فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية  والفرق بين هذا التعريف المختلف فيه وتلك التعريفات التي لم يختلف فيها ان في تلك قصد بقعة بعينها للتعريف فيها. في قبر صالح او المسجد الاقصى
وهذا تشبيه بعرفات بخلاف مسجد المصري فانه قصد له بنوعه لا بعينه ونوع المساجد مما شرع قصدها نعم هناك تعريفان في يوم عرفة تعريف مجمع على انكاره وهو قصد مسجد معين
او السفر اليه لاجل التعريف فيه هذا امر لا يجوز لانه لا فضيلة في مسجد على مسجد الا المساجد الثلاثة مسجد قباء وما عدا ذلك فالمساجد كلها سواء لا يعتقد ان بعضها افضل من بعض من بعض لانها كلها بيوت الله
فاذا كان يقصد بالتعريف مسجدا معينا فان هذا بالاجماع ممنوع. اما اذا كان لا يقصد مسجدا معينا وانما اي مسجد من المساجد البلد يعرف فيه يدعو فيه يوم عرفة بعد العصر
فهذا موضع الخلاف الذي سبقه. نعم. قال فان الاتي الى المسجد ليس قصده مكانا معينا لا يتبدل اسمه وحكمه وانما الغرض بيت من بيوت الله بحيث لو حول ذلك المسجد تحول حكمه
ولهذا لا تتعلق القلوب الا بنوع المسجد لا بخصوصه. نعم المساجد البلد كلها سوا لا فضل لبعضها على بعض فاذا عين مسجد اعتقد فيه فضيلة هذا بدعة من البدع لان الفضيلة لا تثبت الا بدليل تخصيص من الشارع
المساجد كلها سواء ما عدا المساجد التي فضلها الله وهي المساجد الثلاثة المسجد الحرام والمسجد النبوي والمسجد الاقصى ومسجد قباء فضيلته تابعة ايضا للمسجد النبوي. نعم وقدم المساجد بعضها على بعض في الزمن. هل يدخل في التفضيل؟ ان هذا بني قبل هذا
قال الفقهاء بذلك لان القديم افضل لان الطاعة فيه اقدم ولكن لا دليل على هذا. نعم قال وايضا فان اشد الرحال الى مكان للتعريف فيه مثل الحج بخلاف المصري الا ترى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تشدوا الرحال الا الى ثلاثة مساجد. المسجد الحرام والمسجد الاقصى ومسجدي هذا
السفر المراد بشد الرحال السفر سواء كان على الرحال او على السيارات او على الاقدام فلا تشد الرحال ويسافر للعبادة للعبادة والاعتكاف والصلاة في مكان الا المسجد الحرام والمسجد النبوي والمسجد الاقصى. وما عدا ذلك فمساجد الارض سواء. ولا يجوز السفر لمسجد غير
هذه الثلاثة لان هذا من البدع المحدثة نعم. قال رحمه الله هذا مما لا اعلم فيه خلافا نعم الشيخ على سعة علمه واطلاعه وتحريه يقول لا اعلم في منع السفر اه في منع السفر للتعريف
منع السفر لاجل تعريف في مسجد من المساجد يقول لا اعلم فيه خلافا يعني في منعه
