وازا تتلى عليهم اياتون بين الناس قال الزين لا يرجون لقناتي بقرآن غير هذا او بديل قل ما يكون لي. ان ابدله من تلقاء نفسي نتبع الا لا يوحى الي
مع ان ناس جايبين حديث جايبين حديث وصحيح بعضهم ويردده يقول ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ان القرآن انزل على سبعة احرف ان شئت قلت عزيزا حكيما بدا الغفورا رحيما يعني ما لم تؤجل ما لم تبدل اية رحمة
بعذاب او اية عذاب برحمة وطبعا ائمة الدين من محققي اهل العلم من علماء الحديث قال هذا الحديث صحيح سنده صحيح ولكن اطبقت الامة على بطلان معناه يعني قد يكون السنة صحيحا
ولكن العلة في المال لانه يناقش صريح القرآن وكون الراوي يروي يروي لجله يروي لجنه والبشر بشر اللي بيرو بشر والعلما واضعي الحديس يعني يقول الحديس سيرويه عدل ضابط عن مثله معتمد في ضبط
من اول السند الى منتهى من غير شذوذ ولا علة يعني قد يكون الحديس صحيح السند صحيح السند مالك ابن انس يجلس في المسجد بيدرس الحديس وعنده اربعين خمسين ستين سبعين ثمانين شيخ معروفين من الائمة الكبار. بس نظرتها ليحيى ابن يحيى الزي وعبدالله ابن سبتة ابن كعنب القعنبي وفلان وفلان وفلان
نزلات نزلات من اين الدنيا ويتفرجوا من عنده وقد سمعوا حديثا عن النبي مين معي فيرويه اكثرهم بلفظ ويجي واحد او اتنين من اللي كانوا حاضرين يروه يخالفهم في اللفظ
يذكر لفظ اخر او يزيد او ينقص. فيسموه العلما الشاذ بيسموني الحديث هذا اللي خالف فيه واحد او اتنين الجمهور جمهور الرواة يسمونه العلماء ولذلك وان يخالف وان يخالف ثقة فيه الملا فالشاذ والمقبول القسمان ترى
الحديث قد يكون صحيح السند ولكن مردود مسل حديس مرسي  خلق الله التربة يوم السبت وخلق ليوم الاحد واطبق علماء الشريعة على ان اول الحق كان يوم الاحد ما كان يوم السبت
لان لو كان يوم سبعة ايام والله في ايات كثيرة من كتاب الله خلق السماوات في ستة ايام العلماء يقولوا هذا حديث مشكل وطبعا لا يطعن على مسلم بمثل هذا. حديث او حديثين من مئات الحديث او الاف الاحاديث. كلها صحيحة
مضبوطة. ويجي حد يسمح لاخذ ورد. ما يطعن عليك كفى المرء نبلا ان تعد معايبه كفى المرء نبلان ان تعد معايبه. يعني بيقول واحد اتنين سلاسة. لكن اللي كله عيب يروح وين يجي
