لكن بقية المعاصي يحدد لنا النبي محمد عنها ويحدثها رسول الله فيها. فيقول عليه الصلاة في الحديث الصحيح في الحديث الصحيح من ابتلي من هذه القاذورات بشيء من ابتلي من هذه القاذورات بشيء فاخذ به كان كفارة له
يجمع الله لا عقوبة في الدنيا عقبة في الاخرة اللي لقى الكهف مثل اللي راموا عائشة بالزنا الله يجمع لهم عقوبة في الدنيا عقوبة في الاخرة لهم عذاب عظيم في الدنيا والاخرة يقول الله تبارك وتعالى
الذين يرمون رموا عائشة الى الذين يروون المحصنات الغافلات المؤمنات يعني عايشة لحالها ترى ما في مؤمنات من غيرها  ولو كانت غير ولو كانت غيرها رميت بقية المؤمنين المؤمنات والذين يرمون المحصنات ثم لم اربعة شهداء فجدوهم ثمانين جلدة
مني لهم توبة لكن اللي رمى عائشة لا مع ان ايضا رمي قذف المحصنات الغافلات من السبع الموبقات رمي المحصنات الغابات تقول عن امرأة بريئة زانية او رجل بريء زاني. هزا ارتكبت جريمة من افظع وافحش الجرائم
السبع الموبقات  حماية لشرف المسلم وعبد المسلم لكن لما لما تكلم عن اللي رموا عائشة قال نذير المحسنات الغافلات المؤمنات لعنوا في لعنوا في الدنيا والاخرة ما دام في الاخرة ملعونين ما لهم رحمة
ابعدوا عن رحمة الله لهم عذاب والله يعلم. ولهم عذاب عظيم. يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجله بما كانوا يعملون يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق. ويعلمون ان الله هو الحق المبين. ثم يبين ان هذا ان هذا البيت
بيت العفاء والطهر والبراءة. المستحق لاطيب الكلام. لان الكلام الخبيث يقال للانسان الخبيث. والكلام الطيب للانسان للانسان الطيب. فيقول الخبيثات للخبيثين للخبيثون للخبيثات. والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات اولئك مبرء اولئك شف
تعظيم الله لعائشة الصديقة مثل ما قال ان الذين جاء في اول الايات ان الذين جاءوا بالافك عقبة منكم لا تحسبوه شرا له بل هو خير لكم كم من هذه الخيرية ان يسجل اسمها بهذا التبجيل وهذا التعظيم وتنزل برائتها من فوق سبع سماوات من ذي العرش
وبعدين يقول اولئك بالتعظيم. بالاشارة للمعظم البعير. اولئك مبرؤون مما يقولون لهم مغفرة  فالزي رمعيش لا توبة له والحمد لله لم يرمها مسلم لم يرمها مسلم مؤمن بالله ورسوله انما اللي حاكها و خادها وجاء بها عبدالله بن ابي رأس المنافق
