قال رحمه الله حدثنا هشيم قال انبأنا اسماعيل ابن ابي خالد قال قلت لابن ابي اوفى رضي الله عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ادخل النبي صلى الله عليه وسلم البيت في عمرته قال لا. نعم. حدثنا
بن بشير رحمه الله وثقه رحمه الله انما يخشى من تدليس اخبرنا اسماعيل وروايته عن اسماعيل عند الشيخين قال قلت لعبدالله بن ابي وفاء صاحبي رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم ادخل النبي
صلوا وسلم البيت في عمرته قال لا قال له فدخل النبي صلى الله عليه وسلم البيت في عمرته في عمرته وهذه العمرة المراد من عمرة القضية القضية لان عمرة الحديبية معلوم انها تحلل منها عليه الصلاة والسلام. وعمرة الجعرانة كانت ليلا فلم يعلم به الا القليل
وعمرته مع حجته انه لم يدخل عليه الصلاة والسلام بيته وهذه عمرة القضية. عمرة القضية التي سبق ذكرها في حديث ابن ابي اوفى رضي الله عنه في العام السابع. في ذي القعدة والعام السابع للهجرة
فدخل النبي البيت في عورته قال لا قال لا  في اشارة الى ان دخول البيت ليس من مناسك الحج ولا مناسك العمرة ولا علاقة له بالمناسك انما من تيسر له دخول البيت في في نسك او في غيره لا بأس به
والذي ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام دخوله عام الفتح كما في الصحيحين من حديث ابن عمر وذلك حديث ابن عباس لكن وقع خلاف في بعض الروايات من جهة هل صلى او لم يصلي؟ والصحيح انه صلى كما في حديث ابن عمر انما هو عليه هم دخل البيت
عام الفتح عليه الصلاة والسلام. فليبين انه لا علاقة له بالنسك وكان دخل حلالا عليه الظلام. ودخل على رأسه المغفر ثم بعد ذلك لبس العمامة عليه الصلاة والسلام. فلم يكن في معتمرا صلوات الله وسلامه عليه. لما دخل مكة عام الفتح في رمضان
الله سلام عليكم ولهذا ليس من النسك. انما من حيث الجملة يؤخذ الفضل من دخوله عليه الصلاة والسلام هناك حديث رواه ابن ابن خزيمة رحمه الله عبد الله بن مؤمل وفيه ظعف ان النبي عليه الصلاة والسلام قال من دخل البيت
دخل في حسنة وخرج مغفورا له من دخل البيت دخل في حسنة وخرج  لو دخل في سيئة مغفورا له المقصود ينظر لفظه والحديث ضعفه يعني انه يغفر له وخرج مغفورا له. وسنده
كما تقدم فيه لين انما يؤخذ هذا من فعله عليه السلام. مع انه اغلق البيت اغلق البيت عليه وعلى بلال وعثمان ابن طلحة من دخل البيت دخل في الحسنة وخرج من السيئة وخرج مغفورا له. وخرج من السيئة نعم مغفورا جمع بينهما. فاذا دخل هو دخل في
وخرج مغفورا له. وخرج مغفورا احسنت. العزامي اللي عندك اذا  البيهقي احسن الله اليك ذهبي ايضا في ميزان الاعتدال والشوكاني  عندك عندك نعم حدثنا     بارك الله فيك فدخوله يؤخذ من سنته عليه الصلاة والسلام الفعلية
قوله يخمن سنته عليه السلام لمن تيسر له لمن تيسر له قد يقال انه سنة الله اعلم هذا مما يحتاج الى  الله اعلم نعم
