فوائد شرح كتاب اقتضاء الصراط المستقيم. لمخالفة اصحاب الجحيم لابن تيمية وفي رواية اخرى رواها الخلان والا نضرب بنواقيسنا الا ضربا خفيا في جوف كنائسنا. كما سبق هذا نعم. ولا نظهر عليها
صليبا ولا نرفع اصواتنا في في الصلاة ولا يرفعون على كنائسهم الصليب كما كان ذلك قبل ان يأخذ المسلمون عليهم العهد العهد ويدخلوا تحت ذمة المسلمين. المسلمين  ولا نرفع ولا يرفعون اصواتهم في دعواتهم وصلواتهم. نعم. وللقراءة في كنائسنا ولا قراءة كتبهم
في الكنائس يعني يرفعون مكبر صوت يجهرون بهذا انما بصوت خفي فيما بينهم ولا يسمع من الخارج نعم فيما يحضره المسلمون. نعم. وان لا نخرج صليبا ولا كتابا في سوق المسلمين
سبق نعم. والا نخرج باعوثا والباعوث يخرجون يجتمعون كما يخرج يوم الاضحى يوم الاضحى والفطر ولا شعانيلا الباعوث كما شرحه الشيخ بانهم اجتماع اجتماع يخرجون له كما يخرج لعيد الفطر وعيد الاضحى. الاضحى فهو مظهر من مظاهر عبادتهم. فلا يعملون هذا في بلاد المسلمين. نعم. ولا شعارين
نوع من تعبداتهم اه او يمكن والله اعلم انها من خصائص كنائسهم وبيعهم. نعم. ولا نرفع اصواتنا مع موتانا ولا نظهر النيران معهم في اسواق المسلمين. كما سبق نعم. والا نجاورهم بالخنازير ولا نبيع الخمور
ولا يجاورون المسلمين بالخنازير. الخنزير حرام باجماع الملل. ولكن استباحه النصارى خاصة قبحهم  لان النصارى لا يألفون من النجاسات. ويعتبرون هذا من العبادة. التلطخ بالنجاسات من العبادة عندهم والخنزير هو انجس النجاسات. نجاسة عينية
والله جل وعلا يقول او لحم خنزير فانه عجز. والرجس معناه النجس فالخنزير نجس ورجس فهم يأكلونه وهذا مما استباحوه مما حرمه الله عليهم فنحن اذا عقدنا العهد معهم اه نتركهم على اكله لكن لا يظهرونه ولا يؤذون به المسلمين
بمجاوراتهم به واظهاره في في في دكاكينهم او مطاعمهم. نعم الى ان قال وان نلزم زينا حيثما كنا. كما سبق. وان لا نتشبه بالمسلمين في لبس قلنسوة ولا عمامة ولا نعلين ولا فرق
ولا في مراكبهم ولا نتكلم بكلامهم ولا نجتني بكناهم وان نجز مقادم رؤوسنا ولا نفرق نواصينا  ونشد الزنانير على اوساطنا. هذا سبق كله سبق المصنف رحمه الله اورده من رواية اخرى. نعم
وللامام ابن القيم رحمه الله كتاب حافل في هذه الامور اسمه احكام اهل الذمة يتكون من مجلدين ضخمين. نعم اليكم قال رحمه الله وهذه الشروط اشهر شيء في كتب الفقه والعلم وهي مجمع عليها في الجملة بين العلماء من الائمة المتبوعين واصحابهم
وسائل الائمة ولولا شهرتها عند الفقهاء لذكرنا الفاظ كل طائفة فيها هذه الاحكام التي فرضها عمر رضي الله عنه على اهل الكتاب على اهل الذمة. نعم. فرضها على والزمهم بها
هذه لا يتسع. يقول الشيخ لا يتسع المقام لسردها. وهي موجودة في كتب الفقه. وموجودة في احكام اهل الذمة كما ذكرنا الامام ابن القيم  وموجودة مفردة في كتب وموجودة مظمنة مع كتب
الفقه فمن في باب عقد الذمة فمن اراد الاطلاع عليها ان يراجعها
