فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية قال رحمه الله فامر بمخالفة المشركين مطلقا. ثم قال احفوا الشوارب واوفوا اللحى. النبي صلى الله عليه وسلم امر بمخالفة
المشركين قال خالفوا المشركين. نعم. احفوا الشواهد. هذي قاعدة. ثم ذكر جزئية من جزئيات هذه القاعدة. فقال احفوا شوارب وعنفوا اللحى. واوفوا اللحى. يعني يتركوا اللحى على ما هي عليه. من غير تعرض لها بقص او نتف او حلق
لا لا تغير اللحية عن وظعها. لان وظعها جميل. والله خلقها معتدلة. وموافقة للوجه للانسان فليس فيها تشويه وليس فيها وليس فيها ما يشق على الانسان او انها ثقيلة تحمل الانسان
انما هي وضع مناسب الهي خلقه الله الذي خلق كل شيء تقديرا. صنع الله الذي اتقن كل شيء. فانت ترى الوجه الملتحي اجمل من الوجه الحليق. هذا شيء في الطبيعة. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله هذه الجملة الثانية قول احظو الشوارب اوفوا اللحى
بدلوا من الاولى قول خالفوا المشركين. نعم البدل قد يكون بدل جمل. نعم. خالفوا المشركين احفوا الشوارب واعفوا اللحى هذا بدل فقوله اوفوا الشوارب واوفوا اللحى هذا بدل من قوله خالفوا المشركين. نعم. قال فان
يقع في الجمل كما يقع في المفردات. نعم. كقوله تعالى يسومونكم سوء العذاب. يذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم. فهذا الذبح والاستحياء هو سوء العذاب. نعم هو هو البدل البدل هو المبدل. الجملة هي الجملة لكن هذا والله اعلم من باب
اكيد. نعم. قال كذلك هنا هذا هو المخالفة للمشركين المأمور بها هنا. لكن الامر بها اولا بلفظ مخالفة لكن الامر بها اولا بلفظ مخالفة المشركين. دليل على ان جنس المخالفة امر مقصود للشارع. وان عينت هنا في هذا الفعل. نعم
صلى الله عليه وسلم اتى بالقاعدة العامة وهي مخالفة المشرك. المشركين على وجه العموم. ثم ذكر آآ نص على هذه جزئية وهي آآ او ايفاء اللحى جز الشوارب. هذي جزئية من جزئيات المخالفة المطلوبة. نعم
قال فان تقديم المخالفة علة لتقدم العام على الخاص. كما يقال اكرم ضيفك اطعمه حادثه. يعني اوفوا اللحى واحفوا الشوارب اه خالفوا المشركين. اعفاء اللحى واعفاء الشوارب علته مخالفة المشركين. المشركين فعلته مذكورة من قبله. مذكورة من قبله. من قبله
