بتقول للنبي محمد انك تصل الرحم كلا والله والله لا يحزنك الله ابدا او لا يخزيك الله ابدا انك تصل الرحم بقرايبك وتبعت لهم بالهدايا وتحسن اليه. انت تحسن الى اقاربك
وطبعا الاحسان الى قريب هداك طبعا لسا توه جاي لسا ما جاب لها لسه ما جاب لها شيء من الوحي لثمانية جنية تعاليم من السماوات العلى لسا ما نزعت بالتعاليم سواء عقيدية او اعدادية او سلوكية. او معاملات
لسه ما جاش شيء لكن معروف عند العرب والعجم ان البر لا يبلى وان عمل البر لا يمكن يضيع سباء لا يذهب العرف. من يصنع العرف لم يعدم جوازيه. لا يذهب العرف
بين الله والناس حتى لو انكره الذي احسنت اليهم لا يضيع عند الله عز وجل عند الله فصيلة الارحام من سراه يقول النبي محمد من تعاليمه بعد بعدين من سره ان ينسأ له في اجله
وان يوسع له في رزقه فليصل رحمه كتقولو انك تصل الرحم وتحمل الكلب يعني الضعيف التعبان اللي ما يقدر يسيب احد انت تحمله يعني تعينه وتساعده الكل الضعيف   تحمل الكلب
وتكسب المعدوم طبعا العلما اختلفوا في تاكسي بالمعدوم هي قالتلو انك تصل الرحم وتحمل الكل وتكسب المعدوم وتكري الضيف ادي اربعة وتعين على نوائب الحق تكسب المعدوم طيب جا له ناس من العلماء الاصل الظاهر انها المعدم
ناس من العلماء قالو هو المعدوب يكتب المعدوم مفقود يعني لو واحد معدوم ميت ومحطوط فيستعمل له ايه يعني تبي تكسبه او تجيب له قال له لا يعني معناها آآ يحتمل اكثر من معنى
اما ان الشيء اللي ما هو بيد غيرك انت تجيبه انت الشيء اللي ما يناله الناس انت تصل اليه يعني الله ييسر لك ما لم يسر لغيرك ويبارك لك فيما لبك لغيرك فيه
انت تكسب المعدوم يعني الشيء الغير الموجود انت توجده بفضل الله. وطبعا مقصودها من عمل البر والخير يعني تكسبه عشان تعطيه ما هو تكسبه عشان تضمه لأ تكسبه عشان تعطيه
تبحث وتجمع عشان توزعه على المحاويج والمساكين تكسب المعدوم او تكسب المعدوم يعني معناها تعطيه انت تحت صل الرحم وتحمل الكلب وتقري الضيف يعني تكرم ضيفك وجعل النبي محمد صلى الله عليه وسلم من الايمان بالله اكرام الضيف
من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه فاكرام الضيف من شعائر الاسلام ومن ومن المأمورات التي حض عليها شريعة حبيب الله محمد صلى الله عليه وسلم
انك تصل الرحم وتحمل الكال وتكسب المعدوم وتقري الضيف واسمع دي جمعتها كلها مرة وحدة صار الجملة الاخيرة اجمع السابقات الاربعة اللي قبلها. وتعين على نوائب الحق ما تنزل باحد نائبة الا وانت حريص على ازالتها عنه
اذا تابت احدا نائبة انت تسعى الى ازهاق ازالتها عنه
