يقول ما يكون لي انا ما اقدر انام ولا انتم على كل البشر ولا الجن معنا والمن اولين والاخرين كل ان اجتمعت الانجن والانس على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم
في بعض الظهيرة لي ان ابدله من تلقاء نفسي  انا وظيفتي السمع والطاعة لله رب العالمين انا وظيفتي الاتباع لا الابتداع انا ما اجد بشيء من عندي. وطبعا قلت البارحة ان هذه هذا وصفه عند الانبياء السابقين. انه نبي يتبع ولا يبتدع. قال اني اتبع الا
ما يوحى الي وان قوله هو التبجيلا ضربت لا امثال البارحة وكثرت فيها. وكثرت فيها. لكن من وظيفة النبي محمد من وظيفة النبي محمد ان الله اوكلها اليه بالنسبة للقرآن له
ان ان يعم خاصه وان يخص عامه اذا كان اللفظ عام النبي قد يخصه وان كان اللفظ خاص النبي قد يعمه. يعني يشرحه على العموم. يعني يعم به. ويقول مطلق يجلده النبي. ويكون مقيد يطلقه النبي
احنا لما قال مسلا على الرجل يطلق زوجته وزوجته اللي طلق زوجته مرتين ثم يطلقها الثالثة يقول تحلوا له حتى تنكح زوجا غيره كلمة حتى تنكح كلمة النكاح تطلق على العقد وعلى الوقت
على حكم الزواج وعلى الزوج لزوجته على العقد وعلى الوقت. وكثيرا جدا تستعمل بمعنى العام  لما يقول هنا حتى تنكح زوجا حتى يعقد عليها حتى لو لم يأكل بها نعم اللفظ يدل على كده
مجرد عقد رجل عليها يبيعها هذا الاصل لكن النبي لما جاء فلان وقال لك للنبي عليه الصلاة والسلام انها رفاعة ان فلان طلقني فبقت طلاقي ثم نكحت بعده فلان وانه ليس معه الا مثل جبة الثوب وطلعت طرف الملاية حقتها فيه خيط خرقة كده خفيفة قالت مثل هذا الرجل
فقال اتريدين ان ان ترجعي الى قالت نعم. احب ارجع له الاول يعني قال لا حتى تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك  يعني حتى يتم الوقت ومجرد العبد لا يبحر الاول وان كان لفظ القرآن باطلاقه يبيح. لكن قيده النبي عليه السلام وقال حتى تذوق عزته فقال له
مين مين اللي الله بوحي لكنه وحي نازل ما هو وحي متلو لان روحي ينقسم الى قسمين. الوحي ينقسم الى قسمين. وحي متلو اللي هو القرآن ووحي غير متلو اللي يعلم الله به نبيه
يحلم به نبيا مثل ما يعلمه ان المرأة لا ترجع للرجل اللي طلقها ثلاث الا اذا اعطى الرجل السقم. اللي حقد عليها المرأة اللي لحقت عليها كمان زادوا الجيود بشرط ان يكون جلده منها التحليل. يكون قصده منها الزواج الشرعي. حتى لو اراد ان ينكحها علشان يحلها اللي هو لا يحل
ويصير التيس المستعار ويصير ملعون بلعنة الله ورسوله ان كان قصده الاول فقط يصير مدعوم بلعنة الله ورسوله يسمى التيس المستعان ما احل له ولا يحل لها الا بهذا  فالنبي له ان يعم الخاص. ويخصص العام ويطلق المقيد. ويقيد المطلق. ويبين المجمل ويبين
المجمل كل هذا من وظيفة الرسول يأتينا بوعي غير مطلوب ما يجيبها من عنده تلقائيا نزلها من عنده باجتهاد على طول ان كان الجهاز صواب اقره الله واذا لم يكن رد مثل في غزة في اسامة بدر
