فهو في سورة الله عز وجل في سورة البقرة ذكر ثم بعثناكم اخذته الصاعقة وهم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم ترجعون بعد موتكم هذا بحث بس يعني يقول واحد لا هذا هذا غير
هذا ما هو مثل الاعادة لان الجسم كله موجود حي. يعني ميت لكنه لا تفسخ ولا ادود. ولا تحلل ولا صار تراب. ولا عظام نخرة. كل العظام موجودة  هذا في الاية الاولى
عندما تنازع بني اسرائيل علاقات احد احدهم من الاغنياء فقلنا اضربوه ببعضها القتيش اضربوا اذبحوا بقرة. وصافي الله البقرة في القرآن. لما قال اليهود اذبحوا بقرة قالوا ان يعني شلون البقرة كبيرة ولا صغيرة
يعني صغيرة ولا كبيرة. طب وشلونها  يا صفراء فاقع لونها تسر الناظرين ما هي؟ ان البقرة تشابه علينا وانا ان شاء الله لمنتدون. قال انه يقول انها بقرة اللاذق شددوا فشدد الله عليه
ولما بحثوا عن الصفات هم لو واحد لو جابوا اول ما قال لهم اي بقرة وذبحوها ادت ادت ادت المطلوب والمرة الثانية لو جاو البقرة الثانية الصفرة واما الاوصاف الاخرى يعني شددوا فشدد عليهم
فقلنا اضربوه فذبحوها وما كادوا يفعلوا. كانوا عايزين الوصول اليها. اذا بقرة بهذه الاوصاف فقلنا اضربوه ببعضها. يعني اذبحوا البقرة بتدبحوا بقرة واضربوه ببعضها قطعة منها اي قطعة ما قال لنا الله هو زين ولا جزء من الظهر ولا جزء من البطن
بعضها  قال لموسى اضرب بعصاك الحجر فان في وسط وقال لموسى اضرب بعصاك البحر من فرخة فكان كله العظيم. وقال هنا اضربوه ببعض فظنوا ما طلبه قام وهو يقول ها توه مكتوب له يومين او يوم. يعني ما تفسخ جسمه ولا ولا اكله الدود ولا راح في التراب ولا
فقام ويقول قتلني ولد عمي فلان وفلان ثم رجع كما  هذا ايضا قد يقول القائل ان ما في هل انت تبي بس فيها ان الله احيا الميت وهم يشهدون في قصة اصحاب موسى
الذين اخذتهم الصاعقة ينظرون وفي وفي قصة قتيل بني اسرائيل لما كذلك يحيي الله الموتى لعلكم تعقلون المرة الثالثة المتر الى الذين خرجوا من ديارهم وهم الوف حذر الموت فقال لهم الله متوا ثم احياهم
بس ايضا يقول القايل انهم ما تفسخوا ولا تأكل الدود اجسامه يعني يصير صعب الاعادة. لكن لما يكون جسمه موجود جسمه موجود يعني كأنه جاته الابرة وقال ولا تآكل. هذي الثالثة
الرابعة لما ابراهيم بدأ يحج يحاجج النمرود ربي الذي احببت قال له انا احيي امي. وذكرتها البارح اللي بعدها او كالذي مر على قرية هي فيها كل احياء الموت. بس هذي حقت ابراهيم الاولى ما فيها اي يحيي الموت. يعني ما فيها احياء فعلا هو مقرر انه يحيي الموت
وهو الذي يحيي للحي ويميت الميت او كالذي مر على قناة وهي خوات على عروشها قال ان يحيي هذه الله بعد موتها السائل اناس كثيرين جدا جدا من اهل التفسير والتأويل يقولوا هو العزير من بني اسرائيل
او احد انبياء بني سوس والعزير وناس تيقولو او ارمي بضم بضم الهمزة وكل هزا لم يقم عليه دليل صحيح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وانما هو رجل من بني اسرائيل
ويظهر انه كان مؤمنا فلما مر على القرية وهي ساقطة على عروشها واهله قد ماتوا جميعا وقال ان هذه اللي ماتت دي ان يحييها الله بعد موتها وضرب الله له مثلا في نفسه
فاماته الله واستمر مئة سنة ميتا  ما نقدر نقول هل تفسخ جسمه ولا ما تفسخ ان كان نبي الارض لا تأكل اجساد الانبياء لو كان هو نبي ما نقول تفسخ لان الانبياء لا تأكل اجسادهم النار
يقول ربنا ثم بعثه قال كم لبث؟ قال لبث يوما او بعض يوم قال بل لبثت مئة عام فانظر الى طعامك وشرابك لم يتسنى. يعني لم يتغير لم ينتج لم ينتج ولم يدمج. ولم يحصل على حتى تغيير في النوم
لا ما كان ان كان ابيض مسود وان كان اسود مبيض على ما هو عليه وانظر الى حمارك وان يجعلك اية للناس وانظر الى العظام حمار وغيره. كيف ننشدها نرفعه ثم نكسوها لحما
فلما تبين له قال اعلم ان الله على كل شيء قدير شوف العظام تتجمع لكن هذي ايضا هذي ايضا اقل من الاخيرة الخامسة اغلب كثير لان الخامسة فيها وهي النهائية في السورة بسورة البقرة يعني اجلى واوضح من الشمس
في رائعة النهار واذ قال ابراهيم ربي ارني كيف تحيي الموت يعني قص ابراهيم اعادة الموت رب ارني كيف تحيي الموت يعني كيف تعيدهم   وهم متفرقون براهيم يعلم ابراهيم يعلم بل عمت علماء يعلمون
ان الانسان قد يحرق جسده ويذر في الهواء مثل ما ذكر النبي محمد الرجل اللي كان صالح وكان يخاف الله وقال لما جه يموت قال لعياله انتم تعرفون يعني بري بكم وحبي لكم ولكن انا اذا مت فاجمعوا
حطبا يحرضوني ثم ذروا بعدما رماد ذر نصف في البر ونصف في البحر. فوالله لو قدر يعني لو ضيق الله علي لعذبني عذابا خايف الله ما هو يا اسم الرحمة
وتصور هذا التصور انه لو بعت بسيئاته بدون عفو الله يبي يعذب عذابنا فلما فعلوا ما فعلوا. ورموا وذروا في يوم شديد الهواء شديد الريح. ذروا نصفه في البر ونصفه في البحر
الله البر فجمع البر، هل جمعنا فيه؟ فالبحر فجمع ما فيه. فعاد سويا كما كان. قال يا عبدي ما حملك على ما فعلت وما صنعت؟ قال خشيتك يا رب قال قد غفرت لك
هذا مثال لكن قصة ابراهيم اوضح هذه واضحة ولكن هذي او هذي تسجل في القرآن يقراها العالم والعامي واللي درس واللي ما درس كل ما قرأها بنفسه يسمعها من هالقاري واذ قال
ابراهيم ربي ارني كيف تحيي الموتى قال اولم تؤمن  الله يعلم ان ابراهيم من اعظم الناس ايمانا ويقينا لهم يتسرب اليه ريب ونشاء والله عندما وجه السؤال لابراهيم ويقول له اولا ما سأل ابراهيم ربي ارني كيف تحي الموتى
ما هو في الحال قال لي الظب ولكن كان الم او لم تؤمن علشان غيره اللي يسمع هذا الكلام من بعد ابراهيم الى يوم القيامة عندما يسمع هذا الكلام لا يتسرب اليه شكل ان لو ما قال لو قال بس ارني كيف توحي الموتى
صار فيها المحاورة هذي ربما يظن ظني الرهيب كان شك ربما يظن نظام ان ابراهيم ما سأل ربك الا انه شك فلما يقول ويعلم انه مؤمن قال بلى يا رب يعني انا موقن ان مؤمن
انما عندي علم اليقين بانك تحيي الموتى عندي علم اليقين بانك تحيي الموتى. ولكن اريد ان اجمع الى علم اليقين عين اليقين
