يا ريت لقيت ثمان ايات في القرآن تمن ايات في القرآن كلها تذكر موضوع اللبس. اللبس الاية حقت اللي مر على قرية مات مدة قدر ايش ؟ قعد مئة سنة
وهو ميت وحمار وجنبه وطعامه وشرابه جميل الشراب لم يتغير الطعام لم يتغير الحمار تفتت ووجده تفتت وبعدين بعد المئة سنة لما يقومه يقومه الاول من فتنة الروح. عشان ينظر للحمار كيف يحيا
وانظر الى حمارك ولنجعلك اية للناس. وانظر الى العظام كيف ننشدها ثم نتلوها نحن هذا ميساج قال لك ان قال له كم لبث؟ وش كان الجواب؟ قال لبثت يوما او بعض يوم
هذا واحد حطه في بالك لا تنسى اني قعد مئة سنة ميت ولما قام بعد مئة سنة. قيل له كم لبثت في وانت ميت؟ قال لبثت يوما ما زاد عن اليوم
يوم ولا جزء من يوم؟ بعدين في سورة الكهف وكذلك بعثنا وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم قالوا كم لبثتم بعضهم يقول لبعض وسط زن المدة اللي احنا قعدناها شبه موتى او ميتين
قبل متنا يوما او بعض يوم. مثل ما قال صاحب الحمار اللي مرة يوم او بعض يوم وهدول كم سنة قعدوا ويقولوا يوم او بعض يوم. قال قائله قالوا الله اعلى بماله
والله احنا ما نقدر نحكم هذا غيث احنا رحنا غبنا عن وعينا ما ندري عن المدة دي احنا غبناها وربنا يقول بعدها ولبثوا في كاف ثلاثمائة سنين وازدادوا تسعا الاول قعدنا وجا اليوم او بعد يوم
ودول قعدوا ثلاثمية وتسعة وقال يوم او بعض يوم هادول ايتين في كتاب الله الاية السالسة هزا اللي يقرأها في سورة يونس الاية ويوم احشرهم كان لم يلبسوا الا ساعة من النهار. ساعة
يعني يتصور اكثر اللي كانوا في تحت الثراء اكثرهم. اللي كانوا تحت الثرى انهم ما جلسوا في في البرزخ ولا في مقابره الا ساعة يعني والساعة تأتي بمعنى اه طبعا الاصطلاح اللي موجود الان وتقسيم اليوم الى اربعة وعشرين ساعة. هذا يستعمل وهو صحيح. وتستعمل الساعة على ان
جزء من الليل او جزء من النهار. وتستعمل الساعة بمعنى اللحظة ويوم تقوم الساعة طبعا اهل الديانة قربت الساعة ساعة اقتربت الساعة وانشق القمر ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون انهم ما لبثوا غير ساعة
يعني غير لحظة يعني جزء صغير من النهار يعني بعض قليل من اليوم جماعة قال يوما او بعض يوم حقي حق حق القرية المدمرة واهل الكهف قال يوم او بعض يوم وببلغ بنا انهم جلسوا جلس مئة سنة في في قبره
ما هو لازم يكون في واهل الكهف في الكهف. ما هم مدفونين في الكهف في الكهف ويقلبهم اهم ما يدرون عنهم. عشان ما تتآكل ذنوبهم ذات اليمين هي ذات الشمال
عشان ما تتآكل من من طول من طول الرقاد على الارض ثلاث مئة سنة وازدادوا تسع هذا يقول هنا ما لبثوا ما لبثوا وكانهم لم يلبثوا الا ساعة من النهار
سيأتينا فئات سورة الاحقاف واجبر كما صبر اولو العدل من الرسل ولا تستعجل لهم كأنهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار هنا معرف تصاريف البلاغ البلاغ القرآنية
هنا معرف لم يلبثه الا ساعة من النهار من اللي يحفظ ذا احنا عمالين نكرر ليل ونهار ونهار وليل وبعد ان شضع منا الايات ما نقدر ننقطها وتضيع منا واحنا حافظينها متل ما نحفظ للمائدة اجانا نشربه عندنا
ومع ذلك تضيع علينا. ومحمد امي لا يقرا ولكن ما عنده مصحف عشان يراجع فيه ما عندو كتاب عشان ما يعرف يراجع اختاره الله نبيا اميا حتى تتم الحجة والبلاغ على اعداء الله في اطراف الارض في سفحها وغمها
فيقول كما صبر اولي العزم من الرسل ولا تستعجل لهم كأنهم يوم يرون ما يوعدون لم يلبثوا الا ساعة من نهار فهل يهلك الا القوم الفاسقون والساعة تكثر ويذكر في في سورة في سورة المؤمنين
بعد قبلها في سورة في سورة طه كذلك نقص عليك من انباء ما قد سبق وقد اتيناك من لدنا علما من اعرض عنه بأنه يحمل يوم قامة وزارة الخارجية وسأله يوم القيامة حملا. يوم ينفخ في الصور
ونحشر المجرمين يومئذ زرقا لعل ما فاز كثير جدا بذوق العيون ما يحتاج دق العيون والله ما يكون كله جسمه ازرع يحشر المجرمين ما يقدر الواحد يرفع صوته من الذل والهوان اللي هم حاسين بمجرد ما طلعوا من قبورهم
يتخافتون بينهم ان لبثتم الا عشرا نحن علو ما يقولون اذ يقول واحد جماعة منهم قالوا عشر وكلمة عشر جاءت غير مميزة يعني ما لها تمييز؟ وهي وان كان لفظها مذكر
فالمفروض يكون تمييزها مؤنس يعني عشر ليالي ولو كان لان طبعا العشر مع المذكر تؤنى مع المؤنث تذكر ومع المذكر تؤنث اخواتها اخواتها الثالث عشرة اربعة عشرة خمسة عشرة ستة عشرة سبعة عشرة ثمانية عشر مذكر
ولو قلت للرجال اربعة رجال خمسة رجال تأنس نحن يقول النبي يتخافون ان لبثتم الا عشرة يعني في السر. نحن اعلم ما يقولون اذ يقولوا امثالهم طريق يعني آآ امكن عقل
منهم امكن واحد في العقل يجعلها يوم مثل ما قال ذاك يوما او بعد يوم في سورة المؤمنون قال كم لبثتم في الارض عدد سنين جت في الارض مجلة في الدنيا قبل الموت؟
ولا في البرزخ بعد الموت واللي في الدنيا على الارض واللي في القبر على في الارض قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فاسأل العادين. قال ان لبثتم الا قليلا. يعني هذه
المدة اللي قعدتوها في في البرزخ قد تكون مليون سنة واكثر وقال ومع ذلك لا تساوي شيئا بالنسبة للي ينتظرون من جهنم وحرها وبلاءها وبلائها وحميمها وسمومها. كل هذا ابد
عابدين ودهر الداهرين لن ينقطع عنكم بحال. هذا ما يعتبر شيء اللي فات عليكم شيء ما له قيمة بالنسبة للي انتم مقبلين عليه قال كم لبثتم في الارض عدد سنين؟ قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فسل العابدين. قال ان لبثتم الا قليلا لو انكم كنتم تعلمون. افحسب
انما خلقناكم عبثا  هذي مهمة جدا للايمان بالبعث بعد الموت لان اللي يعتقد ان ما في بحث يعتقد ان خلق السماوات والارض كان باطلا وانه لهو وعبث امثلة كثيرة هل كل من يرتكب جريمة في الارض كل من يؤذي
ويفتي يلاقي عقوبته ما كل واحد يلاقي عقوبته عيون الحكام قاصرة قد يكون الانسان في برية ما عنده احد اذا لم يكن يؤمن بالله ورسوله والبعس بعد الموت الشيطان انحنت له فرصة جينا سرقة قتل بلى ما يتأخر لانه ما هو خايف من من عاقبة
اذا كان العيون الحكم ما هي عنده بعض البلاد اللي هتؤمن بالله ولا باليوم الاخر عندها حكام لكن ما ترتكبون الجريمة قدام الحاكم. لكن هالعين الحاكم معه بالليل وبالنهار وفي السفر والحظر وفي كل محل لا
لكن اللي معه الايمان بالله هو اللي يحزر سواء كان منفردا او مجتمعا مسافرا او حاضرا فاذا ما خلوت الدهر يوما فلا تقل خلوت ولكن قل علي رقيب. ولا تحسبن الله يغفر دعوة انما يخفى عليه يغيب. ما في
الله ولا يجيب عن الله ابدا يا بني يا بني ان تكن يعني اي عمل تعمله اي عمل تعمله من خير او شر. انها ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في
في صخرة او في السماوات او في الارض يأتي بها الله. ان الله لطيف خبير يسألونك عن مرسى فيم انت من ذكراه الى ربك منتهاه مردوها وعلمها عند الله. لا يطلع عليها غيره. ثقلت في السماوات والارض لا
يسألونك عن زيادة انما انت من ذكراها كأنهم في اخر الاية كأنهم يوم يرونها لم يلبثوا تمام. كانهم يوم يرون لم يلبثوا الا عشية او ضحى. يعني بعض يوم
