعم هو كما سبق ان حصول المقصود لا يدل على صحة الطريقة
