قال ومتعوهن على الموسع قدره يعني على من وسع الله عليه قدره يعني الغني قدره من المال من المتعة وعلى المقتر قدره على المقتر يعني على من ضاق عليه رزقه
نعم لينفق ذو سعة من سعته ومن قدر عليه رزقه ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله فاذا حتى من قدر عليه الرزق ضيق عليه الرزق اي نعم فانه كذلك يمتع. فكل بحسبه. وهذا
وهذا الاساس فيه عرف الناس. او عرف اهل البلد. كم هو الامر الذي يكون على الغني وكم هو الامر الذي يكون على الفقير او الذي ليس معه مال كثير. فهنا الفقهاء يقولون انه ان
انه العادة في ذلك محكمة. او العادة محكمة. العادة محكمة. يعني هي التي يرجع اليها عادة الناس الناس محكمة والشريعة في هذه الاكل في هذه القضية اتت بالاذن ولذلك يقولون المأذون شرعا
كالمشروع عرفا هذي قاعدة قاعدة فقهية المأذون شرعا يعني الذي اذن به الشرع كالمشروع او كالمتفق عليه حكما عرفيا حكما عرفيا فيما بينهم. فهذا يكون بهذه الطريقة التي يتعارف عليها الناس
التي يتعارف عليها الناس. لذلك قد تتعارف مدينة على شيء تختلف فيه مدينة اخرى. وقد يتعارف اهل الطبقة فيما بينهم على شيء يختلف فيه اهل طبقة اخرى. هذه ما يسميها العلماء
شرط الكفاءة في الزواج او شرط الكفاءة في النسب. اي نعم. وقد يتعارف في آآ في زمن ما لا يتعارف في زمن اخر. فكل هذا على حسب الامر لذلك الشريعة الاسلامية كما انها اطلقت فقهاء الاسلام الاجتهاد في الاستنباط فكذلك هي اطلقت لعموم الناس
لو لم يكونوا من من الفقهاء الاخذ بالعرف المناسب بينهم ولذلك الفقهاء قالوا بان المعروف عرفا كالمشروط شرطا. وهذه قاعدة كذلك فقهية اخرى. المعروف عرفا كالمشروط شرطا. اذا كان امر معروف
بين الناس متفق عليه او متعارف عليه بينهم فانه كالشرط كأنه كالشرط كأنه كالشرط الذي يعني جاء عن النبي عليه الصلاة والسلام المسلمون على شروطهم الا شرطا احرم حلالا او احل حراما كما في صحيح البخاري ومسلم. اذا يا اخوة العرف هنا مهم العرف هنا
ينبغي علينا ان نرجع اليه لانه هو الذي يحسم ويحكم الامر. قد يتعارف كذلك الناس على قانون قانون وهذا لا يمكن ان يسمى قانون وضعي مثل ما يفهم بعض الناس لانه الان بعض الناس يرى انه اي قانون عندنا في مثلا في بلادنا وبعض الدول هي قوانين وضعية وكل اللي فيها كفر يعني ماسها لا هذا الكلام ما هو
دقيقة جزء منها او كثير منها قوانين هي شرعية وبعضها قوانين عرفية وبعضها يمكن ان يخالف فيها بعضها قد يكون فعلا مستقى من قوانين فرنسا قوانين بريطانيا قوانين آآ يعني لا ليس مما يحكم به الاسلام وهو من تحكيم ما
غير ما انزل الله تبارك وتعالى هذا معروف. ولكن في الاساس هذا القانون لان الناس عادة في في اذا آآ اذا كبرت الدولة وتضخمت فانهم ماذا يفعلون شيئا يسنون تشريعا او يسنون امرا ما هذا التشريع او هذا الدستور الذي يسنونه
لضبط احوال الناس لضبط احوال الناس في المدينة التي هم فيها او في المنطقة التي هم فيها او حتى في الدولة التي هم فيها. فلذلك قد يكتب مثلا في القانون مثلا انه مثلا يحسب على فلان ثلاثون دينارا. اذا كان مثلا فقيرا اذا كان غنيا يحسب مثلا مئة دينار وهكذا. هذا اذا ليس
من من تظييق من تظييق الشرع. وانما هذا من بيان من بيانات العلماء الذين قد يختلفون لاحقا في تقدير الامور. في تقدير الامور. اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس
