كلمة وحش هي اكثر العلماء يجعلون ان اوحينا اليك فاعل اثم كان مؤخر. لاني كان تحتاج الى اثم وخبر  اسمها جعلوه مؤخر وهو او ان اوحينا الى رجل منه يعني وحينا لان انوى ما تدخل عليه تقدر بمصدر وتنسمي بمصدر فيكون معناها اكان للناس عجبا وحينا الى رجل منه
ان اوحينا يعني وحينا الى ان انوي ما دخلت اليه مصدر. اي وحينا الى رجل منهم وش الوحي اللي جاي به ان انذر الناس وبشر الذين امنوا ان انزل الناس
يعني خوف الناس ان يسلكوا الطريق المعوج لانها تصل بهم الى نار الجحيم ابد الابدين ودهر الذاهري وبشر المؤمنين بان مصيرك الى جنات النعيم عند مليك مقتدر في مقعد صدق عند مليك مختل
ان انزل الناس وبشر الذين امنوا. وطبعا انا قلت كثير مرات طويلة متباعدة ان اصل النزارة التخويف انجرح الزرع اذا حذرت واحد من شر يقع فيه اسمك انذرت واذا حذرته من شر يقعد تقول له لا تعمل كذا. لا تسوي كذا تراك يجيك يجيك شر. هذا اسمه انذار
تخويف تحذير تحذير تبصرة بالطريق المعوج يسوقه يذهب الى النار او لا يسعد لا في الدنيا ولا في الاخرة واما البشارة فهي اسم في الواقع صارت تستعمل بكثرة في الخبر الصعب
والعلما باللي بعضهم اللي يمشي على بعض الطرق يقول وقد اذا جاءت في الشر معناها استعارة تهكمية تهكم هذا غير ما يحتاج. ما يحتاج العرب لمثل هذا العرب ما يحتاجون لمثل هذا الاسلوب ولا مثل هذا الليل والدوران
ما يحتاجون لمثل هذا لان كلمة بشارة اسم للاسر او للنبأ او للخبر الذي يظهر اثره على البشر خبر شر ومنه بشر بعدها بن الين وخبر خير بس ان لهم قدم صدق عند ربهم
فالخبر السار تنطلق اليه الاسارير اسارير الوجه يتسع فرحا وسرورا وحضورا واذا كان الخبر محزن تنكبش الوجه ويضيف. يعني انا اقول كثير لو انك جبت شيء وقست الوجه عندما يكون مسرور تلاقيه اعرض من الوجه لما كان
تحديد هو واجباته غير الوجه ما تغير. لكن عند الحزن ينكمش وهو هو تشوفه ما تغير عندك لان الامر دقيق. ولكن بسبب البشارة بالخير تنطلق الاسارير فرحا وسرورا فاذا جاء في كلمة بشرهم بعذاب اليم ما هي استعارة تهكمية ولا شيء. لانه بس اخبرهم خبرا مؤثرا يظهر
على بشرتهم كبتا وحزنا وتجعدا هذا هذه بشارة السوء وبشارة الخير ينطلق تنطلق اثرهم فرحا وسرورا ولكن قلت لك ان كثير ما يستعمل النذارة اذا جت مع البشارة اذا قال انزل وبشر قال نذيرا وبشيرا. اذا قال نذيرا وبشيرا تكون النزار مستعملة في التخويف والبشارة المستعملة في الخبر بالشيء الثاني
اذا جا متقابلين لان بعض الكلمات اذا صارت مجتمعة في في محل واحد واحيانا يكونوا معناهم واحد. مثل الايمان والاسلام الايمان والاسلام لو قال الله تبارك وتعالى قد افلح المؤمنون. يثر معناه المؤمنون والمسلمون
ان المؤمن ان المسلمين ان المتقين في جنة اذ يشمل كل كله لكن لو قال ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات يكون الاسلام. اللي هي الاركان الخمسة. شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
اقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت لمن استعان سبيله. ويكون الايمان ان تؤمن بالله اركان الستات ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم في الاخر والقدر خيره وشره حلوه ومره من الله عز وجل
فاذا اجتمعا تفرقا واذا تفرق اجتمع يعني اذا كان الامام جا في اية لحاله ما فيها ذكر للاسلام يصير معنى الايمان هو الايمان والاسلام. واذا جاء الاسلام في لفظ لحاله آآ قال له رب اسلم قال
لرب العالمين يعني يشمل الايمان والاسلام لكن لما يقول ان المؤمنين المسلمين والمسلمات والمؤمنات نعرف ان الايمان هو الاركان الستة والاسلام هو الاركان الخمسة جبريل جاء للنبي يعلمه عشان يعلم الناس الدين قال ما الامام؟ قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وفي رواية مسلم وان تؤمن
لخيره وشره قال ما الاسلام؟ قال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت لمن استطاع اليه سبيلا ان استطعت اليه سبيلا
