الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم تفسير الشيء بلازمه مع الايمان باصله ليس تحريفا. تفسير الشيء بلازمه مع الايمان باصله ليس تحريفا. انتبه وتفسير الشيء بلازمه مع انكار اصله تحريف. يعني مثال ذلك
مثال ذلك. قول اهل السنة والجماعة رحمهم الله في قول الله عز وجل الم تعلم ان الله لا تحزن ان الله معنا. ماذا قال قالوا في تفسيرها قالوا معنى بحفظه ونصرته ولا لا؟ فهذا تفسير المعية بلازمها مع ايمانهم بان معية الله ليس كمثلها شيء. اذا هم يؤمنون بالاصل
وفسروها بلوازمها فتفسير الشيء بلازمه مع الايمان باصله ليس تحريفا. وهذا قول اهل السنة الان تجري باعيننا على حفظ منا فهم فسروا الشيء بلازمه مع ايمانهم العميق بصفة عين الله عز وجل. هذا بخلاف اهل البدع فاهل البدع ان فسروا
الاشياء فيفسرونها بلازمها مع انكارهم اصل الصفة. مثال بل يداه مبسوطتان يفسرونها بالنعمة والقدرة مع انكار اليدين اوجه الله ويبقى وجه ربك يحرفونها الى الذات مع انكار الوجه. ولتصنع على عيني
العين بالعلم مع ان العلم من لوازم عين الله. انت تعلم الاشياء بعينك ولا لا احيانا؟ فاذا من لوازم وصف الله بالعين ان يعلم لكنهم يفسرون العين بلازمها مع انكار اصل صفة العين. وش الفرق بين مذهبنا ومذهبهم
نحن فسرنا الشيء بلازمه مع اثبات اصل الصلة وهم فسروا الشيء بلازمه مع انكار اصل الصفة. فاذا قوله تجري باعيننا يصح لنا ان نقول على مرأى منا ويصح لنا ان نقول تجري بحفظنا تجري آآ كلائتنا
برعايتنا ولا لا؟ لكن مع اثبات صلة العين. ويصح لي ان اقول بل يداه مبسوطتان انتبه يعني ان الله عز وجل له قدرة وله نعمة لكن مع اثبات اصل اليدين لان من لوازم يدي الله القدرة
لوازم يدي الله القوة من لوازم يدي الله النعمة بل يداه مبسوطتان بالنعم والخير والعطاء. فتفسير الاشياء بلازمها مع اثبات اصلها ليس بتحريف وتفسير الاشياء بلازمها مع مع انكار اصلها تحريف. اذا ما هو التحريف؟ ان كان
قالوا اصل الصيف تفسير الشيء بلازمه مع انكار اصل الصفة. فهمتم يا اخواني؟ واضح؟ واضح؟ اي تبون اكتبها؟ طيب خذوا قاعدة تفسير الشيء بلازمه مع الاقرار مع الاقرار باصله باصل الصفة او تقول خلنا في باب الاسماء والصفات احسن تفسير الصفة بلازمها مع الايمان
باصلها جائز. سائغ عبر عن ابي ما تشاء جائز وسائق وتفسير الصفة بلازمها مع انكار اصلها بدعي زائغ
