ومن الشرك ان تحلف بغير الله من الشرك ان تحلف بغير الله. احفظوها يا عباد الله من الشرك ان تحلف بغير الله سواء كان المحلوف به مالكا سنوات او ملكا
او كبيرا او صغيرا او والدا او ولدا او بلدا او زوجة. بعض الناس ينحط حتى يحلف بالشارب حقه بعض الناس ينحط ينحط في سلوك ما هو عربي اعجمي القلب وعجمي اللسان. لانه لو كان عربي القلب واللسان يعرف ان الحلف من صور العبادة
ومن صور التعظيم لفاطر السماوات والارض هل وجد ان واحد من الصحابة حلف بالنبي انا اتحدى هذا البخاري وهذا مسلم وهذا ابو داوود وهذا الترمذي وهذا النسائي وهذا ابن ماجة الواحد لو قال لك لعمرك هي لعمرك مين
هي لو كانت يمين كانت الرأس مكسورة ما هي مضمومة لو كانت لو كانت يا بنتي في الراء مكسورة لان اللام في ايه تكسر تكسرها. انما انما هذه اسلوب عربي اسلوب عز وجل
بعدين ربنا له  لانه لا يدخل في في قياس مع خلقه وعباده. وانما يحلف بخلقه للتنبيه الى الاية فيها. والنجم اذا يا هوى ما ظل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى والليل اذا يغشى. والضحى والليل اذا سجى. يعني يحلف
للتنبيه للتنبيه الى انها اية من ايات الله. ما هو على انها تتخذ لا تسجد للشمس ولا للقمر سجود الله الذي خلقهن ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا. ولان زالت لامسكه من احد من بعده. انه كان حليما غفورا
فالحلف بغير الله شرك ابو داوود انا نفهم قال من حلف بغير الله فقد اشرك وفي بعض من حلف بغير الله فقد كفر يتهادون ويتحالفون بعضهم لو قلت له احلف بالله يحلف لك الف مرة وهو كاذب
ولو قلت له تعال احلف عند الشيخ اللي في المقبرة هذيك اللي عليه القبة. لو قطعته ما حلف لانه يخاف انه انحلف عنده يقتله يعني ما اخاف من الله وخاف من الفطيس اللي في القبر التي لا تسمع ولا تبصر
نخاف من الله والديك ابراهيم يقول وكيف اخاف ما اشركتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به عليكم سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون ويجيب الرب. الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم يعني بهم شرك
اولئك لهم الامن وهم مهتدون اولئك لهم الامن وهم مهتدون ويروا البخاري ومسلم في صحيحهما رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما من حديث عبدالله بن عمر رضي الله عنه وعن ابيه
قال ان بينما عمر في ركب بينما عمر بن الخطاب عبد ولده اللي يقول اللي يروي الحديث اللي رواه البخاري ومسلم بين ادرك النبي عمر بن الخطاب في ركب وهو يحلف بابيه على عادة اهل الجاهلية
قبل ما يبين لهم التحرير في في الحكم الجاهلية ما معصوم في الاصل الا اذا جا له الاية خلاص اذا علم حكم الله في الموضوع خلاص يبي يعض عليه بالنواجذ ولو قطعته مع خالفوا
فلما سمعه يحلف بابي فيقول له لا تحلف ينادي النبي يخطب في الجيش لا تحلفوا بابائكم لا تحلفوا بابائكم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت قال عمر فوالله ما حلفت به بعد ذلك
يعني بعد ينهى عن الحلف. لا زاكرا ولا اثرا لا ذاكر يعني انا ما ابدأ حلف ما احلف انا ولا حتى من كراهيتي ان انقل عن احد انه حلف بغير الله
رواه البخاري في الصحيح وهو مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم ادرك عمر بن الخطاب في ركب وهو يحلف بآبائه بابيه. فقال لا تحلفوا بابيكم. وفي رواية مسلم في رواية مسلم
اللي في البخاري ومسلم. يعني البخاري ومسلم روى يا بلفظ لا تحلفوا بابائكم. من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت. وفي زيادة مسلم في لفظ مسلم في محل اخر لا تحلفوا بابائكم ولا بالطواغي. يعني اجعلها طواغيت
انت ازا حلفت بواحد جعلت طاغوت لما تحلب بشانبك معناه انك جعلت شنبك طاغوت يعبد من دون الله لو حلفت بولدك معناها جعلت ولدك طاغوت لو حلفت بالكعبة جعلت الكعبة طاغوت
لو حلفت بالنبي حاشاه لو حلفت بمالك في ساحاشة
