لان بعض الناس بمجرد ما يسمع الكلمة من علي كلهم جاك هذا هو الصحيح وضربت بامسلة كثيرة يخطئ عالم كبير مرة واحدة فيأتي الاجناس بتقديرهم له وارتفاعهم في ارتفاعه في اعينهم يقلدونه
ثم كل الناس يقلدوا هؤلاء ويصيروا عيد وانا اقرأ ايضا في بلوغ المرأة او اكتب فيه وجدت في حديث الجهنية التي زنات يقول ان امرأة من جهينة اتت فقالت اني زني حبلى من الزنا
يقول هي الغامدية يقول الصنعاني في الغاء الجهنيه يعني عندنا امرأة من غامد زنت وامرأة من جهنم نزلت في عهد رسول الله. والنبي رجم الغامدية ورجم الجهني. لا شك ولا ريب
النبي رجم الغامدي ورجم الجهني. لكن لما ذكر حديث الجهنية في بلوغ المرأة بعد ما ذكر حديث الغامدية اللي هي يقولوا مزيح ماعز. الاسلمي رضي الله وعنهم جميعا لما لما لما ذكرها بعدين ذكر حديث آآ عبادة بن ثابت عن عن الجهنيه انها اتت قالت اني حبلى من ذي كل حاجة
الغام الجهني الغامدية التي مر ذكرها وجهين بطن من غامد يقول هو يقول بطن من غامد وغامد من الازد وانا يعني مع قصر علمي ومعرفتي قلت ايه غامد غامد معروفة مساكنهم في اوائل بعد الطايف بمسافة
طويلة حوالي مية وخمسين كيلو. غامض او حولها. والجهينة على البحر عندي اخ عند ينبع جهينة قبيلة ولا ولا يلتقيان في عمود نسب لا تلتقي جهينة مع غد في عمودنا
وابدأ ابحث حوالي سنتين علشان اشوف وين سنتين اشوف هل تتصل جهينة بغامد في عمود من اعمدة الليست ما وجدت الا وانا ابحث في بعض الكتب ما ادري هو كتاب ابن حازم
او كتاب واحد اسمه المغيري من اللي كاتبين في الانساب. اللي في الانساب يذكر يذكر بدل جهينة جوفينة جفينة بدل جهينة جفينة طبعا جهينة جفينة غير المرة اللي نزلت اللي هي اللي قالت من جهينة. جهينة غير جهينة
جفينة بطن من بيوطي من بطون الازد صحيح ولكن جهينة قبيلة مستقلة من الساحة من قضاح على الساحل من قضاح من هنا على البحر على يميننا الان هذه ولا يستهزأ
بلادهم الى الان. واخذ النبي الحروقات من جهينة عليه الصلاة والسلام. هذه مسألة. فبحثت ثم ساعدني الله عز وجل باني وانا اقرأ في القاموس المحيط للفيروز ابادي لقيته عندما جا جفنه
في مد الجفن قال وفي المثل وعند جفينة الخبر اليقين ولا تقل جهينة يقول الفيروز ابادي في القاموس في المحيط. اللي موجود بايد الناس اللي بادي العيد يقول زبادي يقول فاروق زبادي وفي في جفنة في مد الجفنة باب النون فصل الجيم باب النون فصل الجيم في وادي الجفن الجيم
بدي جبنة قال وعند جوفين الماء هو في المثل يقول زبادي. وفي المثل وهو عالم باللغة وبالحديث من علماء اللغة والحديث فيقول وعند جفينة ولا تقل جهينة والمسل معروف انه كان فيه رجل
اسمه حسين سافر مع رجل اخر ولما كانوا في بعض الطريق عدا الرجل على حسين وقتله فكان بنات جهينة او اخوات جهينة او اخت جهينة او بنت جهينة تأتي الى تأتي الى ثق عكاص
والى مجنة وفي المجاز وتقف في وراء اول السوق كل ما يجرت  ارأيتم حصينان ارأيتم حصينان القاتل في السوق اللي قتله والستر في السوق ما عاد يعرفه فيسمع البنت وهي تنادي
تسائل عن جهينة او جفينة كل ركب وعند جفينة الخبر التي جفينة هو القاتل جوفينة هو القاتل هو القاتل. يقول تسائل عن جفينة كل ركب عن حسين كل ركب. وانا اللي عندي الخبر. يقول انا اللي عندي الخبر اللي قالت لي
ولما جاء في باب جهنم لحال القاموس. قال وفي المثل وعند يعني بين ان الصب جفينة لا جهينة صحيح جفينة من الغنم. لكن ما هي المرأة اللي قال اتت اللي في الحديث في صحيح مسلم ان امرأة من جهينة اتت النبي صلى الله
الله عليه وسلم فقالت طهرني يا رسول الله فاني حبلى من الزنا خرج معها النبي عليه الصلاة والسلام يعني القصة وابدأ ازيد البحث. اطمئني طبعا ان الكلام ده غير صحيح. اللي فيه الصنعاني. رجعت للشوكاني لقيته ناقل كلام الصنعاني بعينه
هي بطن من غامد وغامد من هي الغامدية التي مر ذكرها واعرف ان ان الصنعاني او الصنعاني يعني اكثر ما نقل من فتح الباري ومن صرح مثل صحيح لمسلم من شرح صحيح مسلم للنووي فقلت خليني ارجع لصحيح مسلم
للنووي واذا النووي يقول وجهينة هي الغامدية التي مر ذكرها بطن من غامد وغامد من الازد. لقيت الصنعاني لو كان ياخذه من الصرعاني. وطبعا الهندي صاحب الشرحة على بلوغ المرام نلاقي الناس في الكلام. وبعدين
النووي جاي هكذا قال له غير الدهانية غير الغامدي
