يعني انا وانا اكتب اول ما اكتب بلوغ المرام في حديث عن عبد الله يقول ابن ابن حجر في عن عبد الله ابن ابي بكر رضي الله كتبت رضي الله عنه في
ان رسول الله قال كتب لعمرو ابن حزم والا يمس المصحف الا طاهر. او لا يمس القرآن الا طاهر. الصنع قال عبد الله بن ابي بكر لا عشان كلمة رضي الله عنه
عشان كلمة عبد الله رضي الله عنه حاسب ان ما يترضى الا على الصحابي. فما دام قال عن عبدالله بكر رضي الله عنه يكون صحابي. وعبدالله يمكن صحابي فكتب في الترجمة اللي موجودة الان في سور السلم هو عبد الله ابن ابي بكر الصديق اسلم قديما ومشاهده كذا وامه كذا تتكلم عليه ويطول
وانا اول ما بديت اكتب في الجزء الاول قبلي تلاتة قبل عام اربعة وسبعين هجرية وانا بكتب اكتب في الحديس نقلت كلام الصنعاني وطبعا انا اخذت في الجزيرة سنتين. وفي اثناء السنتين هذي وقبل الكتاب ما يطبع. اقرا المنتقل لابن لابن لابن
المنتقل عليه نيل الاوتار. يقول عن عبدالله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم ان في الكتاب الذي كتب رسله الى عمرو بن حزم وقال يا مستر  اذا نهى عبدالله بن بكر ولقيت كثير من العلما الكبار والصغار مجلدين الصنعاني وكاتبين عن ابي بكر الصديق. عن ابي بكر الصديق هو عبد الملك الصديق وادي ابو بكر الصديق
وانما هو عبدالقادر المدينة قاضي المدينة المنورة في عهد الامام عبدالله ابن ابي بكر ابن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم هو هذا وطبعا طعن على روايته. والحديث يقول الحافظ بن حجر في معلول وهو معلول
وقعد الصنعاني واللي غيره يقول معلول لانه من رواية فلان ابن فلان الاودي وهو ثقة وقيل انه ضعيف وقال كذا ولا هذا ولا هذا وانما لان عبد الله كان يحدث
من صحيفة وجدتها في بيتهم. من صحيفة وجدتها في بيتهم فيها اخبار عمرو بن حزم وفيها الحديث هذا وطبعا اذا حدث الانسان من صحيفة حديس صحيح ما يكتب الاحاديث الصحيحة دي علته. علته ان عبد الله بكر يروي من صحيفة جده
ابو ابو ابو ابوه ابو ابو ابوه يعني لانه عبد الله ابن بكر ابن محمد ابن عمرو ابن حزم والحديث عمرو بن حنبل فيتبعون نسب الخطايا. وكثير جدا جدا قلت لك اني
حديث الجهنية التي اتت النبي صلى الله عليه وسلم وقالت اني حبلى من الزنا كاتب الصنعاني في سبل السلام الجهني هي الغامدي هي الجهني الغامدي. هي الجهني التي مر ذكرها
اين بطن من غامد وغامد من الاسد  وانا على المعلومات الضحلة القليلة اللي عندي عن بعض الانساب وش يجيب جهينة لغامد اعرف ان جهينة يسكنون عند ينبع غرب المدينة وغامد يسكنون في قرب السراء
عند الباحة وما حولها وسكان هاديك حديث الغامدية غير حديث الجهني الغامدية ما لها والي في المدينة. والجهلية لها والي في المدينة. الجهنية لما زنت امر النبي صلى الله عليه وسلم ان
قال لي يعني ما امرنا نسلم بمجرد ما ولدت ان تشك ان ادافع الغلام اللي توه مولود لوليها وامره ان يحسن اليه وامر بالمرأة فشكت عليه ورجبت لكن الغامض دي ما لها ولا في المدينة بلادها بعيدة. ما لها والي في المدينة. فلما جيء بها وهي حبلى قال ان كان لنا سبيل عليك. ما لنا سبيل عليه لبطنك
لما حتى تفطمي لما جاءت لما لما ارضعته جاءت به. اول ما ولدت قال حتى تفطري. فلم فلم يكربها رسول الله حتى جاءت للولد وفي يد كسرى من الطعام كسرى من الخبز. فامر النبي ان ان يدفع الصبي الى من يحسن اليه وامر بها فشكر
فلما قال للغامدية هي الجهنيه التي وقفت انا. وقع حوالي سنتين وانا ابحث او ثلاث سنوات وانا ابحث في اعمدة نسب جهينة واعمدة نسب غامد هل يلتقيان في اي فرع من فروع النسب ما وجدته يلتقيان؟ البتة ما وجدت يلتقي ابدا جهينة معه
غامد البتة  وفي اثناء بحثي واقرا في القاموس المحيط الفيروز ابادي وهو من ائمة اهل العلم في الحديث واللغة والفقه لما ذكر في مادة جفن في جفنة قال وفي المثل وعند جفينة
خابر اليقين وعند جفينة الخبر اليقين ولا تقل جهينة هو يقول كدا ولا تقل جهين. الحديث مسل وعند جفينة الخبر اليقين ولا تقل جهينة ولما جاء في مد الجهلة قال ان المثل وعند جهينة الخبر اليقين والصواب جوفينة
وذكر قصة الرجل اللي كان مسافر مع رجل اخر اسمه المرأة اخوها حسين اخوها ابن عمرو واني لما كان عنده اموال خارجين من في البرية فعدى عليه وقتله وكانت اخته اخته تأتي الى الى عكاظ وماجين اسواق العرب. اسواق العرب ما جنة الى عكاظ
جينا وزير المجاز وتقف تشعر وتنادي باعلى صوتها تفوت يمر على على القبائل المعسكرة في في ذي المجاري او في الاسواق الثلاثة. يا من يرى يا من يرى حصينا. يا من يرى حصينا. تنادي باعلى صوتها
انا اخوها المفقود اللي ما تدري عنه وين راح. والقاتل ماشي جنبها في السوق ولا تدري عنه. القاتل القاتل اللي هو جفينه جفينة يمشي جنبها في السوق فتقول فيقول تسائل عن حسين كل ركب وعند جفينة الخبر اليقين
في قلبه بس ما يقدر يتكلم. تاخذ انه قلت له سائل عن حصين كل ركب وعند في اثناء بحثه في قبائل غامد وجدت فيها فرع فهذا هو البلوى اللي حولوها جهينة من جفينة. وجعل جهينة من الغامد وغامد من الازد. مع ان جهينة لا صلة جهينة من لا صلة لها بالغابة
لا صلة لها قبيلة ساحلية تسكن في غرب الجزيرة من بعد من ينبع وشمال ومعروفة طبعا حرقات في من جهينة راح غزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تزال اهلها تغلب عليها جهينة الى الان الى الان تغلب على على محلات عند الباحة وغيرها الى
الى الان كل يعني اكثر ها القبائل مستقرة في المواضيع اللي كانت عليه عند في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال كثير منها طبعا لا يزال هذا مثال
فلما وجدت هذا الخطأ قلت منين جاه الخطأ دا انا اعرف ان ان الصنعاني الصنعاني دايما ينقل عن فتح الباري حجر وينقل عن عن شرح النووي راجعت وبعدين لقيت الشوكاني مخطئ نفس الخطأ. قال جهينة بطني من غامد وغامد من الازد نفس الكلام اللي قاله شيخ الصنعاني
دورت في الحافظ ابن حجر لقيته يفرق بين والحديثين ظاهر التفريق كما اشرت انا من شوية هذه لها والي في المدينة والثانية ما لها ولي هذه امر برجمها بعد مباشرة. وهذه لم يرجمها الا بعد ما فطرت الولد. مختلفات. فقال الحافظ القصتان
مختلفتان في فتح الباب انه قال الجهنية هي الغامدية التي مر ذكرها وجهينة والنووي من علماء له كتاب تهذيب اللغات من اشهر الكتب اللي نعتمد عليها العلم لكن اخطأ هنا الامام الكبير اخطأ هنا قال جهين بط من غامد غامد فلقيت النص
الكلام ولا بعده في المسألة عشان نعرفه الحق من الباطل فيها. يعني كثير جدا من المسائل يخطئ عالم كبير في المسألة فيقلده الامعات من اتباع كبار او صغار ويقولون بكلامه
