انا قلت لك الاحاديث تنقسم الى اربعة اقسام حديث موضوع. حديث ضعيف. حديث حسن. حديث صحيح الحديث الموضوع هو الذي يرويه المختلق المصنوع المكلوب اللي يجيب صاحبه من دماغه واكثر ما كانوا يجيبون من حكم العرب
ومن احكام العرب. مثل ما يقول نحن قوم لا نأكل سبل النبي. نحن قوم لا نأكل حتى نجوع واذا كلنا لا نشبع هذا من كلام الحارس ما هو من كلام الرسول محمد عليه الصلاة والسلام
وينسبون الى النبي عليه الصلاة والسلام بعضهم يقول لقمة في بطن جاه افضل من بنائها الف جامع يكذبون على رسول الله. احاديث كثيرة موضوعة طبعا الجودة الا في الموضوعات في الموضوعات في كل موضوع
هذا معروف عند العلماء. الحديث في الموضوع معروف غالبا. هو مثل من جرني من من زارني من حج ولم يزرني فقد جاء حديث موضوعة مكذوبة على رسول الله صلى الله عليه وسلم
لكن الحديث الضعيف هو الذي ينحط عن طبعا نبدأ بالصحيح الاول الصحيح والذي يرويه العدل الضابط العدل ما نقول الثقة يعني يعني هو لابد يكون ثقة العدل ان كلمة عدل وكلمة ضابط كافية
العدل الضابط من او عن مثله. من اول السند الى منتهاه من غير شذوذ ولا علة ولو كان الحديث يرويه عدل ضابط عن مثله من اول السند الى منتهاه. وضربت البارحة مثل لو الجماعة اللي
قاعدين عند مالك يسمعون عند اخبار رسول الله روى حديثا وذكره باللفظ واحد فقام خمسين من اللي قاعدين ضبطوا اللفظ واذا واحد من الخمسين ثقة من الثقات روح بلفظ اخر. ناخد كلام الخمسين والستين ولا ناخد كلام الواحد يقول وان
في البيقوني وان يخالف ثقة فيه الملأ يعني الكثرة فالشاذ والمقبول قسمان كذا فاذا كان الحديث في هذه الدرجة هذا حديث صحيح بذاته لا شك فيه ولا ريب القسم الساني الحديث الصحيح لغيره. مو صحة ذاته
طبعا اعلى درجات الصحيح لذاته الصعيد اللي جاي ده يكون رواه مجموعة من العلماء يكونوا اقل درجة من الثقات الاولين من الثقات الاولين ولكن لهم من حطوا الى درجة الضعيف
يعني ما هم دعاة. انا قلت لك مسلم في مقدمة صحيحه قسم الرجال الى ثلاث طبقات اول مقدمة الصحيح وقال لما قالوا له ادهبك تألف لنا كتاب كبير قال الهجوم على الكثير. قبل ضبط القليل مما يضيع الكثير على صاحبه كما قال
للفائزة فاذا انا يقول انا اول من ينتفع بها لكن الهجوم على الكثير قبل ضبط القليل مما يعني يضيع الفائدة على صاحبه. ما هو خدمة جزء في اول صاحبه  لان عائشة روت عن رسول الله انه قال انزلوا الناس منازلهم. اول حديث جابه في مسلم
انا ايش قبل المقدمة قبل ما ابدأ انها قد انزل الناس امرنا ان ننزل الناس منازلهم؟ يعني لا نرفع الضعيف ولا نحط في ولا نحط الجليل. نعطي كل واحد منزلته اللي هو على قدره
هذه طبعا في ضبط الاحاديث وروايته. فقال الطبقة الاولى انا قسمته. الطبقة الاولى طبقة فلان. وفلان وفلان اسماء كثيرة قال هذه الطبقة هي اعلى الطبقات فانا اذا جت اطلب الحديث اطلبه من اهل هذه الطبقة
ان وجدت فيها الحمد لله ها قدمها ان ما وجدت في الطبقة الاولى هذه المرتفع كمالك بن انس ربيع بن عبدالرحمن يحيى بن معين واحمد بن اذا ما وجدت عند هؤلاء انتقل للطبقة الثانية
اللي اقل منها الطبقة الاولى في الحفظ والاتقان. لكن اسم الحفظ او اسم العلم اسم العلم والستر يشملهم بيقولوها في اول في المقدمة. يعني ما هم مضيعين ضياع. بس ما هم ما هم في درجة الاولين. هم فيهم علم وفيهم لكنهم في الدرجة الاولى
فاذا لم اجد الحديس في الدرجة الاولى انتقل للدرجة الثانية فاذا لم اجده في الدرجة الثانية لا اذهب الى الطبقة الثالثة فلان وفلان وفلان وفلان لاني ما ما انقل عنهم حديث ولا عن رسول الله. هذا في اول مقدمة مسلم
هذا الحديث اذا جاء اللي هو الحسن اللي يرويه يقول والحسن المعروف يقول ابن والحسن المعروف طرقان والحسن المعروف طرقا وغدت رجاله لا كالصحيح اشتهرت والحسن المعروف طرقا وغدت يعني معه طرق معروفة
ما يشكل على اهل العلم انه اصله ماشي ماشي الحال. يعني لا هم كذابين ولا وضاعين ولا ضعفاء. ما هم مرضى في العلم والحفز لكن يمشي اسم العلم والستر يشمله. فسباهم حفاظ متقنين على واحد موسيقى سقة. ثقة عدل ثقة ضابط لكن ده ما تقول
او جنسها صدوق او جنسها ها هذا يقول والحسن المعروف طرقا لغدت رجاله ذاك الصحيح اشتهرت هذا اذا روي من طريق واحد حسن واذا روي من طرق متماثلة في هذا المستوى يسمونه الصحيح لغيره
انكب من طريق واحد هو حسن فقط وان كان من اكسر من طريق رواه فلان عن فلان عن فلان عن فلان. وراه فلان عن فلان وكلهم مستواهم العلمي. فوق المتوسط
لهم سقفين في الاختبار لهم سقفين في الاختبار ولا هم واخدين درجة السي ام سياس فاذا كان طريق واحد يسمى حسن وحسن لذاته حسن ذاتي لكن اذا كروي من طرق كثيرة يسمى الصحيح لغيره
يعني لما اجتمعت جود بعضها بعض القسم الثالث الضعيف واذا بعض الناس وانا لست منهم اذا لقى لك حديث رواه واحد ضعيف. وجاب من طريق ثاني حديث ضعيف. ومن ثالث ضعيف. ومن رابع ضعيف يقول هذا طرقك
كثيرة يقوي بعضها بعضا فيسمى الحسن لغيره طبعا انا لا اخذ بهذا ولا احتج به. لاني انا اعرف لو انت طلعت تقاتل مثلا ولقيت واحد بطل وانت بطل مثل ما يقول الرجل لو شهدت ببطن خبث وقد لقي الهزبر اخاك مجرى اذا لرأيت ليثا ام ليثا هزبرا مثل
يعني اسد لقى اسد هذا واحد مع واحد صحيح لكن انا اجيب ضعاف عشان يقابلوا فارس يصير خاب عليهم كلهم لان كل واحد بيطيح الساني وهم هربانين ضعفانين اجيب احاديث ضعيفة علشان ارصكها لبعضها واخليها حديث حسن لغيره. ما لي حاجة فيها. سنة النبي الصحيحة كافية
وفي دين رسول الله مما صحت به الاخبار لا يحتاج الى الى ترتيبات من من يجمع من هنا ومن جنب من حسن لغيره
