قال رحمه الله مسند هرماس ابن زياد الباهلي قال حدثنا بهز عن قال حدثنا عكرمة بن عمار قال حدثنا الهرماس ابن زياد الباهلي قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي مردفي خلفه على حمار وانا صغير
ارأيت فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب بمنى على ناقته على ناقته العضباء قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا عكرمة ابن عمار قال حدثنا الهرماس ابن زياد الباهلي
قال كان ابي مردفي فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الناس يوم النحر بمنى على ناقته العضباء  قال حدثنا يحيى بن سعيد عن عكرمة بن عمار قال حدثني الهرماس ابن زياد الباهلي
قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب على راحلته يوم النحر بمنى قال حدثنا هشام قال حدثنا هاشم ابن القاسم قال حدثنا عكرمة بن عمار وهو العجلي. قال حدثنا الهرماس ابن زياد الباهلي
رضي الله عنه قال كنت ردف ابي يوم الاضحى ونبي الله صلى الله عليه وسلم يخطب على ناقته بمنى. نعم حديث ابن مازن بن زياد الباهلي البصري الصحابي سكن اليمامة هو اخر من مات بها
بعد المئة رضي الله عنه روى ابو داود والنسائي حدثنا بازو بن اسد حدثنا عكرم بن عمار والعجلي ابو عمار يمامي وهذا صدوق لكن يغلط في رواية عن يحيى ابن ابي كثير
لكن له كتاب له كتاب وما دام له ما دام ان له كتاب  ما نص العلماء على انه اخطأ فيه كرواية عن يحيى ابن ابي كثير اختلف في روايته عن غيره
منهم من قال ان روايته معتمد على الياس بن سلمة عن ابيه  خيره مما يتوقع فيه لكن يظهر ان روايته كغيرها من الرواة من يتكلم فيه  يفصل فيه على ما قال اهل العلم
يعني يكاد يتفقون على بروايته   وعن ياس بن سلمة قوي وعن غيره نقول الاصل ان روايته جيدة خاصة ان له كتاب نضعف روايته الا بدليل بين  رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي مردفي خلفه على حمار
على حمار لا بأس يركب اثنان او ثلاثة ما دامت الدابة مطيقة هذا هو الصحيح اما ما ورد اذا رأيتم الثالث هذا لا يصح وثبت البخاري ان النبي عليه الصلاة والسلام اردف
معه الحسن والحسين  ابو جعفر المقصود ثبت هذا البخاري رحمه الله وانا صغير رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب بمنى على ناقته العظباء هذا الحديث اسناده صحيح وكذلك ايضا رواه ابو داوود باسناد صحيح
وفيه خطبة بمنى بميناء وجاء في رواية ابي داوود ستأتي ايضا في الرواية التي بعدها يوم الاضحى حدد خطبة وانها يوم الاضحى. وهذا هو اللي ثبت في الاخبار الصحيحة. في الصحيحين
في اخبار كثيرة في خطبة يوم الاضحى وكذلك خطبته بعرفة. وخطبته الثالثة  قيل انه في اول ايام النفر حديث سراع بنت نبهان وكذلك عن رجلين من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام انه خطب
غنوية خطبهم يوم الرؤوس هذي الخطب الثابتة جاءت اما خطبة يوم النحر وعرفة هذه في الاخبار الصحيحة ما في اشكال وبعضهم ذكر خطبة اخرى في اليوم السابع  الصوبة جاءت به الاخبار كما تقدم
حدثني هلماس بن زياد الباهر نعم حدثنا عبد الصمد هذا عبد الصمد هو عبد الوارث ابن سعيد  مولاهم النوري عبد الله صمد ابن عبد عبد الوارث ابن سعيد وابوه عبد الوادي بن سعيد
كذلك امام وابنه عبد الوارث ابنه عبد الوافي عبد الوارث عبد الصمد ابن عبد الوارث لهم ائمة عبد الصمد ابن عبد الوارث ابوه عبد الصمد وجده عبد الوارث ابن سعيد
رحمة الله عليهم حدثنا عكرم بن عمار وهذا فيه متابعة لبهس عبد الصمد حدثنا بن زياد الباهلي قال كان ابي مردي فرأيت رسولا يخطب يوم الناس يوم النحر على ناقته
انه مشروعية الخطبة او ما يقوم مقامها في بيان احكام ذلك اليوم مثل يحيى بن سعيد عن عكر بن عمار قال يحيى بن سعيد هو القطان عن عكرم بن عمار
هذا الحديث ورد عليه هؤلاء الائمة هذا يبين لك ان عكرم عمار امام رحمة الله عليه   ضابط في خبر حيث هذا الخبر رواه عن هؤلاء الائمة ان العصر مظبوطة رحمه الله ورظي عنه. فقد روى عن هؤلاء الكبار يحيى بن سعيد كذلك ثم عبد الصمد
يروون عنه. ثم بعد ذلك ايضا هاشوا القاسم الليثي ابو النظر هذا امام ايضا ليبين جلالة رحمه الله وان العصر الذي رواية مظبوطة اذا رأيت مثل هؤلاء يروون عنه يدل على
في الرواية ولهذا نحشر ما ظبط فيه فيما ذكر. ولا نعمم نقول انه  الخطأ او نحو ذلك ولا نقول مثلا انه اتى عن فلان وما سوى لا يقبل قال رأيت رسول الله سيخطب على راحلتي يوم النحر في منى كما تقدم
الخطبة على الشيء المرتفع حتى يراه الناس كما خطب النبي يوم عرفة على واحدة وخطب يوم النحر على راحلته عليه الصلاة والسلام يكون ابلغ في صوته ويكون ابلغ في سماع الناس له ويبرز لهم ويروه عليه الصلاة والسلام
حتى يأتي ويقبل من كان بعيدا  حدثنا عن بن زياد الباهدي قال كنت لدفئ ابي يوم الاضحى يخطب على ناقته بمنى وهذا مثل ما تقدم نعم وها الخطبة من هناك ما سبق ايضا ذكرها في اخبار جاءت في الصحيحين عنه عليه الصلاة والسلام نعم
