تنازع قوم وقالو لا المسلم اصح ومسلم احسن قالوا نفس اخذها البخاري احلى كيقول واحد تنازع قوم في البخاري ومسلم لدي وقالوا اي ذين تفضل؟ اي ذين تقدموا تنازع قوم او تشاجر قوم في البخاري ومسلم لدي وقالوا اي دين تقدم؟ فقلت لقد فاق البخاري
صحة كما فاق في حسن الصناعة مسلم لقد فاق في حسنه. لقد فاق يقول تشاجر قوم في البخاري ومسلم لدي وقالوا اي دين تقدم فقلت لقد فاق البخاري صحة كما فاق في حسن الصناعة مسلم. يعني مسلم من جهة الترتيب والتأليف
ما هو مثل البخاري. يعني انذر منه وليه؟ لانه يجمع الاحاديث الواردة في المسألة في محل واحد لكن البخاري قد يقسم الحديث الواحد الى عشرة احاديث يروي كل جزء منها في مكانه المناسب في الصلاة في الصيام في الزكاة في الحج. يعني حديث ابن عمر ان بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله
البخاري في الصلاة ويرفيه في الزكاة ويرفيه في الصيام ويرويه في الحجر وفي كل ركن من اركانه كيف كيف الشاي يا ابوي في الشهادتين؟ فهذا عمل البخاري. ضابط متقن ضابط متقن واما مسلم ولمسلم لما سأله قالوا له اجمع لنا جملة من الاحاديث
انتم سألتوني اجمع لكم جملة يقول المسلم رحمه الله. لا سألتموني سألتني رحمك الله ان اجمع لك جملة من الاحاديث. عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الذي يعني اسألتني عنه؟ يعني هو فاول ما يفوته في اول ما تعود فائدته علي؟ يعني انا اللي بينتفع به لو انا كتبته اول ما يعود نفعه عليه
لكن ابي ان ان الهجوم على الكثير قبل ضبط القليل مما يضيع الفائدة نهجم نهجم نحفظ اشياء كثيرة واحنا ما ضبطنا القليل ما ينفع ولكن نضبط القليل اولا فاول ولذلك اول ما نزل قصار السور
اول ما اجي من القرآن هو طبعا استباق من كتاب الله وطريقة اول ما نزل الايات القصار. اللي يضبطها الرجل والمرأة ثم بدأت تطول الصور تطول الصور حتى ينزل جزئين ونصف الا قليل كسورة البقرة
صاروا الناس مستعدين لحفظ هذه الطوال ومسلم ظبط على هذا الضبط وقام قسم الرجال ثلاثة اقسام. قال القسم الاول هذول الحفاظ والضباط المتقنين مثل فلان وفلان وفلان عارفين الرجال  وفلان وفلان وفلان. هذا القسم الاول
انا اذا ما وجدت الحديس اللي انا اطلبه عندها هذا القسم المتقدم الرفيع المستوى رفيع الجدف انتقل الى الصنف الثاني كفلان وفلان وفلان وعدى اسمائهم ما كتاب ذا. ما هو غيبة ونميمة دي لما يقول فلان كذا وفلان كذا. لانه اللي قصده مصالح المسلمين
والعلم والمستشار مؤتمن طيب وفلان وفلان وفلان. فان هؤلاء في الضغط يعني لهم آآ حفظ في العلم ولهم كذا ممن اشتغلوا بالعلم لكنهم ليسوا في والاتقان كالاول اما اذا لم اجد الحديث عند الطائفة الاولى
ولا الطائفة الثانية فاني لا انتقل الى الطائفة الثالثة كفلان ولا انهم دعاك ما انقل عنهم حديث النبي محمد صلى الله عليه وسلم هذا من فضل الله علينا من اول الزمان واخره
