لم يختلف العلماء ابدا في مشروعية الذيل وانما اختلفوا في طول الليل لم يختلف احد من ائمة المسلمين قاطبة في تحريم ان تجر المرأة ليلها وانما اختلفوا في طول الليل
بنها رسول الله قد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اكسر من ذراع يعني اذا كان الذيل لان بعض الجاهلية الحين بيحطون العروس يحطون لها يجر الزين من واحد يجيبوا نسوان يشيلوه لان الزين مكملين
اثنين وراها عشان يتفرجون عليها وتقلد عاداتي القديمة بس بطريقة حديسة. بطريقة حديسة. فالنبي عليه السلام اذن للمرأة لتستر طريقها بذراع فكان الحديث في ابي داوود. الحديث في ابي داوود نهى ان عن ذراع
وطبعا الاسلام جاء بالحكمة العالية لا حكمة الجاهلية ولا حكمة المنحرفين الملتزمين للاسلام. لان اذا طال الذيل اكثر من ذراع ومشت المرأة في الزحام داسوها ووطؤوا ذنب كانوا يطيحوها وهي تمشي
ولا حاجة لها في اكثر من ذراع. ولو قصرت عن الذراع بما بث ما وراء القدم يكفي يعني اذا عملت ما يسر من وراء الجدل يكفي. وان زادت شوية زيادة في الحشمة والوجارية. زين. لكن اذا اذا زرع هذا الحد الاقصى
بعده لا يحل. هي المرأة عشان تدجل وتكذب على الله وعلى رسوله وعلى دين الاسلام وعلى العلماء ثم اختلفوا في التحريم والتحريم. ما اختلفوا في الحليب والتحليب في الزيت. اختلفوا في كل زين لا في اصل الزين. هذا الذي يقول
