فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية وكذلك السفر الى بيت المقدس والتعريف للتعريف فيه. فان هذا ايضا ضلال مبين نعم لان الحج لم يشرعه الله الا الى مكة
في المشاعر ولم يشرعه الى بيت المقدس. وان كان بيت المقدس من المساجد الثلاثة الذي تشد التي يشد اليها في حال الصلاة فيها والاعتكاف فيها لكن كونها كونه يقصد هذا المسجد الشريف يوم عرفة. ويسافر اليه هذا مما احدث بالدين مما ليس منه
والحج ليس الى بيت المقدس وانما هو الى مكة. الى مكة. نعم. نعم. قال فان هذا ايضا ضلال مبين. فان زيارة بيت المقدس مستحبة مشروعة للصلاة فيه والاعتكاف وهو احد المساجد الثلاثة التي تشد اليها الرحال
لكن قصد اتيانه في ايام الحج والمكروه. نعم هو فرق بينما شرعه الله وما لم يشرعه الله. فبيت المقدس من مساجد الانبياء المساجد الثلاثة والصلاة فيه عن خمسمئة صلاة فيما سواه
هو مسجد فاضل. نعم. لكن كوننا نقصده في يوم معين او زمان معين لم يشرعه الله ورسوله فهذا هو البدعة. وذلك مثل يوم عرفة. فان يوم عرفة من خصائص آآ المكان الذي شرع فيه وهو آآ وهو يوم عرفة وهو عرفة عرف نفسه عرف نفسها
المشاعر التي شرع الحج فيها. نعم. فلا نزد من عندنا شيئا وان كان هذا المكان فاضلا فنحن لا نقصده. كذلك المساجد بيوت الله عز وجل وفيها فضل وهي اشرف البقاع. لكن ما نقصدها الا
العبادة المشروعة لا نقصدها للعبادة المبتدعة نعم اليكم. قال لكن قصد اتيانه في ايام الحج هو المكروه فان ذلك تخصيص وقت معين بزيارة بيت المقدس ولا خصوصا لزياراته في هذا الوقت على غيره
الرسول صلى الله عليه وسلم اوتي جوامع الكلم وفصل الخطاب. صلى الله قال لنا من احدث في امرنا هذا ما ليس منه فهو رد من عمل عملا ليس عليه امرنا فهو رد
اياكم ومحدثات الامور. فان كل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. ضلالة. اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها هذا فصل
بان كل ما لم يشرعه الله ولا رسوله فانه من البدع التي ما انزل الله بها من سلطان. هذا في امر العبادات. اما العادات والمباحات هذه امرها واسع. الحمد لله. وليس فيها ثواب ولا عقاب. المباح ما لا ثواب فيه ولا عقاب. ولا عقاب. انما الكلام في العبادات
العبادات توقيفية لا يعمل منها الا بدليل عن اه صحيح عن الله ورسوله ومن ذلك قصد الامكنة والازمنة التي ما شرع الله لنا قصدها. لا في الكتاب ولا في السنة
هذا من البدع المحدثة نعم. اذا قصدناها لاجل العبادة فيها دون غيرها. نعم. احسن الله اليكم. قال رحمه الله ثم فيه ايضا مضاهاة للحج الى المسجد الحرام وتشبيه له بالكعبة
اي نعم الذهاب الى بيت المقدس في يوم عرفة. هذا فيه زيادة على ما سبق انه بدعة والبدعة ضلالة فيه تشبيه له بالمسجد الحرام وهو لا يشبه المسجد الحرام المسجد الحرام هو افضل المساجد على الاطلاق
ثم بعده المسجد النبوي الشريف. ثم بعده بيت المقدس. المساجد الثلاثة اه فهذه المساجد كل مسجد له احكام وله خصوصيات فلا تنقل خصوصيات مسجد الى اخر مسجد اخر. لا تنقل خصوصيات المسجد الحرام
الى المسجد الاقصى نعم ولهذا قد افضى الى ما لا يشك مسلم في انه شريعة اخرى غير شريعة الاسلام وهو ما قد يفعله بعض الضلال من الطواف بالصخرة او من حلق الرأس هناك او من قصد النسك هناك
نعم هذا تشريع لحج لم يشرعه الله ولا رسوله وتشريع لمناسك في غير اماكنها وذلك اذا ذهب الى بيت المقدس لقصد الدعا هذا بدعة كما سبق اذا فعل ما هو اشد من ذلك بان طاف بالصخرة
اه في الصخرة التي يزعمون انها في بيت المقدس فهذه مضاهاة لما شرعه الله من الطواف حول وليس في الارض شيء يطاف به الا الا البيت العتيق فقط لا يطاف بصخرة ولا يطاف بمقام لا يطاف شجرة الطواف انما هو من خصائص البيت العتيق وليطوفوا
العتيق فهو الذي شرع الله الطواف به اما يطاف على غيره من القبور او الاضرحة او المقامات او الصخرة فهذا امر مبتدع وكل بدعة ضلالة ضلالة وكذلك حلق الراس حلق الراس انما يشرع في مناسك الحج والعمرة
في مناسك الحج والعمرة وما عدا ذلك فحلق الرأس مباح. ان شاء فعل وان شاء ترك. تركه. انما يشرع القراش ويكون فيه اجر ويكون منسكا لمناسك الحج او العمرة. ولا يشرع ان يحلق الرأس في بيت المقدس او في اي مكان. نعم
من باب التعبد
