انظر عندما يقارن بينه في ايات سورة المائدة اللي انا بديتها الليلة دي لما خربوا وهم فاسدين من يومهم لكن في اواخر الوقت كانوا يعملون تمييز تمييز ما هو بينهم وبين الاميين او العرب والعجم
لا تمييز بينهم هم انفسهم فان زنا الشريف منه ما يقومون عليه الحد وان زنا الوضيع الفقير اقاموا عليه حد الزنا وان سرق الشريف منهم لا يقيمون عليه الحد وان وان زنا الفقير منهم اقاموا عليه الحد
انسرق الشريف قطعوا تركوه وان سرق الضعيف قطعوا يده وان زنا الشريف تركوه لكن كأنه استحوا من بعض الاية عندهم موجودة اية الرادي وش تبوا تسوون ؟ قالوا خلينا نطلع على شي
عشان ما يزعل علينا الفقرا والضعاف وقول ليش تحملون عن المعاملة السيئة هذي؟ ليش احنا اجينانا غزيناكم؟ وسرقتنا غاز سرقتكم انتم اذا سرقتم ما يقوم عليكم الحد واحنا اذا صرنا ببعض نرجع على هالحل. واذا زنينا واحنا فقرا نرجع على حد. والغني منكم ازا زلمة يبقى معي حد. قالوا خلينا نتفق على حالي
وش الحلا دي يا كلاب يا اعداء الله؟ الحالة هادي انسرق واحد شريف من من اليهود  نعمل له عملية العمل الاول نجلده على مئة  مثل الرجم والموت  والثاني  يجيبوا المرة
بيضة ولا سودا ؟ المرة ويجيبوا شيء مثل الزفت السنة هذا اللي يطلع على القدر اذا كنت حاطط الحطب بتاعته يعني اذا كنت انت بتشد النار بخشب بخشب وخصوصا اذا كان في دخان
سود الجدر في بعض العوام يسمونه فهذا يغزن هذا الثناء ويسودون به وجه الزاني ووجه الزاني بعد الجلد والتسويد يسمونه التحمير يسمونه التحميد يا تسويد الوجه وبعدين في عقوبة ثالثة
مدى كلها دي مقابلة للرجل. مش السالسة يجيبهم على حمار الزاني والزاني ويركبوهم مقلوبين. يخلوا وجه المرة لظهره ظهر الرجل لظهر المرأة. يعني وجهها مثل لذيل الحمار وهو وجهه  فيصف ظهره الظهر وجهامه الوجه
بعد التسويج وبعد الجلد ويطوفون عليهم في القرية يفضحونهم عند الناس وبعدين يطلقونهم ولا كأنه شيء صار وصار هذي شريعتهم اللي ينفذوها ويطبقوها عند مبعث النبي محمد وهجرته المجيد
