والسيرة النبوية حديث الرسول النبي كان نهى اول الامر ان يكتب حديثه في اول الامر قال لا تكتبوا عني شيئا سوى القرآن ومن كتب عني شيئا سوى القرآن فليمحه وطبعا هذه حكمة
حكمة لانه يخشي انه اذا كتبوا احاديث النبي تختلط بالقرآن خصوصا لسه ما تدربوا تدريبا كاملا على التفريق احنا الان لو جبتي مرة عامية او رجل عامي او عبد او حر
وجلس عند واحد يقرا القرآن يقول هذا يقرأ القرآن وهو ما يعرف شيء لان صارت لهجة القرآن متميزة فلما جاء في حجة الوداع النبي كان ناهي عن كتابة احاديث مخافة امس اخترت
بالقرآن فلما جاءت حجة الوداع خطب النبي خطبتان وكان من اهل اليمن رجل يقال له ابو شاة حاضر الخطبة فاعجبته اعجبت الناس كلهم اعجبت ابو شاهي لحاله فلما انتهى النبي قال يا رسول الله مرهم يكتبوا لي هذه الخطبة
فقال النبي صلى الله عليه وسلم اكتبوا لابي شاة. فكان اول ابن بنسخ تحريم كتابة احاديث النبي. وبدأوا يكتبون الاحاديث وبدأوا يكتبون الاحاديث لكنهم مع كتابتهم للاحاديث كانوا يعتملون على الحفظ في الصدور اكثر من اعتمادتهم على الكتابة في السطور
يعني اهم ما عندهم الحفظ والاتقان البخاري يقول انا احفظ مائة الف حديث باسانيدها طبعا احفظ مائة الف حديث صحيح. وفي رواية ومائتي الف حديث غير صحيح يحفظونه ما احتاجت لاستنباط
ما تحتاجي يكتبون على السند على المت. واذا كتب المتن ونقلوا لنا وضبطوا كالبخاري ومسلم وهؤلاء اللي انا ذكرت في اول حديثي انتقل الينا والنبي في خطبته يقول الا هل يبلغ الشاهد منكم الغائب
يعني سمعتم مقالتي احفظوها. ونبلغ اللي حضر الخطبة يبلغ اللي ما حضر. فرب اسمع كلام النبي محمد. فرب مبلغ او اوعى من سامع يمكن يكون واحد حاضر الخطبة وسمعها وحفظها ولكن ما يفقهها بالحيل
ولو راح لواحد اخر يفقهها تماما ويعرف معانيها لان ما دام اللفظ جاله منضبط جه وصل اليه اللفظ من ضبط يفهمه. اذا كان من من علماء الفقه والفهم في لغة العرب. وفي احاديث النبي محمد صلى الله عليه وسلم
