يعني ميز الله امة محمد عليه الصلاة والسلام على جميع امم باساس واحد وهي ان امة محمد لا يثبت عندها حكم الا اذا كان من كتاب الله او من سنة رسول الله
ووضع علماء الشريعة هاي اصول الفقه اصول الفقه اصول الفقه معناها ان لم يكن له اصل في هذا ما هو فقه حتى ولو سماها اهل فقه فجعل الكتاب الكريم القرآن العظيم
والسنة النبوية السنة النبوية ودليل العقل المبكي على براءة الذمه اللي هو النفي الاصلي واجماع الصحابة طبعا هذا هو طبعا اكثر اهل العلم على الاجماع العامة ما هو اجماع الصحابة لحالهم. اجماع الصحابة واجماع غير الصحابة فان محمد لا تجتمع على ظلال
وشرع من قبلنا اذا لم يرد في شرعنا ما يناقضه الشرع من قبلان المنسوب لعيسى وموسى والانبياء اذا لم يجز في شرعنا ما يناقضه ما يناقضه والقياس والمصالح المرسلة هذي كلها تعتبر وان كان في اكثرها خلاف وانما المجمع عليه انه لا يكون فقها الا اذا كان مبني على الكتاب والسنة
اجماع الصحابة ودليل العقل المبكى على براءة الذمة على براءة الذمة. هذا معروف عند علماء الاصول ويقول بعض علمائنا من السلف الصالح لو كان الدين بالرائي لك الظاهر الباطن يعني جهة الارض اولى بمسح الخف من اعلاه
انت بتمشي على الارض خف على الارض اللي يلامس الاب يحتاج الى طهارة اسفله لكن انت ما تمسح يقول علي ابن ابي طالب لو كان الدين بالرأي كان باطن الخف اعلم اولى من ظاهره
يعني ما كانت تمسح الظاهر من فوق تمسح الباطن من تحت لكن احنا علينا الاتباع بشرط ان يكون الخبر صحيحا. هذه الفرق اللي بيننا وبين جميع الامم
