وكان النبي عليه السلام اذا نزل عليه الوحي له كتان سموه كتاب الوحي من اهل الايمان اكتب مثل ما يعلمه جبريل اكتب اية كذا في موضع كذا من سورة كذا
ويكتبها يكتبها كاتب الوحي لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم كان الصحابة منهم عدد عديد يحفظون القرآن في صدورهم وقد يختلفون في القراءة لان بيكون جرى على سبعة احرف
ولما سمع عمر رجل يقرأ في الصلاة بابي بايات ما سمعها من النبي عليه الصلاة والسلام لببه بعد من سلم الى الصلاة لببه بثوبه وذهب به الى قال قال سمعته يقرأ قراءة ما قرأتنيها
فقال اقرأ قال هكذا انزلت علي ولا ما قرا عوض قال هكذا انزلت علي لانه الاية اللي معنا هذي لقد جاءكم رسول من انفسكم ويقرأها عبد الله بن عباس حبر الامة وترجمان القرآن. واجراه ابن محسن احد القراء واجراه الزهري احد العلماء الكبار. لقد جاءكم
رسول من انفسكم يا جماعة كل القراء لقد جاءكم رسول من انفسكم ويجراها عبدالله بن عباس وابن محيصن والزهري لقد جاءكم رسول من انفاسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم
وما قرأها ما قرأها اقتراعا من عنده ولا اختلاقا من عنده. لكن ان رويت بالتواتر سميت قرآنا وان لم تتواتر لا تسمى قرآنا ولا تجوز القراءة بها في الصلاة. ومن قرأ بها في الصلاة بطلت صلاته
اختلف علماء اصول الفقه وغيرهم ماذا نعمل بها؟ هل نحتج بالقراءة الشاذة يسموها القراءة الشاذة؟ هاي القراءة اللي ما اللي رويت من طريق الاحاد يعني القرآن كل ما تجراه في المصحف
روي بطريق التواتر. يرويه جمع عن جمع عن جمع تحيل العادة تواطؤهم وتوافقهم على الكذب من اول كلمة الى اخر كلمة هذا اللي اللي ما يثبت تواتره من القراءات يسمى قراءة شاذة. يعني قراءة الاحاد
والاحد ما يرويه واحد عن واحد وحتى لو لن ينقسم قراءة الاحاد حتى لو كان حديث او قرآن المتواتر سواء كان قرآنا او كان سنة او كان سنة ما يرويه جمع عن جمع تحيل العادة او ما توافق من الكذب من اول
ولكن ما الغير المتواتر يسمى احاد وهو ثلاثة اقسام ان كان رواه واحد عن واحد الى اخر السند يعني او او على الاقل في اطراف في اساليب فرد واحد في في مقام من مقامات الثلاث يسمى غريب
يسمى عزيز فان رواه ثلاثة عن ابو عذب يسمى مستفيض او مشهور فان بلغ حده تحيل العادة تواطؤه يسمى متواجد ولا يعتبر القرآن قرآنا الا اذا جاء بلفظ بطريق التواتر
