قال رحمه الله من مسند عمير مولى ابي ابي اللحم اللحن الغفاري. نعم. عمير وش عندك مولى ابي اللحم؟ نعم ابي نعم الغفاري قال حدثنا بشر بن المفضل عن محمد بن زيد
عن عمير مولى ابي اللحم قال رضي الله عنه قال شهدت خيبر مع ساداتي فكلموا في رسول الله صلى الله عليه وسلم فامرني فقل لدت سيفا فاذا انا اجره فاخبر اني مملوك فامر لي بشيء من خرثي المتاع المتاع. نعم
عمير مولى ابي اللحم هذا صحابي ومولاه ان كان ابا اللحم في الجاهلية سمي هذي اللحم وحديثه موجود في مسلم رحمه الله حدثنا بشر مفظل هذا هو باللاحق الرقاشي ثقة ثابت رضي الله عنه ورحمه
محمد بن زيد بن هاجر بن قنفذ وثقة من الخامسة حدثني عمير مولى ابي اللحم قال شهدت خيبر وهذا اسناد صحيح مع سادة تكلموا رسول الله فكلموا في رسول الله وسلم
يعني حتى يعطيه شيئا فامرني فقلدت سيفا. فاذا انا اجره يعني كانت يعني لم يكن كان السيف طويلا او هو لم يكن كان قصيرا او صغيرا فاخبر فاخبر عني مملوك
وامرني بشيء من خرث المتاعين الرديء المتاع. وهذا الحديث الذي رواه الاربعة يقول رواه الخامس واسناده صحيح اربعة من طرق عن محمد ابن زيد وفيه دلالة على انه لا يسهم للمملوك
هذا قول الجمهور اهل العلم انه لا يسهم للمملوك خلافا  لكن حديث عمير يدل على انه لا يسهم له من اهل العلم من قال اذا قاتل فانه يسهم له قول الجمهور هو الاظهر والله اعلم
لانه ليس كالحر كذلك ايضا كما انه لا يسهم للنساء لانهن اذا خرجن فلا يخرجن للقتال انما يداوين الجرحى ويسقينا مجاهدين ونحو ذلك وكن يجاهدن مع النبي عليه الصلاة والسلام وهذا ثبت في صحيح مسلم من حديث ابن عباس
انه سئل هل يعطيه؟ قال اما بسهولة انما كن يحذين منه الغنيمة من يغزو بهن عليه السلام للحاجة وكذلك الصبي عند الجمهور ايضا فانه لا يسهم له ومن اهل العلم المفصل قال اذا كان قويا
يقاتل فانه يشهم له هذا لعله اقرب لان النبي عليه الصلاة والسلام كان ينظر الى قوته وان كان حديث ابن عمر انه لم يأذن له في احد واذن له في الخندق
قال ورآني بلغت كما في حديث وفي رواية البيهقي والجمهور على انه لا يسهم مش هموت له للرجال نعم جاء حديث ايضا عند ابي داوود ان النبي عليه الصلاة والسلام
اسهم بجدة حشرج بن زياد وكانت صحابية  انه اسهم له هذا الحديث لا لا يثبت. حشرة ابن زياد مجهولة وضعيف ولو ثبت فالمراد انه لقد اشهم لنا كما اسهم الرجال. المراد
يعني في اصل العطاء لا في قدره المراد في اصل العطاء لا في قد اسهم لنا اي اعطانا كما اعطى الرجال ليس المعنى اسهم لنا بمعنى انه اعطانا كسهم الرجال لا
انما التشبيه هنا من جهة جنس العطاء لا قدر العطاء مع ان الحديث لا يثبت وهذا قال به بعض اهل العلم اخذ به بعض اهل العلم وانه يسهم للنساء بعض اهل الشام
نعم
