يقول عندنا في بلادنا اذا توفي احد افراد البلد يجي اهل الحي بمبالغ يجمعونها يعني ويعملون وجبة بعد دفن الميت للرجال فقط واما النساء فيصنع اهل الميت وجبة لجميع نساء الحي
هل هذا العمل وهو عدم ادخال النساء في الوجبة بل جعلهم يعملون كاهل الحي جميعا لاهل الحي جميعا اجيبون مأجورين الواقع عمل النساء هذا عمل ضائع عمل النساء انهم يجمعون لا يعشون اهل الحي او يغدون اهل الحي هذا لا يحل
الحين من اهل الميت مشغولين بميته ومشغولين بحزنهم يشتغلون زيادة على هذا يعملون طعام للناس يطعموه للناس؟ يطعمونهم ليش سنة النبي محمد عليه الصلاة والسلام انه لما جاء خبر استشهاد جعفر ابن ابي طالب رضي الله عنه قال للنبي عليه الصلاة والسلام اصنعوا لال جعفر طعاما فقد اتاهم ما يشغله
اصنعوا لال جعفر فدل ذلك على انه ينبغي لاهل الحي قولي احد اقاربه ما هو لازم كل اهل الحي ان كنت تعلم اني قريب اني قريب يبي يقومون بالعملية البعيدين يعني يعني اللي ما هم مشغولين بالميت
ناس من العيان يرحمهم او ارحم ارحامهم او الناس حتى البعيدين يصنعون يقعدوهم غدا او عشاء جزاك الله خير هذا هو سنة النبي محمد هذه سنة الرسول وهي مدعوة مدعو اليها لانه يقول اصنعوا والامر يقتضي اقل درجات الاستحباب
لم يكن الايجاب فهذا طيب اما كل النسوان يجتمعوا اما كونهم يجمعون قروش انا سألته لما قال لي بس هو قال لي ارجوك تقولها لان الناس بيسمعونها وانا ودي ان هذه تنقل لي
عندنا لبلادنا علشان يعرفون يعني هذا هذا الحال. هذا اللي خلاني حرصت اني انا اجيب. ولا انا درست في التفسير اولى من هذا كله  الواقع ان كونهم يجمعون اموال عند كل ميت
ويصنع انا ما اقدر اقول الحرام لانه داخل في عموم القول اصنعوا لال جعفر الطعام ما اقدر اقول عليه حرام ولكن ان كانت عادة ما ينبغي ان تقول يعني كان كل ما يموت ميت
يروحوا يجمعون للناس قروش هذا ما ينبغي يعطي الراديو ويغير الرادي. او بسيف الحياء يطلع مال ما هو ما هو حق اله ما عليه قد يكون محتاج القرش اللي بيعطيه لك
فاذا كان عندكم موسرين الموسرين يفعلون هذي من الله عز وجل. واهل الميت قد يكونون اغنيا ما يحتاجون لكن علشانهم مشغولين بميتهم. ومشغولين بمصيبتهم ومشغولين بالناس المعزين هذا يعمل لهم. اما كون النسوان يجمعون ويصنعون لاهل لجميع نساء الحي هذه مخالفة لشريعة النبي صلى الله عليه وسلم قولا واحدا
عدم ادخال النساء في الوجبة بل جعلوهم يعملون كذا كله مخالف. المثال لا لا ينبغي ان يدخله. ان اعني لو كنت تبي تعمل الطعام وقيس تروح للرجال لحالهم وقسم النساء ما في مانع
اما اذا كانت البلاد فيها الحبل بالنابل يختلطون عشان ياكلوا الرجال طبعا. الارتباط عندنا ممنوع في شريعة الله الرجال رجال والنبي عليه الصلاة والسلام كان يقول وهم يصلون في هذا المسجد. كان اذا سلم المسلمين في عهد الرسول عهد الصحابة ما يقومون بسرعة يركعون يرجعون يخرجون
يقعدون يسبحون عشان النسوان. النسوان يطلعون من المسجد قبل الرجال ولا يختلطون بهم وكان والنبي يقول شر نساء شر صفوف النساء اولها وخيرها اخرها وشر صفوف الرجال اخرها وخيرها اولها
خير سرور الرجال اولها واشربوها اخرها كل ذلك حماية لاعراض النساء ومن فتنة النساء فاذا كان النسوان اذا جاء واحد عامل اربع ذبايح او خمس ذبايح او ناس يحطون لي انفلونزا ما فيها اي شيء ما في اي شيء من شريعة الله يدخلون على نسوان
طعام ويدخلون على رجال طعام ما في اي شي. لان مصيبة النساء كمصيبة الرجال وقد تكون حاجة النساء الى الطعام اشد من حاجة الرجال قد تكون حاجة النساء في البيت من المعزئة او غير اشد من حاجة الرجال هذا ما في اشكال
