ما انا قلت امبارح ان واحد من الكلاب النابحة يكتب في جرش الاوسط قبل امس يقول ان ما فيه اية للولاء والبراء الا اية واحدة في القرآن نزلت في فلان وخاصة به
وهو ما يعرف لا دين ولا يعرف الاسلام. وقاعد بعثي خمس سنوات ومسجون في السجن خمس سنوات. بعثي مدة طويلة والسجن خمس سنوات حسين وبعثي وهذه الصفة على على علماء الشريعة في بلاد المسلمين. ويقول لهم ان الايات الولاء والبراء اية واحدة
انت فهمت الولاء والبراءة؟ انت عرفت الولاء والبراء وش معناه؟ الولاء والبراء. هو فيك عاقل في العالم. او ضل في العالم يخلط بين يخلط بين الحب والبغض؟ يعني يجعله شيء واحد؟ يعني تحب العدو مثل
بابليس متل ما تحبوا محمد يعني تجعل الانبياء والشياطين مستواه واحد وتعب وربنا نقرا في اليوم سبعتاشر مرة اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين دا يقول ما في ضليل
كلنا احباب وكلنا اهل. خلينا نشوف القرآن بكم اية فيه اللي تشير لهذا المعنى؟ لا تجد قوما يؤمنون بالله لا لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء من دون المؤمنين. هذا قرآن؟ هذي في سورة ال عمران. لا اتخذ المؤمنون الكافرين اولياء
احببت اطول زهق عشان اللي عامله واحد منكم يقرأ زيادة ويشوف اللي فيها. عشان يعرف انه يلقى اليه من الباطل ما يعلمه الا الله. لا يتخذ المؤمنون الكافرين اولياء من دون المؤمنين. ومن يفعل ذلك فليس من الله بشيء. الا ان تتقوا منهم تقاتا ويحذركم الله نفسه والى الله المصير
ويقول في سورة المجادلة لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يودون من حاد الله ورسوله ولو كانوا او ابنائهم او اخوانهم او عشيرتهم اولئك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح من هذا القرآن. وهذا في اول القرآن وده في اخر قرب اخره
يعني هذا في الجزء الثالث. الاية الاولى في الجزء الثالث من اول القرآن. والثانية في الجزء الثالث من اخر القرآن. في قد سمع القرآن وبينهما وبينهما. لقد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه. اذ قالوا لقوم
ان برءاء منكم مما تعبدون من دون الله. كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضة حتى تؤمنوا بالله وحده قول ابراهيم لابيه لكن بعدها يقول لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من ذلك ان تبرؤوه وتقسطوا اليه يعني
شوف الفرق انا ابغض الكافر لكن لا اؤذيه. لا اقتله. انا انا ما قلت كافر ابد لو جاء امير المؤمنين ولي امر المسلمين في عصرنا او قبل عصرنا او بعد عصرنا وقال له يلا الى الجهاد في سبيل الله يا عباد الله
على كل قدر ان يقول وعند ذلك نقاتل تحته فان متنا تحت غايته فنحن شهداء ولا يحل لاحد ابدا ان يأخذ حقه بيده. يعني لا تجيز شريعة الاسلام ولا يوجد فيها حرف
يجعل للانسان حق اخذ الحق بيده. لو شفت واحد يزني وهو محصن طبعا الشريعة اذا ثبت يرجم رجم الكلب حتى يموت. لكن مين اللي يتولى هذا؟ ولي امر المسلمين. تحول للمحكمة. والمحكمة عندنا هنا كما قلت
عندنا هنا ما لا نظير له في غير هذه البلاد. حتى لما كانوا يحكمون الشرع. حتى لما كانوا يحكمون الشرع. لا يوجد مثل هذه البلاد في هذه المسألة لان اي شيء نظام الحكم عندنا هنا ان اي شيء يؤدي الى بتر عضو من انسان. اذا بتر عضو من انسان يد
او اذن او رجل او او غير ذلك. لا يجوز ان يحكم فيه حاكم واحد. قاضي واحد. بل يجمعون لو كان في قرية نائية قاضيين من اقرب البلاد له يصيروا ثلاثة ينظرون في القضية. وبعد ما ينتهي النظر ويدققون ويحكمون. يحولوها للتنيس
والتمييز يشتبه فيه مجموعة من كبار القضاة ويقرون القضية من جديد. ويدرسونها دراسة وافية. وبعد ذلك الى المجلس الاعلى للقضاء. ما دام فيها بتر عضو. اذا ما هي المسألة سبهلل. اذا ظنيت ان هذا كافر تقعد تقتله او القى الك
وهمك او كذب عليك كاذب قال هذا كافر. انا قلت لك مرة طالع هنا في الحرة هنا الشرقية دي. عيال لي صغار على سني خمس سنين وستين يلعبون مع واحد من اللي راحوا يوم الحر
عم قتل معهم. وكان في حوش قدامنا توه جاي من حايل. ولما ولما طلع لقى عيالي جالسين مع عياله من الحاسد اللي كان مدير شرطة الحرم قال لهم ليش تجلسون مع عيال هالكافر؟ علي انا. ليش يقول عياله ليش تجلسون مع عيال هالكافر؟ ليش ليش؟ قالوا له كافر ليش؟ قال
بيته يعني جعل ان وجود رأي هنا في ولا غيره. انما يكذبون ويفترون على على اهل العلم وعلى اهل الدين افتراض من عند انفسهم يخلطونها يقترحونها مثل ما قال الشاعر لي حيلة فيما ينم وليس في الكذاب حيلة. من كان يخلو
ما يقول فحيلتي فيه قليلة. وش اسوي له؟ ما دام يفتن الكذب وش اسوي له انا؟ ابمجلس لسانه ويكذب يكذب. ويفتن الكذب كهذا عمل هذا عمل اللي يقتلوني فجروه هذا عمل تملأ قلوبهم حقدا وغيظا على الناس او على الحاكم او على العالم ويدبروا
باي طريقة من الطرق يستبيحون دمه ويستبيحون دماء من حوله واطفاله ونساءه واطفاله ما هم في شريعة الاسلام هذا كله ما هو في شريعة الاسلام
