فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية قال ومن الاحاديث التي تذكر في هذا ما رويناه من طرق معروفة الى محمد بن اسحاق الصغاني حدثنا عبدالله بن بكر السهمي
حدثنا يزيد بن عوانة عن محمد بن ذكوان خال ولد حماد بن زيد عن عمرو بن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما قال انا وعود بفناء النبي صلى الله عليه وسلم اذ مرت بنا امرأة. فقال بعض القوم هذه ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال ابو سفيان مثل محمد في بني هاشم مثل الريحانة في وسط النتن. فانطلقت المرأة فاخبرت النبي صلى الله عليه وسلم فجاء النبي صلى الله عليه وسلم يعرف في وجهه الغضب. فقال ما بال اقوال تبلغني عن اقوام؟ ان الله خلق السماوات
سبعا فاختار العلا منها واسكنها من شاء من خلقه. ثم خلق الخلق واختار من الخلق بني ادم واختار من بني ادم العرب واختار من العرب مضر واختار من مضر قريشا واختار من قريش
من بني هاشم واختارني من بني هاشم. فانا من خيار الى خيار. فمن احب العرب فبحبي احبهم ومن ابغض العرب فببغضي ابغضهم. نعم هذا الحديث مما يدل على فضل بني هاشم. وذلك ان هذه المرأة
يا بنت الرسول صلى الله عليه وسلم مرت بملأ من المسلمين جالسين بفناء الرسول صلى الله عليه وسلم اي حول بابه عليه الصلاة والسلام ينتظرونه ويستفيدوا منه صلى الله عليه وسلم. ولتقر اعينهم برؤيته. فليس هناك شيء احب اليهم
من رؤية الرسول صلى الله عليه وسلم ومجالسه فمرت امرأة عرفوها قالوا هذه بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم. فتكلم رجل من بني امية وابو سفيان ابن حرب وقال ما مثل رسول الله صلى الله عليه وسلم في بني هاشم الا كالشجرة في اه مثلا
في وسط النتن. مثل الريحانة يعني الشجرة طيبة الرائحة. في ارض النتن. هذا من باب الغمط لبني هاشم لانه كان بين بني هاشم وبني امية وبني مخزوم منافسات فيما بينهم كعادة العرب. نعم. انهم يتنافسون فيما بينهم ويتفاخرون. فلما بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم غضب
غضبا شديدا لان هذا من من العنصرية. نعم. لان هذا الكلام من العنصرية. والله جل وعلا جعل المؤمنين اخوة ليس بينهم عنصريات وليس بينهم مفاخرات. كلهم اخوة على حد سواء. هذه لا شك انها كلمة خاطئة
انكرها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم وضح بني هاشم وانهم خيار هم هم خير قريش. وقريش خير بني مضر. نعم. وبنو مضر خير من من العرب. والعرب خير من من الاعاجم. اذا بنو هاشم في اعلى الخيار. من هذه
الخيارات فهذا رد على من يغمطهم ويتنقص من قدرهم. الرسول صلى الله عليه وسلم انما قال هذا يرجع الفضل الى ومن باب الانصاف والعدل. مع انه لا ينبغي اثارة مثل هذه الامور بين المسلمين. نعم. احسن الله اليكم. قال
وايضا في المسألة ما رواه الترمذي وغيره من حديث ابي بدر. اقول مع انه لا ينبغي اثارة مثل هذه الامور بين المسلمين الا اذا اقتضى الامر ذلك وهذا هو الذي حمل الرسول صلى الله عليه وسلم. اراد بذلك الانصاف والعدل وان يبين الفضل لذويه. لا من باب
نعم. والنبي صلى الله عليه وسلم قاله بيانا لا ابتداء. اي نعم
