حديث ادم وموسى انا موسى عليه الصلاة والسلام سأل الله ان يريه ادم على حال الله اعلم به. ولا يخاض فيه ولا شك ان الحديث على ظاهره كيف متى؟ هذا الى الله
فطلب من ربه ان يريه ادم فلما اراه ادم قال خيبتنا واخرجتنا من الجنة لاحظ جواب ادم سبحان الله بما يتميز جواب موسى سؤال موسى بما يتميز مع قوة سؤال موسى يتميز بالادب كيف؟ اول ما بدأ موسى بايش؟ بالمدح او بالذم
بالمدح خلقك الله بيده واسجد لك ملائكة بدأ في في البداية بالثناء عليه. وهكذا ادم اصطفاك بكلامه وخط لك  بيده ثم قال تلومني على امر قدره الله علي قبل ان يخلقني
وهكذا اللفظ الاخر قال له انت نبي بني اسرائيل كلمك الله من وراء حجاب الى اخره وجدت ان ذلك كان في كتاب الله قبل قبل ان اخلاق وهذا يدل عليه ها يا اخوة دائما ننبه على هذا. قوة علم ادم عليه الصلاة والسلام
لماذا؟ لان الله ايش قال علم ادم تعليم الله عز وجل قوة حجته احتج على موسى بكتاب موسى وجدت ان ذلك في كتاب الله قبل ان اخلق قال نعم. قال فبما تلومني في شيء سبق من الله تعالى فيه القضاء قبلي
قال النبي صلى الله عليه وسلم فحج ادم موسى فحج ادم موسى. شهد النبي صلى الله عليه وسلم لادم. هذا الحديث ضلت فيه فرق تاهوا فيه ابلغ التيه فمنهم من نفاه ومنهم من آآ خبص فيه ابلغ التخميص
تكلم عليه شيخ الاسلام. ابن تيمية وابن القيم رحمة الله عليهما ذكر ابن القيم في شفاء العليم قال افضل جواب ما هو ان ادم الان يلومه موسى على ماذا ليس على الخطيئة
لان ادم تاب. يقول موسى موسى اعلم بالله من ان يلوم ادم على ذنب تاب الله منه. طيب هو يقول خطيئة. قال ذكر الخطيئة لبيان المصيبة. فيقول انت اخرجتنا من
الجنة واخرجت نفسك فيقول ادم هذا الامر وهو خروجي واياكم من الجنة قدر ولا ما قدر قدر هذا الامر قدره الله علي وعليكم ثم هذا الامر وهو سابق انا قد تبت منه
فتلحق ادم الملامة لو انه لم يتب وقد نص الله على انه تاب طب خروجنا هذي مصيبة فالمصيبة ليس لادم فيها دخل انما الذنب وتاب من الذنب. اما كون الله يخرج ادم وذريته من الجنة هذا الى الله
فكان النقاش اصلا في المصيبة ادم موسى ذكر ذكر الخطيئة. يقول ابن القيم ذكر الخطيئة لبيان سبب المصيبة. والا يقول موسى اعلم بالله من ان يقول لادم وقد تاب خيبتنا واخرجتنا
من الجنة هذا جواب شيخ الاسلام يقول لا اشكال في الاحتجاج بالقدر عند الذنب اذا تاب الانسان منه. فاذا جاء انسان مثلا وقتل انسانا ثم انه اسلم فقيل له انت قتلت الرجل الصالح فلان مثل ما قال بالضبط
عمر رضي الله عنه لقاتل اخيه قال والله لا احبك حتى تحب الارض الدم يعني كان مرتدا هو بيغضبك ابناء اخي  قال يعني مثل هذا الامر وقد رجع رده من المرتدين كان من المرتدين في آآ اليمامة وقد رجع يعني عن عن هذا الامر تاب الى الله عز وجل فمثل هذا الامر
لا اشكال عليه فيه لانه تاب منه. ويقول هذا امر قدره الله عليه يا امير المؤمنين. ما في اشكال. انا اعلم اني اخطأت واحمد الله على ان الله هداني ولم امت على ردتي. ليست المسألة فقط
قتل اخيك الاعظم من هذا لو اني مت على الردة هنا ذكر القدر لا بأس به وهو يعطي نوع خظوع لله عز وجل ويجعل التائب ينكسر فما فيه اشكال انما الاشكال
اذا احتج بالقدر على المستقبل صل يقول لك لا ما اصلي لماذا تشرب الخمر؟ يقول لك قدره الله عليك. هنا هذا فعل المبطلين. اما من يتوب من الذنب ثم يذكر القدر لا اشكال
هذان الجوابان الصحيح ان بقية الاجوبة الخمسة ذكرها ابن القيم رحمه الله فذم غاية الذم بعضها لبعض الفرق الضالة
