حتى اذا وجرينا بهم بريح طيبة وفرحوا بها وانا قلت لك المؤمن قد يفرح بنعمة الله فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون انت المفروض انك تفرح اذا صليت تفرح اذا زكيت وتفرح اذا صمت وتفرح اذا حجيت وتفرح اذا بريت وتفرح اذا احسنت للناس وتفرح
اذا ربحت الضر عن الناس فرح. ما هو فرح اختي يا اختي اه اغتيال. ولا تبختر فرح شكر نعمة الله عز وجل. فبذلك صباحه خير مما يجمعون ولكن اذا فرح فرح استهتار وعدم اقرار بنعمة الله عليه هذا ما يقعد فليضحكوا قليلا وليبقوا كثيرا جزاء بما كانوا يفعلون
حتى اذا كنتم في المجرين بهم بريح طيبة وفرحوا بها جاءتها ريح عاصف عاصم مزعزعة تقلقل قلوبهم وسفينتهم والماء اللي هم عليه. وطبعا ما يصير هذا في مثل البر البحر
وجاءهم الموج من كل مكان هذا الثاني وظنوا وكلمة ظن تأتي بمعنى خطر على بالك يعني الاشياء اللي تدور بالخاطر انواع قد يكون وهما قد يكون اللي تتوهم انت شاي
يخطر على لبس التوهم وتوهم بس ما عندك في علم ولا حتى ظن انما خاف السرير روح وفي خاطر يجوا يتجلجل في القلب هذا يسمى شك. لاني ما مالت ما مال لاحد الكفتين. ما مال للتصديق ولا للتكذيب
هذا يسمى شك عندما يتجلجل الخاطر في القلب في النفس في النفس لا لا يميل الى التصديق ولا الى التكذيب فما شك فاذا مل الى احد الجانبين ترجيح يسمى ترجيح دا
ويسمى ظن هو كل الظن يشمل الجميع. يشمل بس ما بس لكل واحد منهم هزه السمة يعني اصل الظن ضد العلم. ولكن قد يستعمل العربي الظن بمعنى اليقين اذا كان الاسلوب يحدد ذلك
اذا كان الاسلوب يحدد ان الظن هنا بمعنى اليقين تعرفه وقلت لهم ظنوا بالفي مدجج العربي يهدي الجماعة يبي يحاربهم يقول لهم ظنوا يعني ايقنوا بان الفي مدجج بالسلاح جايينكم
الفين مسلح يا بيجوكم الان كلمة فقلت لهم ظنوا يعني ايقنوا ومثله في كتاب الله ويل للمطففين. الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون. واذا كان لهم اوزنون الا يظن اولئك انهم مبعوثون ليوم عظيم
قد تفسرها الا يستفتن هؤلاء على اللغة اللي انا قلتها وقد الا يخطر على بالهم انهم موقوفون لان لو خطر على باله انما وقف بين يدي جبار سواد الارض ما يرتكب هالجرائم. لا يطفف الكيل ولا الميزان ولا يؤذي عباد الله
ولا حتى حقوق الكفار
