في قوله عز وجل في سورة ال عمران وقال وقال اتذر موسى وقال ملأ من قوم فرعون اتذر موسى وقامه ليفسدوا في الارض هذا تفسير لهذا. اتذر موسى وقومه ليفسدوا في الارض؟ ويدرك والهتك؟ ليس بتخدعوا عشان
اه خيبتهم كلهم. اتذر موسى وقومه يسندوا في الارض. واذا ركى الهتك؟ قال سنقتل ابناءهم. ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون. قال موسى لقومه استعينوا بالله واصبروا. ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده. والعاقبة للمتقين
قالوا اوذينا من قبل ان تأتينا من بعد ما جيتنا. قال عسى ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض. فينظر كيف تعملون اسماع هذه دعوة موسى لا على اموالهم واشدد على قل. يعني لن يؤمنوا لا تجعلهم يدخلون في الايمان. ما داموا وصلوا الى هذا الحد من الضلال
والكفر والطغيان والبغي. حل بينهم وبين وبين طاعتك. حل بينهما يعني الانسان قد يعمل عمل اقل من هذا قد يعمل الانسان عمل اقل من عمل فرعون والذين معه. ويحول بينه وبين التوبة ويحول ما بين الى يوم القيامة. يعني لما في واحد تعهد للنبي من الناس وكان
او كان قبل ما يهتم منافق منهم من عاهد الله لان اتانا من فضله لنتصدقن ولنكونن من الصالحين فلما اتى بس بخل بالمال اللي قده ما ما اعطى الزكاة فيه. ما اعطى الزكاة. ما بطلب منه كل المال. مطلوب منه اتنين ونص من المال مثلا
عهد الله لان اتانا من فضله ان نتصدقن ولنكونن من الصالحين فلما اتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون وش صار؟ فاعقبهم في قلوبهم الى يوم القونه. انطبعت قلوبهم على النفاق لا يزولوا منها حتى يلقوا ربهم منافقين
يوم القيامة ليكونوا في الدرك الاسفل من النار. واللي رمى عائشة من المنافقين. عبدالله بن ابي وبعض اليهود وبعض المنافقين. وقالوا لما لما اه اه نسيت في البرية بسبب عقد ظفار الذي قطع منها التمسته. فلما جاءت
اذا بهم قد رحلوا رحلها ويحسبون انها فيه. ولما جاءت ولم تجد نامت محله. ضرب الله على اذنها فنامت فلم تستيقظ واذا صفوان بن المعطر السنني ذكواني كان يجمع ايه؟ يجلس محل الجيش بالليل فاذا طلع النهار يبدأ يجمع اللي ضايع له شيء يجمعه ويشيله عنقته عشان يعطيه
هلاله فلما راح عرف ان هذه زوجة النبي محمد فقال سبحة رجل انا لله وانا اليه راجعون فاسترجع استرجعه. لما استرجع قامت هو على طول غطى وجهه وقدم وبرا كناقته وركبت وصار يجره اقياد ناقته ناقة
حتى لحق النبي قبل ما يدخلون المدينة في نحر الظهيرة. لو كان مريب يجيب المرة قدام الناس يوصلها مريب يكاد المرتاب ان يقول خذوني يكاد المريب. ان يقول خذوني. لو كان هو اي ريبة وتروح
يقول لقيتها وجئت لكن جاء في فلما رآها عبدالله بن ابي رئيس المنافقين وكان به بلى في غزة المريقيع المريسيع بسبب عبد له عبد العمر ابن الخطاب وجاي لسام من كلبك ياكلك في الغزوة وقال احنا اصحاب محمد مسل اللي قال سمن كلبك ياكلك والله لرجعنا الى المدينة ليخرجن لعزومني عن النفس
القبيحة الاذان ويقول لو لن لا تنفقوا على من عند الله حتى ينفضوا. ومالي قلبه من الحقد قال ايه في هذه زوجة نبيكم باتت عند رجل كذا وكذا. وطبعا كتم هذا عن الناس عامة وعنها خاصة
وبدأ يتحدث بعض الذين في قولوا ويشيعون ويشيعون. ويلي يكون الذين جاؤوا منكم. لا تحسبوه شرا لكم. بل هو خير لكم في اخر الايات وفي اخر الايات ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في لعنة مع انه لو رمى
اي امرأة صالحة ارتكب ارتكب يعني اي واحد يتهم امرأة بالزنا وهي بريئة. او يرمي رجلا بالزنا وهو  ارتكب موظيقة تحبط كل عمله السابق من اعمال الخير. فرمي المحصنات الغافلات يحبط الاعمال. السبع الموبقات منها رمي المحصنات للغافلات. انما عائشة لا
لان هذاك اللي يرمي المحصن الغافلة الغافلة غير عائشة له توبة لانه يقول والذين يرمون المحصنات ثم لو باربعة الشهداء فاجدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولئك هم الا الذين تابوا. يعني تاب الله عليه. لكن اللي رمى
ما يقبل له توبة ابدا لو ما عمل ما عمل. ان الذين يرمون المحصنات الغافلات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب كتاب عظيم يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون ان الله هو
الخبيثات للخبيثين محمد خبيثين الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات اولئك ما هل هذه المرأة اولئك التعظيم وعلو المنزلة بجعل الضمير او الاشارة للجامع البعيد المنزلة اولئك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم
