قال رحمه الله حدثنا الضحاك بن مخلد قال حدثنا يزيد ابن ابي عبيد عن سلمة ابن الاكوع رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوأ
مقعده من النار  قال حدثنا حماد بن مسعدة عن يزيد ابن ابي عبيد عن سلمة ابن الاكوع رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم امر رجلا من ان يؤذن في الناس يوم عاشوراء. من كان صائما فليتم صومه. ومن كان اكل فلا يأكل شيئا وليتم صومه
قال حدثنا يحيى بن سعيد عن يزيد ابن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لرجل من اسلم اذن في قومك او في الناس يوم عاشوراء. من اكل فليصم بقية يومه. ومن لم يكن اكل فليصم
حدثنا صفوان بن عيسى قال ابانا يزيد يعني ابن ابي عبيد عن سلمة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم امر مناديه يوم عاشوراء ان من كان اصطبح فليمسك ومن كان لم يصطبح فليتم صومه
قال حدثنا حماد عن يزيد يعني ابن ابي عبيد عن سلمة انه استأذن النبي صلى الله عليه وسلم في البدو فاذن له   نقف على هذا الحديث عشان ناخذ ضيف. الحديث الاربعة هذه متقدمة قلة حديثة. رضي الله عنه وسلمه بالعمر الاكوع
رضي الله عنه ابو اياس لاسلم صحابي جليل من فرسان النبي عليه الصلاة والسلام معدا سنة اربع وسبعين للهجرة وهذه السنة توفي جمع من الصحابة توفي بابو جحيفة متوفي ايضا
ايضا توفي فيها ابن عمر على خلاف ابن عمر سنة اربعة وسبعين او اربعة وسبعين والحام حجر يقول ثلاثة ثلاثة وسبعين ثلاثة وسبعين وتوفي جمع وايضا كذلك بشر مروان تقدم معنا توفي ايضا في هذه
السلام رحمه الله  حدثنا يزيد يزيد ابن ابي عبيد عن سلم الاكواع وهذا الاسناد ثلاثي ومشهور  البخاري رحمه الله روى بهذا الاسناد ثلاثيات كثيرة اليوم الثلاثيات البخاري تبلغ نحو من اثنين عشر من اثنين وعشرين
ثلاثي اثنين وعشرين او ثلاثة وعشرين  اه وبعضهم مكرر. هاي كتلة البخاري الامام احمد رحمه الله ثلاثياته عن سلمة يعني ترى كم كم ثلاثي ثلاثة وعشرين ثلاثة وعشرين يعني عدد ثلاثية البخاري جميع ثلاثية البخاري رحمه الله
هذا هو مولى سلمة رضي الله عنه روى عن سلمة وروى عن عمير روى عن سلمة في الصحيحين وروى عن عمير مولى ابي اللحم عند مسلم. قال قال رسول الله وسلم من كذب علي متأملا فليتبوأ مقعده من النار. واحد يتقدم الاشارة اليه
والاحاديث في هذا كثيرة حديث لا شريعة وحديث انس وعلي والزبير وابي هريرة عبدالله بن عمرو   علي والزبير وانس ابي هريرة ابو سلامة وعبدالله بن عمرو رضي الله عنهم ها؟ الزبير ما ذكرته؟ تذكرته. ذكرت الزبير
علي والزبير. نعم. ابو هريرة والسلامة وكذلك نعم انس وعبد الله بن عمرو كلها عند البخاري كلها عند البخاري كنت عايزه احيانا الى صحيح مسلم لكن ما وجدته في صحيح مسلم. هذه الاخبار كلها ليست ما روى مسلم الا بعض اهل المقدمة
رواه عن المغيرة والمغيرة ايضا صحيح البخاري المغيرة وعن ابي هريرة وعن انس وعن علي عند مسلم المقدمة لكن ما رأيت شيء في صحيح مسلم وصول الا حديث ابي سعيد الخدري
سعيد الخضري لا تكتبوا عني شيئا القرآن. ومن كتب عني ثم قال ومن كذب متعمدا قال همام احسبوه ومن كذب عليه. قال همام متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. هذا في صحيح مسلم
جمع كثير من الصحابة قيل جاوزوا السبعين وقيل جاوزوا المئة لكن الاسانيد الصحيحة دون ذلك. الاسانيد الصحيحة وهو متواتر لفظا  الكذب على النبي كبيرة من كبائر الذنوب والكذابون على النبي والوظاعون اظرب كثيرة. منهم من الزنادقة
يضعونه مثل ما يضع الرافضة كثير منهم ما اكثر الزندقة فيهم يضعون لاجل ان يشوهوا الدين او يضعون حديثكم فيها سخرية يعني يضعون احاديث لا يقولها عاقل لا يقولها عاقل
وينسب الى النبي عليه الصلاة والسلام. يعني لو قالها رجل من عامة الناس لا استخف به وينسبون الى النبي عليه الصلاة والسلام ويقولونها عند عامة تسأل ربما من لا يدرك
يقولون يقع في انفسهم شيء والعياذ بالله وهذه زندقة والالحاد ومنهم من يضع تزلفا للولاة والامراء والكبار تزلفا للعامة ومنهم قوم زهاد  وظعوها ماذا حسبة نحتسب نريد الخير يقولون يريد الخير
لكن يعني من اضر هؤلاء من ابر اشد هؤلاء ضرر الزندقة  طيب ما هناك ابر منهم احد ابر منهم الزنادقة   الزهاد يعني اضرهم الزهاد. ولهذا يقول عراقي رحمه الله في
والواضعون للحديث اضرب اضرهم قوم لزهد نسبوا. مم. وضعوها حسبة فنقلت عنهم او نقلت عنهم ركونا لهم ونقلت وضعوا حسبة فقبلت قبلت انهم يراهم ركونا نقلت فقبلت عنهم ركونا اليهم ونقلت نقلها الناس
لكن قيض الله لها نقادها. فبينوا بنقدهم فسادها وقد قيض الله لها نقادها تبينوا بنقد فسادا مثل هذه مأخوذة من كلام عبد الله المبارك لما قدم عبد الكريم لابي العوجاء
وقد قتله بعض ولاة ابن عباس عن الزندقة فقال قد وضعت اربعة الاف حديث احرم في حلال واحرم فيها الحلال فذكر عبد الله المبارك قال يبقى لها الزنا يبقى لها الجهابلة ينخلون
هنا نخدم وضع زنادق هذه الاحاديث قال يبقى لها الجهابدة ينقلونها نخلا رحمها الله مسعدة هذا ابو سعيد الترميمي ثقة من رجال الجماعة النبي رجل اسلم رجل اسلم هذا هندي من اسماء
الاسلمي من جماعة رضي الله عنه. وهي رواية عند احمد بسند صحيح ان النبي ارسله وفيه انه من كان صاحب اليتيم صومه صوم اكل فلا يأكل شيئا وهذا مثل ما تقدم حديث قال من كان صائما فليتم صومه من اكل فليمسك. قالت فكان فكنا نصوم صبيانه
ونعطيهم اللعبة من العهد حتى الافطار يعني حتى يشغلوهم وفيه دلالة على انه كان واجب ثم نسخ بصوم رمظان كما تقدم حدثني يحيى بن سعيد وكذلك ان رسول الله وسلم
بمعنى ما تقدم وكذلك ايضا حديث حدثنا صفوان ابن عيسى. هذا هو الزهري ابو محمد البصري القسام  سنة مئتين روى له اهل السنن ومسلم والبخاري تعليقا رضي الله عنه ان النبي امر مناديه يوم عاشوراء
ان من كان الصبح فليمسئ فليمسك من المصطبح فليتم صومه. يحتمل نفسه يعني اكثر من واحد عليه الصلاة والسلام  قد يحتاج لتدارك الامر حتى يبلغ الناس  الامر في صوم عاشوراء قال فليتم صومه واستدل بهذا شيخ الاسلام رحمه الله ان
من لم يبلغه معرفة الشهر ولم يثبت عنده الا في وسط النهار فانه يتم صومه ولا شيء عليه لان عند قاعدة ان الشرائع لا تثبت الا بعد العلم. واخذ هذا من عاشوراء وهذا مبني على ان صوم عاشوراء كان واجب. من هذه المسألة
القاعدة العامة ان الشرائع لا تثبت الا بالعلم وادلة كثيرة في هذا ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يأمر اهل قباء ان يعيد الصلوات التي صلوها الى غير القبلة لما لجأ تحويل القبلة واحاديث اخرى في هذه المسألة نقف على هذا والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
