مثلنا نحن المسلمين لو اثرنا طيرا او صيدا من الحرم احنا ما نصير صيد من الحرم ما نصير اي صيد اي مهما كنا محتاجين له ما نصيره في الحرم ولا ولا ولا في الاحرام. ولو كنا محرمين كذا لا تقتلوا الصيد وانتم حرم. ومن قتله منكم متعمدا فالجزاء مثل ما قتل. من
اذا وعدني منكم هديا بالغ الكعبة او كفارة طعام ساكنا او اعوذ بالله عفا الله عما سلف ومن عاد فينتقم الله منه وقد اختبر الله اصحاب محمد اختبارا فنجحوا فيه الف في الالف
واختبر بني اسرائيل واختبر بني اسرائيل من اصحاب القرية فرسبوا في الاختبار الف في الالف   واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر واسألهم عن القرية التي كانت بتقول لي انت طافية
اذ يعدون في السبت السبت المحرم عليهم السيات اجعدونا في السبت تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا يجي الحوت من وسط البحر من بعيد تقول كانه زورك زورك حربي منطلق ورافع راسه عن الماء متجه الى الجماعة اللي على الشاطئ
كأنو يقولو انا ها انا ذا واذا راح يوم السبت واجا يوم الاحد لم يروا حوتا في البحر ويوم لا يثبتون لا تأتيهم. كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون. وش سووا؟ قالوا احنا نبي نحتل حيلة
اليهود اهل الحيل ما فيها كلام. اهل الحيل. نبينا حتى الحيلة وش نحتال؟ قالوا نعمل آآ اخوار اقوار في البر على حافة البحر على البحر يعني كأنها انهار آآ ان تستمد ماءها من البحر ونعمل لها ابواب واذا جه يوم السبت نطلقها. حتى تدخل
الحيتان اللي جلدي حتى تدخل الحيتان اللي جيانة. فاذا جات اغلقنا عليها ويوم الاحد نصدها مشروع مهمس يقول ربنا كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون. احنا لما اختبر الله اصحاب محمد عليه الصلاة والسلام
يا ايها الذين امنوا يعني قبل ما قبل ما يختبر اعلن انذر قبل الاختبار يا ايها الذين امنوا لا يبلونكم الله بشيء من الصيد طبعا محرم عليهم الصيد وهم حرم. لا بشيء تنالوه ايديكم ورماحكم. اللي يحب ان يسد رمحه يصيد واللي يحب يد يمسك بيده ده ما كان معه رمح
بيده. يعني الطير والصيد يقفله على الشجر القريب منه يقدر يناله بايده ويأخذ منه ما يشاء  تنالوه ايديكم ورماحكم ليعلم الله من يخافه بالغيب فلن تمتد يد واحد من اصحاب محمد لاخذ هذا الطير
ونجحوا لاختبار مائة في المائة اللي رسب فيه اليهود مائة في المائة هذا من فضل الله علينا وعلى الناس. ربنا يقول هنا يقول طبعا اشارة الى بيان ما حرمه وما حلو من عند انفسهم. ما جعل الله من بحيرة يعني ما
مع الله البحيرة ولا الوسيلة الوسيلة هي الناقة بيكر يكون اول حملها انثى  هو ده عنده ما يدري هي تبي تحمل بانثى ولا ولا الذكر يعني بيناقون للبعير ما يدري
فاذا ولدت انثى نتجت انثى صبر عليها فاذا حملت المرة الثانية ونتجت انثى؟ قال وسيلة وصلت الاولى اخاها اخاها. يعني وصلت الناقة الثاني وصل البطن الاول. وصلت احداهما الاخرى فيسيبونها
لا يركبها راكب ولا يحلبها حالب ولا هذي السعادة واللحام الحامي وقد يكون ايضا من الغنم التيوس يضرب يضرب عدد معين من الضرب عشر ضربات يعني ينزو على الناقة تجيب منه عشر بطون
ينزو على الناقة لمدة عشر بطون فاذا ولدت نتجت البطن العاشر ارحموا ظهره لا يركب وحموه ما يتعرض له احدا بهذا. لا يحمل عليه ولا يتعرض له. ولو وجده المنقطع بالطريق ليركبه. هذه باخلاقهم حرموها
باخلاقهم حرموه وبعدين يقولوا ان كان اللي ان كان اللي في بطنه قالوا وهذه انعام وحرص حجر يعني ممنوع الحجر الممنوع. متل العقل يسمى حجر. لانه يمنع الانسان من ارتكاب المعاصي. العقل يسمى حجر
والفجر وليال عشر والشفع والوتر والليل اذا هل في ذلك قسم لذي حجر يعني ذي عقل العقل يسمى حجر لانه يحجر الانسان على ارتكاب المعاصي وعن السفاهات. التفاهات والشيطانيات يبعدوا عنها. يحجره
فتقول هذه وقالوا ما في هذه انعام وحرث حجر يعني هذه مثل البحيرة والسائبة والنصيرة  وانعام حرمت ظهورها وانعام لا عند ذبحه لا يذكرون اسم الله عليها افتراء عليه ما يرضون يذكرون يتعمدون ان لا يذكروا اسم الله عليها
بما كانوا يفطرون. قالوا ما في بطون هذه الانعام. هذا ايضا من التعنت. بالباطل وتحريم ما احل الله. ما في بطون هذه خالصة ذكورنا يجعل البطن ويقول هذي للذكور ومحرمة على الاناث. اعمل يعني كلمة جاهلية مركبة عليهم تركيبا كاملا
من الخذلان. اي بلد لا تحتكم بشريعة الله هي فيها عناصر هذه الجاهلية. سواء كانوا معاصرين لنا او لنا او يجيئون بعدنا وقالوا هذه انعام وحرف حجر لا يطعمها الا من نشاء بزعمهم. وانعام الحرم ظهورها وانعام لا يذكرون اسم الله عليها سيجزيهم بما كانوا يفترون
سيجزيهم الصوم انه حكيم عليم
