فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية واما واما ما احدث في الاعياد من ضرب البوقات والطبول وان هذا مكروه في العيد وغيره لا اختصاص للعيد به
نعم هذه مسألة استطرادية وهو الاعياد المشروعة كعيد الفطر وعيد الاضحى لا يجوز ان يحدث فيها شيء من ما يفعله الناس من اللهو واللعب غرب الطبول والموسيقى وغير ذلك لان هذه لان هذين اليومين المباركين عيد الفطر وعيد
الاضحى ايام عبادة ايام عبادة عيد الفطر فيه صلاة العيد وفيه ذبح الاضاحي والتكبير وعيد الاضحى كذلك فيه التكبير لغير الحجاج وفيه ايضا ذبح عيد الفطر فيه صلاة العيد وفيه اخراج صدقة الفطر. الفطر وفيه التكبير
ثلاثة امور وعيد الاضحى فيه فيه صلاة العيد بالنسبة لغير الحجاج وفيه ذبح الاضاحي وفيه التكبير نعم قال وكذلك لبس الحرير. فهذا المشروع في الاعياد المشروع في الاعياد الاكل والشرب
شكر الله سبحانه وتعالى والتكبير الشعائر التي تؤدى في هذين اليومين المباركين اما ما تجاوز فيه الناس من احداث اللهو واللعب والغفلة وربما المنكرات التي تفعل هذا يتنافى مع حرمة العيد
لا سيما وان هذا العيد اتى بعد عبادة عظيمة عيد الفطر اتى بعد صيام رمظان وعيد الاظحى اتى بعد الوقوف بعرفة وهما عبادتان عظيمتان لا ينبغي ان تتبع العبادة بالمعاصي
والمنكرات ويقال هذا يوم عيد  وكذلك لبس الحرير او غير ذلك من المنهي عنه في الشرع يوم العيد يستحب فيه الزينة. يستحب فيه الزينة في يوم العيد. لكن الزينة لا تكون بلبس المحرم
الحرير فانه حرام لبسه على الرجال كما يحرم عليهم التحلي بالذهب على الرجال ويباح هذا للنساء كما قال صلى الله عليه وسلم بالذهب والحرير حرام على ذكور امتي حل لاناثه. فلا يجوز للرجال
ان يذهب بهم التزين في الملابس الى ان يلبسوا ثياب الحرير المنهي عنه ويقولون هذا يوم عيد. يوم العيد لا يبيح الممنوعات  قال او غير ذلك من المنهي عنه في الشرع. نعم
وترك السنن من جنس فعل البدع نعم ترك السنن يأثم او او ينقص اجر صاحبه السنن الواجبة يأثم والسنن المستحبة ينقص اجره والبدع آآ يأثم بها على كل حال وكما انه اذا ترك السنن يأثم او ينقص اجره
وكذلك اذا فعل البدع فانه يأثم بذلك
