لكن العلماء جبل انا اتحدث عنها بمناسبة قوله ما يتبع اكثرهم الا ظنا احنا نحن المسلمين ميزنا بميزات ينبغي ان تعرفوها عندنا ميزات  عندنا ميزات لا وجود لها عند غيرنا البتة
هذه الارض مفتوحة امام الناس  وهذه الاذاعات واللي يسموها انترنت والبلايا اللي تنشر كل مستور وغير مستور نتحدى يقول انا بنقول القواعد اللي عندنا وهاتوا متلها عندكم او شبيه بها عندكم
او شيء قالب منها عندكم يهود نصارى ملاحدة علمانيين يسمونهم علمانيون اهالي اهل الجهل والضلالة من اي جهة كان وش هالقواعد وضعوا لنا اولا ان الشيء لا يكون علما لا يكون علما
ولا يكون الشيء دينا الا اذا بني على اصله وجعل لنا اصول الحديس اصول علم الحديث  اصول علم الفقه هذي ما هي موجودة عند غيرنا لا عندهم اصول تفسير ولا اصول حديث واصول فقه
اللي اللي يكون عنده شيء موجود في الدنيا علمني ان يوجد عند اي امة من امم الارض اللي قالوا صعدنا السما وصلنا لجوف الارض وعلمنا اسر الكون خليهم يجونا عندهم هذه المادة
او مد اصول تفسير او نصيحتي وليش علماءنا وضعوا هذه القواعد؟ عشان ما يجوا كل واحد يخبط من عنده عشان كل واحد يغلط من عنده وكل واحدة يجيب ظن يجعله عيد
او يقول رأي يحسبه انه صحيح هو رأي الكاسد فاسد عاطل باطل لا قيمة له عند الناس لابد يكون مبني على علم فجعلوا من علوم اصول الحديث ومن هذه العلوم
تعريف الحديث الصحيح لذاته. والحديث الصحيح لغيره. والحديث الحسن لذاته. والحديث الحسن لغيره الحديث الضعيف هو الحديث الموضوعي ولما تكلموا على حديث الصحيح لذاتي قسموا الى احاد والى الى احاد والى متواتر
وقسموا الاحاد الى غريب وعزيز ومشهور او مستفيد  فان كان يرويه عدل ضابط عن مثله معتمد في نقله وفي من اول هذا حديث صحيح لذاتي  واذا نزل درجة شوية يقول يقول والحسن المعروف طرقا والحسن الحديث يعني الحديث المعروف طرقا وغدت رجاله ذاك الصحيح اشتهروا
يعني علما ولكنهم في الضبط والاتقان في هذه يعني موازين لها ومسلم في مقدمة صحيحه ويقول للسائل سألتني ان اجمع لك جملة من اخبار رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا الذي سألتني يعني اعظم فائدة في معنى كلام مسلم تعود عليه
تعود علي ولكن الهجوم على الكثير. قبل ضبط القليل مما يفوت الفائدة على صاحبها. وانا اقسم الرجال الى ثلاث طبقات  الطبقة الاولى عرفوا بالاتقان والضبط والشهرة. يعني اسماعيل بخاري او يحيى بن معين او احمد بن حنبل او اسحاق بن رهوين او ابن خزيمة او من الائمة المسقنين
ضرب لهم امثلة مثل فلان وفلان وفلان وقال ان عائشة حدثت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انزلوا الناس منازلهم يعني لقيتوا كل واحد درجته بل سنغيب ولا نميمة ولا سب ولا طاعة
يعني كان واحد يكون قاضي في بلد من من كبار الدنيا عندهم من كبار الدنيا عندهم ولما يجي واحد يسأل عنه في علم الحديث يقول لا لا عنه ولا تخبره بذلك
يعني ما هو مأمون على ان يحدثوا به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هو مشهور عندهم عن شيخ يعني العملية ما هي عملية ومظاهر لا لا العملية عملية ضبط وتجربة
هذي من علومنا اللي احنا ناب ناسي عليها ما نتبع الظن في ديننا ما نتبع الا العلم ما نتبع الظن في دينا ابدا ما نتبع الخواطر والعواطف والعواطف يمين ما نتبع الا الحق
فجعد واحكي اصول الحديث اصول الفقه واصول الفقه طبعا اصول الحديث تنفعك ايها المتحدث عن عن العقائد عشان لا تثبت عقيدة الا من كتاب الله او من صحيح سنة حبيب الله محمد لا تثبت عقيدة لله
عقيدة في الاسلام مما يجب اعتقاده الا ان تكون مبنية على كتاب الله او على صحيح السنة التي جاءت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير كتاب الله ومن غير سنة رسول الله ما عندنا عقائد للعواطف
ما عندنا عواقع عقائد بالظالم ما عندنا عقائد باحاديث موضوعة او ضعيفة ما عندنا الا ان يكون الخبر صحيحا ثابتا ان نأخذ منه عقائدنا هو معاملاتنا وعباداتنا وكل ما يتصل بديننا او
اذا جاء عن رسول الله او في كتابه ثبت عندنا
