وانا اكثر من الكلام في هذا الموضوع وهو ان البخاري او مسلم قد يرويان عن رجل في مكان لكن لا يرويان عنه في اي مكان اخر يعني قد يرويان عن رجل
في مكان انا اضرب مثل عمران ابن حطان الخارجي الخارجي قتله الله ولعنه كما كما فعل به كم عمران بن حطام في الاول من اهل السنة ويحظر مجلس عائشة الصديق ابي الصديق
ويروي عن الصحابة ويجادل اصحاب النبي محمد وطبعا من التابعي من التابعين لذلك الصحابة ولكن لما قاموا الخوارج ضد علي رضي الله عنه انضمت ابنة عمه الى مذهبهم وكانت جميلة فاراد ان يتزوجها ليخرجها من الظلمات الى النور
فرمت به بعد ماتى فيه هوة سحيقة. وصار رئيسا لهؤلاء الخوارج وصار يسب يقول ان علي بن ابي طالب صار لي انسان شر لي مخلوق. وامن اللي قتله خير انسان على وجه الارض
تيقول ليا ضربة من منيب على الكلب عبران ذاك عبد الرحمن ابن ملجم المرادي الخارجي اللي قتل علي اللي قتل علي يقول يا ضربة من منيب ما اراد بها الا ليبلغ عند ذي العرش رضوانه اني لاذكره يوما
فاحسبه اوفى البرية عند الله ميزانا. لله در المرادي الذي سفكك. كفاه مقلة شر الخلق  على المبشر بالجنة تجد طيبة البتول. حبيب الله وحبيب رسوله محمد عليه السلام. ويقول شر الخلق
هذا لما كان على مذهب اهل السنة مع اصحاب النبي روى عن الصديقة بنت الصديق ان النبي عليه الصلاة والسلام ذكر عن الحرير ان من يلبسه او كما قال في البخاري. في كتاب اللبان
وذكر له ايضا في الادب المصري ولكن البخاري لم يذكر لمثل عمران ابن الا في هذا المقام ومتابعة. يعني انه في احاديث ممن لا شك فيهم عنده من نفسي في نفس الموضوع
فيسمى هذا عندهم في المتابعات ولم يذكر الا هذا ولم يذكر الا هذا ولم يرو عنه غيره بهذا. فمثل عمران ابن حطام كان يجوز الكذب كان يجيز الكذب. لانه لما راح عند روح ابن ذنباع الجزامي امير فلسطين
وكان يروح في دماسك عند عبدالملك ابن مروان اللي هو روح ابن زنباح ولد امير امير على فلسطين. فلما يروح عند عبدالملك يبدأ يقول له جاني واحد وكان عمران متخفي لان بني امية يطلبون يقتلوه. يطلبونه لقتله. فكان متخفي من بلد لبلد. وكل ما ينزل عندي بلد يقول
ان كانوا عدنانين قول انا عدنان وان كانوا قحطانيين يقولوا انا قحطاني وان كانوا من يعني ينتسب لكل بلد يجيب له نسب لكل بلدكم فيقول انا منكم وكان اديبا وفصيحا
فكان يسهر مع روح ابن جندام ويروح ما يعرفه لانه لو عرفوك قيدوا بالحديد وداه لعبد الملك لانه اميره على فلسطين وبعدين كأن نحس استغرب في يوم من واحد نيزنباع الجزامي
استغرب منه يومها قعد يحدث روح يحدث عبد الملك قال عندي رجل ضيف معلومات تداويب يقول كذا في الشعر ويقول كذا في الناس ويقول كذا في الادب قال له قال له عبد الكريم اظن هذا اظن هذا ان لم يخطئ ظني ان عمران
عبد الملك يقول يعني اللي في اقل وصف اللي بتقوله ده عنوان. ولا اعرف اروح الميزان. يعني تكتم ويتستر. فلما جاء ما لقاه كانه احس بالبلية قربت منه ويهرب الى جهة الى جهة الخليج
اختك ويقول عن نفسه يوما يماني يقول على نفسه هذا الكذب يوما يمان اذا لاقيت ذا يمن وان لقيت معديا فعدنان يعني ان جيت عند قلت له انا عدناني وطبعا معلوم في شريعة الله انه يلعن من انتسب الى غير ابائي
من اعظم الجرائم اللي يرتكبها الانسان في دينه ان ينتسب الى اب ليس له او ينتسب الى قبيلة يعرف انه ليس منها فالانتساب الى غير الاباء كفر اللي ينتسب الى غيره يعني يعرض نفسه لعقوبة من الله عز وجل لا نظير لها
البخاري ومسلم قد يرويان عن رجل مثلا آآ يعني بعض الناس يروي ان في حديث انا اذكره آآ مثل من قال لا اله كان يقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت
يميته وهو على كل شيء قدير لفظ الحديث في الاصل في البخاري ومسلم البخاري ومسلم رواه من عند الطرق ورواه من عند الترك. وكلها من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له. له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
عشر مرات كان كمن اعتق اربع رقاب من ولد اسماعيل كما قال صلى الله عليه وسلم واللي يقولها مائة مرة في اليوم كان كمن اعتق عشر رقاب منين جبت يحيى وميت؟ قالوا جابها فلان اسماعيل ابني كذا الشامي طبعا
وهذا الرجل اللي يذكرونه يقول العلماء هو ثقة في اهل الشام غير ثقة في اهل العراق ليه ؟ قالوا لاني لما انتقل من الشام الى العراق كان ضعف ضعفت ذاكرته وصار ما يضبط
فما حدث به عن العراقيين فهو مردود وما حدث به عن السبيل فهو مقبول. صحيح الحديث هذا بروايته عن الشاميين لكنه يخالف لما جاء في الحديث الصحيح المتفق عليه خالي من هذا اللفظ
قال بعض العلماء هذه زيادة الراوي آآ زيادة الثقة طبعا اذا كان رجل محل اختلاف بين العلماء في قبولها وعدم قبوله انا نخليه يضارع ما رواه البخاري هذي مسألة. مسائل كثيرة من هذا القبيل
