سنعرض عليكم الان المواقيت المكانية حتى ترسخ باذهانكم ويظهر في معجزة النبي صلى الله عليه وسلم. هذا ولا؟ هذا ولا بهذا. النبي عليه الصلاة السلام مقتبس منه المصنف بدأ بالمواقيت
من ذو الحليفة هذا هذا الجحفة ثم    الاربعة تمام  هذه المواقيت بعض الناس يظن ان الميقات يكون محاذي. هكذا ثم هكذا وهذا ما يمكن وضعت الخط هنا فليس له نهاية
لكن من هنا الى هنا نهاية. وهنا نهاية ونهاية واضح هذي المواقيت لاهلها هنا يحلمون من هنا ومن كان في شرق المدينة البلدان هذي يحرمون منها الان القصيم وبعد القصيم لو كان لها العراق يأتون
ومن هنا النبي صلى الله عليه وسلم قال ولاهل الشام الجحفة هذي الجحفة تمام الشام يشمل دول الان فلسطين لبنان  الاردن هذا دول الشام وسوريا اربع دول الان اذا اتوا مع هذا الطريق شف هذا طريق مزفلت
اذا اتوا يكون هذا الميقات تمام سنبين الان التفصيل وكذلك هل مصر هذي مصر يأتون من هذا الطريق وهذي قناة السويس على قناة على خليج العقبة نفس الطريقة لتقوم مع اهل الشام في هذا الطريق
تمام  وكذلك اهل المغرب هذا المغرب من هنا كل من في المغرب يأتون من هذا الطريق نفس الطريقة  واضح  النقاط الثالث اهل اليمن هذا  اليمن هنا من يأتي من هنا
هذا ميقاته وسيأتي التفصيل فيه ذات قرن اللي هو هذا المشرق هذا المشرق ها يدخل في الامارات ودول الخليج وعمان اذا اتوا من هنا واذا اتى العمان من هنا لكم ميقاتهم
واضح  مسألة اخرى ننظر للطرق البر الحديثة التي وضعت هذا ميقات اهلا بالمدينة  هذا الطريق اللي هو ادي طريق الهجرة لو كان طريق الهجرة من هنا معكم اقالة ذو الحليفة
خرجوا تمام لكن مع هذا الطريق هذي اللفة هذي الطريقة هذه اللي جعلتهم يحرمون من ذو الحليفة لو كان الطريق من هنا ويستمر مع هذا ما يحرمه من ذو الحليفة
الطريق اصبح من هنا ومن يأتي مع الطريق القديم ينبع او طريق الهجرة الجديد يلزم الان يحرم من الميقات هذا واضح  الميقات وحده هو وادي المبارك يعني الوادي هو هنا
في صحيح البخاري موسى عليه السلام كان يلبي في هذا الطريق  بالنسبة لطريق اه ميقات الجحفة الان   الطريق هذا الجحفة صح  الطريق الان جنب الميقات يعني لو دخل الطريق هنا نقول نعم احرمه من هنا. لك الطريق
ابتعد عن الميقات ما دخل في لكن بعض اهل العلم يحرم الجحفة احوط يعني وهو يقول محاذي كذا لكن لا مو محاذي واضح لكم التقنية الحديثة سهلت الواقع كذلك الميقات الرابع
يا لملم ومن يأتي من اهل اليمن الذي يأتي من هنا  ما تجاوزها تحرم منها ونأتي هنا هنا الطريق الان الطريق الذي يأتي من جيزان وام اليمن جنب الميقات ابتعد عنه
واضح الشيخ بن باز رحمه الله وغيره يقول اذا كان مثل اهل السواكن اللي في السودان ما يمرون بالميقات بعيد ميقاتهم جدة كما سيأتي واضح لكم  هذا بالنسبة للطرق  مطار جدة
هذا مطار جدة تمام جميع من يأتي من هذي الجهات الان بالطائرة ولا يدخل هنا او هنا او هنا نقول ميقاتة هنا بعد مطار جدة يعني لو احرم في جدة ما عليه دم
واضح لو الطائرة مثلا اتت هنا نزلت كذا لا يحرم الميقات اهل الشام واظح مثل مصر الان الطائرة تأتي من هنا مسارها الان هذي القاهرة هنا هذي القاهرة مع البحر تمشي حتى تنزل في مطار جدة. فنقول احرامه
مكان احرامكم لو احرمتم جدة تمام  المسألة التي تليها الميقات جدة الحد هنا قبل مكة بثلاثين كيلو تقريبا قبل الحرم هنا يأتي الميقات ما احد يتعداه حتى يحرم. لذلك الان
حوالي ثلاث مئة متر علامة حدود الحرم وهذا من دقتهم رحمه الله في السابق مع عدم وجود تقنية كثير الى هذا الحد الموازي هذا حد الحرم لانه علامة حد الحرم
بعده بثلاثة كيلو مكتوبين ثلاثة كيلو ومئة متر يبدأ يعني بدقة لو يوظع هذا هنا تكون دقيقة تكون فرق فقط ثلاثة كيلو من مسافة طويلة بين  الميقاتين يدل على دقة العلماء
العظيمة مع فقد التقنية تمام هذا انتهينا الان من هذه الزوايا الاربع التي وضعها النبي صلى الله عليه وسلم. شف هذا واحد اثنين ثلاثة اربعة الان نأتي الى الميقات الذي وضعه عمر بن الخطاب رضي الله عنه
لتعرفوا انه ليس الذي يؤيد انه ليس مرفوعا للنبي صلى الله عليه وسلم. وانما هو وضع مكانا محاد بين الميقاتين هذا ميقات قرن هذا النقاط ذو الحليفة اهل المشرق مريت بها المشرق هذا ها
من يأتي من هنا وين يحرمون؟ بدال ما يأتي المدينة بعيد عليه بالجمال او يذهب للطايف من هنا ثم هنا بعيد عليه وضع طريق لهم مكان حدد لهم قريب اتيتم من هنا
وهو ذات عرق فهو يحاذي ما بين هذا وما بين ابيار علي واضح فهذا الميقات ليس زاوية. شف اينما امتداد يعني كان عمر خطاب رضي الله عنه وضعه هنا ومع فقد التقنية
ومن فراسة عمر رضي الله عنه مكان قريب جدا  ما بين الميقاتين نداة عرق مكان وليس قاعدة شخص قال حدد لي هنا مكان تقول له مثلا هنا نقول ليس هذا ميقات. وانما
قمر واضح الان القطار الجديد هذي محطة القطار هذي المسافة حتى الحد هذا الحد ثمانية وعشرين كيلو ونص تقريبا يا لوكا القطار في اول حركته بطيئة يعني يمكن يأخذ الى هنا حوالي ثلاث دقائق اربع دقائق هنا وتحرك القطار
احرم شخص هنا هنا ما في بأس واضح لكم يعني لا يلزم الاحرام من هنا ولو احرم الشخص في بيته ما فيه بأس هنا هنا ما في بأس. المهم لا يظن ان القطار يتحرك بعد دقيقة انه يتعدى الميقات. لا الميقات بعيد بعد ثمانية وعشرين كيلو ونص
واضح لكم تمام يعني بس ابين لكم انه يسلم في في صحيح البخاري يقول ان يكن في هذه الامة محدثون او محدثون يعني ملهمون فهو عمر شوفوا هالمسافة الطويلة هذي
كم كيلو بين هذي وهذي من هنا لهنا يمكن ثمان مئة كيلو ولا اخظر يعني ثلاث مئة كيلو من هنا الى هنا عمر هنا رضي الله عنه موافق موافق موافق ما اختلف الا هنا ابعد نقطة تسعة كيلو فقط
رضي الله عنه ولا عندهم اي اجهزة تقنية ولا شي. حدد مكان قريب جدا  اظن واضح المواقيت الان خلاص ما عاد في اي اشكال الطائرة اذا اتت من هنا اي مكان عند هذه الحدود
وبعض المسارات طائرات تتغير. احيانا اهل الشام يأتي الطائر من هنا واحيانا من هنا وحسب مسار الطائرة. نغالب الحجاج الان في الطائرات  يقول لماذا يجب علينا بالتحديد ان نتوقف بالميقات
هناك ما يلزم توقف الميقات النبي عليه الصلاة والسلام كان ينتظر  الناس تأتي اليه ميقاتا في ابيار علي ماتوا الناس وصلى الظهر والعصر جمعا اه ركب عليه الصلاة والسلام وسار
يعني فلا يلزم التوقف مثل ما اخبرناكم لو في البيت نبي وتحرم يصح يعني بعض الناس راح خلاص جبه اللي ذكرناه لكم  الخطوط هذي بالمحاذاة هذا هو معنى تقريبا. هو معنا كلام شيخ الاسلام رحمه الله
وهو الموافق لفعل عمر بن الخطاب وفي رسم اخر لكن غير صحيح وثالث غير صحيح نقول هذي الخطوط نقول مثل ما فعل عمر خط الميقات والميقات الثاني تمام وهذه حجة قوية
الخلفة الراشدين الرسم الثاني يقول لا اضع ابعد نقطة حتى اوصل الى هنا. ثم اضع هذا هنا. نقول بهذه الطريقة انت غيرت المواقيت. فزدت هذا الشمال. ثم يقول هذا اضعه هنا
وهذا هنا هذا غير صحيح زاد والمواقيت الرسم الثاني الثالث يضع دوائر يشوف اكبر دائرة هنا يضع دائرة هذا مو صح دائرة كيف يبغى دائرة؟ وين منتهاها؟ ما في وبعضهم يضع يقولها. هذا هنا
ثم زيد هذا هنا والتقي هذا هنا يعني في يغير هذا ما هو صحيح فيقال شخص ما هو الدليل على وظع  خط المحاذي شوفوا محاذاة بين هذا وهذا ونقول فعل عمر. واصلا في اللغة المحاذاة الموازة
موازنة وموازن فلو ذهبت هنا فلو وضع هنا هذا هنا نقول هذا غير محاذي حذو يعني موازي. هذا مقابل لهذا. وهذا مقابل لهذا. وهكذا. علماء الشافعية والحنابلة اذا اتى من مكان
غير فيه ميقات مثل مر من هنا او مر قريب من هنا. او قريب من من هنا يقولون تحرم اذا كان بينك وبين الميقات مرحلتين يعني ثمانين كيلو مرحلة يعني يوم. يعني الجمل يصير يوم يسمى مرحلة اربعين كيلو. ثم بكرة يوم اربعين كيلو
وهذا قول سبب هذا القول بان يقول اقرب ميقات اداة عرق ويلملم هو مرحلتين  يلملم وقرن مرحلتين فقال نقيس على اقرب شيء الان مع وضوح تقنية وضع الخطوط وكان الارض امامك خلاص زال الاجتهاد فيما سبق
واضح لكم  شف هذا الميقات مثلا يلملم تمام بعيد هذا النقاط عن اصل الميقات هذا فابعد هنا لو شخص تجاوزه يقول ما في بأس ليس ميقاتا له وين ميقاته؟ اين تريد ان تدخل مكة؟ قال اريد ادخل مكة مع هذا الطريق
امشي اسير مع هذا الطريق. ما في حجر ولا لو قال سير مع هذا الطريق طريق جيزان هذا نقول تحرم من من هنا يعني قبل بوابة مكة قبلها بحوالي ثلاث مئة متر. اللي فيها المصحف
ما يجوز احد يدخل جدة من هذا المكان من تحت المصحف ثلاث مئة متر الا وهو محرم. ممن اراد الحج او العمرة نعم مثل ما قلنا لكم اذا قال شخص كيف هذا الرسم تقول مثل ما فعل عمر رضي الله عنه هذا حجة واضحة. وايضا
وسلم وضع هالمواقيت حتى نتعداها   هذا الطريق انت شخص يأتي هذا المصحف تمام بوابة مكة هذا الحد هنا في مكتوب ميقات قبله بثلاثة كيلو يعني دقيق بالنسبة لزمن السابق  الوضع هذا مكان الحد هذا مع التقنية
تم رسم هذا هذا ما الرسم قوقل ما هو رسم جداد من عندنا لا هو الحد يعني دقيق جدا اللي يوضع لكم
