فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية وقد قدمنا ما رواه البخاري في صحيحه عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه كتب الى المسلمين المقيمين ببلاد فارس اياكم
يا اهل الشرك وهذا نهي منه للمسلمين عن كل ما كان من زي المشركين. هذه من كلام عمر رضي الله عنه تعتبر قاعدة عامة كل ما كان من زي من زي المشركين في لباسهم وهيئاتهم الخاصة بهم. فان على المسلمين ان ان يجتنبوا
لئلا يتشبهوا بهم اذا فعلوا مثل زيهم. لان هذا من التشبه بهم. وقد تقدم ان عمر رضي الله عنه وضع لاهل الذمة زيا خاصا. نعم. يميزهم عن المسلمين. نعم. قال وقال الامام احمد في المسند
حدثنا يزيد حدثنا عاصم عن ابي عثمان النهدي عن عمر ابن الخطاب انه قال اتزروا وارتدوا وانتعلوا والبسوا الخفاف والسرايح والقوا الركب وانزوا نزوا. وعليكم بالمعدية. وارموا الاغراض وذروا التنعم وزي العجب. واياكم والحرير
فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهى عنه. وقال لا تلبسوا من الحرير الا ما كان هكذا. واشار رسول الله صلى الله عليه وسلم اصبعي من اوله انه قال التزروا انه قال التزر يعني البسوا الازار والرداء لان هذا من زي
مسلمين اعتزروا وارتدوا. نعم. يعني يلبسوا الازار والرداء. وانتعلوا وهو ما يسمى بالحلة. الحلة تتكون من ازار ورداء وكان هذا مما يلبسه المسلمون ولبسه رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاحرام وغيره
فهو من زي المسلمين ولا نلبس مثل ملابس الكفار. نعم. وانتعلوا والبسوا الخفاف. وانتعلوا هذا امر ارشاد في انه ينبغي للمسلم ان يلبس النعال ولا اه يحفى ويظن ان هذا من العبادة فيكلف نفسه او يصاب في رجله
فيه وقاية من اتخاذ الوقاية من من اظرار الارض والحشرات وان كان يستحب ان الانسان يحفى احيانا. نعم. يعني لا ينتعل دائما. وانما يحفى احيانا اذا لم يكون هناك ظرر في مشيه حافيا. فان مشيه حافيا اذا لم يكن فيه ظرر فيه فائدة للصحة. فيه فائدة للصحة وفيه
قوة للجسم وخشونة وعدم التنعم. نعم. والبسوا الخفاف والسراويلات. والبسوا الخفاف يعني والخوف هو ما يلبس على الرجل ويسترها من الكعبين فاسفل. ويكون من الجلد في الاصل يكون من الجلد. وقد يكون من غيره. فالخف ما يستر جميع
خلاف النعل فانه لا يستر الرجل وانما يقيها. نعم. فانما يقيها من الاسفل. ويكون له سيورا تثبته من الاعلى. نعم. والسراويلات. السراويلات مفرد هو سروال يسمى يسمن يسمونه الناس سروال وهو
اللغة سراويل او سراويلات فلبس السراويل او السراويلات احسن من تركه لانه استروا العورة. نعم. وفيه احتياط لستر العورة. نعم. والقوا الركب. نعم. وانزوا نزوا. يعني ان الانسان لا يمشي
مشية متميعة ولا يجلس جلسة متميعة. وانما يستعمل القوة في جلوسه وفي مشيه. نعم وعليكم بالمعدية. يعني اقتدوا بمعد ابن عدنان الذي هو جد العرب العاربة. اقتدوا به يعني اقتدوا
وصل باصل العرب ولا تقتدوا بامور العجم. لان العرب في الجملة افضل من من العجم. نعم. وارموا الاغراض اغراض هذا تعلم الرمي. وهذا مستحب. تعلم الرمي وتعلم السباحة. تعلم ركوب الخيل
روسية هذا من الرياظة المطلوبة المطلوبة شرعا. قال صلى الله عليه وسلم ارموا بني اسماعيل فان اباكم كان راميا نعم فتعلم الرماية مستحب. لانه من التدرب على الجهاد في سبيل الله. وذروا التنعم وزي العجم. ذروا التنعم
كلمة عامة ان ان الانسان لا آآ يكون متنعما دائما بحيث يرق اسمه تضعف قواه ويصاب بالامراض بسبب الرفاهية الرفاهية مرض. نعم. بل الانسان لا يتعب نفسه ويحرمها من من المستلذات مطلقا ولا يعطيها ما تشتهي ومن الراحة والملذات مطلقا
وانما يتوسط في جمع بين هذا وهذا
