القرآن لما كتب ما كان فيه الشين تلات نقط ولا سين مهملة ولا الباء نقطة من تحت ولا ولا الفاء نقطة من تحت عند المغاربة من فوق ولا الفاء نقطة باء من فوق عند المشارقة ما كان فيه ابدا حوالي اربعين او خمسين سنة والقرآن غير معجم
ما فيه لا شكل ولا ضبط ويقرونه في صدورهم كما يقرؤونه في سطورهم لا يغيرون ولا يريدون عرب اقحاح يعرفون ويعتمدون على الصدر قبل السطر. يعتمدون على صدورهم قبل سطورهم
واستمر ذلك فما كانوا يحتجزون مر رجل ممن كان يعادي الاسلام من كان يعادي الاسلام مر على واحد يكفي في اخوة فلما استيأسوا منه خلصوا نجيا يقرا كذا الرجال في قصة يوسف
فلما استيأسوا منه خلصوا نجيا قال كبيرهم. ويكمل الرجل يقول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. ما سمع الا هذا الجزء من كتاب الله. وايقن ان الامة لو اجتمعت
لوصف هذا الظبط بهذه الجملة لعجزوا جميعا فلما استيأسوا منه اش فيها من العلم خلص وتشوف كلمة خلص انسحبهم من موج الناس نجيا يعني كل واحد حاسس راسه على رأس الثاني يتسابم اهو قدر يرفع صوته
الكلام خلص انت امن ومر رجل على ولد يقرأ معه المصحف الورق والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله غفور رحيم. قال يا ولدي  وما هو عالي. اللي ما هو بعالي
رجل امي ما هو بعاد قال يا ولدي راجع القرآن قدامك فيه كده قال ايه انا اقرا قال لا رجع حدد عينك حدد النبض والسارق والسارقة تفقع ايديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله. والله عزيز حكيم. قال نعم
لانه لو كان غفور رحيم قال يقطعوا ايده فوق افتحها في مكان سالك ما يقول لك صعيد والله عزيز حكيم هذه يا ولدي هذا مثال من القرآن. فلا يبدل. لا تقول حديث حكيم. والحديث يقول له ضع عزيزا حكيم. مكان غفورا رحيما ما لم تؤجل اية رحمة بعذاب. هذا حديث
لكن الناوي يقول اجمع العلماء على بطلان القول به. ولذلك يشترط في المجتهد يشترط في المجتهد ان يجتهد في العلم منها ان يكون وسط باللغة العربية ان يعرف قواعد اللغة العربية. ان يعرف اه اسرار البلاغة. ان يعرف اه ايات الاحكام. ان يعرف احاديث الاحكام
ان يعرف مواضع الاجماع ان يعرف وش اللي اختلف فيه العلماء وش اسوي. علشان اذا كان هذا لا اخر اجماع ولا يخبط يمين ويسار ثم يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي. ان اتبع الا ما يوحى الي
