يعني كان النبي احياء عليه الصلاة والسلام يحرص على ايمان الكافرين فاذا رأى منهم اقبالا على الشر واقبالا على الكفر وبعدا عن الايمان وانحرافا عنه يصير به الحال من الديك والحسرة والالم
يكاد يبخع نفسه يبقى يعني يقتل نفسه وما حاول يقتل نفسه ابدا كما جاء في لفظ للبخاري من كلام مرسل وليس مسندا في حديث بدء الوحي في حديث بدء الوحي ان النبي على من كلام ابن شهاب ابن شهاب الزهري على ان النبي عليه الصلاة والسلام يعني ذكر
انه لما كان انقطع عنه الوحي مدة بعد ما نزل عليه الوحي في غار حراء. وبعدين المدمر. ثم بعدها انقطع عنه لحي كان يعني يكاد يذهب من من ضيقه او من من حرصه على مجيء الوحي ولم يجد يخاف انه انقطع فيرقى الى جبل على
عشان يرمي نفسه عشان يقتل نفسه هذا ما يصح ابدا والحمد لله لم يروى بخبر مسند عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا عن واحد من اصحاب النبي محمد
انما الكلام اللي بيشقيها بيزور الشاب وغيره كل ابن ادم خطاء والانسان قد يقول كلاما في ساعة من الساعات يخبطه غافل ولا يمين ولا يسار ولا ساه ولا لا ما يكون علم
العلم اللي قال الله وقال الرسول العلم اللي قاله او استنتج واستنبط من كلام الله كمثل ما قال ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم
اما كون النبي يكاد يبقى على نفسه او يروح يقتل نفسه وينتحر لا حاشا حاشا وكلا ابدا. ما صح هذا بحال وطبعا الالفاظ قت تأتي من وقائع الالفاظ لكن ما هي ما هي البخاري شوف الحديث المسند هذا على ما له ونظير
وقد يقول ويذكر او يروى يروى او يذكر او يقال او قال فلان اللي قال كذا وكذا هذا ما له قيمة علمية ولذلك الحافظ ابن حجر يعتني اذا قال البخاري يذكر
او تابعه فلان وقال كذا فعلى الحديث كذا صحيح او روى كذا. ولكن اذا ما كان له سند صحيح يقول لا صح له خبر. طبعا انا ذكرت طولت العملية دي على اساس ان بعض
قال ان النبي كان يبي يقتل نفسه ويطفى على الجبل عشان يرمي نفسه وبعدين يرجع هذا غير صحيح انما ربنا يبين في القرآن الحالة التوجع والتأوه اللي كانت في ابراهيم وكانت في محمد. فيذكر ابراهيمنا ان ابراهيم
ويذكر عن محمد فلعلك باخع نفسك على اثارهم. باقي يعني قاتل. باقي نفسك يعني قاتل نفسك باللغة العربية. فلعلك باقع نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا انت الحزن والاسف على ان يدخلوا في دين الله يا بيحملك على
لا تقتل نفسك مو لا تقتل نفسك يعني تنتحر لا يعني لا يشتد عليك الحزن الى درجة يهلكك لا تفعل ذلك لك باخع نفسك على اثارهم. ان لم يكونوا مؤمنين. انت ما عليك. انت عليك البلاغ وانا عليها الحساب
انت عليك البلاغ وانا علي الحساب لست عليهم بمسيطر قلوبهم يقول الله لنبيه اللي يقول الله لنبيه لست عليهم بمسيطر. يعني انت ما انت على قلوبهم تهدي من تساوى وتضل من تشاء. الهداية بيد الله ولذلك الاية الثالثة ان الله له ملك السماوات والارض يحيي ويميت وما لكم من
دون الله من ولي ولا نصير
