الم يكن هذا الانسان نطفة من مني يمنى؟ ثم كان علقته فخلق فسوى وكان هنا المراد بها انصارا وهي تأتي لمعان عديدة. ومنها انها تكون بمعنى صار. فكان هذا الانسان لو فكر في مبدأه نطفة من مني يمنى يراق في الارحام. وفيه بيان
منشأه ثم اصبح علقة قطعة من دم فسواه الله تعالى بعد ذلك بعد الحلقة مضغة ثم بعد المضغة عظاما ثم كسا العظة ومحما ثم انشأناه خلقا اخر. فتبارك الله احسن
الخالقين اليس من خلقه من نطفة من ماء مهين بقادر على ان يعيد خلقه ويحييه بعد ذلك بلى وهذا احد ادلة البعث المبثوثة في القرآن وهي كثيرة. وهي ادلة سمعية وعقلية
يتبين من خلالها قدرة الرب العظيم على خلق الانسان واعادته وان خلق البشر كلهم وبعثهم كنفس واحدة ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة. ان الله سميع بصير وقد اعان الله تعالى وابدأ في هذه الادلة وبثها في كتابه العزيز لا سيما في السور
اذ اهل مكة كانوا ينكرون البعث. فمن هذه الادلة هذا الدليل المذكور وهو الاستدلال بمبدأ خلق الانسان على اعادته كما قال وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه. وقال وظرب لنا مثلا ونسي خلقه
قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشأها اول مرة. الدليل الثاني احياء الارض بعد موتها فان الارض تكون مجدبة. صحراء مقحلة. فيأتيها المطر فتنبت نباتات من بذورها التي كانت فيها. وهذا امر يا اخوان ينبغي ان يتفطن اليه. تجد هذه القطعة
من الارض او هذه الروضة كما يسمونها تنبت نباتات معينة. يأتي الصيف وتحترق هذه النبات وتذهب وتزول وتأتي اليها وهي ارض جردة لا نبات فيها. ثم يأتيها المطر ثانية فتنبت النباتات ذاتها. منين جت النباتات
من ان اتت؟ ما هي البزور اللي في الارض يا اخوان؟ لان الاعشاب لما يبست انتثرت بذورها وانت لا تراها بعينك. لكن الله سبحانه وتعالى يراها ويعلمها. الم ترى فان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة. ان الله لطيف خبير. فيا اخوان ختم الاية
هذين الاسمين الجليلين وهذا علم كبير يعني. تأملوه يا اخوان في التفسير. ختم الايات بالاسماء الحسنى. العلاقة بين الاية وبين الاسم واللطيف بمعنى العليم وهو ادق الاسماء واعظمها في اثبات هذه الصفة. لانه يعلف
يعلموا ما دق ولطف وبالغ في الخفاء. وهو الخبيب وهو العليم سبحانه وبحمده فتنبت النباتات من البذور المبثوثة في الارض واللي كانت من الاعشاب الماضية. فالذي احيا هذه النباتات من هذه
البذور اليس قادرة على ان احياكم انتم؟ كما قال ومن اياته انك خاشعة فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت. ان الذي احياها لمحيي الموتى. انه على كل شيء قدير. الدليل الثالث
الاستدلال بخلق الشيء العظيم. على ما هو اقل منه. فالذي خلق السماوات والارض ايعجز عن لاعادة خلق الانسان وبعثه بعد الممات؟ قال تعالى او لم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض
ولم يعي بخلقهن بقادر على ان يحيي الموتى. بلى انه على كل شيء قدير. وقال لخلق السماوات اكبر من خطأ فهذه ثلاثة ادلة. من يعدها لي يا اخوان؟ اثلاثة ادلة سمعية وعقلية على
نحن بحاجة يا اخوان الى فهم كتاب ربنا للذب عن حياض ديننا يا اخوان فالمشككون فاليوم كثر واجهزة التواصل نقلت الغثا والسمين والله المستعان. ما الادلة يا اخي انعم الاستدلال بخلق الانسان على اعادته. احسنت. ثاني ايش
انا استدلاء باحياء الارض بعد موتها على احياء الموتى. الثالث انا منسجال بخلق الشيء العظيم كخلق السماء والارض على خلق انسان. اليس ذلك بقادر عليها انت
