اذا وجدنا الامر اذا وجدنا الامر لا في الكتاب نصا موجود في الكتاب بس يعقله الذي يعقل ولا يعقله الذي لا يعقل يعني قد يمر عليك اية مرت عليك عشرين سنة ثلاثين سنة اربعين سنة وانت تقراها ويجي ساعة من الساعات يخطر على بالك معنى يكون هو المراد من الاية
لانه مثل المائدة التي لا ينتهي لا تنتهي الفوائد منها كلما تكرر زادت حلاوته. لا يخلق على كثرة الرد لا يخلق على كثرة الرد لا تنفذ عجائبه. احكامه لا تنتهي بحال لكن يعقل من يعقل وينسى من ينت ويجهل من يجهل
اذا ما وجدنا في النص ولا في السنة ولا في بدليل الاصل ولا في الاجماع ولا في كذا رجعنا لشيء في الشريعة اثم القياس والقياس في الشريعة الاسلامية هو من ابرز
من ابرز الامور لبيان كمال شريعة الله المنزلة على النبي الامي حبيب الله محمد صلى الله عليه وسلم  صحيح ظهر من حوالي اربعة وثلاثين لعشرين سنة بس او واحد وعشرين اثنين وعشرين
ظهر ناس وصاروا يقولوا حرام القيادة يعني زمان احنا في كلية شريعة عام تسعة وسبعين ظهر لنا بعض الشباب يقولوا اول من قاس ابليس تبي تجعل قياس العلما الحاق فرع باصل هذا تعريف القياس. الحاق فصل الحاق فرع باصل في حكم شرعي لعلة
جامعة بينهما الحاق الفرع بالاصل في الحكم في علة شرعية جامعة بينهما كإلحاق النبيل في التحريم بالخمر في المسكر لعلة في الحكم او التحريم لعلة جامعة وهي الاذكار لان نبيب ما قالوا له ان كان قليله ما يسكر فكثيره يذكر
وما اسكر الكثير فقليله حرام يقاس هذا على هذا للعلة الجامعة هذا هو اغتيال والكياس لابد له لابد له من شروط ليكون القياس صحيح لابد ان يكون الفرع غير ثابت
عشان تلحقه اذا كانت هذه النص ما يحتاج لشيء عندك النص الكافي شافي وهكذا وهكذا يعني القي القياس من من الامور اللي وعمر لما ارسل ابا موسى الاشعري قاضيا قال له قس الاشباه والنظائر
يعني اذا عرضنا عليك حب وشفت في حكم في قضية في ايام النبي محمد او قضايا اصحاب النبي محمد او قضايا ذا فاذا اصحاب محمد فاذا الاشباه والنظائر بعضها ببعض احكم
والقاضي والقاضي على حسب ما يوافقه الله يفتح عليه ويشعل صدره
