الامر الثاني فيما يظهر والله اعلم ان صلاة النافلة لا يصح ان تدخل فيها لا يصح ان تدخل فيها الا من اولها. هل يصح ان تدخل في النافلة بعدما يمضي بعظها كال
حينما يمضي بعض النهار يصح ولا ما يصح؟ اما الصوم يصح. وش مثاله مثلا؟ مثاله الصلاة الصوم واضح. الصوم اصبح اصبح مفطرا ما نوى الصوم ولم يأكل شيء. ولما انتصف النهار
نقول صوم الصحيح على حديث عائشة رضي الله عن صحيح مسلم. لكن النافلة هل يصح ان يدخل فيها بعدما يمضي جزء منها وذاك الجزء الذي مضى بغير نية ويكمل لو ان انسان مثلا فيما يظهر والله اعلم يعني ما رأيته يعني ذكر احد لكن يظهر الله لو ان انسان قرأ الفاتحة
قرأ الفاتحة ثم يعني ابتدأها مثلا بتكبير ذكر ثم الفاتحة وقرأ سورة يقرأ قرآن ماذا؟ ثم بعد ذلك قال انويها صلاة  نوى تلك صلاة وجعل ما قرأه مجزئا عن قراءته للصلاة
يقول هذا لا يصغر يظهر الله انه محل اتفاق فيما يظهر الله اعلم. فلو ان انسان قرأ الفاتحة ثم لما فرغ منها نوى ان يدخل في الصلاة ثم كبر وركع
هذا لا يصح يظهر باتفاق. وهذا يبين والله اعلم الفرق بين الصوم والصلاة. الصوم والصلاة وان خفف فيما لا الصلاة خفف فيها. لكن التخفيف في الصوم ابلغ من التخفيف في الصلاة
ولذا اذا كانت النية سقطت في اوله ولم تكن شرطا لم تكن شرطا في اوله وصحت النية من وسط النهار  اذا كان لم يتناول مأكولا او مشروب مفطر مفطرات فكون ما تفرع عنه معفو عنه من بعد
اولى. ولهذا الاظهر والله اعلم ان ان اجره يكون في جميع اليوم. هذا هو الاقرب قوله اذا اني فانا صائم فاثبت الصوم والصيام لا يكون الا لجميع اليوم
