يدبر الامر ما من شفيع الا من بعد اذنه. ذكرت البارحة كلمة شفاعة وانها فيها معنى الازدواج ومعنى المعاونة  العرب يقول شفع ناظري العرب يقول شفع ناظري. اذا صارت عينه من ضعفاء تبدأ تشوف الخط خطين
والعمود عامودين. والقمر قمرين والشمس شمسين. هيقول الدواء عنده ازدواجية في النظر. فيصير هذا يقولوا شفع نظره. نعم ولو واحد راح يتوسط لواحد عشان وظيفة عشان عمل عشان تعييه عشان مساعدة عشان ما عشان كذا يقولوا هذا شافع. يعني مد مد عمل
اعانه اعان هذا الضعيف او عاد الطالب ده اعانه بما ذكر له من تأييده. يعني كانه يمده وفيه معنى لجوة التقوية   والشفاعة وردت في القرآن منفية ووردت ثابتة بشروط شفاعة منفية كما قال عز وجل فما تنفعهم شفاعة الشافعين
ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع. في واحد فقيه احد من اهل اللغة العربية يقول له طاح ما للظالمين يعني الكافرين من حميم يعني صديق واحد ينفعهم ولا يحبهم ويدافع عنهم. ولي. ما للظالمين من حميم ولا شفيع
ولا واحد يشفع فيهم يطاع بعض الناس يقول هو الشفيع موجود ولا ما هو موجود؟ قلنا لا هذا لا شفاعة لهم ولا طاعة لا شفيع ولا مطيع  يعني لا شفيع موجود عشان يطاع ولا يعصى
لا شفيق لا حميم ولا شفيع. ولا شفيع يطاع ولا شفيع لا يطاع لان العرب يقول لامرؤ القيس امرؤ القيس هذا مثال يعني اسلوب عربي للتأكيد لتأكيد المعنى يجيبوا كلمات يقول
وعنده بعير كبير عود مسن مجرب الطرق ويعرف الطرق كان يركب جمال مجربة امرؤ القيس هذا كامير الشعراء في جهنم ان شاء الله امير الشعراء هذا آآ كان جمله يكاد يعرف الطريق
هو يقول مرة وهو في القصيم وما هو من اهل القصيم. لكن لما مرة جاء القصيم وناقته كل ما ترفع خفها يصير دامي تحت الخف. تطبعه الرملة وتطبع الطين بالدم اللي من حافاها
من حفاها صارت تطبع على الارض بالدم يقول ولما رأت على الناقة ولما رأت ان المنية وردها يعني يعني تعتقده على الموت انها قادمة على الموت. ولما رأت ان المنية وردها وان الحصى من تحت اقدامها دامي. فيممت العين التي عند
الان تيممت العين التي عند ضارب يفيء اليها الظل عرنتها طام. موجود الى اليوم والعين موجودة اسمها الى اليوم موجودة بينها وبين بريدة حوالي خمسطعشر كيلو من شمال هذي اللي يقول عليها مرور القيس وهو جاي من جهة الشقة ولما رأت ان المنية وردها وان الحصى من تحت اقدامها دال تيممت العين
هي اللي بشر. ما هو اللي وجهها. هي التي هي اللي توجهت. تيممت العين التي عند ضارجين يفيء اليها الظل عرمدها  ويقول على لاحب ركب ناقة ركب ناقته العود المجرب المسن دا واتجه الى ما خلي يبلد لما يروحها يعرف هات جزيرة العرب
وجبالها واهاليه يا عماية يعني مع انه ما طال عمره طول شديد لكنه خابر العرب كان اكثرهم على هذه المثابة. يقول على  عن الطريق الجاد على لاحب لاحب الطريق الطريق على لاحد لا يهتدى بمناله
هو عليه منار هم بيحطوا كانوا يحطوا انوار على الشوارع. قريب. اصلي كانت جزيرة العرب ما فيها مدينة تقاد بالليل ولا قرية. وكانت اوروبا وروما عاصمة اوروبا. عاصمة اوروبا في ذاك الوقت لما صار المسلمون في الاندلس بلاد الاندلس
مبلطة بالرخام والبلاط. وشوارعها تضاء بالمصابيح بالليل. واوروبا لا يوجد فيها مدينة على الاطلاق تضاء ليلا ولا يوجد فيها مشارع مزفت اماكن مزفت انما مظلة وفي عهد الرسول كان عندي باب الرحمة عند باب الرحمة او عند عند الباب شيء يسمى البلاط
لا رجموا عند اليهوديين الليهودي فرج ما هو بالبلاط يقول عبد البلاط المظلط في الحول الحرم في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبلاط فيقول هذاك ايقول على راحب لا يهتدى بمناله
يعني ما عليه منار يدل على الطريق. لا يعني لا منارة ولا اهتداء. هو في المثل هذه ظالمينا حبيبنا لا شفيع ولا طاعة ومرور القس يقول لك على لاحب لا يهتدى بماله يعني لا اهتداء ولا مناخ. اذا سافه اذا سافه يعني شمه اذا سافه يعني شمه
العود النباتي. يعني الجبل حق السمين اللي جه من بلاد الانباط. اللي هي اطراف العراق والشام والجزيرة العربية. لان عندهم مزارع وعندهم مياه تسمى فيثمن الانباط تمويل الانباط على لاحد لا يفتدى بمناره اذا سافه العود يعني الجمل من سن العود. العود النباطي جرجرة
يعني ارغى وازمة صارت رغوته وزبده على صدقيه من شدة الخوف من هذا الطريق. كانه يعرف ان هذا طريق يهتل شاق فيبدأ يرغي ويثبت الجمل من خوفه من سلوك هذا الطريق
لكن انا الشاهد فيه على لاعب لا يفتدى بمناله. هو عليه منار ما يبتدى به. لا لا منارة ولا كده. ولما يقول ربنا ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع
هل هناك شفيع ما يطاع؟ لا ويطاع؟ لا لا شفاعة ولا طاعة. هذه شفاعة منفية  يوم لا يغني مولى عن مولى شيئا ولا هم ينصرون. هذه شفاعة ما فيها. في ايات كثيرة. مات فما تنفعهم شفاعة
الشافعي هذه فيها اثبات من ناحية وتنص على ان اللي ما تنفعهم الشفاعة هم الكافرون. كما قال يوم لا يغني مولى. يعني حبيب عن مولى ان انا حبيبي شيئا ولا هم ينصرون الا من رحم الله. الا اهل الايمان يتراحمون كما كانوا يتراحمون في الدنيا ويتحاسنون ويشفع بعضهم في بعض اليوم
يوم القيامة يشفع الصالح في الطالح. الطالع بشرط يكون مات على الايمان والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان. الحقنا بهم ذريتهم وما التناهم يعني انقصناهم من عملهم. كل امرئ بما كسب رهيب

