فلما تجلى قال ارني ان قال لن تراني ولكن انظر الى الجبل فلما تجلى ربه الجبل جعله دكا وخر موسى صعقا فلما افاق قال سبحانك تبت اليك وانا اول المسلمين
وانا اول المؤمنين وكلمة لن تراني استدل بها بعض من في غلوهم مرض على الاسلام واهله من المعتزلة عن الحق وترأسهم في ضلالتهم وبدعتهم رجل خبيث النية خبيث القصد جاء من وراء من بلاد المشرق البعيدة
ونزل مكة المكرمة وجلس فيها حوالي سنتين وتعرف على اميرها يومئذ واخذ يغريه حتى ترك عقيدة اهل السنة والجماعة اللي هو الامير في مكة في ذاك الوقت ثم الف له الف كتابا سماه الكشاف
الكشاف وملأه بعقائد اهل الاعتداء الذين ينكرون رؤية الله وطبعا جميع اهل الاهواء سواء كانوا اعداء ابي بكر وعمر او اعداء علي وعثمان هدول اهل الاهواء عندنا كلهم على مذهب المعتزلة
ينكرون صفات الله ينفون صفات الله وينفون رؤية الله في الدار الاخرة في الدار الاخرة وتولى هذا الخبيث المخبث الذي لقب للاسف او لقبه بعض حواشيه المغرورين به بجار الله
سموه جار الله ليش جار الله؟ قالوا لانه جاور في الحرم سنتين. طيب يا اخي الناس يجرون في الحرم خمسين سنة ولا اطلق عليهم جار الله. ومؤمنين ووجه التوحيد. واصحاب محمد
جاوروا في البيت الحرام ولا اطلق على واحد منهم جار الله. واتباع بعين لهم باحسان والتابعين لهم باحسان. جاوروا في الحرام مدة طويلة ويطلق على واحد من جار الله لكنها القاب
القاب يغررون بها خلق الله وعباده لما جاء في تفسير قوله ولكن لن تراني  لن تراني ولكن ينظر للجبل قال كلمة لن تدل على ان الله لا يرى في الله في الدنيا ولا في الاخرة
لان لن وعجمي القلب وان كان تعرف باللسان قليل والف كتاب سماه اساس البلاغ وهو مملوء بالضلالات التي تحرف كتاب الله ودين الرسول ودين النبي صلى الله عليه وسلم   قللت فيد النفي على التأبيد
وما دام الله قال لن تراني فانه لا يرى لا في الدنيا ولا في الاخرة  يا عدو الله اما سمعت ما رواه البخاري ومسلم؟ اما رواه البخاري في صحيحهما من روايات كثيرة ان ارى ربنا يوم القيامة يقول للنبي انكم لن تضاد
او لا تظارون في رؤيته. لا تضرون في رؤيته وبعدين ربنا يقول في كفرا وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة ووجوه يومئذ عليها ووجوه تظن ايها الحق بان بين الرب انه يرى
وانه لا يحجب عن رؤيته في الدار الاخرة الا الكافرون كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون وانه لن يحجب عن رؤية الله ولا يتمتع بها في الدار الاخرة اهل الكفر
كلا انهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون وابن القيم في انه نيته يقول يا نظرة يا نظرة اهدت الى الوجه نظرة امن بعدها امن بعدها يسلو المحب المتيم؟ على اننا سبي العدو فهل ترى
نرد الى اوطاننا ونسلم في الدار الاخرة يرون لكن حبيب الله يقول انكم لن تروا ربكم حتى تموتوا انكم لن تروا في حديس صحيح انكم لن تروا حتى تموتوا. يعني خلق الناس في الدنيا
ما يتمكنون ولم يعطيهم الله ما يتمكنون به من الرؤيا لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبيث فلما قال اني لن تفيد الناس تقول له يا اخي كذب كتاب الله
لانه دل على اني لن لا تفيد النفي عن التأبيد لاني قلت في اوائل سورة البقرة وعلى على اليهود ولن يتمنوا. تمنوا الموت ولن يتمنوه ابدا يعني قل لن اللي انت بتقول عليه الزملاء قال ولن يتمنوا وزاد. ابدا
بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين وبين لنا ان يوم القيامة عندما تستعر اجساد هؤلاء الكفر بالنار ينادون ويصرخون يا مالك يتمنون  يتمنون الموت يا ما لك ليقضي علينا ربك. ودنا يهلكنا ربك عشان نستريح من هذا العذاب. يحسب انه انهم خلقوا عشان يعذبوا
تروحون لا يقولون اني مالك يصدر من الدار حوالي اربعين سنة من ايام الدنيا ثم يقول انكم ماكثون. لقد جئناكم بالحق ولكن اكثركم للحق  فهم تمنوا الموت في الدار الاخرة. وكل الكفار يتمنون الموت بما فيهم اليهود. وهو يقول ولن يتمناه ابدا. ولذلك ابن مالك احد
علماء اهل السنة والجماعة صاحب الفية ابن مالك المشهورة يقول ومن رأى يرد هو على الزمخسري في الالفية المحفوظة اللي يحفظها كلهم كبار طلاب العلم ومن رأى النفي بلا مؤبدا فقوله اردد وسواه فقوله اردد وسواه
نسيت انا بقيت في البيت. يعني اعتمد القول اللي يقول انها ليست للتأمين
