فقال الله عز وجل والوالدات يرضعن اولادهن حولين يعني عامين وليس هذا من ليس هذا من باب الوجوب على الكمال والتمام. وانما من باب الافضل والاستحباب. من باب الافضلية والاستحباب
ولذلك لو ان الام ارضعت ابنها سنة اجزأ ذلك لو انها ارضعته ستة اشهر اجزأ ذلك. لو انها ارضعته سنتين سنتان اجزأ ذلك. والاصل ان يكون في حقيقة الحال من سنتين. لان الرضاعة كما جاء في الحديث الثابت عن النبي صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم
انه قال انما الرضاعة من المجاعة يعني ان الطفل يحتاج الى لبن امه ليدر من ثديها في فمه. ولذلك حينما نقول لله دره لله دره يعني بالله در هذا اللبن الذي روعته من ثدي امك انه در في فمك هذا
اللبن الذي رضعته من ثدي امك فكان هذا اللبن معينا لك على ان يتفتق لسانك بالكلام ان يحسن لسانك الكلام لله درك. هكذا يقال. فلذلك الطفل يحتاج الى هذا. والطفل عادة يحتاج
الى اول ما يخرج من اه ثدي امه وهو ما يسمى اللبأ. وهو المادة التي يحتاجها طفل كذلك وتكون جدا معينة له على استفادة جسده على استفادة جسده. ولذلك والوالدات طيور
اولادهن والرضاعة اذا كانت من المجاعة فانها كذلك الرضاعة لابد ان تكون كما جاء في الحديث الذي اخرجه البخاري ومسلم مما ينشز العظمة وينبت اللحمة. يعني ان تكون هذه الرضاعة مناسبة لتقويم هذا الجسد
في انجازه في انشاز عظمه يعني ان يكون عظمه ناشزا مرتفعا. اي نعم. وفي انبات وفي انبات لحمه. وقد جاء كذلك في الحديث عن النبي عليه الصلاة والسلام لا رضاع الا ما فتق الامعاء. لا رضاعة
الا ما فتق الامعاء وكان قبل الفصام قبل الفصام. المقصود من ذلك فتق الامعاء اي انه كان آآ هذا الرضاع مغذيا للطفل كاملة حتى يكون هذا الطفل ممن باذن الله سبحانه وتعالى اخذ حاجته من لبن امه
اخذ حاجته من لبن امه. فلذلك قال الله تبارك وتعالى والوالدات يرضعن اولادهن حولين والاصل ان الرضاعة يكون في حولين بمعنى ان ان الاصل ان من ارادت ان ترضع جني الطفل
طفلا اخر فيكون ذلك في حولين. لا يصح ان يكون ذلك اعلى من حولين او اعلى من سنتين. والحول عادة عند العرب السنة لكن قد تكون مثلا سنة وستة اشهر سنة وسبعة اشهر فهكذا يطلق عند العرب حولين. ولذلك الله سبحانه وتعالى يقول الحج اشهر معلومات والحقيقة
وان الحج هو ذو نعم شوال اقصد الذي يحصل فيه الاحرام شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة ليست كل كل لكن الله سبحانه وتعالى قال اشهر الحج. قالت تلك عشرة كاملة وربما كانت اقل من ذلك. فعادت العرب بشكل عام استعمالات
العرب في لغتهم انهم كانوا اذا كان الشيء قد قارب ما ما يكمله او يتممه اعطوه حكمه. وهذا اصلا انبثقت عنه قاعدة عند قاعدة اصولية اذا قارب الشيء اخذ معناه كله يعني ما قارب الاكثر اخذ معناه اخذ اخذ معنى الكل
فلذلك الوالدات يرضعن اولادهن حولين هذا الاصل. حولين كاملين. الان الحولان الكاملان مهم جدا ان نعرف بانه هو الذي يحصل فيها الرضاع لو ارادت امرأة ان ترضع طفلا يكون حولين. طب لو كانت مثلا فوق الحولين؟ حولين وشهر او شهران يجوز
ذلك اخي الكريم لا تنسى الاشتراك بالقناة والاعجاب بالفيديو وتفعيل زر الجرس
