ما قلت لك متل وفد اه اكثر من صيفي عندما جاءوا للنبي محمد المدينة عندما اراد شيخ كبير. هذا الحكيم المعروف العربي المعروف. فلما قال لهم اريد ان اذهب الى هذا الرجل الذي يذكر انه نبي. فقالوا نحن نكفيك وجاء الى وجاء بنوه الى النبي محمد. فلما سلوا ما
انت ومن انت؟ يقول للنبي محمد ما انت ومن انت؟ وطبعا هو امام العرب كلهم اعرف اعرف العرب بلغة العرب بل هداه الله الى امور كثيرة من لغات العجب. كان
بعض كلمات حبشية مثلا يقول لما يشوف شيء يعجبه وسناس ناحية يعني حسن حسن باللغة العربية واللغة الحبشية مثال عليه الصلاة والسلام الله علمهما لم يكن يعلم وكان فضل الله عليه عظيم. فلما سأله بنو بنو اكثر ابن صيفي ما انت ومن عرف انهم
يسألون عن صفته وعن آآ نسبه. قال اما ما انا فانا محمد رسول الله. لانه سأل عن الصفة. واما من انا فانا محمد بن عبدالله قال تقرأ علينا شيئا ما انزل عليك فقال ان الله يمر بالعدل والاحسان وايتاء
وينهى عن الفحشاء والمنكر فاكتفوا اكتفوا بالسؤال وبما سمعوا من الذكر. اية ذهبوا فذهبوا الى قال ما عندك؟ قال سألناه عن نسبه فابى ان يرفع نسبه. يعني بدل ما يقول انا محمد بن عبدالله بن عبد المطلب
يعني سادات سادات عند العرب محمد بن عبدالله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد الله بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن ابن غالب الفهر ابن مالك ابن الناظر ابن كنانة ابن خزيمة ابن مدركة ابن الياس ابن مضر ابن نزار ابن معد ابن عدنان الى اسماعيل. نسب
كل اماجد اشاوس كل ناس مرتفع في الزر وعند الناس. فابى قال بس محمد ابن عبد الله ما هو مثل بعض القبائل. بني انا اعرف ان هلال ابن آآ اه اه عامر بن صعصعة قيس عيلان ولد هلال اهلين ينتسبون له. وولد ربيعة
وولد كلاب. وولد نمير. اخوة اخوة. لكن بعضهم متواضع وكنو النميري اذا سألته اذا سأله اي واحد ما يعرفه. قال له ممن الرجل؟ ما يجاوب على طول يبدأ يلوي عنقه يمين ويسار ويميل راسه لتحت كبرا وتيها ثم يفخم جدا جدا من نماير يعني
بتفخيم علشان الاسم. يتباهى بانه من نمير. فيرفع ويطمن راسه ويلفها يمين ويسار ويعلي ويرتفع عشان يتعالى على الناس بكلمة نمير. فجاء شاعر من الشعراء يقول له فغض الطرف انك من نمير فلا كعبا بلغت ولا كلابا
يعني لا انت مثل عمومتك بني كال ولا عمومتك بني بني. لا لا انت لا انت لاهلك بلغوا في المجد وشوهوا اخوتهم كعب وكلاب. وطبعا ايضا من اخوتهم كما قلت لك هلال لان هذا لما
قامت حرب حرب انفجار. حرب بسبب البراد. لما لما تعرض لما قتل وهم بني من بني من بني جعفر من بني كلاب لما قتل قتله احد الصعاليق في الطريق اه قرب اه عند اه جبل اسمه تيمن ذي طلال او تايم ذي طلال لما قتله وبلغ اه
هذا كالشاعر لما لما بلغوه يقول فابلغ ان عرضت يعني رحت العارض فابلغ ان عرضت بني نمير وعامر والخطوب لها موالي وابلغ بني كلاب واخوال القتيل بني هلال بان الوافد الرحالة
حمزة امسى قتيلا عند تيم منادي طلالة. اللي صار عنده فاجتمعت قريش قريش من اهل مكة وجماعة وبني كنانة من جانب وجاء بنو عامر بن صعصعة من الجانب الاخر. وحصلت المعركة في الحل. حضرها النبي
سبعتاشر سنة سبعتاشر سنة لينبل على اعمامه ما قاتل معهم ما قاتل معهم لان اعمالهم اعمال جاهلية انما كان ينبل عن اعمامه ان يرد النبل. اذا جت نبلة على احد اعمامه يستطيع يدفعها. يدفعها حتى لا تجري في عمه. هذا يسمى ينبل على اعمامه يعني يدفع عنهم المال وهذا ما هو قتال
هذا دفعي عن القتال. دافعي عن القتال. المهم اني شفت التعالي ما بينفع اهله. يذلهم كان بعديها كان اذا قل للرجل للنميري اللي كان ما يجاوب على طول ويبدأ يتباهى ويتبختر قبل ما يقول منه ماهر يقول له فغض الطرف انك من نمير فلا كعبا بلغته
كان اذا واحد قال له مما لاي واحد له مالي. اذا قال له مالي ما يقدر يرفع راسه من الذل. علشان بيت من الشعر فغض الطرف ان هذا ما هي عزة. هذه عزة مزورة مثل ما قال النبي عليه الصلاة والسلام لما قالت له المرأة انا لي جارة
وزوجي لما ينام عندها تيجي مغتسلة في الصباح ومكحلة ومزبرقة. يعني عشان تحسس جارتها بانها ما شاء الله يعني مستعدة وانا ميتيني. فهل علي من من من حرج من حرج. اذا انا ايضا تزبركت وتكحلت واغتسلت وعملت كده
يعني علشان اغث جارتي بان انا مثله. يعني اذا كان رجلها بينام عندها بينام عندي انا كمان. فقال نعم يقول لحبيب الله ورسوله المتشبع بما لم يعطى المتشبع بما لم يعطى كلابس ثوبي زور
المتشبع بما لم يعطى يعني الانسان اذا تباهى بشيء مهله واعتز بشيء ما يستحقوه هذا مثل الليان الثوب مزور يمكن ما يملكه حتى ما يملك الثوب
