ولو اربعة يشهدون واختلفت شهادة واحد ضربوا الحد جميع حد القاذ. لو ثلاثة لو ثلاثة شهدوا رجلا يزني بامرأة لو ثلاثة شهدوا رجلا يزني بامرأة لا يحل له شرف ان يتكلموا ولا ان يعلنوا ولا ان يبلغوا ولا ان يتحدثوا ولو تحدثوا
وجب عليهم ان يجلدوا حد القذف ثمانين جلدة ويسمون فاسق. ربنا سماهم فاسقين ما سماهم كاذبين. ما ما هم كاذبين. سماهم فاسقين. سماه فاسق ليه؟ لانه اذا كان النصاب اقل من اربعة ما هو في عمل
لو شهد ثلاثة ما هل يقم عليها حد مش ثلاثة ولا يقوم حد. هل تعزر بالشاه هذا ما تعزر. هل يجيبها يجي لها اي تأديب يجي لاي تأديب يصير المقصود اشاعة الفاحشة في الذين امنوا. اللي يروح يتكلم وهو ما عنده النصاب الشهادة اربعة. اربعة هذه شهادة
هذا طبيب الشرع طريق الشرع. فلو ان ثلاثة شهدوا سماهم ربنا كاذبين. اه سماهم ربنا فاسقين ما سماهم كاذبين. اذا كانوا رأوا بعيونهم يسمون فاسقين ولا يسمون كاذبين. فاذا جاء ثلاثة ثلاثة قلت لك ما تثبت لهم الحد. فربنا يقول
لولا جاؤوا عليه باربعة عشر. بعض المشايخ الافاضل من معاصرينا بعض المشايخ الافاضل الافاضل جدا من معاصرينا قال كانوا ولو لم يأتوا باربعة عند الله هم الكاذبون اولئك عند الله هم الكاذبون يقول الشيخ فاولئك عند الله الكاذبون في علم الله الصادقون في شرع الله
اه ليش؟ يصير صادقين. هو لو شهد مئة شاهد كذب. لو جاء مليون شاهد انهم رأوا الهلال يطلع ليلة خمستاشر من الغرب. وتقبل شهادتهم عند احد لو شهدوا بانه لو جاء عشرة وشهدوا بان ليلة خمستاشر رأوا القمر هلالا. ما تقبل شهادتهم
الواقع يرد الشهادة حقهم ما تقبل شهادتهم مردودة وشهادتهم مردودة لكن لو كان الامر واحد دخل على امرأة. وقد زوجه ابوها. بشاهدين صحيح. ولكن راح ابوها وراح اهلها وصارت لحلها. جا واحد وراح عند القاضي
شاهد ان هذا الرجل يدخل على هذه المرأة وهي ليست زوجة له. وجاب ناس معه من اصحابه اللي ما شافوا ولا عرفوا يشهدوا بانها زوجة له. لانها ليست زوجة له. ليست زوجة له. فقام القاضي يعزل او يحكم عليه
هم هم هؤلاء الاربعة الاربعة هم كاذبون في علم الله تصيبون في شرع الله يعني القاضي لو حكم بحكمهم بشهادتهم النبي يقول عليه الصلاة والسلام انما انا بشر مثلكم. وان بعضكم يحتكم اليه
وانه يقول بعضكم لعله يكون الحن بحجته من بعض. فمن اقضي له انما اقضي على نحو ما اسمع. فمن اقضي له بغير حق فانما اقضي له بقطعة من النار ان شاء اخذها وان شاء تركها. النبي حكم له ومين اللي حكم له رسول الله
لكن الرسول حكم على مرا على البينة حكم على البينة او على اشاعة كذا او على اللحن اللي لحن بيه لحم بيه فحكم فحكم الشرع حكم القاضي لا يحرم حلالا ولا يحل حراما. حكم القاضي اذا كان مخالف للشرع لا
حلوا حراما ولا يحرموا حلالا. انما حكم شرع يحلل ويحرم اذا جاء اعلن على النسق الشرعي ظاهرا وباطنا. ولذلك العلماء يفرقون بين حكم قضاء وديانة وديانة. اللي يتهم عائشة هو كاهو يكون صادقان. متى يتأثر
هل كان جالسا عندها في البر يراقبها ويشوفها صفوان ويشوف لها؟ ما كان هناك احد. اذا هو كاذب مهما كان قلت لو جمع وانا لو جمعوا الف شاهد يجب ضربهم جميعا حد القزف. ما هو اربعة. ما هو اربعة. لو جاب الف شاهد. على زنا لم يحضر
كاذب كاذب في علم الله وفي شرع الله
