قال لك دأب ال فرعون والذين من قبلهم كفروا بايات الله الايات اللي ذكرت الان ثم بعدها بدأ يقسم الطوائف من اول الايات اللي بعدها قال ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يؤمنون
وقسم الكفار الى ناس لهم عهد نقضوه الى ناس عاهدهم الرسول من الكفار ونقرأ هذا القسم الاول وقال فيهم اللي نقدوا عهدنا وقال شر الدواب وفي ايات في نفس السورة في اية في نفس السورة هاني قبل صفحتين فقط قال ان شر الدواب عند الله الصم والبكم الذي
لا يعقلون وهناك قال الصم والبكم الذين لا يعقلون. وهنا قال الذين كفروا عشان انت تعرف ان الذين كفروا هم الصم والبكم الذين لا يعقلون فصلها في اية واجملها في اية
عشان الاية المجملة تبين الاية المفصلة. ومعنى كنصوم انا قلت لك ان الصم اللي ما بيشبع مع ان اذنه قد تكون من اقوى الاذان سماعا لان الله سبحانه اودع البشر الانسان خاصة. الانسان اودعه ايات
اجعل له سمح الاذن هذه بالاتها وادواتها اللي تحتاج لعشرين متخصص من الاطباء فيها واوجه جبعي تحتاج الى واحد في في الجابني واحد في في واحد في الحدقة واحد في العدسات
واحد في اللي يسمونه تحت اللي قبلها. كل واحد له تخصصه فيها. اطباء صارت الجامعات الان تفتح اقسام هذا متخصص في في العدسة. هذا متخصص في اللي ورا العدسة. هذا متخصص في اللي قبل العدسة. هذا متخصص في نفس الجبس. هذا ايات لله عز وجل. ايات
كل البشر مسلمهم وكافرهم العدة واحدة الاذن لا تختلف اذن الكافر عن اذن المسلم والعين عين الكافر لا تختلف على حتى ما تختلف عن وزن البقرة ولا الجمل ولا السور ولا الكلب ولا الاسد ولا النمر ولا السما تختلف
كلها العين واحدة المعدات اللي جوة عين الاسد هي المعدات اللي جوة عين الانسان واذا جعل لك اسنان مثل اسنان الاسد بس مخلوق عشان يكسر عظام الحيوانات والاناث وذا بهبدة واحدة من الاسنان وانت يلا تطبخ اللحمة
وجعل لك اذن مثل ما قلت لك وعين وجعل لك قلب مثل قلبي الحين تلاقي لها قلب وتدبح العصفور تلاقي له قلب وتذبح ولو جبت الاسد تلاقي له قلب كلها سوا. قطعة لحم. صنوبرية الشك على شكل الصنوبر. ملوية كده في في التجويف الصدري الى جهة اليسار غالبا وقد تكون في الوسط او
اليمين احيانا نادرة ان تكون الى جهة اليمين جعلها كلها على مستوى واحد في الكافرون والمؤمن ابو جهل واعلى الناس اسلام ساجد بهم واحد. لكن الفقر بان الله جعل باودع حكم واسرار في هذه الالات
فجعل في الاذن لطيفة لا يعلمها الا هو يجعل هذه الاذن صالحة او صالحة فاذا كانت الاذن اذن خير اذن خير لا تسمع الا الخير ولا تتحدث اللسان خير لا يتحدث الا بالخير
واذا كانت اليد خير لا تطفش الا بالخير وازا كانت الرجل خير لا تمشي الا في الخير فاذا كانت العين والقلب. القلب انا اقول لك انت لو جبته زي هيك المكنسة التلسكوب ولا المكبر ولا المجهر. وحطيته على قلب اي انسان كافر ولا مؤمن
تجهز الدورة الدموية واحدة. ما دام القلب صعيب من جهة قطعة اللحم يعني صحيح عضليا عضلي صحيح ولكن الاسرار اللي اودعها الله فيه. اللي اودعها الله فيه هذه ما تشوفها بالمنظار ولا بالتلسكوب ولا يعرفها طبيب من اطباء المستشفيات اللي يقلدوا
الجنوب او يداوون العيون او يداويون الاذان ما يعرفونها. هذه لا يعلمها الا حتى ما يعلمها الانبياء ولا المرسلون. نعلمها لن يستودع اودعها. اودعها في فاذا اراد الله بالعبد خيرا استعمله
تستعمل اذنه في الخير واستعمل ايديك ويقول وما تقرب الي عبدي بشيء احب الي مما افترضته عليه. ولا يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه فاذا احببت كنت سمعه الذي يسمع بي وبصره الذي يبصر بي ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها ولئن
انني لاعطين ولئن انتصر بي لانصرنه ولئن استعاذ بي لاعيذنه فدول لهم راعي قلوب لا يفقهون بها. لا يعقلون بها ولهم اذان لا يسمعون بها سماع الخير يعني لو سمع الشر عن واحد طار قلبه به يروجوه. ولو سمع خير اثبت ما قال صم اذا سمعوا خيرا. سم اذا سمعوا خيرا ذكرت به
وان ذكرت بشر عندهم اذنوا. صار لهم اذان سامعة. اذا ذكرت بالخير كانهما يسمعون. واذا ذكرت بالشر صاروا ينشرون. صاروا ينشرون صم اذا سمعوا خيرا ذكرت به وان ذكرت بسوء عندهم اذنوا. صاروا يسمعون. فربنا يقول في الكفار لهم اذان لا يسمعون. قل ان شر الدواء
احب عند الله الصم والبكم الذين لا يعقلون. ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم ولو ما ظلمهم. علم منهم من مالهم فاعطاهم خذلهم وتركهم لانفسهم وسلبهم النعمة اللي يعطيها يوم معانا ليعاونها اياهم
