السلام عليكم بيقول لي لو ما امنتش ان المسيح هو الله وانه نزل وعاش مع الناس واتصلب من اجل خطايانا هتترمي في بحيرة النار والكبريت. وهتتعذب عذاب ابدي. قلت له طيب وايه الحل
الحل انك تؤمن قلت له طيب اديني دليل ان المسيحية هي الدين الحق قال لي ياه الادلة كتير جدا. قلت له زي ايه؟ قال لي زي الكفن المقدس. احنا عندنا كفن المسيح
قلت له يا راجل! ده انا عملت فيديو عن الموضوع ده واثبت ان ما لوش اي علاقة بالمسيح قال لي مش مشكلة خد دليل تاني. قلت له هات قال لي عندنا معجزات
معجزات زي ايه المعجزات زي المعجزة دي حاجة بتتحرك كده قال لي لا لا لا احنا بنتكلم عن معجزة تانية اهم النور المنقسم نور بيخرج من قبر المسيح ولا يحرق. قلت له يا راجل! ما انا عملت فيديو برضه عن الموضوع ده. واثبت ان مجرد خدعة
زي خدعة العملة دي بالزبط. مش معجزة ولا حاجة. قال لي في دليل غيرهم مش مشكلة. قلت له ايه الدليل ده بقى قال لي عندنا نبوءات في العهد القديم. قد المسيح بقرون طويلة. بتتكلم عن المسيح انه هيتولد من عذراء وانه
الله متجسد قلت له فين النبوءة دي؟ قال لي في اشعياء الاصحاح السابع الفقرة اربعتاشر. قلت له طيب خلينا ندرس النص ده ونشوف. لكن هل انت كمسيجحي عندك استعداد لو درسنا النص وطلع ان هو مش نبوءة عن المسيح ولا حاجة. هل عندك استعداد ان انت تؤمن بكلامنا ده وتصدقه
الا وطبعا بس انت مش هتقدر مش هتقدر تثبت ان هو مش عن المسيح. قلت له ليه؟ ليه واسق قوي كده؟ قال لي عشان الانجيل نفسه متى انجيل متى الاصحاح الاول الفقرة تلاتة وعشرين بتقول ان الكلام ده عن المسيح
قلت له اه. يعني احنا لو اثبتنا ان الكلام ده مش عن المسيح فاحنا كده بنثبت خطأ انجيل متى. وبنثبت انه غير مقدس لان في اخطاء قال النص ده نبوءة عن المسيح. لكن اثبتنا انه مش نبوءة. طيب هندرس الموضوع ونتناقش فيه سوا. ونشوف هل
هي فعلا نبوة عن المسيح ولا لأ من من النبوات الواضحة جدا عن العدرا مريم النبوة المشهورة والمحفوزة واللي جت في شوية سبعة اربعتاشر. اصحاح سبعة في النبوة المشهورة بتاعة العزراء تحبل وتلي. الحلقة بتتكلم عن نبوءة عزيمة وطبعا هذه النبوءة نبوءة اشعياء
وحدث التجسد وحدث عظيم جدا جدا جدا. هل دي نبوة عن ميلاد المسيح العذراوي؟ مية في المية. مية في المية النص اللي بيتكلم عنه المسيحيين وبيعتبروه دليل قوي جدا على نبوءة المسيح هو النص الوارد في اشعياء سبعة اربعتاشر
الذي يقول ولكن يعطيكم السيد نفسه اية. هل عذراء تحبل وتلد ابنا وتدعو اسمه عما نوئيل بيقولوا العذراء تحبل. ما فيش عذراء حملت وولدت الا مريم عليها السلام. وبيقول ان
تدعو اسمه عمانوئيل عن مانوئيل معناها بالعبري الله معنا. فده دليل ان اللي هيتولد ده الطفل ده اللي هيتولد من عذراء هو الله الله معنا فبتنصي بيتكلم عن التجسد. دي الترجمة العربية للنص. ولكن يعطيكم السيد نفسه اية هل عذراء تحبل وتلد ابنا وتدعو اسمه
اول شيء هنعمله في دراستنا النهاردة ان احنا هنشوف هل الترجمة دي صحيحة ولا مش صحيحة ولكن يعطيكم السيد نفسه اية. كلمة اية المسيحيين بيعتبروا كلمة اية معناها معجزة وفعلا كلمة اية ممكن يكون معناها معجزة لغويا ممكن يكون معناها معجزة فعلا. لكن هل ده المعنى الوحيد لكلمة اية؟ هل ده المعنى الاول
اية في اللغة العربية كلمة اية ممكن تكون معناها علامة. النبي صلى الله عليه وسلم قال اية المنافق ثلاث اذا وعد اخلف واذا حدث كذب واذا  اية المنافق يعني علامة المنافق. المنافق له علامات. فالنبي بيقول اية المنافق ثلاث. يعني علامة المنافق ثلاث
كلمة اية لغويا في اللغة العربية زي ما انتم شايفين المعجم. بيقول ان لها معاني زي علامة وزي معجزة وزي كزا وكزا وكزا. لكن المعنى الاول علامة انا اعطيك اية ان انا قادم اعطيك علامة. ده المعنى العربي لكلمة اية. ايه بقى المعنى العبري للكلمة؟ الكلمة العبرية
اللي هي اية. النص العبري يقول لاتين ادوناي هو لاخم اوت عالمهرة لادوناي هو لاخيم اوت اللي هم مترجمينها اية وان احنا قلنا كلمة اية في العربي معناها اما علامة او معجزة. مش شرط تكون معجزة
كلمة اية هنا او كلمة قوت المفسرين المسيحيين بعضهم بيقول ان معناها معجزة. آآ اول حاجة شيماء بيقول دي معجزة. نعم بنفسي اعطيكم اية وبعضهم بيقول لأ كلمة اوت اللي في النص ده هي سبعة اربعتاشر معناها علامة او دليل او برهان او امارة
زي القس نصيف قلادة في الفيديو ده علامة كلمة اية هنا بمعنى علامة ومش بس اية بمعنى عمل قوة فقط لكن كمان تيجي بمعنى علامة اكيد. وكذلك زي النص اللي في الترجمة العربية المبسطة
مصر الشرقية سبعة اربعتاشر ترجمة عربية مبسطة تقول لهذا الرب نفسه سيعطيكم الدليل نص بيتكلم عن دليل مش عن معجزة وبعضهم محتار هي علامة ولا معجزة زي القمص داوود لمعي. ربنا
مع اشعيا بيقول له اطلب امارة عشان تتأكد ان اللي بيقوله ربنا هيحصل. فيه اكتر من كده عرض اطلب يا سيدي معجزة. والصحيح طبعا ان كلمة قوت معناها نفس بالظبط معنى كلمة اية العربية حتى التشابه الصوتي بينهم واضح جدا. حتى ان جيزيناس وقواميس كتيرة
او معاجم كبيرة لما بيعطوا معنى الكلمة بيستدلوا من العربي. لان العربي والعبر الاتنين من عائلة لغوية واحدة اللي هي عائلة اللغات السامية فبيقول لك ان اوت تساوي كلمة اية وكلمة اية في العربي زي ما قلنا ممكن تيجي بمعنى علامة ممكن تيجي بمعنى معجزة واهم من المعاجم والقوانين
هو ان احنا نشوف الكتاب بيستخدم الكلمة دي ازاي. يعني نشوف الترجمة العربية او الكتاب بيستخدم كلمة ازاي؟ بنسميها علميا الاستخدام الكتابي. يعني انا اشوف نفس الكلمة العبرية واشوف السياق بتاعها مذكور ازاي؟ يعني احنا عندنا في تكوين
للساعة سبعتاشر لما الرب امر ابراهيم عليه السلام بالختان قال له ان الختان ده هيكون علامة بيني وبينكم بيني وبينك يا ابراهيم وبين ناسلك الى الابد. يقول في تكوين الاصحاح سبعتاشر. الفقرة
حداشر هذا هو عهدي الذي تحفزونه بيني وبينكم وبين نسلك من بعدك. يختن منكم كل ذكر فتختنون في لحم غرلتكم فيكون علامة عهد بيني وبينكم. علامة عهد. كلمة علامة هنا للترجمة العربية حطيتها علامة
في النص العبري بيقول اوت. فالمترجم نفسه عارف ان كلمة اية او كلمة اوت معناها علام عادي. ومعناها معجزة. فمش شرط ان كلمة كل ما تيجي نفهم ان هي معجزة. لأ ده معناها الاساسي علامة. علامة عادية. فاللي يقول لك ان كلمة اوت معناها معجزة. قل له عيب عليك ما تضحكش علي
ناخد مسال تاني في تسنية حداشر تمنتاشر يقول فضعوا كلماتي هذه على قلوبكم ونفوسكم واربطوها على قمة على ايديكم ولتكن عصائب بين عيونكم. فالمترجم نفسه ترجم كلمة قوت علامة. يعني مرة ترجمها علامة
ومرة ترجمها اية. طب ما ترجمها علامة. ما ترجمها اية في كله طيب خلي الترجمة موحدة. ليه مرة الترجمة اية ومرة الترجمة علامة؟ مع ان كلمة اية مش معناها معجزة بس. لكن المسيحيين مع الاسف البسطاء غالبا يعني
حتى المفسرين اللي عرضنا كلامهم بيضحكوا على الناس ويقولوا لهم ان كلمة اية معناها معجزة. النص بيتكلم عن معجزة مع ان كلمة قوت ممكن تكون معجزة ممكن تكون مش معجزة. ناخد
مسال تالت على الاستخدام الكتابي لكلمة اوت. في الكتاب المقدس. فيه يشوع للصح الرابع الفقرة. خمسة يقول وقال لهم يشوع واعبروا امام تابوت الرب الهكم الى وسط الاردن. وارفعوا كل رجل حجرا واحدا على كتفه حسب عدد اسباط
بني اسرائيل. لكي تكون هذه علامة. يسوع بيقول لهم كل واحد يشيل حجر على كتفه. عشان تكون دي علامة في وسطكم. علامة. فهو وقال لك ان كلمة قط معناها معجزة. قل له طيب ما هي كلمة قوت جت في النص ده. فايه المعجزة ان واحد يشيل حجر على كتفه؟ وايه المعجزة؟ ان يحصل ختان للانسان
وايه المعجزة في الكلام ده كله؟ الكلام بيتكلم عن علامة. علامة عادية جدا. كلمة اوت زي ما قلنا معناها اما علامة واما معجزة. المعنى الاساسي ده ان هي علامة. وده الكلام اللي مع الاسف المفسرين المسيحيين ما بيقولوهوش للمسيحين. في ترجمة جود نيوز بايبل
تقول في سبعة اربعتاشر ويلذن ويل جي في علامة المترجمين نفسهم عارفين ان الكلمة دي بتتكلم عن علامة. طيب نشوف ترجمة تانية زي ترجمة كينج جيمس فيرجن اللي هي اشهر ترجمة انجليزية تقول في
ترجمة النص سبعة اربعتاشر زلفور دالورد هيمسلف شالج فيو اساين يعني علامة ما قالوش ميركل ولا قالوا اي حاجة تدل على شيء معجز. فالنص ده كثير من الترجمات المهمة ترجموا يعني علامة
ترجمة الحياة اللي هي ترجمة عربية لكتاب المقدس. ترجمة النص ده في سبعة حداشر بيقولوا في النص اللي قبله يعني مباشرة ان هو بيتكلم في نفس السياق. اطلب علامة من الرب الهك. اطلب علامة. النص بيتكلم عن علامة
ده من خلال ترجمات كثيرة ومن خلال البحث اللغوي في المهاجم ومن خلال استخدام الكتابي وهنتأكد اكتر لما ندرس السياق ونشوف سياق القصة كلها بتتكلم عن علامة ولا بتتكلم عن معجزة. الكلمة التانية اللي هنحللها بنفس الطريقة كلمة العذراء. نص
يقول ها اللي هي اداة التعريف اللي هي الكلمة اللي مترجمينها عذراء. هل الكلمة دي تتكلم عن عذراء؟ انا كمسلم ما عنديش مشكلة اطلاقا اطلاقا ان المسيح عليه السلام ولد من مريم بدون جماع. ولد من عذراء. ما عنديش مشكلة في الكلام ده اطلاقا. بالعكس ده من صميم ديني ولازم اؤمن به. لكن
المشكلة ان القساوسة بيكذبوا ويقولوا لك ان الكلام ده مذكور في العهد القديم. قبض المسيح بسبعمية وخمسين سنة تقريبا. ومذكور ان المولود هيكون عمانه الذي تفسيره الله معنا. يعني المولود هيكون اله. دي المشكلة. انا بالنسبة لي ما عنديش مشكلة. فهل كلمة هعلمها معناها العذراء؟ بعض المسيحيين بيقولوا لك كلمة
بتاع الماما عنها عذراء وبعضهم بيفتي اكتر ويقول لك ده مش عذراء عادية ده عذراء مخطوبة كلمة علماء عذراء مخطوبة مش اي عذراء عادية عذراء طوبة ومارينا امكانيات مخطوبة لشخص اسمه يوسف النجار. فده دليل ان النص دقيق جدا عن العذراء مريم. والجماعة اللي بيدرسوا في اللغات
بيقولوا ان الكلمة في اللغة العبرانية آآ بتدل على انها عزراء مخطوبة. لان اللفظ العبري للبنت البكر اللي مش مخطوبة غير البنت المخطوبة غير المرأة المتزوجة. في اللفظ هنا كان بينشن بتدقيق
على العدرا مريم. زي ما شفنا الانباروفائيل بيقولوا ان الكلمة العبرية معناها عذراء مخطوبة فهي دقيقة عن مريم وكذلك نفس الكلام قاله انطونيوس فكري اللي هو المفسر المسيحي المعروف وكذلك المفسر تادرس يعقوب ملطي قالوا نفس الكلام. الاتنين تقريبا بيغشوا من بعض او
بيغشوا من مصدر كيو مصدر تالت غيرهم. الله اعلم بيغشوا من مين يعني. المهم الاتنين بيقولوا النساء في اللغة العبرية في تلات كلمات تعبر عنهم الكلمة الاولى بطولية. ايه بطولية دي في كلمة عبرية اسمها بطولية؟ هم قصدهم بطولات. بيكتبوا اي كلام يعني. وبيقولوا ان معناها عذراء
غير مخطوبة. ايوة فين الدليل طيب؟ ادينا دليل ان هي معناها عذراء غير مخطوبة هي كلامك صح او غلط بس لازم تعطي دليل. خاصة ان احنا بنتكلم في نقطة فيها جدال كبير جدا بين المسيحيين واليهود. اليهود بيقولوا لأ الكلمة دي
صبية والمسيحيين بيقول لها معناها عذراء. فانت لما تتكلم لازم تعطي دليل ان انت بتتكلم في نقطة خلافية بينك وبين اليهود اللي هم اصحاب الكتاب الاصليين الخلاف ده بين اليهود وبين المسيحيين من القرن التاني الميلادي ومن القرن الاول الميلادي. يعني عندنا حوار يوستينوس مع تليفون اليهودي. يوستينوس ده شخص مسيحي
قديس يعني وتليفون شخص يهودي وبيتحاوروا بيتناقشوا حول النص ده من القرن التاني الميلادي. فاحنا بنتكلم في نقطة خلافية قادمة جدا فانت لما فيها انت مفسر مفروض مفسر عالم كبير يعني. اما تتكلم تعطينا ادلة. تعطينا ادلة. طالما انت اصلا ما تعرفش عبري. فهو بيقول لك بطولية معناها
عذراء غير مخطوبة. طبعا هي اسمها بطولات. ومعناها عذراء. ما لناش علاقة بقى مخطوبة ولا مش مخطوبة. بتتكلم عن الحالة الجنسية. عذراء  وبيقول لك الكلمة التانية كلمة ايسا قصده ايشار برضه ما يعرفوش عبري انطونيوس وتادرس. ومسيحين كتير يعني. لكن دول مسيحيين يا جماعة مفسرين بيكتبوا تفسيرات
انا اللي انت ما تعرفش عبري مش مشكلة. ارجع لواحد بيعرف عبري واسأله الكلمة بتتكتب ازاي وبتنطق ازاي؟ هيقول لك ان اسمها بطولات واسمها ايشار. اشار يعني امرأة امرأة عادية
ويقول لك ان الكلمة التالتة هي كلمة الما الما هي اسمها الما مش مش الما مش بالالف. انت عربي بتعرف تقول العين غير بقى يهود الغرب ما يعرفش يقول العين فبيقولها الما انت بتعرف طول العين قل على الما اما انت ما تعرفش هي ايسا ايسا ولا كيسا اسمها ايشار
عن ما هو بيقول لك ان على الماء تدرس عقوب مرتي وانطونيوس فيكي بيقول لك ان على الماء بيفتوا بقى بيقول لك ان على الماء الموية يعني هم بيقولوا معناها عذراء قد تكون مخطوبة. ايه قد تكون مخطوبة دي؟ يعني ايه مخطوبة ولا مش مخطوبة؟ انت مش متأكد ولا الكلمة اللي مش متأكدة
كلمة علما ما تكلمش عن عزراء ولا مش عذراء. بتتكلم عن فترة عمرية. فترة سنية. بتتكلم عن عمر نتكلم عن صبية بغض النزر بقى هي عذراء ولا مش عذراء بتتكلم عن صبية في عمر مناسب للزواج. فالكلمة ما لهاش علاقة بقى بمخطوبة ولا مش
طوبة فماناش بقى آآ كزب على الناس وبلاش تضليل للناس. حتى انت لما تتكلم تروح تجيب قواميس. انت ما تعرفش يائسة ولا كيسة ولا ولا الما ولا بتولية ولا بتقول لها ما تعرفش حاجة في العبري. ارجع للمهاجم. ارجع للمتخصصين. ارجع للاستخدام الكتابي للكلمة. رح شف كلمة علما. جت في الكتاب ازاي؟ قبل ما ندخل
الاستخدام الكتابي نشوف الاول تحليل كلمة على الما. كلمة على الما هي كلمة مؤنثة المذكر بتاعها علم كلمة علم معناها غلام. واضح التشابه بين العبري والعربي هنا. لان العبري ما فيهوش غين. فعلم وغلام. كلمة واحدة. علم وغلام. ده كلام
المهاجم مش كلامي ما بفتيش انا كمان اه فعلم معناها غلام. صبي فترة عمرية سواء بقى هو آآ مارس الجنس او ما مارسش بيتكلم عن فترة عمرية المزكر بتاعها قلنا علم المؤنس على الما. يبقى لما المزكر يكون غلام او صبي يبقى المؤنس يكون معناه غلامة او صبية
بيقول ان معناها غلامة. اتكلم عن فترة عمرية فترة عمرية ما لهاش علاقة بقى بكون الفتاة دي مارست الجنس ولا ما ما مستش ان احنا بنتكلم عن صبية. خلونا نقرأ من الكتاب ده للكتاب التقيل ده اسمه
كتاب الكتاب المقدس قراءة راعية بيقول في نص سبعة حداشر اية لسنا بالضرورة امام معجزة بل واقع امام عيوننا. المهم في سبعة واربعتاشر يقول الاية هي ولادة ولد. والمرأة الصبية علماء. هي زوجة الملك. فهنا بيقولوا انه
المرأة الصبية كلمة علماء معناها صبية زي ما احنا قلنا نقرأ بعد كده اقتباس تاني من كتاب برضو كبير ويا ريت بعد كده تفكرونا بلاش الكتب الكبيرة دي. الكتاب قوى العهد القديم العبري ترجمة بين السطور عبر عربي الابوان بولس الفغالي وانطوان عوكر. الكتاب ده اللي هو فيه كل سطر عبري تحت
تحت سطر عربي كل كلمة بكلمتها. بيقول في آآ سبعة اربعتاشر آآ تحت كلمة هاء علماء ترجموها صبية وكثير من ترجمات الكتاب المقدس ترجموا كلمة هعلموها في النص ده الصبية. فحتى ترجمات الكتاب المقدس والعلماء المسيحيين
الكبار زي بولسي في غنوة انطوان عوكر في كتاب الاحد القديم العبري بين السطور. ترجموا الكلمة الى الصبية. فالكلمة ما ينفعش واحد مسيحي يجي يقول لك ان الكلمة دي معناها العذراء ما تخليش القس يضحك عليك ويخدعك. لما يقول لك ان الكلمة دي معنا عذراء قد تكون مخطوبة او الان برافعين قال
عذراء مخطوبة جزم بالكلام ده. قل له هات لي الدليل. اديني دليل سواء من المعاجم ويستحسن بلاش المعاجم. ليه بلاش المعاجم؟ لان اللي بيكتم اكيد يعني سواء لو مسيحي او يهودي بيتأسر بمعتقداته
الاساسية. يعني اليهودي لو شفت انت كتابات اليهود هتقوم بيجزموا ان الكلمة معناها صبية هو يهودي فعشان كده بيقول كده سواء ممكن يكون كلامه صح. ممكن يكون كلامه غلط. المسيحي بيقول ان الكلمة معناها عذراء. ممكن يكون كلامه صح. ممكن يكون كلامه غلط
وبعض المسيحيين بيقولوا ان معناها صبية. اللي احسن من ده كله ايه بقى؟ ان انت ترجع بنفسك وتشوف كلمة علماء جت في الكتاب ازاي؟ الاستخدام الكتابي كلمة كلمة عن ما جت بمعنى ايه في خلال الكتاب نفسه. كلمة علم اللي هي المذكر بتاعها الما جه في الكتاب في اماكن كثيرة جدا منها
الاول الاصحاح سبعتاشر الفقرة ستة وخمسين يقول فقال الملك اسأل ابن من هذا الغلام؟ ابن من هذا الغلام الولد ده ابن مين؟ فهو بيقول غلام ولا بيتكلم عن ولد ما مارسش الجنس؟ بيتكلم عن فترة عمرية. الملك بيقول اسأل ابن مين الولد ده؟ ابن مين الغلام
كلمة علم ترجموها غلام. المترجمين نفسهم عارفين ان علم غلام. فليه ترجموا المؤنث بتاعها اللي هو الى عذراء ما ترجموهاش غلامة او صبية او جارية. اسأل نفسك ايه بيحاولوا يخدعوك. وكذلك في صموئيل الاول عشرين اتنين وعشرين ترجموا كلمة علم الى
فلما يكون المزكر غلام يبقى المؤنث غلامة او صبية. نشوف بقى المؤنث بتاعها اللي هي كلمة علما اللي احنا اللي هي الكلمة الاساسية النهاردة زي ما قلت معناها صبية بغض النظر بقى عن حالتها الجنسية. بتكلم عن فترة عمرية. في تكوين اربعة وعشرين تلاتة واربعين
نص بيتكلم عن بيقول له في واحدة انت هتروح هتروح لها هناك. الفتاة اللي هتشوفها وتسقيك ميه الفتاة دي انت تخطبها كلمة فتاة هنا جت على الماء. يعني انت هتروح وتشوف اللي على الماء اللي هتسقيك ماية وتسقي جمالك ميه العذراء دي تخطبها
لاسحاق. فالنص بيقول على الما والمفسرين المسيحيين بيقول لك ان على المية يعني عذراء مخطوبة. فهو راح يخطب واحدة مخطوبة يعني طب حتى هي لو عذراء عادية سواء بقى مخطوبة او مش مخطوبة. فايه علاقة كونها عذراء بان هو راح يخطبها
هو هيعرف منين ان هي عذراء؟ هو بيقول له فليكن ان العلماء اللي تسقيك ميه وتسقي جمالك ميه الاعذراء دي تخطبها لاسحاق طيب هو هيعرف فين ان هي عزراء لو كان كلمة علموه معناها عذراء فهي ما لهاش معنى هنا في الكلام. ان العذراء اللي جاية تسقيك ماية كزا كزا. هو هيعرف ان ان هي عذراء
لكن لو قلنا فليكن ان الفتاة او ليكن ان الصبي عمر معين لما تيجي تنسيك ميه وتسقي جمالك ميه. الفتاة ديت تخطبها لابن اسحاق ده سيدنا ابراهيم بيقول يعني فواضح من سياق الكلام ان هو بيتكلم عن فتاة عادية جدا وصبية عادية جدا. حتى ان الكتاب نفسه الترجمة العربية نفسها اللي بين المسيحيين العرب
هي ترجمة نص اشعاع سبعة اربعتاشر الى عذراء. ترجمة النص بتاع التكوين ده. ترجمته الى فتاة. فالترجمة نفسها عارفة ان الكلمة مش معناها عذراء. لكن تخدع الناس وبتضللهم وتقول لهم ان كلمة اشعية سبعة اربعتاشر هعلموها معناها العذراء مع انهم نفسهم ترجموا نفس الكلمة في مكان تاني الى الفتاة
مثال تاني على الاستخدام الكتابي لكلمة هلما في سفر الخروج للصح التاني الفقرة تمانية. في قصة موسى عليه السلام لما رموه في البحر واخته تابعته وبعدين بنت فرعون وفقا للكتاب المقدس اخدت الولد ده. والولد رفض المرضعات كلهم. فاخت موسى قالت لها
قالت لي بنت فرعون انا عندي واحدة ترضعه لي. فقالت لها ابنة فرعون اذهبي فذهبت الفتاة ذهبت مين؟ الفتاة. ودعت ام الولد. فذهبت الفتاة هنا كلمة الفتاة جت في النص العبري على الماء
لو احنا اترجمنا بقى بنفس طريقتكم هنقول فذهبت العذراء لها معنى بنت فرعون وبتكلم اخت موسى. قالت لها روحي راحت الفتاة هل يعقل ان النص يكون فرحة العذراء؟ فذهبت العذراء
ايه علاقة عزراء ولا مش عذراء بكلامنا هنا؟ بيتكلم عن فترة عمرية. فذهبت الصبية فذهبت الفتاة. راحت عشان تنادي ام موسى عشان ترضع موسى. المترجم نفسه اللي في نفس الترجمة دي اللي هي الترجمة اللي بتستخدمها انت كمسيحي ترجم كلمة علماء هنا في النص ده الى فتاة مترجم
عارف ان الكلمة معناها فتاة او صبية عمر فترة عمرية مش حالة جنسية مش عذراء او غير عذراء. المترجم بيخدعك يا صديق المسيح في المزمور رقم تمانية وستين الفقرة خمسة وعشرين. المترجم نفسه اللي بيخدعكم والاساوسة اللي بيخدعوكم. ترجموا كلمة على موت
اللي هي جمع الماء انتم عارفين الجمع في اللغة العبرية لو كلمة مؤنثة زي علماه مؤنس بيجمعوها بالواو والتاء في الاخر على موت ترجموا كلمة على موت الى فتيات. ما قالوش عذروات. فالمترجم بيخدعك
صدقني المترجم والعساوسة بيخدعوك وبيقولوا لك ان الكلمة دي معناها عزراء وبعضهم بيفتي اكتر ويقول لك ان هي عذراء مخطوبة يعني مش مخطوبة يعني منطبقة بالسنتيمتر على مريم. زاهر امامكم على الشاشة تفسير علمها التناخي يعني عالم التناخي. التناخي اللي هو العهد القديم يعني
وبيقول ان كلمة علما معناها امرأة صغيرة او فتاة صغيرة. الكلمة بقى اللي هي معناها فعلا عذراء مش زي تضليل القساوسة والمترجمين. هي كلمة بطولاه كلمة بطولات معناها فعلا عذراء. وجت في تكوين اربعة وعشرين ستاشر. وكانت الفتاة عذراء ولم يعرفها رجل
عذراء ولم يعرفها رجل. فحط لك لام يعرفها رجل عشان يؤكد ان هي عذراء. وكلمة عذراء هنا جت بطولات. في اشعياء اربعة وخمسين اربعة النص بيقول فانك تنسين خزي سباك سباكي كلمة صبا دي اللي هي المفروض مشتقة من صبية وكلها مشتقات واحدة فكلمة سباكي هنا اللي هي جت
علو مايخ علو مايخ فاكرين كلمة عالما علو مايخ الخاء اللي في الاخر ديت اللي هي الضمير يعني سباك الكاف دي هي علوم اللي هي الصبا. يبقى علوم سباكي. فحتى المترجم نفسه عارف ان هي متعلقة بالصبة. يعني الكلمة
مشتقاتها سواء للذكر او للانثى او للمصدر بتاعها او الاسم كلها بتتكلم عن فترة عمرية فترة الصبا فترة الشباب مش حالة جنسية يعني. طب كلمة عزرا العزر في اللغة العربية اللي هي غشاء البكارة يعني. فكلمة عزرا المفروض تكون مشتقة من ايه؟ من عذراء كلها
خط واحدة يعني هي نفس الكلمة عذراء عذرا نفس الاشتقاقات زي في العرب اقول ولد يلد ولادة اشتقاقات من مصدر واحد. فكلمة عزرا المفروض لو كلمة علما هي عذراء يبقى كلمة عذرا تكون مشتقة من كلمة علماء. لكن
احنا بنلاقي ان كلمة عزرا مشتقة من كلمة بطولات. بتولاي النعر عذرت الفتاة يخرجوا عذرة الفتاة الى شيوخ المدينة. عذرة الفتاة اللي هو غشاء الفتاة عشان يثبتوا ان الفتاة ما
آآ لم تزني مسبقا. عزرت الفتاة. ما جابوش كلمة مشتقة من على الماء عشان يقولوا عذرا. ما هي لو علماه يعني عذراء فعذره مشتقة من عنوان لكن لان بطولات هي العذراء فالكلمة المشتقة من بطولات العذر هتبقى بتوليه بتلاهيها النعر عذر
فتاة مضاف ومضاف اليه. بتولي هالنار. عشان الناس ما تكونش تاهت من كلامنا ده ومن تفصيلاتنا اللغوية والمهاجمات اللغوية والاستخدام اللغوي مش عارف ايه استخدام الكتابي وغيره. نلخص كلمة اوت قلنا معناها علامة قد تكون علامة عادية قد تكون علامة اعجازية
كلمة عن ما معناها صبية. وكلمة بطولاه معناها عذراء وقلنا ان الاشتقاقات بتاعتها عزرا بتلاقي وقلنا ان كلمة عن ما المزكر بتاعها علم وجدنا المصدر بتاعها وجبنا الاستدلات لغوية والاستخدامات الكتابية للكلمة والمصدر والمذكر والاستخدامات دي كلها. واسبتنا ان المفسر والمترجم بيخدعوا ناس وبيقولوا لهم ان الكلمة
بتقول عذراء في حين ان هم نفسهم عارفين واستخدموا نفس الكلمة في اماكن تانية عشان يقولوا صبية او فتاة او صبا. وطبعا عرضنا هاجموا قواميس وعرضنا ترجمات وعرضنا كتب وعرضنا فيديوهات وعرضنا فتي كتير لعلماء المسيحيين وكذب مع الاسف لكن هي دي الحقيقة
ان هم بيكزبوا عشان يخدعوا ويضللوا المسيحيين مع الحقيقة انا اسف ان انا بقول كده ما بحبش اتهم حد بان هو بيكذب او حاجة لكن دي الحقيقة ان هو عارف ان الكلمة معناها
مش عذراء وان هو نفسه استخدم الكلمة في اماكن تانية عشان يقول لك ان هي صبية وصبا وصباكي ومش عارف ايه. لكن في المكان ده في سبعة واربعتاشر قال لك
عشان يخدعك انت كمسيحي ومع الاسف انت بتصدقهم لان انت ما تعرفش عبري. وحتى المفسر نفسه ما يعرفش عبري. بس المفسر يقدر يوصل لحد يعرف عبري ويقدر يسأله بدل ما يقول ايسا ويقول الما ويقول بطولية. وبدل ما يقول ان بطولاه معناها عذراء مخطوبة ولا غير مخطوبة. بدأ الفتي ده كله يقدر يسأل ويقدر
يبحث بنفسه هو مسؤوليته ان هو يبحث ويعطيك المعلومة الصحيحة. لكن هو مع الاسف بيعطيك المعلومة المضللة. المعلومة الخاطئة. من الاشياء الطريفة جدا ان كتير المسيحيين حتى انه بعض العلماء المسيحيين بيقولوا الكلام ده. يعطيكم السيد نفسه
اية المعجزة هنا مش تخرج من يده مش يتمم فعل خارجي هو نفسه اللي هيكون معجزة. ايه ده! ما تتفهمش خالص الا بعد التحقيق دي. ولكن يعطيكم السيد نفسه اية
اوصل لاية العذراء بدي احكي عن هالكلمة. ورح اخد منك شوية وقت اليوم اكتر. اللي هي نفسه. نفسه. اه عايز اسألك في الكلمة. نفسه نفسه وهون يعني خلينا نسأل سؤال. مم. يا هل ترى النبوءات او المعجزات التي اعطيت. مم. بواسطة موسى مين كان عم يعطيها
من خلال آآ المعجزات الصناعة الرب من خلال موسم. الله صنعها. اه. من خلال موسى. اه. فازا في فرق بين كلمة انه الله كان عم يصنع المعجزات بيعطي امر معين لكن هون يعطيكم السيد هون السيد هون اشارة لله. بالزبط. والكلام عن الله. بالزبط
الله مم. نفسه سيكون الاية. مم. ولكن بصوا اسمعوا بقى ولكن يعطيكم السيد نفسه اية. يعني ايه بقى سيد قلنا السيد الرب. يعطيكم اية ده ما حدش طلب قال له اطلب اية عم اقتربك رفعه قال له مش هطلب. فربنا زعل. قال له طب انا هاديك اية. بس بقى مش هديك
اية شمس تقف في السما ولا ارض بحر يتشق. ولا صخرة تطلع ميه ، ده كل ده كلام صغير بقى. انا اعطيكم نفسي اية. ايه ده بقى ده كلام يخلي الواحد شعر راسه يقف يعني ايه
انا بنفسي هبقى المعجزة. طبعا الحركة دي عبارة عن شقلباظ كده وحركات بهلوانية تحس ان انت في سيرك. لان الكتاب نفسه الترجمة نفسها بتقول في الاصحاح السابع اربعتاشر بيقول ولكن يعطيكم السيد نفس
نفسه اية. يعطي السيد نفسه بالضمة بالضمة يا جماعة والله بالضمة. نفسه مش نفسه هي لو نفسها تبقى قل به يعطي السيد نفسه مفعول به واعطى نفسه بالفعل مفعول به. لكن النص بيقول لي يعطي السيد نفسه تأكيد. تأكيد النص بتاعه كله بيقول كده
النص العبري بيقول لخاني التين عدوناي هو لخيم اوت. لكن يعطي السيد هو لكم اية. الكلام كله بيتقال عن تأكيد ليه بتكلم عن تأكيد؟ لان السياق بيقول كده. السياق نفسه بيقول ان هو كان لازم الرب يؤكد الشيء ده. الشعياق قال لي احاز اطلب لنفسك
علامة من الرب ان الرب هينجيك يعني من المشكلة اللي انت فيها حاز انه غير مؤمن فقال له انا مش عاوز حاجة من الرب. فشعياء قال له لكن الرب نفسه هيعطيكم اية. الرب بنفسه هو اللي هيديكم الاية. انا
اعمل لكم فيديو عشان اقول لكم المعلومة الصحيحة. انا نفسي اعمل لكم بتكلم في حاجة مهمة وباكد عليها. يجي بقى المفسر بقى بحركة اه حركة سيرك كده وحركة بهلوانية يقول لك يعطي السيد نفسه اية
عيب حرام والله حرام تخدعوا الناس بالطريقة دي. بعض المفسرين بيقولوا لك ان اليهود نفسهم ترجموا نفسهم خلوا بالكم من كلمة نفسهم دي. ان اليهود نفسهم ترجموا كلمة آآ على الماء في الترجمة السبعينية الى بارسينوس اللي بارسينوس معناها عذراء فبيقول لك ان اليهود نفسهم كانوا عارفين ان كلمة علماء معناها عذراء بيقولوا كده خلونا
هنشوف بقى كلامهم ده صح ولا غلط؟ طبعا اللي بيقول لك ان الترجمة السلبية تمت قبل الميلاد قل له انت كذاب وانت بتخدعني ليه  اولا قصة الترجمة الثامنة باختصار وردت من اقدم مصدر بيذكر قصة اسمه رسالة ارستياس. اريستياس بيقول ان امين مكتبة الاسكندرية طلب من الامبراطور
ان هو يضم لمكتبة الاسكندرية نسخة من كتب الشريعة اليهودية. نتكلم عن كتب الشريعة. اصفار موسى الخمسة  ارسل فعلا الى اليهود في القدس وقال لهم ابعتوا لي نسخة من اسفار الشريعة
بعتوا له نسخة فعلا وبعتوا له مترجمين وترجموها. فالكلام كله القصة كلها بتتكلم عن الاصفار الخمسة الاولى فقط. سفر يا شيماء مش من ضمن الاصفار الخمسة الاولى. يعني المترجمين ليه ما ترجموش غير الاصفار الخمسة الاولى. باقي الاسفار ترجموا وضموا الى الترجمة السبعينية فيما بعد. في قرون بعد كده تصل القرن الاول او حتى القرن
التاني بعد الميلاد انتهت الترجمة السفانية لتضم الكتاب المقدس باكمله. نقرأ اقتباس مهم من كتاب الترجمة السبعينية للكتاب المقدس بالمقارنة مع النص العبري والترجمة القبطية سفر التكوين اعداد الراهب ايفانيوس المقاري. ايفانيوس المقاري اللي اتقتل في دير
مقار من تقريبا شهر الرهبان قتلوه في الدير مع الاسف يقول في الكتاب صفحة خمسة في المقدمة تاريخ الترجمة السبعينية تعتبر الترجمة السبعينية للعهد القديم اقدم ترجمة يونانية وصلت الينا نقلا عن النص العبري الاصلي
تمام واسفار موسى الخمسة هي اول الاسفار التي تم ترجمتها بيتكلم عن ايه ؟ اسفار موسى الخمس هي اول الاسفار التي تم ترجمتها  بعد كده شوية الصفحة التانية اللي بعدها مباشرة يقول صفحة ستة. وبالرغم من ان هذا العنوان كان يقصد به في المقام الاول
الخمسة التي تم بالفعل ترجمتها في ذلك الوقت الا ان الاسم اتسع فيما بعد ليشمل كل اسفار العهد القديم التي ترجمت في وقت لاحق. فترجمة سفر اشعياء ما ينفعش ان انت تقول الترجمة دي تمت قبض الميلاد. او ان هي تمت مع بطل
ما ترجموش غير خمس اصفار بس. خمس اصفار بس يا جماعة والله سفر الشقياء لما اترجم برثينوس لان المترجم اصلا هو عاوز يقول لك ان هي عذراء المترجم هو نفسه مسيحي
الترجمة السامية مش كل الاسفار عملها اليهود. عملوا اسفار خمس اصفار بس. باقي الاسفار ترجمت في قرون وفي ازمنة وبطرق مختلفة تماما الترجمة السودانية كانت متداولة بين الاباء الرسل والتلاميز. بدأت سنة متين تلاتة وتمانين قبل الميلاد
واستمرت لسنة متين تقريبا بعد الميلاد. خمس قرون كاملة يعني بدأت باصفار موسى الخمسة ده كان الغرض لكن عجبتكم الفكرة وقرروا انهم بياخدوا التلات اقسام بتوع العهد القديم. بعد اتنين وسبعين يوم اتم الشيوخ ترجمة اصفار موسى الخمسة. وبيحكوا قصة طريفة جدا
بيقولوا ان كان في واحد من ضمن اتنين وسبعين شيخ بيترجمه. اتنين وسبعين شيخ اللي هم ترجموا الترجمة السبعينية. واحد اسمه سمعان الشيخ. سمعان الشيخ كان بيترجم سفر اللي هو اصلا ما اترجمش في وقت الترجمة السبعينية مع ديلفيوس. المهم يعني جه سمعان يترجم كلمة عن ما
قال لي انا لو ترجمتها عذراء هتبقى مشكلة. الامبراطور مش هيصدق ان الكلمة دي معناها عذراء. مش منطقي ان عذراء تحبل وتلد. فكان عاوز يترجمها الى اللي هي فتاة او صبية
الروح القدس وقال له ترجم الكلمة بارسينوس ترجمها الى عذراء زي ما هي. هم بيقولوا ان كلمة علماء عذراء يعني. فترجمها بارسينوس زي ما هي ما تغيرش في المعنى وهنمد في حياتك في عمرك لحد لما تمسك الولد ده وتشيله على ايديك. وفعلا الاسطورة بتاعتهم بتقول ان سمعان شال يسوع على ايديه وامن
وقال الان يا رب انا صدقت ان هي فعلا نبوءة ومش عارف ايه ومات. وانا بقول لهم هاتوا لنا مصدر للكلام ده. هاتوا لنا مصدر سواء مصدر كتاب مصدر تاريخي. مصدر نقل شفهي للكلام. وانتم بتقولوا ده تقليد شفهي. يعني واحد نقله للتاني نقله للتالت. هاتوا لنا سند للكلام ده. ما فيش. ده غير ان
القصة مش منطقية. لان الترجمة السبعينية لما ترجموها لبطليموس في اسفار خمسة اولى بس. يعني ما كنش لها سفر اشعياء. فازاي انت بتقول ان سمعنا الشيخ ترجم سفر الشهيق لبطليموس مهم سفر الشهق ما اترجمش لبطليموس اصلا. اللي اترجموا الخمسة الاولى بس. والمشكلة كمان ان كلمة بارثينوس مش معناها عذراء بس
ممكن تكون واحدة آآ زنت او واحدة مارست الجنس اسمها بارسيوس يعني مسلا في سفر التكوين الصح اربعة وتلاتين في بنت اسمها دينا. بنت سيدنا يعقوب. خرجت عشان تتمشى في الحقل. فواحد اسمه شكيم ابن
امور شافها عجبته بقى الفتاة دي ومش عارف ايه فزان بها اغتصبها. يعني دلوقتي دينا ما بقتش عذراء بعدها على طول مباشرة في تكوين اربعة وتلاتين تلاتة بيقول وتعلقت نفسه يعني نفس شكيم بدينه. فاحب الفتاة ولاطف
الفتاة الفتاة هنا اللي جت في النص اليوناني بارسينوس الفتاة هنا اللي جت في النص اليوناني برثينوس. فلو برسينوس عذراء فازاي تيجي على على فتاة او تيجي على واحدة هي لسه مغتصبة
هي خلاص دينا ما بقتش عزراء. النص بعد اغتصابها بيسميها برفينوس النص اليوناني اللي هي الترجمة السبعينية اللي انت بتقول ان برثينوس معناها عذراء فتاة عذراء لان تمارس الجنس لأ انا بقول لك ان مارسينوس نفسها بتيجي
عن فتاة مهرسة الجنس عادي. فالسبعينية مش كلها ترجمها اليهود. وكلمة بار سينوس مش بس تطلق على العذراء. لأ ده بتطلق على الفتاة. ايه اللي مش عذراء كمان؟ زي وزكرنا قصة دينا بنت يعقوب اللي مغتصبة وسماها النص بعد اغتصابها بارسينوس. كده احنا اتكلمنا عن تحليله اللغوي سواء من الناحية الهبيرية او من
الناحية اليونانية هنتكلم عن السياق. الاصحاح كله ما ينفعش انت كمسيحي تقطع لي نص وتسيب اللي قبله وتسيب اللي بعده وتسيب اللي حواليه كله. وتاخد لي النص ده كده بس وتقول النص ده نبوءة. لازم تقرأ النص في سياقه
اقرأ القصة كاملة وتشوف هي فعلا نبوءة ولا مش نبوءة؟ ولو كانت نبوءة هل هي نبوءة عن المسيح؟ ولا مش عن المسيح؟ الاصحاح السابع من سفر الشهية بيتكلم عن رصين
الملك ارام وفقح ابن رملية ملك اسرائيل. الاتنين دول عملوا تحالف من بعض. وقرروا ان هم يغزوا مملكة يهوذا اللي كان بتاعها اسمه احاز كان احاز ده غير مؤمن قرار ان هم يغزوا المملكة دي فاحازت رعب جدا. فاشعياء النبي راح لاحاز وقال له ما تخافش يا حاز
الرب بيقول لك اطلب لنفسك علامة قوت اطلب العلامة اللي انت عاوزها والعلامة دي لما تحصل خلاص المشكلة بتاعتك هتتحل تماما. قال له انا مش عاوز حاجة من الرب. لان انا مش مؤمن اصلا. مش عاوز حاجة من الرب. لا اطلب ولا اجرب الرب
قال له اسمعوا ولكن انتم مش عاوزين طيب. ولكن يعطيكم السيد نفسه اية هيطوقه علامة بنفسه. هل صبية بعد ما ترجمناها؟ هل الصبية تحبل وتلد ابنا وتدعو اسمه وعن ما نوئيل وقبل ان يقبل الصبي ويأكل كزا ويعرف الخير والشر قبل ما الصبي ده اللي يتولد ده يعرف الخير والشر. تخلى الارض التي
انت خاشن من مالكيها خاشن يعني خايف يعني يخشى ان يخف. الارض اللي انت خايف من مالكيها الارض دي هتخلى وانت هتبقى امن وامورك هتبقى تمام. ما تخافش. ايه الكلام ده؟ ايه علاقة الكلام ده كله
ابو يسوع ايه علاقة الكلام ده بنجوع تحصل بعد سبعمية وخمسين سنة؟ نص بيقول له اطلب لنفسك علامة ان انت العلامة دي لما تحصل آآ هتبقى في امان مش عاوز قال له خلاص الرب نفسه علامة. العلامة ان ان في واحدة صبية حاضرة المكان معنا دلوقتي الصبية ان يعني اما اقول
الولد سيفعل كذا. لما اتكلم عن ولد معين. فهو بيتكلم عن صبية معينة. الصبية ستحبل. احنا ترجمناها قلنا صبية. الصبية ستحبل. وستلد ابنا  وستدعو اسمه عما نهيل والولد اللي هيتولد ده زي ما في النص بيقول بالزبط بيقول ايه
انه قبل ان يعرف الصبي النص اللي بعده على طول. رقم ستاشر قبل ان يعرف الصبي ان يرفض الشر ويختار الخير تخلى الارض التي انت خاش من مالكية. الصبية اللي هيتولد ده قبل ما يعرف الخير من الشر. الارض اللي انت خايف منها من ملوكهم يعني اللي هي ارام واسرائيل. الارض دي
هتخلى. يعني انت هتبقى في امان. ايه علاقة الكلام ده بيسوع او مريم؟ وحدات بتحصل بعد سبعمية وخمسين سنة. ما فيش اي علاقة. السياق نفسه قبلها وبعدها بيتكلم قصة متكاملة تخص احاز ملك يهوزا وتخص الحرب اللي بتحصل ما لهاش اي علاقة بيسوع. ده حتى اصلا نص بيقول وتدعو اسمه يا منوئيل
ان الصبية دي ستدعو اسمها مانويل هل يسوع الثمة بعضهم بيقولوا لك ايه بقى لا هو المقصود ان الوصف بتاع المانوئيل اما نقول معناها الله معنا. فمعناها ان يسوع يكون الله معنا
النص ما قلش سيكون وصفه اعماله ايه ؟ لأ النص يقول وتدعو اسمه عن ما نويل. ده اسمه هو عمنويل وانا يعني بطلب منكم من اي حد يجيب لي نص واحد فقط. اتقال فيه عن يسوع عمانويل ما فيش لن تجد نصا واحدا في
كتابك المقدس باكمله يقول عن يسوع مانويل لان الكلام ده مش عنه اصلا هتقول لي وصف زي ما قلت ان الكلام بيقول اسمه تدعو اسمه يعملوا ايه؟ بيتكلم عن اسم شخص. اسم شخص بغض النزر عن معنى الاسم ده. ولو انت قلت لي ان معنى لما نؤيل ان هو اله
طيب ايه رأيك في معنى يوئيل؟ يوئيل معناها الرب الله. فيؤيل ده اللي هو النبي اللي اسمه ائيل كان اله؟ طب معنى اسماعيل يا اسماعيل معناها الرب يسمع او الله يسمع. طب معنى ده نيال؟ الله يقضي. كل الاسماء دي فيها الله او الرب
يوئيل بقى زي ما قلت يؤيل الرب الله اعظم من يسمع مانويل واهم منه. فهل تانوئيل هو الله مستحيل طبعا فمعنى الاسم ما لوش علاقة ان هو يلاقي او مش اله. ده غير ان الاسم اصلا ما اتقالش عن يسوع اطلاقا. بعض المسيحيين بقى لما لقوا المشكلة كده وان السياق نفسه ما لوش اي
علاقة بيسوع ولا بمريم قال له طيب سهلة يا مسلمين الحل عندنا. ايه بقى الحل؟ النبوة دي اتحققت مرتين نجوع مزدوجة بيسموها نبوءة مزدوجة عن وقت احاز وعن وقت يسوع. يا سلام
طب ايه الدليل ان هانوا جوة مزدوجة ولا السياق بيقول ان هي مزدوجة ولا الكلام بيقول ان هي مزدوجة والاشعياء قال ان هي نبوة مزدوجة ولا الكتاب المقدس قال ان في حاجة اسمها نبوءة مزدوجة
ولا الكلمة نفسها بتتكلم عن يسوع يعني كلمة ان في فتاة صبية ستلد وتدعو اسمه عن ما نوئيل فين بقى الدليل؟ ما هو كان الدليل ان هي عذراء اصلا ما بتكلمش عن عذراء. فكده الدليل بتاعك اتشال. والدليل الثاني ان هي معجزة. واثبتنا ان كلمة
معناها الاساسي علامة قد تكون علامة عادية قد تكون علامة اعجازية لكن مش شرط ان هي تكون معجزة اصلا يعني. المعنى الاول ان هي علامة عادية. فالنص نفسه ما لوش
ما فيش علاقة بيسوع. يعني انت لو جبت النص من غير السياق حتى ما لوش علاقة بيسوع فازاي هي نبوءة عن يسوع والكلمات نفسها ما تدلش على يسوع. ما هو اي فتاة ممكن تلد عادي يعني. اي صبية ممكن تلد. ايه المشكلة يعني
وعشان كده كتير من القساوسة بيرفضوا مبدأ النبوءة المزدوجة. بيقولوا ان ما ينفعش في حاجة اسمها نبوءة مزدوجة. وان الكنيسة بترفض الكلام ده زي القس اسرائيل البراموسي في كتابه اما اسرائيل فلا يعرف صفحة سبعة وسبعين بيقولوا ان الرأي ده الكنيسة بترفضه لان ما فيش حد اتولد من عذراء
والرأي ده فيه خطل يعني زي هبل يعني. فيه لخبطة كتير ومش ممكن ان هو يقبل. حجة تانية ضد مبدأ التحقق المزدوج وهو انت انت بتقول انت كمسيحي بتقول ان النص ده عن يسوع بدليل ان هو بيتكلم عن عذراء ومعجزة. ماشي. حتى لو عن عذراء وعن معجزة. فانت كده
بتقول ان التحقق مزدوج يعني تحقق مرة في وقت حاز ومرة في وقت المسيح. طب هو لما يتحقق في وقت حاز فيه عذراء ولا وسموا الولد عمانويل في عزراء ولدت قبل يسوع فعلا يعني! الكنيسة بترفض الكلام ده! حاجة عمرها ما حصلت
حتى العدرا نفسها كانت مستغربة. كيف يكون لي هزا انا لست عارف. يعني احنا سمعنا في الكتاب المقدس عن اتنين شيوخ كبار في السن خلفوا. ده زكريا وادي سباط. وسمعنا عن عواقر خلفوا زي حنا
لكن عمرها ما حصلت معجزة واية بالشكل ده ان عزراء تحبل سيد عمرها ما حصلت. اه. فاشعينا بيقول كده يعطيكم الرب نفسه اية آآ وكتير عواقر خلفوا وكتير شيوخ زي ما قلنا لكن ما حصلتش تاني في البشرية كلها ان في عزرا تحبل. حالة استسنائية يعني. الكنيسة بترفض ان في عذراء
ولدت ابن قبل يسوع. فلو الترجمة بتاعتك كمسيحي ترجمة صحيح ان هي عذراء وان النص بيتكلم عن المعجزة. طبق لي بقى النص ده على النحاس في زمن احاز يعني ازاي؟ ازاي في زمن الاحاز؟ فيه واحدة عذراء ولدت؟ فهو النصر ما بيتكلمش عن عذراء اصلا. وفي الحالة دي لما تعيد ترجمته الترجمة الصحيحة ان هي
علامة عادية وان هي فتاة عادية ستلد. وان العلامة دي كلها لما تحصل الارض اللي انت خايف من مالكيها. الارض دي هتفضى وتبقى امورك تمام خلاص في الحالة ديت النص هيمشي لكن لما تقول عذراء وان يبقى لو هي عذراء يبقى فيها عذراء حصل لها الكلام ده في زمن
حازوا زمن اشفياء. اتمنى ان الفيديو يكون واضح. لان بالنسبة لي انا الفيديو كان فيه مشكلة في التحضير. ترتيب الجمل ترتيب المسائل كانت المسألة بالنسبة لي ما كانتش يعني ثابتة مية في المية. حاولت ارتب على قد ما ما اقدر. وحاولت ان انا اوضح الكلام على
قدر استطاعتي وعرضت فيديوهات لعلماء مسيحيين كل واحد من اللي انا عرضت عرضت له فيديو كلهم مدعوين للمناقشة في الموضوع ده. لو واحد فيكم عنده الخضرة وعنده الرغبة ان هو يناقشنا في هذا الموضوع او في موضوعات اخرى. تعالوا ناقشونا
موضوع العذراء وهل المسيء وهل النص ده بيتكلم عن آآ نبوءة عذراء وصبية والكلام ده تعالوا ناقشونا. انتم مدعوين النقاش. انتم عملتم عندكم مادة علمية طيب تعالوا ناقشونا. انا عرضت ادلتي ورديت على كلامكم اللي انتم بتقولوه وبينت ان كلامكم ما لوش اي علاقة بالصحة من قريب او بعيد
انتم معترضين على كلامي تعالوا ناقشونا. المسيحيين البسطاء اللي بيتفرجوا خد الفيديو واعرضه على القس. وارجع بكلامك ما عنديش مشكلة. انت ممكن يكون كلامك صح ولا ممكن يكون كلامي صح. ما هو الخلاصة يعني ان احنا عندنا تلات اديان كبيرة في العالم. الاساسية. الاسلام واليهودية والمسيحية
اما الاسلام صح اما اليهودية صح اما المسيحية صح. واما التلاتة غلط ما ينفعش الاسلام واليهودية والمسيحية يكونوا التلاتة صح. وما ينفعش الاتنين صح. كل واحد فيهم مختلف عن التاني. فلازم منهم واحد صح
واما التلاتة غلط خلي بالكم يعني ممكن نقول التلاتة غلط. لو ما فيش ادلة عليهم يعني لكن انا كمسلم اؤمن ان ديني هو الحق هو الصحيح. انا اردت نقد للنص ده والنقد للنص ده هيهدم مصداقية الانجيل انجيل متى تحديدا لانه قال ان النص ده نبوءة. فاحنا جبنا انجيل لان النص ده مش نبوءة
ما لوش اي علاقة بالمسيح سواء من الناحية اللغوية او من ناحية السياق. لو انت معترض تعالى ناقشني. لكن ابديتك ولكن الجنة النار متوقفة على ايمانك بالله عز وجل متوقفة على بحثك عن الحقيقة. ما تصدقش اي حد يقول لك اي شيء ابحث بنفسك وتأكد بنفسك. حابين تناقشونا احنا
مستعدين دائما للنقاش ولمجاوبة كل من يسألنا عن سبب الرجاء الذي فينا. لا تنسونا من صالح دعائكم. ولو حابين تدعمونا ممكن من خلال البتر والرابط في وصف الفيديو. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
