بعد هذه المقدمة ندخل في قوله استوى استوى على العرش يقول انا قلت لك من اول الكلام ابا اختار كلام شيخين مفسرين. ومن حسن الحظ وتوفيق الله عز وجل ان لما طبعهم الشيخ رشيد رضا
الطبق البغوي هل على هامش ابن كثير ابن كثير. يعني تقدر تقرا الكلامين في محل واحد الكلام البغوي وكلام. البغوي شو يقول؟ يقول الاستواء على العرش صفة لله بلا كيف لا يخطر على بالك كيف يكون
الاستواء على العرش صفة لله بلا كيد يجب الايمان به ويكل علم ذلك الى الله عز وجل ثم يقول وقد سأل رجل هذا كلام البغوي. وقد سأل رجل ما لك بن انس يعني امام دار الهجرة رضي الله عنه ورحمه
سأل رجل مالك ابن انس عن قوله عز وجل الرحمن على العرش استوى. كيف استوى واطرق هذا الكلام البغوي فاطرق كتب التوحيد كلامنا الكلام اللي قاله اللغوي من كتب الناس
واطرق ما لك رأسه مليا  على عادة الثقات الكبار انهم ما يعجلون بالاجابة  وعالته الرحباء العرق غطاه ثم رفع رأسه وقال الاستواء غير مجهول او الاستواء معلوم والكيف جاءت رواية تقول الاستواء غير مجهول. والكيف غير معقول. وبعد الروايات يقول الاستواء معلوم
مجبول مالك لا يحيط به الا هو انا سمعت واحد قلت لك يا حجة هالايام في في الازاعة طالب ايه ما انا مدرس في جامعة يحدث يقول في اول ما تصلي على في اول الحديث واثني عليك كما اثنيت
في قلبي انت تبي تثني عليك ما اثنى على نفسه. والنبي قل لا احصي ثناء عليك. لا احصي ثناء عليك. انت كما لا يعلم ثناءك الا ان ما يعود بثناء الثلاثين لا انت وحدك لا شريك لك. لا يحيط به ملك مقرب ولا نبي مرسل. لا يعلم
الا الله ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء. الا بوجود ربنا للنبي واقول ربي زدني علما. وقل رب زدني علما الزمالك الاستواء معلوم. والكيف مجهول. والسؤال عنه بدعة
وما اظنك الا ضالا ثم امر به فاخرج. هذا كلامي البغوي في تفسيره بس هو لفظ يقول الاستواء غير الاستواء غير مديون والكيف غير معقول. والسؤال عن والايمان به واجب. والايمان به واجب
والسؤال عنه بدعة ولا اظنك الا ظالا ثم امر به
