القرآن كلام الله تكلم به سبحانه وتعالى وسمعه جبريل وانزله على محمد صلى الله عليه وسلم. والقرآن حروف واصوات كما في الحديث من قرأ حرفا من كتاب الله كان له به حسنة
والله يتكلم بصوت كما في الحديث ان الله ينادي بصوت في الحديث هذا اثبات ان القرآن كلام الله المخالفون يقولون القرآن ليس كلام الله ولكنه عبارة عن كلام الله او حكاية لكلام الله واصل مسألة مأخوذة من ابن كلاب
والا المعتزلة والجاهمية كانوا يقولون القرآن كلام الله لكنه مخلوق. فجاء ابن كلاب كعادته في محاولة التلفيق بين المذاهب فقال القرآن ليس كلام الله فقال اهل السنة وقال حتى المعتزلة وهذا الكلام ما ما قاله احد قبلك. القرآن كلام الله. كيف تقول ليس كلام الله
قال اقول هو عبارة عن كلام الله لانه مذهب خبيث في الكلام يقول ان كلام الله نفسي وانه ليس بحروف واصوات وانما هو معنى يقوم بالله فهذا القرآن الذي نقرأه يزعم انه تكلم به محمد. فقال اهل السنة له ما فرقك عن قول الوليد ان هذا الا؟ قول البشر
بل هو كلام الله بحروفه وبلفظه ومعناه والله يتكلم بحرف وصوت كما في الحديث ان الله ينادي بصوت يكره البخاري هكذا حديث ابن مسعود ثابت من قرأ حرفا من كتاب الله
رد على الجهمية عموما المخالفين. بهذا سواء من من طلاب المتقدم على ابي داوود او من الجامية او المعتزلة. واثبت ان القرآن كلام الله. يجيء النبي صلى الله عليه وسلم في
الموقف في عرفة لما تسلط عليه كفار قريش يقول انا رجل يحملني الى قومه فان قريشا قد منعوني ان ابلغ كلام ربي يعني القرآن ان القرآن هو كلام الله وقالت عائشة رضي الله عنها لما انزل الله براءتها لشأني في نفسي كان احقر من ان يتكلم الله في. يعني الايات التي في سورة النور
وهكذا والذي استدل به ابو داوود على ان القرآن ليس بمخلوق ردا على القائلين بان القرآن مخلوق كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين في حديث البخاري اعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة ثم يقول كان ابوكم يعني ابراهيم عليه الصلاة والسلام يعوذ بهما اسماعيل واسحاق. قال ابو داوود
هذا دليل على ان القرآن ليس بمخلوق. يعني يرد على اهل الجهة الجهمية والمعتزلة لماذا؟ لانه لو كان القرآن معاذ الله مخلوقا لكان النبي صلى الله عليه وسلم قد استعاذ بمخلوق. يقول اعيذكما بكلمات الله. فكلام الله من الله. فتستعين
اعوذ بالله وبك وباسمه وصفاته لا اشكال. فلو كان كلام الله مخلوقا كما يزعم هؤلاء لكان النبي صلى الله عليه وسلم والعياذ بالله ما اذى الله نعوذ بالله. يكون قد استعاذ بغير الله هذا المعنى. فقال هذا دليل على ان القرآن
اسم مخلوق في الحديث الذي بعده ان الله اذا تكلم بالوحي سمع كلامه بصوت سمع اهل السماء للسماء صوتا لان كما في اللفظ الاخر ان السماء تصيبها رجفة ويخر جميع الملائكة
صاعقين والحديث في الصحيح لا يزالون كذلك كن اول من يفيق جبريل. هذا يدل عليه على ان كلام الله حقيقي. وانه يسمع فيقول ابو داوود اذا خالفت في هذا فانت من الجهمية
الذين يخالفون. الاشكال الاكبر الذي قاد هؤلاء سواء متقدمين او متأخرين. ممن لا يقرون بهذه الصفات واحد هم يقولون ان هذا يؤدي الى التشبيه. سبحان الله العظيم. يؤدي الى تشبيه
من اين اتيتم بان الصفة التي تضاف للخالق مثل الصفة التي للمخلوق ولهذا قال تعالى وتوكل على الحي. ثم قال الذي لا يموت. لا تظن ان الحي مثل حي وهكذا
قوله عز وجل وما اوتيتم من العلم الا قليلا. ثم يقول عن علمه تعالى وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو ويعلم ما في السماء ويعلم ما في البر والبحر وما تسقط من ورقة الا يعلمها. حتى
تدرك ان صفة الخالق ليست كصفة المخلوق ولهذا قال تعالى افمن يخلق كمن لا يخلق فكون الله تعالى يتصف الكلام هل هو مثل كلام المخلوق؟ كون الله يتصف بالعلم الذي قال تعالى قال تعالى وعنده مفاتح الغيب هل معناه ان مثل علم المخلوق الذي قال تعالى وما
اتيت من العلم الا قليلا. هل العلم مثل العلم؟ لا ليس العلم مثل العلم. اذا نفس الشيء للصفات نفس الوضع جميع الصفات. وبذلك تسلم. اما وسوسة ابليس هذه هذا يؤدي الى تشبيه. هذا يؤدي الى تشبيه. وصل الامر ببعض زنادقة هؤلاء لان ينفي
من صفوان جاء من صفوان يقول انا الان في الوجود ان في وجود الله قيل يا عدو الله كيف تنفي وجود الله؟ قال حتى لا اشبه الله بخلقه انظر كيف وصلت الامور
قال العبد موجود فاذا اثبت ان الله موجود شبهت وش الحل؟ قال انت في الوجود مسألة تتسلسل بهم عياذا بالله الى ان ينفوا الله. فيقال الله تعالى ليس كمثله شيئا قال وهو السميع البصير
اذا سمع الله وبصره ليس كما بصر وسموه وهكذا جميع الصفات. ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم لما قال سميعا بصيرا. تحقيق للصفة وانا صفة حقيقية فلذلك يزول اي اشكال. ليس بصر الله كبصر مخلوق. ليس سمعه كسمع المخلوق. لكنه يثبت ان له حقيقة. اما ان يقال البصر عبارة عن كذا. الكلام عبارة عن
الذي اضاع هذه الفرق. نعم
