مثل ما قال عبد الله قال واحد لعبدالله بن عمر انه طلق امرأته ثلاثا وهي حائض كما في الصحيح  واحد يقول لعبدالله بن عمر انا طلق امرأته ثلاثا قال عصيت ربك
فيما امرك به من طلاق امرأتك يقصد عبدالله بن عمر ان الله يقول في القرآن لعلمه الرسول الرسول علمه لما طلق مرته ويحاء. اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وكلمة لعدة ان اللام لام استقبال
اللام اللي في قوله لعدة اسمها لام الاستقبال. يعني مستقبلات عدتهن. وهي ان تكون في طهر لم تجامع فيه. وهذا طبعا الطريق اللي امر في القرآن. فقال له اما انت فقد عصيت ربك عصيت فيما امرك به من طلاق امرأتك يعني في الاية اللي انا تليت
منك امرأتك. يعني لا تحل لك حتى تنكح زوجا غيره لا تحل لك حتى تكحت الجزيرة فبعض الناس يقول لك لا والله فلان لا يزال يفتي بان الثلاث قطعة واحدة
طيب يا اخي على اي اساس واحدة قال على حديث ابن عباس يا اخي بناظر حديث ابن عباس وشف السند اللي فيه وش كلام ابو الصهباء وش كلام فلان وش قال له لما يقول له في صحيح مسلم
يا ابن عباس هات من هناتك او من هناتك. الم يكن الطلاق الثلاث على عورة واحدة؟ قال نعم كلمة هناتك او هناتك يعني امورك المستغربة التي تخالف فيها جميع اصحاب محمد
لان اصحاب محمد كلهم يعتبروا يعتقدون ان السلاس لا كما جاء في صحيح البخاري باب من ازا في العدوان. في البخاري باب من اجاز الطلاق الثلاث. ثم ذكر ملاعنة عويمري العجلاني لامرأته
لما طلقها لما لاعز لما دخل عليها بعد وهو جاي بالليل عليها  ويعرف من بني عمومته من بدي عمومته وقف يتسلل سامع الكلام وشبعيه وراح للنبي عليه الصلاة والسلام واشتكى
وانزل الله اية اللعان. والذين يرمون ازواجهم الم نكن شهداء الا انفسهم. فالشهادات الاربعة شهداء انه لمن الصادقين. والخامسة ان لعنة الله عليه كان من واذا روى عن العذاب ان تشهد اربعة شهيد انه لمن الكاذبين. والخامسة ان غضب الله عليك من الصادقين
ولما جه يحلق يشهدون. وقام الرجل يشهد. رجل منطلق لانه بعيونه شايف فشهدت اربع شهادات انه لمن الصادقين وانه رآها فيما هذا على هذا الحل على هذا الحال هذا الحد
ولما جا الخامسة قالوا قال لعنة الله عليه كان من الكاذبين وجا دور المرأة عشان تضرب العذاب عن نفسها. لانها لو ما حلبت عذبت وجم عليها الحد الا تدرأ العذاب عن نفسها
تشهد اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليه كان من الصادقين شهدت اربع مرات كل ما تشهد يقول للنبي الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تائب
الله يعلم ان احدكما كاذب  الله يعلم ان احدكما كاذب. فهل منكما تائب؟ فلما جات في الخامسة اللي فيها غضب الله عليها ان كان من الصادقين تلكأت وخافت من عقوبة الله في الدار الاخرة
لكن جه الشيطان واغراها وقالت لا افضح اهلي سائر اليوم لاني اذا نكدت باقر على نفسي باني زني وعائلة قبيلة بسبب هذه الجريمة وهذه الفاحشة. ثم كأكملت يمينها وقال للنبي انظروا يا حامل
فان جاءت به خدلج الساقين. كذا وقد يعني منتفخ الكتوف والعضل والذراعين والرجلين لا على حسفة الرجل على صفة الرجل اتهم بها اللي اتهم بها ان جاءت به ان جاء ان جاءت به ان جاءت ان جاءت به اسيطر احي
كانه وبرة على سطح اللي هو الايه؟ لا هذا اسمه اللي جت له اللي جت له سنة والواحد لو زي ده الوزغ قال كأنه وزغة كأنه وزغة كأنه وزغة. اذا كانه وزغ. اذا اذا جاء به احيمر اصير كأنه وزغة
وهو الهلال ابن امية وان جاءت به اجل ساقين كذا وكذا فهو الذي رميت به فجاءت به على الوجه المكروه على الوجه المكروب. فنهى النبي ان يثب وان يعير قال لا يحل ان يسبه. ما له ذنب
ما له جريم ما ارتكب جريمة نهى النبي ان نسب. ثم صار يكفر هذا اللي ولدنا ذا في عين الصحابة حتى عين اميرا في وقت قتل مصر هذا هذا الولد اللي حصل عليه اللي عندك الاهلي
فجاء في الحديث ان عندما انتهى من اللعان قال طلقتها ثلاثا واجاز النبي التطبيقات الثلاث وانها لا تحل حتى تنكح الجنة وهو راجع له تنجح ولا ما تنجحش هذا مثال والبخاري عنون له باب من اجاز طلاقة من اصحاب محمد
يعني النبي هو اللي اجازه ما هو هلال ابن امية ولا ولا
