في هذا اليوم سألني سائل قال لي الحديث في بلوغ المرارة الحديث في بلوغ المرام ان النبي نهانا عن ثلاثة اوقات ان نقبر فيها عن الصلاة فيها وان نقبر فيها موتانا ثم ذكر بانه قال صلوا فيها الفرائض ولا
تصل فيها النوافل. وقال بعض اهل العلم اجماع المسلمين منعقد على على ان صلاة تحية المسجد تصلى في هذه في الاوقات الثلاثة. هذا يقول لي كده. اجمع اهل العلم على ان اوقات النهي الثلاثة هذي بعد العصر
وكذا وكذا اجماع اهل العلم منعقد على انه يجوز تجوز صلاة تحية المسجد اذا دخل المسجد في هذه يصلي قلت له هذا اللي قال لك كذاب. اللي قال لك اجمعها للعلم. هنا كذاب. والحديث اللي انت بتقوله قال في علوم تانية يا شيخ
من حوالي اربعين سنة. وبهذا الحديث لا يوجد في بلوغ المرام بهذا اللفظ. اللفظ اللي انت بتقوله ده هيقولوا لي في المسجد. في الغرفة اللي تصلي فيها يقول لي ها الكلام ده. اليوم هذا. يا اخي ما ندرس ونشرح. الله اذن لكم ام على الله
والله تفترون وانه لا يحل لمسلم ان يقول قال الله ولا قال الرسول الا بعد ما يتأكد ان الله قال او الرسول قال ما يخبطش كده يحسب ان الكذب على الله سهل والكذب على الرسول سهل. هذا كله موجود هات لي الكلمة دي اللي فيها الفرائض والنواب الدين فيها. فقلت لا يحل لاحد
ان يفتي اجتهادا ويقول الاجماع الا اذا كان يعرف مواقع الاجماع. حتى لا يخرق موقع الاجماع  طيب يا اللي بتقول اني اجمع علماءنا يقول لي ان كان رجل حاضر يسمع كلامي الان. يلي بتقول اني واحد طالب علم
لعله يكون حاضر وياسر اللي يقول ان اجماع المسلمين منعقد على على صحة على على انه اذا دخل المسجد في اوقات النهي يصلي ركعتي تحية المسجد  هذي كتب الفقه هذي كتب الشافعي
وكتب الحنفية وكتب المالكية وكتب الحنابلة وكتب اهل الظاهر وكتب المآخذ من الشرق والغرب. موجودة ولا يعلم هو يقول الصلاة اللي لها سبب يعني اجماع على انها يا اخي سببي. يا اخي صلاة العيد من ذوات
ولا تصلى الا اذا ارتفعت الشمس الى صلاة العيد من ذوات الاسباب ولا تصلى الا باجماع الناس. ما عمر واحد افتى بان صلاة العيد تصلى متى وصلت المصلى لوصلت المصلى والشمس ما طلعت او تأوها تطلع لحتى تحل النافلة. محل نافلة. حل النافلة بعد ما يصير الشمس في حديث
حتى السبحة آآ الشمس قد رمح او رمحي يعني من بين عشر الى خمسطعشر دقيقة. صلاة صلاة الاستسقاء من ذوات الاسباب. عمركم سمعتم ان ناس راحوا يصلوا الاستسقاء عند طلوع الشمس او قبل طلوع الشمس او متى اجتمعوا صلوا ما يصلونها الا بعد ما ترتفعوا يقعدوا في المصلى
اللي ذحين يستسقوا ربهم يسقيوا ربهم يخرجون ولا يصلون ويبدأون الصلاة حتى ترتفع الشمس مثل صلاة العيد وهذي من اسباب ولا ولا في مسألة الخلاف فيها مثل الشمس مثل مثل تحية المسجد. اولا
هل يقول عاقل غير ان كان بعض اهل الظاهر ان تحية المسجد واجبة؟ ما يقول لها عاقل ما يقول عاقل انه تحية المسجد واجبة كل اهل اهل العلم يقولوا سنة
والنبي يقول لا صلاة بعد العصر حتى تغرب الشمس. هذا نهي في البخاري ومسلم. لا صلاة يعني عموم الصلوات بعد العصر في خصوص وقت العصر حتى تغرب الشمس. لا صلاة بعد بعد صلاة الصبح
تطلع الشمس لا صلاة بعد الفجر الا ركعتي الفجر للسنة. ما تصلي الا ركعتي السنة اذا دخلت المسجد قبل صلاة الفجر. اذا صليتها ما في عليك. لانه تحية المسجد تسقط باي عمل شرعي تعمله. يعني اذا كنت تدخل تحية المسجد. اذا دخلت لقيت الامام يصلي ما تصلي تحية المسجد
يصلي اذا قيدت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة. الا المكتوبة. هذا كلام كل اهل العلم كل بقى موضوع ذوات الاسباب انا قلت من مرة لم يقل بها احد في المئة سنة الاولى من هجرة رسول الله. ولا في اوائل او منتصف المئة الثانية
واول من ذكر الصلاة ذات السبب وغير السبب الامام الشافعي. اللي ميت سنة مئتين وخمسة هجرية قبل كده لا يوجد في كتاب من كتب المسلمين كلمة صلاة ذات سبب كل اللي كتبوا كتب سوفي حديث او شرح حديث او في تفسير او في اي شيء من هذا ما في واحد ذكر كلمة صلاة ذات سبب وصارت لا سبب لها
لان المعروف ان كل الصلوات السبب سبب سبب صلاة الظهر دلوك الشمس. مع امر الله عز وجل اقم الصلاة لغروق الشمس الى غسق الليل وقرآن الفجر الايات اللي امرت بالصلاة وامر النبي عليه الصلاة والسلام بالصلاة قضية عقب الصلاة لذكر ان الساعة
متفق عليه فالامام الشافعي هو الوحيد من ائمة العلماء من ائمة الارواع والائمة المشهورين هو اللي قال يقسم الصلاة لا سبب ولا سبب فما كان لها سبب صليت في وقت النهي وما لا سبب لها لا تصلى في وقت النهي
والشافعي ده يقول اذا صح الخبر عن رسول الله فهو مذهبي. وما كل واحد من الائمة الاربعة ضبط كل احاديث رسول الله. ما كل واحد من الائمة الاربعة ضبط احاديث رسول الله
