يعني الانسان ينبغي ان يحترس ولا سيما في عصرنا هذا الذي كثر فيه المفتون كل واحد منهم يفتي في بلد من البلاد الربا حلال الفوز اللي على البنوك حلال الانسان اذا راح اللحية اللحية الحيلة الشيطانية اللي تعملها البنوك الربوية حيل شيطانية. هم ما عملوها. انما هي جاءت له من اليهود
الاخ يسأل يقول عندي وش الطريقة انا عندي فلوس واحد شيخ مرة انا قلت في يوم اتنين رجب سنة عشرين في هذا المكان سنة عشرين الف واربع مئة وعشرين في اليوم الثاني من رجب
وبعد انتهاء الدرس وكنت اتحدث عن السابقين الاولين من من المهاجرين والانصار لو كنت اخدت شهر جمادى الاولى في السابقين الاولين من المهاجرين. وبديت يوم الاثنين عشرين رجب في السابقين الاولين من الانصار
ولما انتهيت من الدرس الاني سائل ما رأيك يا شيخ في من يفتي باباحة الربا من العلماء فلما سألني وقد رأى شيخا من مشايخ الدنيا ما هو من مشايخ بلد من البلاد لحالها
من مشايخ الدنيا جالس في الدرس وانا ما شفته والله انا ما رأيت ولا زلت عن وجوده لا دريت عنه ولا شفته انما يسألني وهو شاف الشيخ هذا وجريت تكتب عنه في الدول العربية انه يبيح الربا
ومن توفيق الله ان يوم تمانية وعشرين جمادى الاولى آآ جمادى الثانية. يعني قبل درس باربعة ايام اه قبل درس باربعة ايام نشرت مجلة اليمامة صورة هذا الشيخ وتحت كلام يقول انا لا اعرف الربا. بمعنى انا لا ابيح الربا ولا اتعامل مع البنوك الربوية ولا ولا
افتي البتة ولم افتئ هذا وجدته في الجريدة وانا في الرياض في مجلة اليمامة اللي صادرة يوم يوم تمانية وعشرين جمادى الثانية عام الف واربع مئة وعشرين وكان يومها يوم الاربع تيام من تاريخها معناها انها موجودة في السوق. يعني ما راحت
فقلت للسائل ايها السائل لا لا تسأل مثل هذا السؤال الا اذا كنت واثق باللي بالسؤال والسائل والمسئول  تقول السائل يقول كذا السائل هو اللي السائل يقول كذا والمسؤول فلان
والمسؤول فلان لانك اذا جبته وحققته هذي اقدر اتكلم. اقول له كده في الجواب لاني يا ولدي اقول كده يومها لاني يا ولدي من اربعة ايام نشرت جريدة مجلة اليمامة
عن الشيخ فلان سميته باسمه كان عندي في الدرس والله ما رأيته ما رأيتم عن الشيخ فلان بانه يبيح الربا او كذا او كذا. ومع ذلك اجرى مجلة اليمامة اللي في الاسواق الان
تروح لاي محل من اللي يبيعوا المجلات تلاقيها موجودة عندهم ما راحت للان لا اربعة ايام ويقعدوا كم اسبوع وهي عندها متداولة فروح واشتري او شوف الشيخ محمد ابن عثيمين يسأل عن النقاب مثلا تقول له المرأة انت ابحت النقاب؟ تقول له والله ما ابحته. واللي يقول عليه اني ابحته كذاب
والشيخ فلان والشيخ ابن باز نفسه سمعته مرات رحمه الله وهو يسأل عن اسئلة ويقول له السائل انت قلت والله ما قلت والله ما قلت فلا ينبغي لك ان انك تنسب الى الى الى شيخ مشايخ
وطبعا هالايام من حوالي قريب الشهر الان او اقل قليل نشر احد المجامع في بعض البلاد العربية والاسلامية حوالي خمسة او ستة من الشيوخ ومنهم هذا الشيخ منهم هذا الشيخ بان الفوائد حلال
وانك اذا رحت للبنك واتفقت معه على انك تاخد منه تورك يعني قرض قرض ويحدد على انه مضاربة وتحدده الربح يعني يقول لك البنك انا اخد ابا استغلك في القروش هذي اللي انت عطيتها عندي واخد منك في نظيرة السبعة في المية او ستة في المية او تمانية في المية
او تبني لما يقول هذا جائز. لان تحديد المبلغ على في المضاربة لا ليس ممنوعا وانا لا اعلم احدا من اهل العلم في المذاهب الاربعة لم يقل بالتحذير بان تحديد المبلغ في المضاربة ممنوع جائز
يعني جميع علماء الشريعة من احناف وشافعية ومالكية وحنابلة على ان تحديد لو اعطيت من للمضارب لو اعطيت من للمضارب يعني انت معك مال ولا تحسن العمل والثاني يحسن العمل وليس معه مال
فهل مضاربة من اعظم ابواب الرزق ومن اعظم ومن اعظم انواع المعاملات التي يسرها الله في شريعة محمد عليه الصلاة والسلام لتوسيع الارزاق والاستفادة من المال النقد اللي عندك اذا كان عندك مال ولا تحسن العمل فيه
اذا حدد الربح بطلت المعاملة اذا حدد الربح ليش الشريعة الاسلامية ما لها هدف الا اسعاد البلاد والعباد ليس للشريعة الاسلامية في في تشريعاتها الرب الرب انما شرع لنا هذه الشريعة ليسعد البلاد والعباد
