هي الحرية ازا كانت حرية حيوانية الحيوانات وان كانت حرة لكنها اعقل من من بعض الادميين الحيوانات الحيوانات بعض الحيوانات اذا حملت الانثى وجاء ذكر يريدها اعطت اسواق معينة كانها تقول له انا حبلى
لا تقربني فازا لم يقتنع باشارتها وعلاها صرخ صراخا معينا تجتمع الحيوانات مثيلاته ويقتلونه حيوانات الى اليوم يعرف ان الخيل لا يمكن للفرس للمهر ان ينزل على على الفرس ازا كانت امة
على غيره لكن امه مستحيل ان يرجع عليها وكانوا العرب في الجاهلية واهلي والعرب فيما بعد ذلك اللي يعتنون بالخيول اللي يعتنون بالخيول. اذا كان عنده فرس اصيلة ولكن ما وجد ما وجد آآ ذكرا ذكرا من ذكور الخيل اصيلا مثلها
ولها ولد ويريدون ان ان يستنجبوا من هذا الفرس الاصيلة ذكرا او انثى. يبون تاج ياخدوني الولد ولدها الى محل بعيد جدا جدا لا يمكن تنتشر امه ريحه ولا ينتشي ريحها
في محل بعد ويحمى منها بوم قربها مدة طويلة حتى تكاد تنسى ثم بعد ذلك يغسلون حياها فوق اياما طويلة بمطهرات ومزيلات حتى لا يبقى لها ذي يشم انها ريح امه
ثم يجيبونه ويحطون على عيونه غمى عشان ما يشوفها ويجيبونه يسحبونه حتى يقرب منها ويحسسون انها انثى فيعلو فاذا علاها نازل الشم ريحها ما يصل للام. ينقى برجليه الامامية الى اعلى ما يستطيع ثم يدق رأسه ليقتل في الحال
هذا الفرس هذا الخير هذا الخيل صحيح الكلب يعلو امه والحمار يعلو امه ولكن اكثر الحيوانات لا تفعل الكلب الخنزير يفعلون هذا قلت انا كما روى البخاري في الصحيح من حديث عمرو ابن ميمون وهو مخضرم ادرك النبي عليه السلام ولكنه لم يرى كان في دوس في جبل دوس يرعى
ولم يأتي النبي الا بعد موسى عليه الصلاة والسلام. فيقول انا كنت ارعى مرة في صحيح البخاري ورأيت قردة زنت فاجتمعت عليها القردة ورجموها فرجمتها معهم والحافظ ابن حجر فتحي الباري يشرح هذا الحديث
برواية اطول من رواية البخاري لان اللي انا قلته ده في البخاري. في اخر ايام الجاهلية قبل ايام المبعث. المبعث النبوي بعد بنيان الكعبة مباشرة او قبلها مباشرة في صحيح بخاري
كنت ارعى في في ارض  ووجدت رأيت قردا اهلا يعني متقدم في السن يعني اربعين ثلاثين لاربعين سنة ما كان بالنسبة للادميين  يعني لان الشيخوخة اكبر من الاربعين والكهولة من ثلاثين الى اربعين. واللي دونها الشباب من من خمسة وعشرة وده الى الى ثلاثين شهر
يوصف بانه شاب ومن ثلاثين لاربعين كهد ومن فوق الاربعين شيخ يعني داخل بقى يعني في طريقه الى الدار الاخرة  فهذا فهذا يقول جاءت جاء قرد كهف مع قردة شاب زوجته
قرود فناما انطرحا وتوسد يدها توسد الجلد يد يد قردته هذا كلام الحافظ ابن حجر برواية يرويها في فتح الباب في شرح حديثها فلما توسد يدها ونام وهي نامت جاء قرد شاب يقول عمرو بن شوه بعيني دي اعرفه
قرد شاب وغمزها برجلي رفعت رأسها قليلا ونظرت اليه ثم عادت يعني ما اجابت فذهب ثم رجع وغمزه رفعت قليل النظر ورجعت نامت حقها فرجع المرة الثالثة كانها لانت له فسلت يده بيدها برفق من تحت رأس زوجها وذهبت اليه بعيدا فقضى
قضى حاجته منها ثم رجع فلما ارادت ان تدخل يدها اللي طلعتها برفق من تحت رأس فلما استيقظت وشك فيها فقام شمها ولما شمها قام يركض يمين ويسار حتى لقى القرد لاخره يشمه. هو فص القرود فشمه ثم
وبدأ يصرخ صراخا معينا فاجتمعت عليهن قردة فرجموهما فرجمت معهم هذي قرود لكن اكثر الناس اشد من الجروح يفعلون ما لا يفعله القرود ولا الخنازير ولا الكلى ويقولو حنا اناسي وادميين. وياكلون بالشوكة والسكين علشان يقولوا احنا متمدنين
المدنية اللي تعرفها حق الله وحق الرسل وحق نفسك وحق اهلك حق ابوك وامك وحق قرايبك حق حق الازميين كلهم حتى الكفار منهم يعني كن نافعا للخالق  ادفع الضر عن الناس بكثر ما تطيق
بقدر ما تطيق الحضارة هذا هو الاحسان اذا كنت نظيف في ثيابك نظيف في في بدنك. نظيف في قلبك. نظيف في اعضائك وسلوكك. نظيف في دينك وعقيدتك. نظيف في معاملتك. هذه الحظارة
