طبعا كل الناس العلما يختلفون في المسائل وهذا مثل برأي وهذا يقول برأيي في المسألة الواحدة هذي امورها يعني لا تخرج من الشريعة لا تضيع الشريعة اذا تلقاها المستبصرون في في طريقهم. لان الله لا يكلف نفسا الا وسعها. ولا يكلف نفسا الا ما اتى
واختلاف الراء كما يقال. واختلاف الراء لا يفسد للود قضية. كل يؤخذ من قوله ويترك. وانا ضربت امثلة مرات كثيرة وان كان خبرها في بعض البحث وهي قصة الثلاثة الذين يذكر عبد الوارث ابن سعيد انه ادركهم في في مكة وهم ابو حنيفة وابن ابي ليلة
عندما سألهم عن رجل باع بيعا واشترط شرطا فقال احدهما البيع باطل والشرط باطل وقال الثاني البيع صحيح والشرط صحيح وقال الثالث الشرط ده صحيح وتعجب رحمه الله وقال سبحان الله ثلاثة من ائمة الدنيا لا يجتمعون على مسألة واحدة والله لاسألنهم. ثم يعني
ثم يأتي لابي حنيفة اكبرهم في الزنا يقول يا شيخ سألتك عن رجل باع بيعا وشرد شرطا فقلت البيع باطل والشرط باطل وسألت صاحبيك فلانا فلانا فقال احدهما البيع صحيح والشرط صحيح. وقال الاخر البيع صحيح والشرط باطل. فكان جوابه جواب اهل العلم الاهل العلم
الخبراء بالشريعة قال لا ادري ماذا قال لك يعني انا ما اتهمهم ما اقول انهم ضلال او منحرفين ما اقول انهم اخطأوا انا اللي اثارت ما يقول انا اخطأ انا اصبت وهم اخطأوا قال لا ادري ماذا قال لك
يعني ما اعرف وجهة نظرهم انا وجهة نظري اني سمعت عمرو ابن شعيب يحدث عن ابيه عن جده ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا لا يجتمع بيع وشرط
لا يجتمع بيع وشرك فالشرط باطل ولا ايه باطل؟ ولما راح للثاني قال لا ادري ماذا قال لك؟ يعني ما ادري عنه يعني ادب عن وجهة نظرهم ولكن حدثني فلان
عن محارب يسار عن جابر بن عبدالله انه قال كنت اسير على جبل فاعيا فلحقني النبي صلى الله عليه وسلم فغمزه غمزة لم يسر مثل ثم قال بعنيه يا جابر فبعته باوقية واستثنيت عملانه الى اهلي. فلما جاء المدينة اتيته بالجمل
قادني ثمنه فلما وليت قال يا جابر اتراني ما كستك لاخذ جملاك؟ خذ جملك ودراهمك فهي لك. فالبيع فهي  ولما جا للثالث وقال له ليش انت قلت البيع صحيح واشرت باطل قال لا ادري ماذا قال لك
ولكن حدث فلان عن هشام ابن عروة عن ابيه عروة رضي رحمه الله عن عائشة رضي الله عنها قالت جاءتني بريرة فقالت بريرة قالت كتبت الية عن السواق فاعنيني فقلت ان شاء اهلك اعدها لك ويكون ولاؤك لي. فابى اهلها الا ان يكون الولاء لهم. فلما علم النبي
النبي صلى الله عليه وسلم خرج على المنبر وقال ما بال اقوام يشترطون هو قال الاول لها ابتعيها واشترطي له قولي لهم الولاء فلما خرج على المنبر قال ما بال اقوام يشترطون شروطا ليست في كتاب الله؟ كل شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان مائة شرط
كان تم فشرط الله احق قضاء الله كتاب الله احق وشرط الله اوثق الولاء لمن اعتق فما في واحد سب الاخ
