هذا يسأل عن مصادر العقيدة. مصدر العقيدة الصحيحة كتاب الله وسنة رسوله في كتب طبعا موجودة كتب ما هي بطولة بالحيل طبعا ما كل واحد الناس مستويات ما في مصدر للعقيدة الا كتاب الله وسنة رسوله هذا كتاب
كلام الناس لا تأخزونه يعني ما ينبغي ان تبني عقيدتك على كلام زيد او عمرو ابني على عقيدتك اذا كنت تعرف اما اذا كنت ما تعرف ولا انت من اهل العلم ولا قريت ان قال لك عالم وانت تطمئن له خد كلامه
واحرص ان يكون هذا العالم بعيدا عن الخرافة ان يكون هذا العالم بعيد عن الخرافة ولا تغتر بالمظاهر لا تغتر بالمطاعم ولكن القرآن واضح يعني انا اعتقد ان المرأة اللي ما قرت
ولا درست لما تسمع ايات الله في المعاني. وهي تستعيذ بالله اذا كان محل استعاذة تسأل الله الجنة وهي تسمع القرآن منه وهي امي ما قرت ولا كتبت الله يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر
اذا اقبلت على الله وسألت ان يعلمك وقلت يا معلم ابراهيم عاد يعلمك يبي يعلق مع المراجع العقيدة الصحيحة كتاب الله. اسمع وصحيح سنة النبي معروف صحيح السنة. لاني نبلى بنس جهلة الان
يأتون باحاديث ضعيفة مطعون عليها من ائمة الحديث يثبتون بها صفات لله عز وجل او ينكرون صفات الله عز وجل لكن اذا صح الحديث ولو من طريق الاحاد يرويه عدل ضابط عن مثله معتمد في في قول نقله من اول
سندي الى منتهى من غير شذوذ ولا علة يعني قد يكون الحديس صحيح الظاهر للبارحة بديت ما هو في الدرس دا في محل اخر يعني انا اضرب مثل اكثر الناس
قلت لك اذا بدوا يستفتحون الصلاة وانا من بينهم احيانا اقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعال جدك ولا اله غيرك واكثر الناس لا يستفتحون الصلاة الا بهذه وابن القيم مع جلالة منصبه وقدره يقول هو احسن ادعية الاستفتاح
والحافظ ابن حجر في فتح الباري اللي انا شرحته بكتاب فقه الاسلام يقول في حديث سبحانك اللهم وبحمدك يقول رواه مسلم بسند منقطع يقول رواه مسلم بسند منقطع. هذا كلام الحافظ ابن حجر في بلوغ المرام. اي واحد يقدر يقرأ وانا تكلمت بينت سبب انقطاعه انه من
كويت ابي آآ عبدة بن ابي لبابة وهو لم يدرك عمر مات عمر مات قبل ما يولد هو عمر مات قبل وابن القيم رحمه الله يقول انه كان عمر يعلم الناس ويجهر به في الصلاة عشان يعلم به الناس
والرواية اللي هي اعلى روايات واللي فيها مسلم فيها انقطاع لان راويها عبدة بن ابي لببه لم يدرك عمر كما قال كل علماء انا اجيب حديث هذا واجعله في استفتاحي. وانا اسمع من ربط البخاري ومسلم
من حديث الصحابي الجايل يقول بابي انت وامي يا رسول الله. سكاتك سكاتك بين التكبير والقراءة ما تقول فيه في البخاري ومسلم تكاتك بابي انت وامي بين التكبير والقراءة ما تقول فيه؟ قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب
اللهم نقني من الخطايا كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. اللهم اغسلني من خطايا الماء والثلج والبرد انا اترك الحديث المتفق عليه. ابن القيم يقول نفسه في الزاد يقول وان كان غير هذا الحديث اصح منه اسنادا
يا اخي احنا ما ندور الا الاصح اسنادا احنا ما ندور ان احنا توارثنا ابائنا كانوا يقولوا نقول مثل ما قال لأ الفرق بين العالم وغير العالم وبين الانسان اللي يبني على قاعدة صلبة وارض صلبة انك تعرف الحديس اللي انبنى عليه العلم
سواء كان يثبت لك عقيدة او يثبت لك فرحا لكن يجي جهلة كل هم الواحد منهم يرخي لحيته ويتذلل ويمكن يقصر ويطلع السروال من تحت وبعدين يقول خلاص انا مفتي الزمان والمكان
ما يصح انما العلم العلم بالقواعد والادلة انا قلت اكثر فرق بين اهل السنة والجماعة الفرق بيننا ولله الحمد اهل السنة والجماعة. وبين غيرنا من اهل الاغواء اني لو سألت اي عالم المفروض يعني اي عالم من اهل السنة عن عقيدة يقول
تقول لي وش دليلها يقول لك قال الله عودة ليه يقول قال رسول الله هذا العلم ولكن غيرنا يقول قال فلان وقال علان قال فلان وقال العقل وقال الرأي العقل يقول كذا والرأي يقول كذا. عقل ايش يقضى على المرء في ايام فتنته او محنته حتى يرى حسنا ما ليس بالحسن
كلام الرسول تسعد وتنجح. ابو حنيفة يقول ان صح الحديث فهو مذهبي يضربه بقول عبد الرحيم. الشافعي يقول ان صح الحديث وهو مذهب يضربه قال هذا. ما الشغل كل احد يؤخذ من قوله ويترك الا حبيب الله صاحب هذا قبر محمد صلى الله عليه وسلم
الامام احمد معروف بهالعلم دا. يعني من رواد حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم سواء كانت عقيدة او او فرع ينبغي ان تبنيها على ايمان. واذا كنت ما تقدر
يعني ما كل واحد ربنا يقول فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون اللي تطمئن له اللي تطمئن له وتستريح له وتعرف منه الصدق في اللهجة. وانه ما هو بيتاجر في الدين. بيتاجر في الدين ويتخذه مركب يركبه. يتخذوا مركب يركبه
اسأله اسألوا وان اجابكم لغيره واذا سألت وافتاك حتى ولو على غير الحقيقة انت بذلت عند بذلت الله يعذرك الله يعذرك لانك لا تريد الشر والاعمال بالنيات. ولكل امرئ ما نوى
هذا هو الاصل
