لكن نبينا محمد اربعمية ثلاثة وعشرين سنة مهاجر وقبلها تلتاشر حداشر سنة او عشر سنين في في المدينة. لا ده هو جاب لها جاب لها تلتاشر سنة في مكة مبعوث
تلتاشر حطها مع مع مع مع تلاتة وعشرين يصير مية ستة وتلاتين الف واربعمية وستة وتلاتين سنة وقبلها كم؟ وقبلها سنوات طويلة يعني جلس في مكة ثلاثة عشر عاما قبلها اربعين سنة عايش بينهم قبل ان يبعث رسولا. ومع ذلك
نقرا الوحي الذي انزل عليه اليوم كأننا نسمعه من محمد ونقرا القرآن اليوم كأننا سمعه من جبريل على محمد او من جبر من الله عز وجل لا تغيير ولا تحريف ولا تضييع. يحفظه في اهل اندونيسيا اللي ما يعرفون اللغة العربية
واهلي ماليزيا وجنوب شرق اسيا وشرق اسيا وغرب وفي اوروبا وامريكا وكل هالبلاد لا تكاد تخلو الان مدينة او قرية ممن يؤمن بهذا الدين ايمانا اقليميا مع مع ان ناس كثيرين حرفوا طبعا. لكن المهم الاصل ثابت
يجيب الله لنا هذا القرآن العظيم ويتعهد بحفظه. ان نحن لحافظون. ويتعهد بحفظ محمد عليه الصلاة والسلام الدين الذي يبعث الله له رجال رجال مع انه في عهده ما كانوا يكتبون الاحاديث
لانه نهى عن كتابة احاديثه في اول الامر. مخافة ان تختلط بالقرآن فلما خطب في في يوم حجة الوداع خطبة بليغة وكان رجل من اليمن يقال له ابو شاة لما سمع الخطبة اتعظ بها وعظا عظيما فقال
اكتبوا لي هذه الخطبة يا نبي الله. فقال اكتبوا لابي جهة كان اذن من النبي لاول مرة بجواز كتابة الاحاديث ثم صار بعض الصحابة يبدو الى ان تكاثرت الامة وتباينت افكار الناس ومذاهبهم دخل فيها بعض الضلال من اليهود والنصارى والذين اشركوا لا يريدون الاسلام
هدمه هدمه ثم دخل اتى اليه بعض الباطنية اللي دسه فاخفى اخرجوا اهل الاهواء اخرجوا اهل الاهواء ومع ذلك يسر الله عبادا صالحين. كل اصحاب محمد كلهم لا تنسى من فضل الله علينا نحن اهل السنة والجماعة اننا نحب جميع اصحاب المحبات
ولا يخطر على بالنا ان يوصف احد منهم بانه نادي للمستوى فكلهم عندنا ولو كان الواحد منهم سنه اربع سنين او خمس سنين في منزلة عالية افهمها ثم جاء من بعدهم جيل التابعين فيه. ائمة اشاوس حفاظ المسلمين
ثم بعد التابعين اتباع التابعين ثم جاء بعدهم ويخلق الله البخاري اللي يقول انا احفظ مئة الف حديث صحيح واحفظ مائتي الف حديث غير صحيح ما اختبره اهل العراق واجلسوا حوله عشرة رجال عندما قدم عليهم واعطوا كل واحد عشرة احاديث مكلوبة الاسانيد مع المتون ولما
وجلس فوق الشيخ لابس عمامته جالس فقال لي اول واحد قال لي يا شيخ حدثنا فلان حدثنا فلان حدثنا فلان قال ما اعرف ما اعرف الحديث هذا وجاب الحديث الثاني والثالث كل ما يجبروا حديث مقلوب يقول لا اعرفه
انا ما اعرف الحديث اللي انت بتقوله ده ما هو هو حافظ ميتين الف حدث غير صحيح فلما وصل هذا العشرة انتهت الثاني الثالث الرابع طبعا العوام اللي قاعدين قالوا الشيخ ما يفهم ده
كل شيء يقول ما اعرف ما اعرف هذا ما عنده علم ابد. يحسبون ان العالم الجيد هو اللي يفتي كل شيء يحسبون عالم الجيد اللي ما يقول لا يحسبون العام الجيد اللي يقول لا ادري
ان العالم الجيد هو هو اللي يقول لا ادري العالم الجئت هو اللي يقول لا ادري اذا كان لا يدري من افتى بغير علم اضل واضل من افتى بغير علم اضل واضل
ظل واضل قل واطل. ومالك قلت لك يسأل عن اربعين مسألة. فيقول في الست وتلاتين لا ادري في اربعة. يعني خد اربعة من اربعين اربعة من اربعين. وطبعا لو في اختبار من اختبارات اليوم كان يصير ما له في اي مرتبة بعديه
يعني مردود لا دور ثاني ولا ثالث ولا عاشر لان ما جاب الا اربع مسائل من اربع مسائل وكل ما قل يرتفع في عين اهل العلم ويحفظ البخاري هذه وبعدين يقول يا هذا
على الترفيه على الترتيب المئة الباء المغلوطة بترتيب الرجال العشر لا اول واحد. حديثك الاول سند كذا ومتنه كذا وحديثك الثاني ويرد العشرة ثم ينتقل للثاني والثالث والعاشر ما اخطأ في حديث واحد
فشهد له عمة الحضور من اهل العلم بانه امام الامة بالمسلمين وقد قلت كثيرا انه كان شهد له تلقى عليه البخاري اكثر من تسعين الف نفس اللي درسوا من تلاميذ البخاري اكثر من تسعين الفا
طبعا منهم الحفاظ الائمة المتقنين المرتفعين كالفرابلي وغيره ومنهم اللي مشوا الحال ما كل شيوخ البخاري مع كل تلاميذ البخاري يصيروا يعني ائمة تسعين الف لو طلع منهم عشرة متقنيك
ويوصون الله لنا سنة النبي بهؤلاء الحفاظ المتقنين الذين وضعوا لعلم الاحاديث موازين ما اقول موازين ذهب ولا مات ولا جواهر ثمينة فوق الجواهر الثمينة والذهب والمات والفضة لا يخس شعرك
في علم الرجال اتقانا وطفقا وميزان ومسلم في مقدمة صحيحه يبين ان ان عن عائشة اول اول حديث رواه انزلوا الناس منازلهم يعني عرفوا كل واحد بقدره لتعرفونه منه عند اهل العلم
يروي احاديث ويقسمها لثلاث طبقات قل لي الحديث عندنا ثلاث طبقات اولا درجة الحفاظ المتقنين الضابطين اللي كذا اللي كذا مثل فلان وفلان وفلان وفلان وفلان من الائمة ثم ينتقل الى الطبقة الثانية هو يقول هي دونه في الحفظ والاتقان
يدون هؤلاء الطبقة الاولى في الحفظ والاتقان. لكن اسم الحفظ والضبط يشمل لكنهم اقل درجة من السابقين. الا ان اسم العلم والحفظ يشملهم. كفلان ويعدد اسماء ولكن وانا في كتابي هذا صحيح مسلم ان اذا اردت
لا ابدأ في سياق الا اذا كان من الطبقة الاولى فاذا لم اجد الحديث عند الطبقة الاولى يعني العالية في الحدث قال انتقل للطبقة الثانية. فاذا لم اجده لا انتقل الى الطبقة الثانية
خلاص هذا ما يصلح للرأي للرواية هذا البخاري ومسلم ويجي ابو داوود قريب منهم والنسائي والترمذي وابن ماجة والامام مالك واحمد ابن حنبل في ائمة الاشخاص موازين ما هو قد يختلفون في الرجل
واحد يقول ثقة وواحد يقول من الصدوق واحد يقول مقبول وواحد يقول طبعا كل واحد انما يحكم بقدر ما يعرف
