لما جاءت الحج الموسم الحج الثاني اتجه الى المدينة اثنى عشر رجلا قلت البارحة عشرة من الخزرج واثنان من الاوف العشرة اللي من الخزرج خمسة من الستة حق السنة الاولى
السنة البايع العقبة الاولى كان الست اللي انا زكرت الزين زكرتهم  الذين ذكرتهم الست الذين ذكرتهم لم يتخلف منهم من الستة في السنة في الموسم الذي بعده الا جابر ابن عبدالله ابن رئة
ولكن حضر بدله معاذ ابن عفراء اخو عامر ابن اخو عوف ابن الحارث. الذي ذكرته في الستة الاول ستة الاول يعني حضر عوف وابن الحج وحضر اخوه معاذ ومعاذ طبعا احد الذين قتلوا عدو الله فرعون هذه الامة ابا جهل
هؤلاء الستة جاء معهم ايضا آآ عبادة بن الصامت عبادة ابن الصامت وجاء معه طبعا هو آآ هو ايضا آآ آآ خزرجي لكنه من عامر ابن عوف من عامر بن عوف آآ من عمرو بن عوف ما هو من من عمرو بن عوف
وجاء معهم عويم ابن ساعدة الاوسي  ومع وجاء معهم ابو الهيثم ابن التيهان ايضا من الاوس ابو الهيثم اللي مسجد قباء الان جزء من بيته مسجد قباء قبل التوسعة والظاهر ان التوسعة اخذت كل بيت ابو الهيثم من الاتجاهات
ابو الهيثم ابو الهيثم حضر وهو عمير بن ساعدة من الاوس مع العشرة الميامين من  اجتمعوا برسول الله صلى الله عليه وسلم طبعا يعرفونه لان يعرفوا منهم آآ ابو اسعد وامامة اسعد ابن زرارة. والخمسة اللي حضروا العمل ما في يعرفونه رسول الله صلى الله عليه وسلم
واجتمعوا اليه فلما اجتمعوا معه عليه الصلاة والسلام وشهدوا شهادة الحق طبعا مسلمين كلهم كانوا مسلمين ودعاهم الرسول صلى الله عليه وسلم وتلا عليهم القرآن ثم قال لهم بايعوني فكانت هذه بيعة العقبة الاولى
في ليلة العقبة الثانية يعني انا قلت ان تلت عقبات ليلة العقبة الاولى اول وفد الستة ما فيه بيعة ليلة العقبة الثانية اللي هي في العام الذي بعده اللي حضر فيها اثنى عشر رجلا عشرة من الخزرج واثنين من واثنان من الاوس
هؤلاء تمت فيها بيعه يروي ذلك عبادة ابن الصامت رضي الله عنه احد احد المبايعين ويرويها ابن اسحاق بسند صحيح قصة البيعة كلهم عن عبادة ابن اسحاق ورواه البخاري ومسلم من طريق عبادة ابن الصامت
ورواها البخاري ومسلم كما قلت بس البخاري جاب الفاظ ومسلم جاب الفاضي يعني الحديث يعتبر متفق عليه لكن لفظ البخاري فيه لفظ مختلف عن لفظ مسلم كما ان لفظا لمسلم مختلف عن لفظ البخاري
في رواية البخاري ان النبي عن طريق عبادة ابن الصامت رضي الله عنه ان قال بايعوني وكان ذلك قبل ان تنزيل بيع بيعة النساء لان لفظ البيعة هو لفظ البيعة لفظ البيعة تقريبا ما اقول يعني مئة في المئة لفظ البيعة تقريبا يشابه بيعة
النساء التي نزل فيها القرآن والقرآن نزل فيها بعد صلح الحديبية بعد صلح الحديبية نزل فيها يا ايها النبي في سورة اذا جاءك المؤمنات يبايعنك على الا يشركن بالله شيئا
ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن ولا يأتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن ولا يعصينك في معروف ست نفرات فبايعهن واستغفر لهن الله النبي بايع اتناشر قالت اثني عشر رجلا
اللي اهل البيعة الاولى على نفس غرار بيعة النساء بنفس الفاظها تقريبا قال بائعوني. يقول الرسول محمد كما يرويه البخاري من طريق عبادة ابن الصامت. بايعوني على الا تشركوا بالله شيئا
بايعوني على الا تشركوا بالله شيئا ولا ولا تقتلوا اولادكم ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تأتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني  فمن وفى فله الجنة فمن وفى فله الجنة
ومن ارتكب من هذه او غشي من هذه المعاصي شيئا وعوقب به فهو كفارة له فعوقب به فمن اصاب من هذه شيئا فعوقب به فهو كفارة له وان ستره الله
وامره الى الله ان شاء عذبه وان شاء عفا عنه
