حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا اسماعيل يعني ابن ابي خالد عن قيس بن عائد رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الناس على ناقة
وحبشي ممسك بخطامها نعم حدثنا محمد بن عبيد هذا ابن ابي امية قنافسي رحمه الله  هذا امام رحمه الله وله ايضا اخوان يعلى بن عبيد وعمر بن عبيد وكلاهما ائمة كبار حدثنا اسماعيل ابن ابي خالد
عن قيس ابن عائض قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب الناس على ناقة وحبشي ممسك بخطامها. هذا الحديث  بين فيه واسطة بين اسماعيل وقيس ابن وقيس ابن عائد هذا هو ابو كاهل الاحمسي
وهو من قوم او اسماعيل لخالد من قومه اسماعيل لخالد من قوم ابي كاهل وهذا الحديث اخرجه احمد في ثلاثة مواضع رحمه الله وقد رواه النسائي في الصغرى والكبرى واحمد وابن ماجة من طريق إسماعيل عن اخيه
طريق اسماعيل عن اخيه وله عدة اخوة له سعيد بن ابي خالد واشعث ابن ابي خالد جاء عند البخاري في التاريخ الكبير عن اسماعيل ابن ابي خالد عن اخيه سعيد ابن ابي خالد
وعند الدولاب في الكون هنا عن اسماعيل ابن ابي خالد عن اخيه اشعث ابن ابي خالد. فليبين انه انه بينه وبينه واسطة وانه لم يسمعه من قيس ابن عائض لكن هو رأى قيس ابن عائض وقال اني رأيت قيسا واخبرني اخي عنه واخبرني اخي عنه
اخوه هذا ليس بذاك المعروف وفي حكم المستور او مجهول الحال اما شيخ ابن عم سعيد سعيد. سعيد واشعت كلاهما ان رأيت رسول الله سيخطب عن ناقة وحبشي ممسك بخطامها وهو بلال رضي الله عنه
وبلال رضي الله عنه ولاحمد من روايته عن اخيه يوم عيد يخطب يوم عيد وهذا الخبر اه في معنا اخبار اخرى كثيرة عنه عليه السلام وانه كان يخطب اما على منبر وهذا آآ
في مسجده عليه الصلاة والسلام بعدما اتخذ وربما خطب قائما استند الى جذع قبلي يتخذ المنبر عليه الصلاة والسلام ربما خطب الى مكان مرتفع اختلف هل اخذ منبرا في آآ مصلى العيد جاء في رواية عند ابي داوود انه خطأ المنبر قال ابن القيم وفي النفس منه شيء في النفس منه شيء يعني
المنبر خارج المسجد وانه جعل خارج المسجد وخطب النبي عليه الصلاة والسلام على ناقته يوم عرفة وكذلك خطب عليه الصلاة والسلام يوم النحر. وخطب يوم الرؤوس عليه الصلاة والسلام على ناقة
بخطبه الثلاث كلها خطب التي اجمع العلماء عليها في الحج خطبة عرفة هذه محل اتفاق  في حديث جابر وصحيح مسلم وكذلك حديث ابن عباس وكذلك خطبته يوم النحر هذي في حديث ابي بكر او حديث ابن عمر
حديث ابن عباس في ذكر يوم النحر لكن في حديث ابن عمر قال في منى فاطلق وجاء في حديث بكرة وفي حديث ابن عباس انه يوم انه خطب يوم النحر عليه الصلاة والسلام
وهاتان خطوتان متفق عليهما يعني في وقوع لكن ليستا واجبتين اما خطبة يوم النحر هذا محل اتفاق من اهل العلم اما خطبة عرفة فكذلك عند جماهير باتفاق جماهير العلماء كما يقولون النووي رحمه الله انها سنة للامام لكن ليست واجبة
الخطبة الثالثة خطبة يوم الرؤوس هذه وردت في عدة اخبار عدة اخبار خطبة اه اوسط ايام التشريق اوسط ايام التشريق. ورد عند ابي داوود انه عليه السلام خطبهم يوم الرؤوس اوسط ايام التشريق. واختلفوا في وسط ايام التشريق
انا والحادي عشر او الثاني عشرة واختلف في خطب اخرى في اليوم السابع يوم النفر الاول لكن هذا هو الثابت. فالنبي عليه الصلاة والسلام كان يخطب على دابة ويوم عرفة وقف عليه خطب الناس
ووقف على بعيره عليه الصلاة والسلام هو لما الوادي خطبهم ثم بعد ذلك اذن للصلاة واقيم لصلاة الظهر ثم صلى ركعتين ثم اقيم لصلاة العصر ثم صلى ركعتين ثم وقف عند الجبل عليه الصلاة والسلام حتى
غابت الشمس وذهبت الصفرة قليلا ثم دفع الى المزدلفة وهنا الرواية مطلقة وجاء في الرواية الاخرى عند احمد انه في يوم عيد انه في يوم عيد ولا شك ان الخطبة
في المكان المرتفع منبر او على بعير وهذا في الغالب حينما يكون في الصحراء ونحو ذلك اه كما في عرفة في يوم النحر او امر يعرض له عليه السلام فيخطب الناس على شيء مرتفع
وحتى يراه الناس ويشرف لهم وحتى يبلغ صوته من يحضره عليه الصلاة والسلام وهكذا الخطباء بعده واسوتهم واسوة لهم عليه الصلاة والسلام. نعم وهذا الخبر كما تقدم في اسناده  سعيد او اشعث
وهما مجهولان. نعم قيس بن عائد ليس من الرجال تقريب كويس بنعاين  ليس موجود ها؟ ما وجدت هو الظاهر هو الحقيقة هو الحل الخبر هذا كرره احمد راجعت وجدت في ثلاثة مواضع
هذا الخبر ليس له في المسند غير هذا الخبر يمكنه من افراد المسند يعني
