لا يختلف اهل الفقه من علماء الشريعة بان اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم اجمعين اذا قالوا امرا اذا حكموا في امر واطبقوا عليه وجب على كل من يأتي بعدهم الى يوم القيامة ان يعمل به. فان
رفضه كان شبيها بالمرتد عن دين الاسلام لانه يرفض ما علم من دين الاسلام للضرورة اذا اطبقوا على هذا الشرع على هذا الامر اذا اطلقوا على هذا الامر لا يحل لمسلم ابدا ولا لو جا واحد قال انا صرت عالم ومجتهد ابانقد ابانقض حكم الصحابة الصحابة زمان جمال وحمير وخيل
وعندنا طيارات ودبابات وصواريخ وامور ما خطرت هاي. زمنا غير تسمعها الان ترى من كثير من وتسمعها من ابناء المسلمين ومن بنات المسلمين تسمع من بنات المسلمين الان ومن ابناء المسلمين. امور كبار
امور كبار. يعني النبي عليه الصلاة والسلام يقول لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر فوق ثلاث الا مع زوج او زي رحم ومحرم تروح لك المرة لحالها من الرياض او من هنا او من مصر او من الشام وهي تنتمي للاسلام وتقول اشهد ان لا اله الا هو وتروح الى امريكا وتروح الى روسيا وتروح
تدرس  وحوشة من كل جبن اختلاط بلا ورفظ للاسلام فيجيك واحد يقول شو اللي يحرم هذا يقول لا تنقض شريعة الله هذي اطبق عليها المسلمون هذا الحديث لما حدث به عليه الصلاة والسلام اطبق عليه الناس
شوف كتب الشافعية وكتب المالكية وكتب الحنفية وكتب الحنابلة حتى كتب اهل الظاهر وكتب اهل كل مطلق عليه لا تنقض شريعة الله هذه الادلة الصحابة لما جلسوا اختاروا ابا بكر
وقامت ادلة يقينية عندهم. النبي ما قال ابو بكر الخليفة بعد ما قال ولا قال عمر الخليفة بعد ابي بكر بلفظ وما قال ولقى العثمان بعد يعني ولا قال علي بعد عثمان ما قال ابدا
لم يوصي رسول الله صلى الله عليه وسلم وصية نصا في احد انما كان يتكلم بكلام يألى ان هذا طبعا سياسة شرعية شرعية من المختار المصطفى المجتبى حبيب الله ورسوله صلى الله عليه وسلم
جهة شرعية يترك يدرب الامر يدبر الامة يدربها على هذه المشورة على هذا على هذه الامور
