السلام عليكم تقريبا كلنا مرينا بمرحلة التساؤل. هل الاسلام هو الدين الحق؟ هل القرآن هو كلام الله؟ هل النبي محمد صلى الله عليه وسلم هو نبي من عند الله عز وجل
مرينا بهذه المرحلة مش شرط ان احنا نكون مرينا بها في آآ تشكك. لكن من باب البحث عن اليقين كي يطمئن القلب. انا شخصيا ذكرت من قبل ان انا مريت
هزه المرحلة في سنة الفين وخمسة وما قبلها. ومن سنة الفين وخمسة حتى الان قرأت في مجالات كثيرة في مقرات الاديان وغيرها اه ومن كم يوم قرأت كتاب كيف عرفت انه نبي للدكتور ايمن خليل البلوي وجدت ان الكتاب بسيط وسهل وميسر ومع زلك اه مليء بالفوائد
آآ اللي تنفع الناس سواء بقى ان كان شخص مبتدأ او شخص بيبحث ويقرأ من فترة طويلة. النهاردة ان شاء الله هنتكلم عن هذا الكتاب. ونناقشه ونشرح آآ الكتاب ان شاء
كاملا وبالطبع سنضيف على الكتاب معلومات كثيرة ان شاء الله. فتابعوا الفيديو للنهاية. دين عظيم جاء من وكأن نورا قد اضيء لمن هداك تسير بمنهج نور على يا نور النعناع نور الهدايا. بداية وانت مهتم بهزه الموضوعات فممكن تشترك في القناة وتنضم لاكسر من مليون مشترك. ولو
بيدعمنا عشان نقدر نستمر ونتطور فممكن من خلال البترول او من زر الانتساب او من زر شكرا. بيبدأ المؤلف في صفحة خمسة ويقول المقدمة. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
دون مقدمات. تقترب مني ابنتي وبيدها مصحف كانت تقرأ منه وتقول لي كيف عرفنا يا والدي ان هذا القرآن الذي اقرأ منه صحيح؟ كيف عرفنا انه من عند الله. هو طبعا بعد ما جاوب بنته على السؤال الاسئلة اللي هي طرحتها بيقول مازا لو طرحت هزه الفتاة السؤال على شخص جاهل ليس لديه علم
ومازا لو دخلت على الانترنت او اليوتيوب وبحثت عن اجابة هذا السؤال؟ ربما تقع فريسة للشبهات زي ما احنا عارفين شخص اي شخص دلوقتي يقدر بسهولة انه يقدر يفتح قناة على اليوتيوب ويقدر ان هو يخرب فيها ويحرف الدين كما يشاء. وكلما كان كلامه غريبا كان الانتشار
اكثر الناس دايما تبحس عن كل شيء غريب. ودي مشكلة الانترنت زي ما هو له مميزات ان في ناس بتطلع تقول كلام كويس عليه. كزلك فيه ناس بتطلع تقول كلام سيء وكلام آآ
عليه. فلازم ان احنا نحصن انفسنا ونحصن ابنائنا وزريتنا من هذه الشبهات. في الصفحة السابعة المؤلف بيقول انه لم يجمع كل البراهين وكل الادلة لكن هو اختار بعض الادلة والبراهين. وحاول ان تكون البراهين بتاعته تجمع بين شيئين. القوة والوضوح
ان الدليل يكون قوي جدا ويكون واضح جدا مش محتاج شرح كتير ومش محتاج شخص عالم عشان يفهمه هل هو التزم بهذا الكلام؟ ده اللي احنا هنشوفه في ثنايا الكتاب ان شاء الله. في الصفحة التالية هو بيتكلم في نقطة مهمة. بيقول ان ممكن دليل واحد ما يكونش مقنع. دليل واحد من
اللي موجودة في الكتاب ما يكونش مقنع. لكن مجموع هذه الادلة يعني دليل دليل زي الدليل يساوي يقين. الدليل الواحد لوحده ممكن ما يؤديش الى هذا اليقين فهو بيتكلم بيقول لك ان حالك مع الكتاب واحد من سلاسة
ان كنت مؤمن بصدق النبي محمد صلى الله عليه وسلم وصدق الاسلام فيزداد يقينك. ان كنت متشكك فيزول هذا الشك ان شاء الله. وان كنت باحس عن الحقيقة فنرجو ان شاء
ان تصل اليها مع هذا الكتاب ومع هذا الفيديو. في صفحة تلتاشر يقول المبحث الثاني. المبحس الثاني اللي هو عبارة عن ايه؟ مبادئ واساسيات في التعامل مع الادلة والبراهين. اول
مبدأ بيتكلم عنه دلائل صدق النبوة التي سنذكرها صحيحة. الدليل صحيح لكن هو يقول ان هذه الادلة مختلفة من حيث قوتها. فبعضها يكفي وحده ليثبت ان محمدا صلى الله عليه وسلم نبي من ربه. وبعضها صحيحة
لكنها وحدها قد لا تكفي الا بانضمامها لدلائل اخرى بنفس قوتها. وبيضرب مثال بيقول لك ان انك لو شفت واحد بيقول ان آآ ان طفل صغير اسمه زيد بيجري في السوق وبيقول ان فيه اسد انه شاف اسد
طبعا الكلام ده ممكن آآ ان انت لا تصدقه. او يكون نسبة تصديقك له خمسة في المية مسلا. لان اولا ده طفل صغير وسانيا بيحكي عن شيء غريب جدا لكن لو شفت رجل كبير بيقول نفس الكلام فيزداد قوة الدليل او قوة الايمان بهذا الشيء اكثر ممكن تصل لستين في المية
لكن لو سمعت في الاخبار او في التليفزيون ان آآ نفس الخبر فسيصل اليقين الى نسبة اكبر بكثير. فهو الدليل لوحده ممكن لا يؤدي الى اليقين ليه الواحد لكن مجموع الادلة يؤدي الى اليقين ان شاء الله. لكن هناك ايضا ادلة الدليل واحد منها الدليل لوحده ممكن يؤدي الى اليقين التام. النقطة التانية بيقول لك
اه النبي محمد صلى الله عليه وسلم اما انه يكون شخص ذكي واما الا يكون كذلك. الاحتمال الاول الا يكون ذكيا هو بيقول لك ان الاحتمال ده احتمال سخيف جدا. ليه
لان شخص بهذه النجاحات العظيمة وبهزا الدين العزيم اتباع بالملايين او اتنين مليار شخص حتى الان آآ في زمانه صارت له دولة قوية بعد زمان ومدة قليلة صارت هزه الدولة تحكم جزء كبير جدا من العالم
لا يمكن ان يكون هذا الشخص شخص غير ذكي مستحيل. ولو انت قلت شخص ان هو شخص غير ذكي وحاشاه عليه الصلاة والسلام. فانت كده فتحت مجال للشبهات او مجال
استغراب اكثر ليه؟ طب اذا كان شخص غير ذكي كيف استطاع ان يصل الى كل هذه النجاحات؟ في الصفحة اللي بعدها بيقول لك اذا يبقى الاحتمال الثاني وهو ان يكون
ذكيا وكونه ذكيا هو ما تؤيده انجازاته العظيمة. والتي شهد له بها المنصف الكافر والمؤمن المناصر وبيذكر عدة شهادات اظن هو اربع شهادات زكرها. اول شهادة آآ شهادة القس الانجليكاني كينيس كريج يقول لقد كان محمد صلى الله عليه وسلم
هذا النبي فريدا مميزا ولا يمكن تكراره. ويضيف قائلا لقد شكل القرآن الكريم اشارة مهمة ودليلا واضحا على كون رسالة النبي هي وحي من الله. وبلاغة القرآن الكريم العربية كانت خير دليل على انه وحي من الله
وبيزكر تحت المرجع لهزا الكلام تاني شهادة آآ شهادة موسوعة الحضارة ويل ديورانت يقول اذا اردنا ان نحكم على العظمة بما كان للعظيم من تأثير في النفس لقلنا ان محمدا
كان من اعظم عظماء التاريخ. فلقد اخز على نفسه ان يرفع المستوى الروحي والاخلاقي لشعب القت به حرارة الجو. وجذب الصحراء في دياجير الهمجية. لقد نجح محمد صلى الله عليه وسلم في تحقيق هذا الغرض نجاحا لم يقاربه فيه اي مصلح اخر في التاريخ كله
ومن النادر ان نجد انسانا غيره حقق ما كان يحلم به. فعندما بدأ محمد صلى الله عليه وسلم دعوته كانت الجزيرة العربية عبارة عن قبائل متناحرة غارقة في الشرك والوثنية. ولكنه عندما مات وتركها صلى الله عليه وسلم كانت امة متماسكة
الشهادة دي يعني فيها شيء جميل جدا. بيتكلم عن واقع العرب قبل النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وواقع العرب حينما اتى النبي صلى الله عليه وسلم ودعاهم الى الاسلام
قبل النبي محمد عليه الصلاة والسلام. كانت امة متناحرة ليس لها اي قيمة بين الامم. امة تتنازع لابسط الاشياء. تقوم بينها الحروب لابسط الاشياء والاسباب جمل او ناقة دخلت في ارض ما فتقوم حرب لمدة تلاتين اربعين سنة. ابسط الاشياء تقوم بسببها الحروب الطويلة التي يقتل
فيها اناس كثيرون لكن لما اتى النبي محمد صلى الله عليه وسلم اصبحت امة متماسكة لها وزن من الامم. امة ما كانش لها اي قيمة. كان الشخص العظيم فيها لما بيروح آآ الشام او غيرها
ما بكونش له اي قيمة عندهم شخص بيصبح عندهم شخص مجهول او تافه لكن لما اتى الاسلام اصبح لهم قيمة واصبحوا يحكمون جزء كبير جدا من العالم. قضوا على اكبر امبراطورتين في العالم الروم والفرس في مدة بسيطة جدا
الشهادة التالتة هي شهادة مايكل هارت في آآ وهو استاز الفلك والفيزياء وتاريخ العلوم. فقد قال في كتابه اكثر مائة شخصية مؤثرة في التاريخ. يقول ان اختياري محمد صلى الله عليه وسلم ليكون على رأس القائمة التي تضم الشخصيات التي كان لها اعظم تأثير عالمي في مختلف المجالات ربما ادهش كثيرا من القراء
وقد يكون محل سؤال الاخرين. ولكن محمدا صلى الله عليه وسلم كان الرجل الوحيد في التاريخ الذي استطاع ان يحقق نجاحا عاليا على مستويين الديني والدنيوي وفي حديثه عن التأثير الذي كان ولا ولا زال يتمتع به محمد صلى الله عليه وسلم قال مايكل هارت. لقد اسس محمد صلى الله عليه وسلم ونشر احد اعظم
ومن الاديان في العالم واصبح احد الزعماء السياسيين العزام. ففي هذه الايام وبعد مرور ثلاثة عشر قرنا على وفاته فان تأثيره لا يزال قويا وعارما  الشهادة الرابعة هي شهادة المؤرخ الانجليزي ادوارد زبون. آآ في كتابه اضمحلال الامبراطورية الرومانية وسقوطها. يقول ان عبقرية محمد جديرة منة بكل اعجاز
ولكن نجاحه هو ما جذب اعجابنا بدرجة فائقة. فهو بيقول في صفحة تمنتاشر ان اسبات النبي محمد صلى الله عليه وسلم كان ذكيا كما هو كما آآ نقلنا لهذه الاختباسات هذه او هذا الاعتقاد ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ذكيا مفيد جدا وضروري جدا عشان نفسر تصرفاته
تفسير ذكي. يعني انت لما تشوف شخص غير ذكي بيعمل شيء معين هتفسر التفسير ده تفسير بسيط جدا ما لوش اي قيمة. لكن لما تقول انه كان مثلا آآ تزوج عدة نساء اكتر من من المسموح به البعق المسلمين مش هتفسر ده تفسير انه آآ تفسير سازج انه شخص بناء
وشهوتي بيتحرك لكن بناء على شيء اكبر بكثير بناء على انه زكي فهزا التصرف اكيد له حكمة عزيمة. يقول ان مع اقرارنا لزكاة النبي محمد صلى الله عليه وسلم وعبقريته. فان آآ هزا الدين
لا يمكن ان ينشأ من ذكاء فقط. لكن لابد ان يكون هناك قوة عظمى وهي الله عز وجل هي التي نصرت هذا الدين وهي الذي ايدته وهي التي اسست هزا الدين. هزه القوى العظمى ان الله عز وجل آآ هو الذي انزل هذا الدين للناس. الدين مش من تأليف شخص ذكي لكن هو من عند الله عز
جوجل. النقطة التالتة بيتكلم في شيء مهم جدا هل يجوز ان نستدل بالاحاديس عن نبوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم لما احنا نقول النبي محمد صلى الله عليه وسلم قال كزا كزا. هل ده آآ يصلح كدليل
ييجي شخص يقول لك ما هو انت ما ينفعش تستدل بكلام النبي نفسه طيب احنا دلوقتي لما بنقول آآ او لما النصارى او اليهود بيقولوا ان المسيح عمل كزا او ان موسى عليه السلام عمل كزا مزكور في التوراة انه فعل كزا او قال كزا والمسيح في الانجيل مزكور انه فعل كزا وكزا
طيب ايهما اقرب للعقل والمنطق ان احنا نقول النبي محمد صلى الله عليه وسلم قال وفعل ولا نقول للناس اللي قبل الانبيا اللي قبله قالوا وفعلوا ان محمد زمانا اقرب
يعني فترة زمنية هو اقرب بكثير من المسيح واقرب بكثير من موسى وغيره من الانبياء. فهذا القرب الزمني يرجح صحة كلام النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ده غير ان كلام النبي
صلى الله عليه وسلم من قول بالاسانيد. فلان عن فلان عن فلان عن الصحابي عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم انه قال او فعل كذا. عشان كده احنا بنقول ان السنة النبوية ثابتة وصحيحة. اكثر من ثبوت كلام المسيح واكثر من ثبوت التوراة والانجيل عموما
ونجيل منقولين بدون اسانيد. مجرد مخطوطات وجدت في اماكن مجهولة او اماكن معلومة لا يعلم من كتبها او لمن كتبها. او من اين نسخها وامنوا بها ان هي وحي وصدقوها واتبعوها واستدلوا بها ويستشهدوا بها
لكن السنة النبوية كلام احنا عارفين مين اللي قاله. قاله لمين وده قاله لمين وهكذا لحد ما وصلنا بالسند المتصل الى صاحبه. فعلماء الاسلام عملوا منهجية عظيمة جدا للتأكد من صحة الاخبار. هذه المنهجية التاريخية ليس لها وجود قبض الاسلام
ما فيش اي كتاب قبل الاسلام او اي مقولة قبل الاسلام نقلت بهذه الطريقة العظيمة. طريقة الاسناد. لما انا اقول لك ان انا سمعت آآ والدي بيقول كزا والدي جدو بيقول كزا. وهكزا لحد ما اوصل مسلا لزمن معين. فانا خلاص معي سند متصل للكلام
المتن اللي هو الجملة اللي اتقالت بخلاف لما انا اقول ان اه مسلا جمال عبدالناصر قال كزا. طب عرفت منين انه قال كزا ؟ معك دليل؟ لأ معييش دليل. آآ حد قال لك الكلام ده ؟ لأ. طب انت عاصرته؟ لأ. طب شفته وهو بيقول كده ؟ لأ
طب امال امنت به ان هو قال كده ازاي؟ امنت وخلاص. هو ده الواقع. فما بالك بقى احنا بنتكلم مش عند جمال عبدالناصر اللي من كم سنة؟ لا احنا بنتكلم عن حاجات من آآ الاف السنين
فعلماء الاسلام يعني من ضمن الحاجات اللي عملوها قال لك ان الاصل في قبول الحديث الرفض. الرد لو قلت لي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كزا انا ارد هزا الكلام وارفضه الا لو اتى هذا الكلام بسند صحيح
هزا الكلام لو بدون سند فهو غير صحيح. طيب لو فيه شخص مجهول في السند فهو غير صحيح فما بالك بقى لو ما فيش سند اساسا فهذا الشيء للمسلمين يفخروا به
الاسانيد وعلم الحديس هو شيء نفخر به جميعا. فانا لما باقول النبي محمد صلى الله عليه وسلم قال كذا وفعل كذا ما باقولش كده آآ ان انا من دماغي لكن بقول بناء على ان في اسناد صحيح متصل بشروط كثيرة. يثبت ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم قال هزا الكلام
والمؤلف نفسه بيقول اقول بالرغم من ذلك سنذكر الاحاديث التي يثبت العقل المنصف ان النبي صلى الله عليه وسلم قالها ولن نقتصر فقط على صحة السند. يعني هو تنزل جدا مع الناس وبيقول ان انا مش هستدل بالاحاديس الصحيحة بس. لكن استدل بالاحاديث التي ثبت او يثبت آآ
اه عقلا ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم قالها. النقطة الرابعة بيقول ان انت ممكن تلاقي حد بيرد على هزه الادلة هتلاقي على اليوتيوب او كتب او مقالات بترد على الادلة اللي احنا بنقولها. لكن مش معنى وجود رد ان الرد يكون صحيح. ممكن الرد يكون رد غلط جدا. في صفحة عشرين بيقول المبحث الثالث
انواع ادلة صدق النبوة لصدق النبوة متنوعة وكل نوع يندرج تحته براهين ودراع متعددة اهم انواع ادلة النبوة ادلة التحدي والتعجيز الاخبار عن غيبيات مستقبلية قبل حصولها. تلاتة الاخبار عن الامم السابقة وما في الكتب السالفة. اربعة دليل الاحوال الشخصية والمواقف الصادقة. خمسة
بشارات الكتب السابقة به واقرار علماء تلك الكتب بذلك. ستة الاعجاز العلمي. سبعة برهان طبيعة الشريعة التي دعا الناس اليها ومحتواها صفحة واحد وعشرين بيقول المبحث الرابع وده اخر مبحث قبل الدخول في الادلة
يقول هل كان القرآن موجودا في عهد النبي ام زهر وكتب بعد ذلك بوقت طويل بداية لماذا هذا السؤال بيقول لك لان بمجرد اثباتنا ان القرآن كان موجود في زمن النبي محمد صلى الله عليه وسلم
آآ هنثبت براهين وادلة عدة على صدق النبوة كده بتلاقي في بعض المستشرقين بيقول لك ان القرآن آآ لم يكن في زمن النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ده كان بعد النبي بعدة قرون آآ عشان ان فيه ادلة في القرآن
لو فعلا القرآن كان في هذه الفترة الزمنية فترة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. فده دليل ان القرآن من عند الله. وده هيتضح فيما بعد في الادلة التي يذكرها المؤلف
يقول من الادلة على ان القرآن كان موجود في زمن النبي محمد صلى الله عليه وسلم. اول حاجة نقل القرآن الكريم كان بالتواتر المتصل والمستمر تلقينا جيلا بعد جيل حتى يومنا هزا. يعني احنا ما صحناش من النوم لقينا القرآن موجود فجأة كده. ولا الناس صحيت من النوم لقت القرآن موجود في زمنهم فجأة. لكن ده كل جيل اخده من الجيل اللي قبله بالتواتر
جيل عن جيل عن جيل. عدد كبير عن عدد كبير عن عدد كبير من الناس. الدليل التاني ان وجود القرآن مرتبط بالصلاة ان احنا من بداية الاسلام المسلمين بيصلوا. طب كانوا بيصلوا بايه
واقفين كده بيقولوا اي كلام لأ كانوا بيقرأوا القرآن. فده دليل ان القرآن موجود في زمن النبي محمد صلى الله عليه وسلم لان الصلاة كانت موجودة. الدليل التالت المخطوطات ان احنا
عندنا مخطوطات ترجع لزمن النبي محمد صلى الله عليه وسلم او نهاية فترته. زي وزكر مخطوتين مخطوطة برلين ومخطوطة جامعة برمنجهام. آآ ان هم كانوا مزكورين في زمن النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وزكر آآ كلام العلماء حول هذه المخطوطات
الدليل الرابع بيقول لم نسمع من الاقليات غير المسلمة التي عاشت في دولة المسلمين في القرن الاول وما بعده اي انكار لوجود القرآن الكريم. يعني ما حدش من الناس اللي عاشت في زمن النبي محمد صلى الله عليه وسلم
او في الزمن اللي بعده انكر ان القرآن كان موجود في زمن النبي محمد صلى الله عليه وسلم. الدليل الخامس شهادة بعض المستشرقين. وهنا بينقل عن كلام الدكتور سامي عامر في
براهين النبوة او في فيديوهاته. آآ عدد من المستشرقين بيقروا ان القرآن كان موجود في زمن النبي محمد صلى الله عليه وسلم وفوق زلك ان القرآن لم يتعرض لاي تحريف او اي تغيير. بيبدأ بقى في صفحة سبعة وعشرين وتمانية وعشرين الدخول في الادلة
بيتكلم بداية ان آآ اول دليل على صحة نبوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. التحدي او التعجيز. ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم آآ تحدى كفار من خلال القرآن ان يأتوا بامر مماثل لامر جاء به النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وعجز الكفار عن الاتيان بمسله. تحداهم آآ
بامرين مختلفين تحداهم بان يأتوا بمثل القرآن او سورة مثل القرآن. او كذلك لما النبي محمد صلى الله عليه وسلم قبل تحدي الكفار ان يريهم معجزة فاراهم معجزة انشقاق القمر. وهيتكلم عن النقطتين دول بشيء من التفصيل
بيتكلم في النقطة الاولى عن التحدي بالاتيان بمثل القرآن الكريم. بيقول اوضح دليل وبرهان على اعجاز القرآن هو ان القرآن تحدى آآ العرب اللي كانوا موجودين في زمانه ان يأتوا بشيء مثل القرآن
او اية او سورة هذا التحدي عجيب جدا لان انت القرآن اتاهم يتحداهم في اكثر شيء هم يجيدونه ويبرعون فيه يعني ما جاش وتحداهم في شيء هم جهل به. تحداهم في الطب او الهندسة او الفلك لأ ده هم القرآن تحداهم. في الشيء الوحيد اللي هم تقريبا بيجيدوه
صنعتهم الكلام شغلتهم الكلام كانت الحروب تقوم آآ من اجل كلمة واحد ينطق بكلمة فتقوم حرب قبيلة توتي راسها في الارض وتظل خانعة ذليلة بسبب ان شاعر قال فيها شعر قوي
قوة الكلمة عندهم كانت ازاي. ومع ذلك جاءت اعظم معجزة عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم. بالشيء اللي هم بارعين فيه. وتحداهم ان يأتوا بمثله او سورة من مثله. ام يقولون
تقوله بل لا يؤمنون فليأتوا بحديث مثله ان كانوا صادقين. قل لئن اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضا لبعض ظهيرة. وان كنتم في ريب مما نزلنا على عابدنا فاتوا بسورة من مثله. وادعوا شهداءكم من دون الله ان كنتم صادقين. فان لم تفعلوا ولن
تعالوا فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة. اعدت للكافرين يعني مش تحدي بس لا ده فيه نوع من الاستفزاز. ان انتم خلاص ان لم تأتوا بمسله مصيركم النار زي الحجارة. سواهم بالحجارة. ومع ذلك عجزوا عن
حتى ولو بصورة من مسل القرآن. فرغم وجود الملكة اللي هي الاتيان بالكلام الفصيح البليغ الزي يعجب الناس. ووجود الدافع اللي هو التحدي لم يستطيعوا ان يأتوا مسل هزا القرآن. لكن اختاروا الحرب
اختاروا العداوة للنبي محمد صلى الله عليه وسلم. تخيل ان انت يجي لك واحد يقول لك انا اتحداك ان انت تقول كلام زي اللي انا باقوله او تعمل حاجة زي اللي انا باعملها دي. لو ما عملتهاش
تبقى انت جاهل وما لكش اي لازمة في الدنيا ومع زلك ما يقدرش ان هو يرد على التحدي بتاعك وتلاقي الناس بيتبعوك وبيؤمنوا بك وبيصدقوك ويصبح هذا الشخص منزعج جدا. وياخد الناس دول يعذبهم ويؤذيهم ويحاصرهم في شعب ابي طالب
ويفعل بهم الافاعيل. ورغم زلك كان قدامه الحل السهل ان هو يأتي بمثل هذا القرآن. لو كان يقدر لكن اختار الحرب على الاتيان آآ بمسل القرآن. لان الاتيان مسل بالقرآن اصعب بكثير جدا من الحرب. ومن زمن النبي محمد صلى الله عليه وسلم
حتى الان يعني اكسر من الف وربعمية سنة ما زال التحدي قائما هاتوا اي شيء مسل القرآن هاتوا سورة مسل القرآن. من فترة بسيطة خرج آآ آآ كتاب عمله كتاب اسمه الفرقان الحق. عمله بعض المنصرين. وهو كتاب يعني مضحك جدا. لما تقرأه حتى ما فيش اي مقارنة. عشان كده هتلاقي الكتاب ما فيش ناس
كتير عارفة لو الكتاب كان قوي وفعلا بليغ كان الكتاب آآ ذاع صيت وانتشر في الافاق بين الناس. لكن الكتاب ما لوش اي قيمة موجود عندي لو فتحناه وقرأنا منه بعض
هتجد انه كلام ليس له اي قيمة. كلام مضحك جدا. انت سبحان الله بتلاقي شخص بمجرد ما يسمع ايات من القرآن يقع الاسلام في قلبه ويهتدي. مجرد  ايات من القرآن. القرآن له سطوة عجيبة جدا على القلوب
الانسان بيتأثر به بسهولة يعني جبير بن مطعم قبل ان يسلم لما كان رايح يفاوض النبي صلى الله عليه وسلم في اسارى بدر سمع النبي محمد صلى الله عليه وسلم يقرأ ايات من سورة الطور
ويقول كاد قلبي ان يطير. بمجرد ما سمع ايات وغيره كثيرون اه كذلك اه سيدنا ابو بكر لما كان يقرأ القرآن في فناء الدار كان الكفار المشركين النساء والاطفال يتقصفون
علي شف القصف سرعة وكسرة. كسير جدا منهم بيروح عشان يسمع القرآن. شهادة الوليد ابن المغيرة. شهادة عقبة ابن ربيعة. شهادات كسيرة جدا على اه اعجاب المشركين واعجاب الكفار بالقرآن لما سمعوه مجرد ما سمعوا القرآن
اعجبوا به وعرفوا ان هذا القرآن لا يمكن ان يأتي بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم عجز الكفار عن الاتيان بمثل القرآن دليل على صحة القرآن ودليل ان القرآن كلام الله وليس من جنس كلام البشر. في صفحة ستة وتلاتين بيتحدث عن آآ دليل اخر ويقول مبحث انشقاق القمر. تحدي شق القمر
بيقول لك ان دي في الحقيقة مش شبهة زي ما بعض الناس بيناقشوها. هي مش شبهة لكن ده دليل على صحة الاسلام وصحة نبوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم
اه ان حادسة انشقاق القمر مزكورة في القرآن وفي السنة. القرآن اقتربت الساعة وانشق القمر. وان يروا اية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر وفي السنة ذكر ابن كثير ان آآ حادثة انشقاق القمر آآ واردة في احاديث متواترة بالاسانيد الصحيحة. يعني في اعلى درجات الصحة وهذا
شقاق كان بناء على طلب بعض كفار آآ مكة. طلبوا من النبي محمد صلى الله عليه وسلم ان يريهم اية ورينا اية فانشق القمر نصين نص فوق الجبل هنا ونص الناحية التانية. وشافوه بعينيهم. فكان رد فعلهم ايه؟ ان هذا سحر سحرنا محمد. طب ايه الدليل ان انشقاق القمر حدث بالفعل
بيقول لك ان فيه شبهات بيطرحها بعض المشككين حول هذه المعجزة. آآ ايه الدليل ان هذه الحادثة وقعت اصلا؟ الجواب الوجه الاول الذي ذكرناه ان اولى الناس بتكذيب هذه القصة هم كفار مكة
فهي تدينهم وتعكر كفرهم. وهم حريصون اشد الحرص على ابطال نبوة محمد صلى الله عليه وسلم وقد ذكرت الحادثة في القرآن وسمعوها فلم ينكروها وكان اقوى رد لديهم هو سحرنا محمد. يعني القرآن ذكر القصة
ذكر رد الكفار ان هم قالوا سحرنا محمد سحر مستمر فلو كان القرآن بيألف او بيكذب كانوا طلعوا ببساطة قالوا ان القرآن بيكذب بيفتري علينا وان ده ما حصلش. لكن ما حدش فيهم تجرأ ان يقول هذا
لكن كل اللي ردهم زي ما قلنا ان هذا سحر. تاني رد ان هذه الحادثة وقعت في مكة في زمن ضعف المسلمين وفي زمن آآ قلة عددهم اضطهاد المسلمين كانوا مندسين في هزه الفترة مضطهدين ومعزبين
فلو النبي محمد صلى الله عليه وسلم بيكزب. هل كان يستطيع ان يكزب ويدعي هذا الادعاء في الضعف؟ يعني انا ابقى ضعيف جدا واطلع اقول ان فلان رئيس الدولة عمل كزا وقال كزا واكزب وادعي ده كزبا ؟ ما اقدرش طبعا. الشبهة التانية لماذا لم يرها اهل الارض كلهم؟
على فرض صحة هذه الشبهة اه بيقولوا ان يعني لو لو كانت هزه انشقاق القمر حصل بالفعل فليه مش كل الناس في الارض شافوها؟ ليه مش كل العالم شافها وحكاها؟ يعني ليه بنلاقي القصة دي محكية في كتب المسلمين؟ كتب السنة فقط وكتب السيرة فقط
طبعا الكلام ده غير صحيح بداية يعني ان فيه امم تانية روت هذه القصة دا هيزهر فيها بعد. يقول هزه الحادسة كانت بناء على طلب مجموعة من كفار قريش. يعني مجموعة من كفار قريش طلبوا ان هم يشوفوا معجزة فوراهم النبي
معجزة طبيعي جدا ان يكون المعجزة لهم خاصة. ان خاصة بهم هم. لو هي خاصة بهم فعلا وما حدش شافها غيرهم. فده مش مستغرب لان هي هم اللي طلبوها الله عز وجل قادر ان يريهم المعجزة وحدهم دون غيرهم من الناس. سانيا ان هذه الحادثة وقعت في وقت متأخر من الليل
كان اغلب الناس في الارض مش آآ مش صاحيين يعني مستنيين وعمالين يبصوا في القمر مستنيين الاحداس الغريبة اللي بتحصل وكانت في العلماء فلك منتزرين. فطبيعي ان ما حدش غير قلة قليلة من الناس
احنا لحد دلوقتي بتحصل حاجات في السماء. ما حدش بيدركها غير قليل من الناس. النقطة التالتة ان الحادسة زي ما قلت كانت بالليل. فنص سكان الارض على الاقل كان وقتهم في النهار
ويعني مكة في الليل في الوقت ده في نص سكان الارض في في في كانوا في النهار فطبيعي ما شافوش حاجة. رقم اربعة بيقول لك ان المثبت مقدم على النافي. يعني انا لما باقول ان انا شفت شيء معين وييجي واحد يقول انا ما شفتش. طب ما هو طبيعي اللي شاف رأيه او كلامه هو المقدم. لما انا اقول ان انا شفت
الاسد في اه حديقة الحيوانات يجي واحد يقول انا ما شفتوش بمعنى كده ان ما فيش اسد لأ معنى كده ان في اسد لان في حد شافه. فالكلام المثبت ودي قاعدة منطقية. الكلام المسبت مقدم على كلام النافي. رقم خمسة
نقطة بقى فيها تفصيل كتير بيقول ان فيه هناك حضارات ذكرت هزا الانشقاق وارجخت له وتكلمت عنه ذكر حضرات زي الهند وفارس والصين وحضارة الماية في امريكا الوسطى الكلام ده عشان بس ما ما نتكلمش في حاجة الناس اتكلمت فيها كتير. آآ فيه فيديو للاخ محمد شاهين عبدالمتنصر شاهين في قناة الدعوة الاسلامية. تكلم عن آآ هزه النقاط
بتفصيل وبيشرح فيه مقال كتبه آآ الاخوة في صفحة الباحثون المسلمون كتبوا مقال آآ كويس جدا بيؤرخ اه حادثة شقيق القمر في الحضارات المختلفة زي ما قلت حضرت الصين والهند وفارس وحضارة الماية فانا هحط رابط الفيديو تحت ممكن تشوفه لو انت حابب اه مزيد من التفصيل في
هزه النقطة. الشبهة التالتة اه ناس بيقولوا ان حديسة انشوخ القمر متعارضة من علم التجريبي. ان لو حدس انشقيق القمر العالم سيصير في فوضى اه تصبح هناك مشاكل كثيرة في المد والجزر وغيرها
وده بيتناسى ان احنا بنتكلم عن معجزة وهو طبيعي المعجزة تكون شيء خارق للطبيعة. وبالتالي فمن شق القمر لا يعجز عن جعل هزا الانشقاق بلا توابع ولا مؤثرات على المد والجزر. ولا
القمر ان شاء كما كان بلا اي اثر على وجود انشقاق فيه. الشبهة الرابعة بيقول لك ان بعض الناس بيقولوا ان الانشقاق ده حيصبح ويكون يوم القيامة وبيستدلوا بعض التفاسير
هو مش مدرك ان التفاسير الاسلامية فيها كل الاراء. بتلاقي التفسير بيزكر ممكن يزكر مسلا عشر اراء في المسألة الواحدة. وبعدين يقول لك الرأي الراجح كزا. ما فيش حد رجح هزه النقطة. ما حدش
وقال لك ان الشقاق ده سيكون يوم القيامة. لان ده منافي للاية. الاية واضحة. اقتربت الساعة وانشق القمر الماضي. وان يروا اية يعرضوا اية شوفوا اية يعرضوا هل يوم القيامة سيعرضون لما يروا الايات
طبعا لا يعرضوا ويقولوا سحر مستمر. هل يوم القيامة لما نشوفه المعجزات ويشوفوا الاشياء الخارقة للعادة. هيقولوا ان ده سحر؟ اكيد لأ. فالايات اللي هي بتدل ان هزا الشيء حدس في الماضي والناس شافوه وقالوا سحر
الاية نفسها بتنفي بترد على الادعاء اللي هم بيقولوه. صفحة تسعة واربعين بيذكر نوع اخر من الادلة والفصل التالت وزكر مجموعة ادلة آآ سبع مباحث  يعني انا يعني الترتيب غريب شوية لكن خلينا ماشيين مع الترتيب اللي هو المؤلف ذكره
يقول حصول احداث في المستقبل اخبر عنها النبي صلى الله عليه وسلم قبل حصولها دليل عقلي على ان النبي صلى الله عليه وسلم مؤيد من القوة العظمى عالم بالغيب خاصة لو كان الاخبار النبوي دقيقا يصعب قوله تخمينا. وفيما يأتي بعض تلك الاخبارات. اول دليل آآ
دليل آآ سورة الروم آآ غلبت الروم في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين لله الامر من قبل ومن بعد. ويومئذ يفرح المؤمنون. فهنا الله عز وجل يقول ان الروم سينتصرون على الفرس. مش بس ان هم سينتصروا لكن سينتصروا في
بضع سنين والبضع من تلاتة لتسعة. يعني حدد زمن محدد لانتصار الروم على الفرس. واي انسان عاقل لما مسلا دلوقتي لو مسلا امريكا وروسيا هل ممكن اطلع اقول ان روسيا ستنتصر على امريكا في خلال مسلا تسع سنين
لو قلت كده ابقى مجنون كل الشواية تدل على خلاف زلك وان انا احدد مدة زمنية طبعا دي برضو كارسة لان انا بحط نفسي في مأزق انا اصلا في غنى عنه. ايه اللي يخليني اعمل كده
لو هو النبي صلى الله عليه وسلم مدعي كان طلع مثلا آآ يقول لهم ان الفرس الروم سينتصر على الفرس بس كده من غير ما يقول زمن يجوا له بعد خمس سنين ما حصلش وانا ما قلتش ان هو هيحصل بعد خمس سنين. لسة عشر سنين عشرين سنة خمسين سنة. هيحصل بعد ميتين سنة. يحط زمن بعيد. لكن القرآن حدد زمن
محدد ومكان في ادنى الارض في بضع سنين. يعني حدد الزمان والمكان. وده رغم ان يعني كان لسة الفرس طحنوا الروم في حرب الروم انطحنوا في حرب قبل يعني مدة بسيطة جدا. والمسلمون آآ حزنوا لهذا الامر ان الروم
آآ اهل كتاب نصارى والفرس مجوس بيعبدوا النار مع ملاحزة ان ان هزه الايات نزلت في مكة. يعني كان المسلمين في هزا الوقت مستضعفين ومعذبين ومضطهدين فالنبي يخرج ويقول ان ستحدس حرب بين الروم والفرس وينتصر الروم في مدة زمنية محددة
تخيل بقى ان ده لو ما حصلش بالطبع سيزيد التنكيل والتعزيب والاضطهاد فلمازا يعرض النبي محمد صلى الله عليه وسلم آآ نفسه لزيادة التنكيل الا ازا كان واثقا من مصدر الخبر وانه من اله عليم خبير
واحد ستة وخمسين يقول محاولات يائسة او بائسة لهدم هذا الدليل آآ بيقول ان في ناس يعني بيقول لك ان الدليل ده مش صحيح طب ليه ؟ عشان في قراءة بتقول الف لام ميم غلبة الروم مش غلبت. فشف هو ايه خلاص سابوا القراءات الصحيحة كلها وسابوا كل القراءات المتواترة
وبيستدلوا بقراءة شاذة لم تصح قال الطبري والصواب من القراءة في ذلك عندنا. الذي لا يجوز غيره الف لام ميم غلبت الروم بضم الغين. لاجماع الحجة من القراء عليه. يقول في صفحة سبعة وخمسين
ونذكر مرة اخرى ان الحادثة لو لم تكن ثابتة تاريخيا آآ بشكل قطعي لانتهز الفرصة اعداء الاسلام وقتها من قريش ويهود ومنافقين للطعن في صدق القرآن الكريم. ولا اعترض الصحابة انفسهم على عدم تحقق
النبوءة القرآنية. فلما سكت المعارضون للاسلام واستيقن المؤيدون له عرفنا يقينا ان الحادثة تاريخيا قد حصلت. صفحة تمانية وخمسين بيذكر نبوءة اخرى ويقول جاء في الحديث الصحيح صحيح مسلم عن جبريل وهو يخاطب النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرني عن الساعة. قال ما المسئول عنها باعلم من
السائل قال فاخبرني عن اماراتها علامتها قال ان تلد الامة ربتها. وان ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان. يعني من فترة بسيطة جدا كان اهل الخليج الحال عندهم بسيط ورقيق جدا
لكن فجأة صار عندهم اه عمارات شاهقة ومباني عالية جدا برج الساعة ومش عارف اطول برج في دبي والكلام ده كله فده دليل على صدق نبوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. في زمن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعني آآ ما عندهمش العرب ما كانش عندهم حاجة بيعملوها غير آآ آآ رعي الاغنام
الابل فالنبي محمد صلى الله عليه وسلم يقول ان آآ الساعة لن تقوم الا بعد لما هؤلاء الناس يصبحوا يتطاولون. يتطاول يعني في تنافس مش مجرد ان هم يبنوا مبنى عالي وخلاص لأ ده في حد يبني مبنى عالي جدا وناس تانية
انهيار تطاولوا تحصل منافسة بينهم في آآ بناء آآ هزه المباني الشاهقة الارتفاع. ايه الدليل التالت في صفحة اربعة وستين يقول آآ في قصة ابي لهب تبت يدا ابي لهب وتب ما اغنى عنه ماله وما كسب. سيصلى نارا ذات لهب. وامرأته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد
بيقول ان ابو لهب في هزه الفترة كان كافر وزوجته كافرة، فخرج القرآن ويقول ان هم سيموتوا على الكفر ومع ذلك ماتوا على الكفر فعلا تنبأ او زكر ان هم سيموتوا على الكفر. كان ممكن ابو لهب ومراته يطلعوا يقولوا ان احنا امنا بمحمد
تكذيب القرآن اهو تكذيب صريح للقرآن ومع ذلك لم يستطيعوا ولم يجرؤوا ورضخوا لنبوة القرآن وماتوا على الكفر فعلا. فيقول فالجزم بان ابا لهب سيموت على الكفر ويدخل النار مغامرة لا يقدم عليها عاقل الا
فان كان واثقا من مصدر معلوماته. وان هذا المصدر عليم خبير. الله عز وجل. صفحة ستة وستين يقول توهم غير مقبول. ان ممكن واحد يقول ان آآ النبي محمد صلى الله عليه وسلم ذكر هذا الكلام. لان كانت العداوة بينه وبينه ابو لهب شديدة جدا فمستحيل ان ابو لهب يسلم
طبعا ده كلام واحد يعني ما قرأش السيرة سيدنا عمر ابن الخطاب كان شديد العداوة اللي المسلمين كان بيعذب المسلمين احيانا. ومع ذلك اسلم عمر ابن الخطاب. كانوا بيقولوا لو اسلم حمار الخطاب ما اسلم عمر. واسلم
عمر كثير جدا كانت عدواته بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم عداوة شديدة. ومع ذلك اسلموا. الدليل الرابع في صفحة سبعة وستين وهي نبوءة الكاسيات العاريات جاء في صحيح مسلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال صنفان من اهل النار لم ارهما. قوم معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس
ونساء كاسيات عاريات مميلات مائلات. رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة. لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ان ريحها لا يوجد من مسيرة كذا وكذا. وجود ناس بيضربوا بسياط تشبه اذناب البقر تشبه اذناب البقر. بيتكلم عن الامراء الظلمة والطغاء الفجرة. اللي بيعذبوا الناس. الدير التاني اللي هو الشق الاقوى كما يقول
وجود الكاسيات العاريات. وما كانش في الزمن ده في الوصف ده. ما كانش فيه حد موجود كده. حتى كان النساء المشركات في هزا الزمان كان اقصى شيء يعملوه ان هم
سبنا بقى ارجلهن بيضربوا برجليهم عشان الخلخال يزهر او تزهر جزء من رقبتها حاجة بسيطة خالص يعني. ما كانش فيه اللي هو الكاسيات العاريات اللي النبي محمد صلى الله عليه وسلم بيتكلم عنها
لكن دلوقتي بتشوف الواحدة كاسية عارية هي كاسية لابسة. لكن في نفس الوقت عارية لان اللبس بيظهر مفاتنها لبس ملتصق جدا بجسمها. بيزهر آآ جسمها. بيزهر مفاتنها كلها او ان اللبس شفاف بيزهر جسمها
فالنبي محمد صلى الله عليه وسلم كيف عرف هذا الكلام؟ كيف عرفه النبي؟ فده دليل اخر على صدق نبوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. صح السبعين بيزكر نبوءة اخرى. ويقول
اخبار بالهجوم الكبير على المسلمين مع الاخبار بكثرتهم انذاك. جاء في الحديث الصحيح يوشك الامم ان تداعى عليكم تداعى يعني هجوم كثير. حد ييجي وبعدين يجيب غيره وهكذا تداعى الامم كما تداعى الاكلة الى قصعتها. فقال قائل ومن قلة نحن يومئذ قال بل انتم يومئذ كثير. ولكنكم غثاء
كغزاء السيل ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم وليقذفن الله في قلوبكم الوهن. فقال قائل يا رسول الله وما الوهم؟ قال حب الدنيا وكراهية الموت وفي رواية لاحمد حبكم الدنيا وكراهيتكم القتال
بيقول ان هنا الدليل يزهر ويتألق من عدة اوجه. الوجه الاول ان اعداء المسلمين بيهجموا على المسلمين مش مجرد هجوم عادي لأ ده هجوم متزامن تداعى بلقصاتها. شوفوا لما يحطوا قصعة الاكل. وتلاقي مسلا الطيور بتيجي تاكل. مش بيجي واحد بس. لأ بيتداعوا. هجوم
ده اللي حصل عومة الاسلام آآ خاصة بعد سقوط الخلافة وآآ اللي اخذ بقى للدول الغربية بيقسموا بيقسموا دول الاسلام عليهم. احنا هناخد الحتة دي وانت خد الحتة دي ويقسموا ايه
الفريسة المسلمة عليهم. وجه اخر من النبوة في في هذا الحديث ان الحديث ذكر ان المسلمين يكونون كثيرون كغثاء السيل بل انتم يومئذ كثير  والحديس ده قال النبي صلى الله عليه وسلم في وقت المسلمين فيه كانوا قلة
يعني حتى رغم اللي امن بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم لكن المسلمين برضه كانوا عدد قليل. فالنبي بيقول ان انتم هتصبحوا كثيرون جدا صفحة اتنين وسبعين بيذكر دليل اخر ونبوءة
واخرى للنبي محمد صلى الله عليه وسلم تثبت نبوته. يقول الاخبار بالنار العزيمة التي خرجت من الحجاز. جاء في الحديث المتفق عليه. يعني في البخاري ومسلم لا تقوم الساعة حتى تخرج نار من ارض الحجاز. تضيء اعناق الابل ببصرى
اسرة بضم الباء مدينة معروفة بالشام وهي مدينة حوران معنى تضيء اعناق الابل ببصرة يعني تعلو النار. النار تكون نار عالية جدا. لدرجة ان انت وانت قاعد كده في الضلمة هتشوف اعناق الابل. من النار من من ارتفاع
والكلام ده تحقق بالفعل في سنة ستمية اربعة وخمسين هجرية يعني بعد النبي محمد صلى الله عليه وسلم بفترة. ونقل هذا التحقق كثير جدا من الناس. الامام القرطبي متوفى سنة ستمية واحد وسبعين هجرية. آآ قال في التزكرة قوله حتى تخرجوا حتى تخرج نار من ارض الحجاز. خرجت نار عظيمة. وكان بدءها زلزال
رسالة عظيمة وذلك ليلة الاربعاء بعد العتمة الثالث من جماد الاخرة سنة اربعة وخمسين وستمائة ستمية اربعة وخمسين ليلة الاربعاء آآ الى ضحى النهار يوم الجمعة ثم قال بعدها بقليل قلت وسمعت انها رؤيت من مكة ومن جبال بصرى
الامامان الحافظ ابو شامة المقدسي المتوفى سنة ستمية خمسة وستين وابن كسير متوفى سبعمية اربعة وسبعين. الامام النووي المتوفى سنة ستمية ستة وسبعين يقول اه في شرحه على مسلم وقد خرجت في زماننا نار بالمدينة سنة اربعة وخمسين وستمائة وكانت نارا عظيمة جدا من جنب المدينة الشرقي
ورأى الحر تواتر العلم بها عند جميع الشام وسائر البلدان واخبرني من حضرها من اهل المدينة. تواتر العلم بها نفس الكلام عن ابن السبكي سنة تسعمية واحد وسبعين آآ زكروه
وكلام زكره كزلك ابن رجب الحنبلي المتوفى سنة سبعمية خمسة وتسعين هجريا بيذكر بعدها بيقول ان فيه اعتراض. قد يقول قائل لماذا لا نقول ان ادعاء علماء المسلمين وقوع هذه الحادثة من الاختلاق والكذب؟ تدليسا على الناس وتلبيسا
بيرد بثلاثة اوجه على هذه الشبهة فيقول لو كان كلام العلماء عن هذه الحادثة من الكذب والاختلاق آآ كان الشراح اللي قبل الموضوع ده يعني زي ابن بطال المتوفى سنة ربعمية تسعة واربعين هجرية
وابن عياض المتوفى سنة خمسمية واربعة واربعين هجرية اه كانوا زكروا الحادسة دي. كانوا الفوا هم كمان. لكن كل اللي قبل الحادثة لم يزكروها لكن كل اللي بعد الستمية اربعة وخمسين زكروا الحادسة دي وتواتر ذكرها عندهم
يعني اللي قبل الحادسة اللي قبل الموضوع ده ما حدش زكرها قبل الحادسة دي ما تحصل ستمية اربعة وخمسين. كل اللي قبلها سواء بقى زي ما قلنا ابن بطال في شرح البخاري. وابن عياط في في اكمال المعلم بفوائد مسلم. الاتنين دول ما زكروش الحديس
وهم بيعلقوا على الحديس ده. لكن الناس اللي بعدهم العلماء اللي بعدهم ذكروها. ليه ذكروها؟ لان هي كانت حصلت بالفعل تاني رد ان الكذب في علماء المسلمين محرم ولا يجيزونه. الرد التالت يقول لو كان ما قاله العلماء عن تلك الحديث اختلافا وافتراء لكذبهم المعاصرون لهم
والمقاربون لزمانهم قبل غيرهم وما وجدنا لهم مكذبا من المعاصرين لهم ولله الحمد بيقول لك لو كانوا دول بيكزبوا وبيألفوا حادسة كان طلع حتى واحد على الاقل قال ان ده ما حصلش
انما ما فيش حد انسان واحد قال ان علماء المسلمين بيكزبوا في هزه الحادسة وان الحادسة دي لم تحدس. كلهم زكروا الحادسة. كل اللي بعد الحادسة اللي بعد ستمية اربعة وخمسين
ذكروا انها وقعت بالفعل. وكل اللي قبلها لم يذكروها. لان هم ما كانوش بيكزبوا ولا كانوا بيألفوه. صفحة سبعة وسبعين بيزكر دليل اخر ويقول الاخبار بانتصار المسلمين في في مكة وهم مستضعفون. المسلمين في مكة زي ما قلت كزا مرة كانوا مستضعفين جدا. بيعذبوا وبيضطهدوا وبينكل بهم. وآآ عايشين في مجاعات وكانت حالتهم
في بؤس وبناء شديد اه ومع ذلك اخبر القرآن واخبر النبي محمد صلى الله عليه وسلم في عدة مواضع انهم سينتصروا وان هؤلاء الكفار سيهزمون قوله تعالى ام يقولون نحن جميع المنتصر سيهزم الجمع ويولون الدبر. والايات دي اتت في سورة القمر وهي سورة مكية كما قال جمهور العلماء
صحيح البخاري ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم قرأ هذه الايات قبل غزوة بدر. وهو كده مستعد لغزوة بدر كان يقرأ هذه الايات. سيهزم الجمع ويولون الدبر. وسيدنا عمر ابن الخطاب
اه كان بيتسائل عن نزول هذه الايات فيقول لما نزلت سيهزم الجمع جعلت اقول اي جمع يهزم فلما كان يوم بدر ورأيت النبي صلى الله عليه وسلم يثب في الدرع يعني بيستعد للحرب وهو يقول سيهزم
جمعوا ويولون الدبر. فسيدنا عمر كان بيتسائل اي جمع الزي سيهزم. واي جمع هذا الذي سيولي الدبر لكن لما شاف النبي محمد صلى الله عليه وسلم قبل غزوة بدر بيقرأ هزه الايات عرف ان هزه الايات كانت نبوءة ستحدث فيما بعد في غزوة بدر وفي غيرها من الغزوات. صفحة
تمانية وسبعين يقول اتنين قوله تعالى جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب. في سورة صاد وهي سورة مكية باجماع المفسرين. قال ابن كثير اي هؤلاء الجند المكذبون الذين هم في عزة وشقاق سيهزمون ويغلبون ويكبتون كما كبت الذين من قبلهم من الاحزاب المكذبين. وهذه
قوله ام يقولون نحن جميعا منتصر سيهزم الجمع ويولون الدبر. بيبدأ بعدها ويستخدم ادلة اخرى على صدق نبوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ويقول الفصل الاخبار عن الامم السابقة وما في الكتب السالفة. في الصفحة واحد وتمانين بيتكلم عن هزا الدليل ويقول ان القرآن ذكر احداث وقعت قبله
اتت اه في الكتب السابقة في التوراة كتب اليهود. احداث مذكورة فيها واتى القرآن وذكرها آآ والنبي محمد صلى الله عليه وسلم كان اميا لا يقرأ ولا يكتب. التوراة لم تكن مترجمة باللغة العربية. مكة
لم يكن بها يهود فكيف عرف النبي محمد صلى الله عليه وسلم هزه القصص على الانبياء قصة نوح قصة ابراهيم قصة ادم قصص موسى آآ عليهم السلام اجمعين. هذه القصة الكثيرة
سليمان داوود قصة يوسف عليه السلام الطويلة كيف عرف النبي محمد صلى الله عليه وسلم هذه القصص قصة مريم كيف عرفها النبي محمد صلى الله عليه وسلم هذه قصة لم تكن معروفة في مكة. حتى ان القرآن بيستدل عليهم بهذه القصص. بمعرفة النبي محمد صلى الله عليه وسلم لهذه القصص. فيقول في سورة ال عمران وما كنت لديهم
اذ يلقون اقلامهم ايهم يكفل مريم وما كنت لديهم اذ يختصمون. وفي سورة يوسف ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك. وما كنت لديهم اذ اجمعوا وهم يمكرون. وفي سورة القصص تلات مرات. وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الى موسى الامر وما كنت من الشاهدين
اية اخرى ولكن انشأنا قرونا فتطاول عليهم العمر. وما كنت ساويا في اهل مدين تتلو عليهم اياتنا ولكن كنا مرسلين واية اخرى وما كنت بجانب الطور اذ نادينا. ولكن رحمة من ربك لتنزل قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لعلهم يتذكرون. فالقرآن نفسه بيستدل
ذكر هذه القصص وبعدم علم النبي محمد صلى الله عليه وسلم بها مسبقا وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون. وما كنت تعلمها ما كانش يعرف القصص دي انت ولا قومك من قبل هزا. انت ولا قومك ما كنتيش تعرفي القصص دي قبل القرآن
فنزول القرآن بهذه القصص وبهذه الاحداث دليل على صدق القرآن. ودليل على صدق نبوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وان القرآن من عند الله عز وجل. اهل مكة ما كانوش يعرفوا القصص دي
النبي محمد صلى الله عليه وسلم كان كان اميا لا يقرأ ولا يكتب. وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك. لا تقرا ولا بتكتب لان اصلا الاصل في هذا الزمان ان الناس كانوا اميين في الجزيرة العربية كان الناس في الغالب عليهم الامية لا بيقروا ولا بيكتبوا. ده الطبيعي فان انت تيجي تقول ان في فلان
بيكتب بيبقى محتاج دليل غير ان القصص دي والاحداس دي ما يعرفهاش غير آآ يعني مش اهل الكتاب العاديين لأ لأ العلماء المتبحرين. لان كثير من هذه القصص موجود في مش في التوراة
بس لكن موجود في التلمود في المدرجات في الترجمات في كتب الابوكنيفة في الكتب اللي لا يطلع عليها الا العلماء المتبحرين. انت عاوز تقول بقى ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم كان قاعد كده في غفلة
من الزمان ما حدش واخد باله وكان عمال يتعلم العبري والارامي والسرياني عشان يقرأ الكتب دي. تنموت زي ما انت شايف النسخة اللي ورا دي النسخة العربية آآ لم تترجم الا في سنة الفين وحداشر
الفين وحداشر من كم سنة بس والترجمة يعني تعبانة جدا ركيكة خالص اه ما كنتش موجودة هنا في زمن النبي. فازاي النبي عرف القس اللي فيها؟ ما هو القصص الناس اللي بتقول النبي صلى الله عليه وسلم اقتبس من الكتب السابقة. ما بيتكلموش عن التوراة بس. لان
في قصص مذكورة في كتب اخرى غير التوراة القصص زي ما قلت ما يعرفهاش الناس اللي عايشين في الزمن ده في المكان ده. كفار مكة ما كانوش يعرفوا القصص دي ولا يسمعوا عنها اصلا. هم ناس بيعبدوا الاصنام يجوع يعمل شوية عجوة كده يعملوا
منهم صنم لما يجوعوا ياكلوا هم حياتهم كلها كده ايه بسيطة خالص ما فيش بقى قصص ولا علم ولا معلومات ولا اي حاجة خالص. الدليل ده من قوته خرج بعض المستشرقين وقالوا مستحيل يكون القرآن نزل في مكة
اكيد نزل في الشام. ليه الشام؟ لان الشام كان فيها واحد الكتاب. فممكن النبي محمد صلى الله عليه وسلم يكون تعلم منهم. لكن في مكة ازاي ينزل في مكة وآآ في هزه البيئة الامية الجاهلة
التي لا تعرف شيئا عن الكتب السابقة يكون في هذه القصص مستحيل. المستشرق البريطاني الكاره للاسلام توم هولاند له فيديو بيتكلم فيه في النقطة دي. بيقول ان مستحيل يكون القرآن نزل في مكة. اكيد نزل في الشام
لو كان نزل في مكة فده دليل على صدق نبوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. خلينا نشوف الفيديو بتاعه ونرجع نعلق عليه                                على ستايل        هذا الرجل بسبب كراهيته للاسلام ما امنش. كان ممكن ياخد الدليل ده ويؤمن بسبغه زي ما فيه ناس كتير امنت بسببه زي ما هاقول دلوقتي
لكن قال لك ايه لا آآ القرآن نزل في الشام. طب ايه الدليل؟ ما فيش دليل. ما هو مستحيل يكون نزل في مكة. يا عم ايه الدليل؟ ما فيش دليل. هو كده وخلاص. مش عاجبني ان هو نزل في مكة ليه
نزول القرآن في مكة يستدعي تلقائيا اثبات نبوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم زي ما وضحنا في الدليل ده. انا شخصيا كنت اعرف واحد آآ مسيحي ورحت معه من من سنين طويلة
عشان نشهر اسلامه في المقر الرسمي لشهار الاسلام في مصر. اسمه روماني. فبسأله صاحب اسلامه ايه قال لي ان هو القصص اللي مزكورة في القرآن. قصص الانبياء المزكورة في القرآن. ازاي محمد النبي محمد صلى الله عليه وسلم عرفها
القصص دي ما حدش يعرفها غير الناس اللي بتقرأ وبتبحس ازاي عرفها مع انه كان امي والكتب ما كنتش مترجمة ازاي عرفها؟ فده التساؤل ده خلاه يصل للحقيقة ويتحول الاسلام ويصبح اسم عمر. انت كمان ممكن تبحس وتتأكد
ازاي النبي محمد صلى الله عليه وسلم عرف القصص دي ؟ ان الغريب ان القصص دي يعني اتت غالبيتها في السور المكية، سورة السور اللي نزلت في مكة. السور اللي نزلت في مكة هي اللي فيها
الانبياء ومكة ما كانش فيها تنوع ديني مجرد ناس بتعبد الاصنام والاوثان وخلاص. بيتكلم بعد كده بيقول لك المبحث الثاني. الشبهة الاولى ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم كان يقرأ ويكتب ما كانش امي
طب ايه الدليل؟ ما فيش دليل. هو احنا بنقول كده وخلاص القرآن نفسه بيقول لك وما كنت تتلو من قبله من كتاب ولا تخطه بيمينك لو كان القرآن بيكزب كان طلع المشركين وقال القرآن بيكزب وانت يا محمد بتقرأ وبتكتب
وزي ما قلت الطبيعي في هذا الزمان في الجزيرة العربية ان كل الناس او غالبية الناس الغالبية العظمى الساحقة لا بتقرا ولا بتكتب ده الطبيعي جبت منين بقى ان النبي كان بيقرأ ويكتب؟ جبت الكلام ده منين؟ ما فيش دليل عليه. القرآن بيكذبه. السنة كلها بتكذبه. ثانيا حتى لو كان النبي محمد صلى الله عليه وسلم يقرأ ويكتب
فالكلام ده ما كانش مترجم للعربية. التوراة ما كانتش عربية. التلمود المدرجات الترجمات الكتب الابوكليفة. كل ده ما كانش بالعربي اصلا الحاجات دي لم تترجم الا في ازمنة لاحقة التوراة ترجمت من فترة آآ طويلة نعم لكن بعد الاسلام التلموس زي ما قلت من الفين وحداشر مترجم للعربية الكتب التانية كثير منها
مترجم اصلا وتلاقي ان القرآن بيزكر قصص مش موجودة في التوراة لكن موجودة في كتب اخرى والغريب ان القرآن لما بيذكر هزه القصص مش باخدها زي ما هي كده وخلاص
عشان تقول ان هو بينقلها لكن بينقح القصص ايضا. بتلاقي فيه اخطاء موجودة عندهم القرآن يتجاهل هزه الاخطاء ويصححها زي مسلا عندهم في سفر التكوين قصة موسى عليه قصة يوسف عليه السلام
اه اه هتلاقي القصة كلها بتقول ان في حوارات بتحصل بين فرعون ويوسف. فرعون قال يوسف ليوسف كزا. ويوسف قال لفرعون كزا. لكن تلاقي القرآن يقول الملك. قال يا ملك ائتوني
الملك مش فرعون. رغم ان حكام مصر هم فراعنة ليك فليه القرآن يقول ملوك الملك لان اللي كانوا بيحكموا مصر في هزه الفترة مش فراعنة كانوا الهكسوس اللي هم غير مصريين. فعشان كده القرآن يقول عنهم ملوك. لكن لان التوراة كتاب تعرض للتحريف والتغيير والتبديل
فهو مش دقيق. هتلاقي ان هو بيقول فرعون. القرآن اتى وصحح هذا الخطأ ببساطة من غير ما تحس مش هيقول ان آآ ان التوراة خطأ والصحيح كزا لكن من غير ما تشعر صحح هزا الخطأ. خطأ اخر في قصة يوسف ايضا ان آآ في التوراة ان رحيل ام يوسف ماتت في
قبل ان يصلوا الى مصر طيب ازاي آآ النبوءة تقول انهم ايه؟ ابوه وامه هيسجدوا له امه ماتت بيسجدوا له ازاي؟ فالقرآن تجاهل هزا الخطأ ولم يزكر موت رحيل. لو كان القرآن بينقل من الكتب بتاعتهم كان وقع في الخطأ كما وقعوا فيه. فحتى التوافق الموجود بين القرآن وبين
مش توافق تام. هو توافق جزئي. في اصل القصة. لكن في تفاصيل مختلفة. تفاصيل مهمة مختلفة. زي ما قلت مثالين. آآ اللي زكرت دلوقتي القرآن كمان لما بيذكر هذه القصص ما بيزكرهاش بمجرد سرد تاريخ زي ما موجود عندهم في كتبهم لمجرد الحكايات التاريخية لكن القرآن بياخد القصص دي ويستنبط منها العلم
والفوائد وهزه القصص دايما تربطك بالله. مش مجرد سرد تاريخي فلان اسمه امه ايه واسم ابوه ايه وكان بينام الساعة كم وبيصحى الساعة كم. وفلان زنا ابو فلانة ازاي قصة الزينة ايه والتفصيل الغريب اللي بيزكره الكتاب المقدس عند ملكة القرآن
بيركز على العبرة والعظة الدينية والفائدة الدنيوية المذكورة اللي تفيد الانسان. مش مجرد قصص تاريخية مش كتاب تاريخي يعني. الشبهة التانية ان القرآن اخذ هذه القصص عن ورق ابن نوفل. طب ايه الدليل بقى على على صحة كلامكم؟ ايه الدليل ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم اخذ هذه القصص عن ورق ابن نوفل؟ الدليل هو ان النبي محمد صلى الله عليه
وسلم التقى بورقة مرة واحدة فقط يعني في مرة واحدة انت عاوز تقول ان مرة واحدة النبي محمد صلى الله عليه وسلم استطاع ان يتعلم من النبي محمد صلى الله عليه وسلم التوراة والانجيل والتلمود والمدرسات والترجمات
ابو كريفت كل هزه الكتب اللي لا يعرفها غير العلماء المتبحرين عرفها النبي محمد صلى الله عليه وسلم انت كده عاوز تقول النبي صلى الله عليه وسلم كان بيعرف عبري ويعرف سرياني ويعرف ارامي ويعرف يوناني. عشان يدرس الكتب دي. لانها ما كانتش مترجمة
الاسهل من كل ده ان انت تقول النبي محمد صلى الله عليه وسلم كان آآ عنده انترنت وكان بيبحس وبيطلع ان احنا حتى دلوقتي في مع مرور هذا مرور الزمن الطويل والتطور وتوفر الكتب ما نعرفش المعلومات دي ايه غير بالبحس
ابحس ومحركات البحس وتبحس وتصل للنتائج. ما فيش حد بيكون مدرك لكل ما في هزه الكتب. فالكلام المنطقي لعقليا ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم تعلم هذا الكلام من الوحي
من الله عز وجل ان هزا القرآن من عند الله عز وجل. فقصة ورقة ابن نوفل باختصار ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم لما آآ نزل عليه الوحي آآ في الغار وقال له اقرأ
قال ما انا بقارئ القصة المعروفة آآ ذهب الى خديجة فخديجة اخذته الى ورقة بن نوفل بصفته عالم من اهل الكتاب. فالنبي صلى الله عليه وسلم لما حكى القصة فقال هذا الناموس الذي نزل على موسى
ولو انا حي سانصرك نصرا مؤزرا. بيقول له لو انا حي حين يخرجك قومك سانصرك نصرا مؤزرا. قال ومخرجي هم هيخرجوني؟ قال نعم ما جاء احد بمثل ما جئت به الا
عودي ما فيش حد جه بزي اللي انت جيت به من الاصلاح وهزا الدين الا عاده الناس فالدليل نفسه بيقول ان ورقة ابن نوفل يشهد على نبوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. فبدل ما هم ياخدوا الدليل ده ويؤمنوا بالنبي. لأ ده اقول لك ان الورقة هو اللي علم النبي. طب منين
الدليل ما بيقولش كده. ما فيش اي لقاء حصل بينهم غير اللقاء ده بس جبت منين بقى ان ورقة علم النبي؟ وهل كان الناس كلها نايمة وورقة بيعلم النبي؟ طب هل في لقاء ورقة علم النبي كل شيء
احنا يعني في الزمن الحالي عايشين مع مسيحيين في مصر وهكزا. بناكل معهم وبنشرب معهم وبنروح المدارس معهم واصدقاء وكل شيء ومع زلك بتلاقي مسلمين كثيرون جدا ما يعرفوش عن التوراة واي شيء
ولا عن الكتاب المقدس اي شيء ولا يعرفوا عقائد النصارى. ولا يعرفوا اي حاجة عن النصرانية ولا اليهودية. انت عاوز تقول ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم تعلم من ورقة كل هزه العلوم. كل هزه قصة الانبياء
اللي ما كانش اهل مكة يعرفوها. تعلمها منه في لقاء واحد الحاجات دي للمدارس الناس بتدخل كليات يدرسوها لسنين طويلة يعني ادعاء عبثي جدا. والاسهل منه ان انت زي ما قلت تؤمن بنبوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم كما امن روماني وكما امن غيره من قبل
ده غير ان ورقة ابن نوفل توفي في بداية الدعوة ما كانش نزل من القرآن غير ايات قليلة جدا. ورقة ابن نوفل توفي. فاحنا عندنا بقى قصص كثيرة جدا بيتكلم عن احداث حدثت زي بدر واحد
حادسة الافك على السيدة عائشة وغيرها. كل ده حدث بعد ورقة بن نوفل بكثير. هل كان ورقة بن نوفل مجهز الكلام ده؟ قبل ما يحصل يعني انت فكر فيها ورد بنفسك على هذه الشبهة الركيكة
شبهة تالتة بيقول ان بحيرة الراهب هو مصدر هزه الاخبار. النبي محمد صلى الله عليه وسلم لما راح الشام قابل هذا الراهب التقاه وعلمه هذه القصص والرد عليها زي الرد على الشبهة السابقة ان في لقاء واحد يستحيل ان يكون النبي محمد صلى الله عليه وسلم تعلم هذه القصص. ده غير ان القصة نفسها بتقول ان هذا الراهب
شهد على نبوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وقال ان هذا هو النبي هذا النبي الاتي من العرب ونصح الناس ان هم يرجعوا به. لان لو آآ عارف النصارى به وعارف القساوسة الاخرون به. فمستحيل
يتركوا النبي محمد صلى الله عليه وسلم يعيش. الفصل الخامس بيذكر دليل اخر على آآ نبوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ويقول الفصل الخامس. دليل الاحوال الشخصية المواقف الصادقة. يقول ان احنا عندنا اربعة احتمالات. الاحتمال الاول منهم ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم وحاشاه ان هو كاذب
وحش عليه الصلاة والسلام قلنا كده الاحتمال ده مردود عقلا لما يلي الكاذب لا يتحمل العذاب والاذى الذي تعرض له ولاصحابه طوال العهد المكي. بل وكاد الموت ان يكون نهايته
اي كذاب يحتمل هذا الازى وهزه المخاطرة للنفس لاجل كزبة. ايه الفايدة اللي هتعود على النبي صلى الله عليه وسلم من هزه الكزبة حياة النبي محمد صلى الله عليه وسلم كلها بتكذب هذا الادعاء. لما تقرأ في السيرة كده وتشوف حياة النبي محمد صلى الله عليه وسلم كانت عاملة ازاي هتفهم ان الدعاء ده مستحيل يكون صحيح
عاش زاهد في ملزات الدنيا. ينام على الحصير حتى يؤثر في جنبه. يصلي حتى تتورم قدماه. يقول لذا قال المستشرق الانجليزي المعاصر  اه يقول منذ القى كارلايل محاضرته عن محمد ضمن سلسلة محاضراته عن الابطال والبطولة
اصبح الغرب على وعي بوجود اساس طيب للاعتقاد في اخلاص محمد صلى الله عليه وسلم. فاستعداده لتحمل الاضطهاد في سبيل معتقداته وسمو الرجال الذين امنوا برسالته والذين اعتبروه قائدا لهم وعظمة ما تمخضت عنه جهوده من انجازات كل هذا يبرهن
على تكامله الاساسي لقد تصور الغرب محمدا دجالا اثار ان هزا التصور اثار من القضايا اكثر مما قدم من الحلول. بيقول نقطة تانية من ان من الصعب ان ان ان ما كانش مستحيل ان النبي محمد
يستطيع ان يكذب على كل الناس وعلى اصحابه. حتى وعلى اهل بيته مدة طويلة يعني زوجات النبي صلى الله عليه وسلم حداشر زوجة ثوابها العدد اختلف او زاد او اقل
مستحيل ان شخص يعيش حتى لو مع زوجة واحدة ويكذب عليها ويعيش حياته كزبة. وما يطلعش ده للناس. فما بالك برجل له كل هذه العدد من الزوجات وكل الاصحاب وكل هذا الكزب يروج عليهم. يعني انت مسلا ممكن تمسل على واحد
فترة الخطوبة كده الواحدة ممكن تمسل على خطيبها اول واحد يمسل على خطيبته ان هو شخص كويس او ان هي شخصة كويسة انسانة كويسة يمسل صفات ليست فيها لكن مستحيل بعد الزواج يبقى هذا التمثيل وهذا الخداع
مستحيل شخص يكذب على الناس ويدعي انه شخص آآ صادق ومثالي ويظل طول حياته هكذا بدون ان يكشف مستحيل في واقع الناس ده مستحيل تماما ان انت تعيش تمسل وتكزب وتدعي على الناس طول حياتك وان ده لا لا يكشف. مستحيل ده لا يكون ولم يكن
فيقول فكيف ان كان ذلك الرجل قد تزوج اكثر من عشر من النساء. وكل تفاصيل حياته كانت مكشوفة للناس. ومع ذلك لا يزداد به الا ايمانا وتصديقا. كل حياة النبي مكشوفة اداء امام الناس. كان بيعمل ايه؟ حتى جماع النبي محمد صلى الله عليه وسلم من النساء
المخالفات الوضوء الغسل عدد الشعارات الشيب في آآ في في لحيته. كل معلومات النبي صلى الله عليه وسلم حياته بالتفصيل معروفة ناس ازاي كان هيكزب عليهم. وبيقول بعد كده ان مدعي النبوة اما ان يكون اصدق الصادقين. اصدق شخص في العالم. لانه النبي من عند الله عز وجل. لو
صادق فهو اصدق انسان في العالم. ما فيش اصدق من النبي. ما فيش افضل من النبي. من اي نبي يعني واما ان يكون اكذب الكازبين. الشخص اللي يطلع يقول لك انا نبي من عند الله
وهو مش نبي. فده اكذب الكاذبين. كذاب دجال ما فيش زيه. ولا يلتبس هذا بهذا الا على اجهل الجاهلين. يعني اللي ما يقدرش يميز بين اصدق انسان في العالم طب واكذب انسان في العالم اللي ما يقدرش يميز به الاتنين دول. فهو الجهل الجاهلين. كما يقول ابن ابي العز الحنفي. النقطة التالتة يقول الكازب لا يضع نبوءة مستقبلية
يتحدى بها الناس. خاصة ان كان زمن تحقق تلك النبوءة قريب من الممكن ان ينكشف في حياته زي ما اتكلمنا في نبوة غلبت الروم. النبي حدد مدة معينة ان الروم ستغلب فيها الفرس. رغم ان الفرس كان لسة طاحنين الروم في الحرب. فخرج النبي وقال لهم لأ الروم سينتصر في مدة معينة
فلو شخص كذاب مش هيعمل كده يعني هم لما طلعوا طلبوا النبي صلى الله عليه وسلم بمعجزة قالوا له هاتوا لنا معجزة او دليل يسبت نبوتك. ده طبيعي. اي شخص يطلع يقول انا نبي يطلع الناس يطالبوه بمعجزة
النبي صلى الله عليه وسلم كان ممكن يقول لهم يألف اي حاجة يقول لهم الروم سينتصروا امتى ؟ هينتصروا بعد ميت سنة. كون النبي مات ويكون هزا الجيل كله انتهى
كان ممكن يعمل كده بالعكس ده حصل شيء ممكن النبي كان يستغله ويستفيد به لو هو شخص كذاب وحاشية عليه الصلاة والسلام لما مات ابراهيم ابن النبي محمد صلى الله عليه وسلم
حدس كسوف للشمس. حدس الكسوف بعض الناس من اصحاب النبي محمد صلى الله عليه وسلم بعض الصحابة قالوا كسفت الشمس في موت ابن نبينا كانت الاجواء في هذا الزمان يعني تسمع بهزا الادعاء
كان بيعتقدوا ان لما يحدس كسوف او خسوف فده يكون فيه شيء عزيم حدس في العالم شخص عزيم ولد شخص عزيم مات شيء جليل حدس تخرج الناس فعلا قالوا كسفت الشمس لموت ابن نبينا
كان ممكن بسبب الموضوع ده يؤمن كثير من المشركين كان ممكن يزداد يقين آآ المسلمين بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم هو ده حقيقي فعلا لكن النبي محمد صلى الله عليه وسلم غضب وخرج ووقف على المنبر وقال
ان الشمس والقمر اياتين من ايات الله. لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته. فاذا رأيتم ذلك فصلوا واذكروا الله وهكذا صلى بهم صلاة طويلة جدا فالنبي محمد صلى الله عليه وسلم كان ممكن يستغل الحادثة دي لصالحه اللي هو شخص كذاب وحاشاه. كان ممكن يستغل ده لصالحه
ان هو يقول نعم كسفت الشمس لموت ابني لاننا نبي وكان ممكن على الاقل يطلع يسكت اسكت خالص تأييدا لكلامهم. لكن اللي عمله مختلف تماما. طلع وقال لهم لأ. ده مش صحيح. ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته. النقطة الرابعة اللي بيتكلم عنها
من الصعب تصور ان يكذب محمد صلى الله عليه وسلم كذب بهذا الحجم وتكون حياته كلها صدق يعني شخص اجزب الكازبين يعني اسوأ انسان في العالم في الكذب اكتر شخص كذاب في العالم بيدعي ان هو نبي
مستحيل تكون حياته كلها صدق الناس كلهم كانوا بيشهدوا على نبوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم او قبل نبوته يعني بيشهدوا ان الصادق الامين هو الصادق لقبه بينهم الصادق الامين
فجأة كده هذا الصادق اليمين يصبح اكذب الكاذبين! مستحيل! شخص عاش حياته كلها اربعين سنة في الصدق قبل النبوة. قبل ان يقول انا نبي فجأة يطلع يصبح اكذب الكازبين. كان بيمسل ولا ايه اللي حصل؟ مستحيل
النبي محمد صلى الله عليه وسلم لما بعث وآآ صار نبيا وقف على الجبل ودعا الناس انه دعا للناس يا آآ فلان يا فلان قبيلة فلان تعالوا جمع الناس وقال لو اخبرتكم ان خلف هذا الجبل
جيش يوشك ان يغير عليكم لو قلت لكم ان فيه ورا الجبل ده جيش حيصبحكم ويمسيكم ويهجم عليكم. كنتم مصدقين؟ قالوا نعم هنصدقك. ما شهدنا عليك كذبا احنا عارفين انت صادق امين
حتى بمجرد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انا نبي امن بي كثير من الناس. بمجرد ما قال. ليه؟ لان هم عارفين انه صادق. وما كان الشخص الصادق في حياته طول عمره صادق مستحيل يطلع يجري
في امر عظيم زي ده فما بالك بقى لو هادا الشخص الصادق اتى بدلائل كثيرة جدا على صدق نبوته القرآن انشقاق القمر النبوءات عن احداس مستقبلية احداس زكر قصص غيبية حدست في الماضي لا يعرفها اهل الكتاب. معجزات اخرى زي
زي نبع الامام بين اصابعه. حنين الجزع. آآ معجزات كثيرة مذكورة في كتب السير. كتب السير وكتب السنة. يبقى ده اول آآ احتمال من الاربع ان هو يكون كاذب وكده احنا فندناه. الاحتمال التاني ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم يكون مصاب زي ما بيقولوا كده نوع من انواع الصرع. وكان بيهيأ له اشياء
طيب آآ ايه علاقة التهيؤ والتهيؤات دي بنبوءات عن زمن آآ ستحدس في المستقبل كما زكرنا ايه علاقة هذه التيؤات بذكره لعلوم حدثت في الماضي. قصص انبياء حدثت في الماضي
تفسير جدا. يعني ايه تفسير المرض والصرع لا يفسر نبوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم وصدقه وحسن اخلاقه وعلمه وذكر لاحداس غيبية في الماضي المستقبل وتشريع النبي محمد صلى الله عليه وسلم لهزه الشريعة الكاملة
مستحيل يكون هذا هو التفسير الصحيح. الاحتمال التالت ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم هو مجرد مصلح اجتماعي. صحيح النبي محمد صلى الله عليه وسلم كان مصلح اجتماعي. كان بيصلح
آآ مجتمع الناس يصلح المجتمعات. لكن ما كانش مصلح اجتماعي فقط. كان نبي ايضا من عند الله عز وجل. هو بيرد بيقول لك ان المصلح الاجتماعي لا يقضي ثلث عمره تقريبا وهو يفتري على
هو شخص مصلح اجتماعي وفي نفس الوقت كذاب دجال بيأتي باكبر كذبة عرفها التاريخ؟ مستحيل وبيرد من وجه اخر يقول نعم كانت الدعوة للعدل رفع الظلم ولمكارم الاخلاق جزء من دعوة محمد صلى الله عليه وسلم بلا ريب. لكن الجزء لا هم من كل هزه الاشياء
اه هو الدعوة لتوحيد الله وعبادته. فالمصلح ما بيكونش مهتم بالتوحيد ولا بالعبادة. المصلح مهتم باصلاح المجتمع فقط. لكن اهتمام النبي الاساسي كان الدعوة للتوحيد وعبادة الله عز وجل. يلخص الكلام ويقول بعبارة اخرى لو كان محمد صلى الله عليه وسلم مجرد مصلحا اجتماعيا ولم ولم يكن نبيا
ماذا جعل قضيته الاولى هي توحيد الله والكفر بعبادة غيره من اصنام وغيرها. لماذا يفتح على نفسه معركة حامية شرسة بدعوته لعبادة الله وحده كان بامكانه ان يركز على الاصلاح الاجتماعي من رعاية المساكين ونصرة للمزلوم وامسال وامثال ذلك دون الخوض في قضية التوحيد
وفي ذلك دلالة على انه لم يكن مجرد مصلحا اجتماعيا بل كان مصلحا ونبيا من عند الله تعالى. بقي الان الاحتمال الاخير. الاحتمال الرابع. وهو ان النبي محمد صلى الله
وسلم هو نبي حق من عند الله عز وجل. هو ده الاحتمال المنطقي الوحيد بين الاحتمالات الاربعة اللي احنا زكرناهم. المبحس التاني آآ دليل المواقف الصادقة بيقول ان حياة النبي محمد صلى الله عليه وسلم وسيرة النبي كلها تشهد على نبوته
وبيذكر عدة مواقف منها مواقف كسوف الشمس اللي احنا زكرناه دلوقتي والحديس في البخاري ومسلم ورواه الامام احمد وغيرهم واحنا علقنا عليها بالتفصيل آآ قبل قليل. موقف اخر بيذكره المؤلف
وهو وفاة عمه ابي طالب على الكفر. وفاة عم النبي صلى الله عليه وسلم ابي طالب على الكفر ان محمد صلى الله عليه وسلم كان حريص جدا على هداية عمه ابي طالب
ومع ذلك القرآن ويذكر ان ابي طالب مات على الكفر. ولما يموت ابو طالب على الكفر ياتي النبي محمد صلى الله عليه وسلم ويقول والله لاستغفرن لك ما لم انهى عنك. فانزل الله ما
كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين. فلو كان النبي محمد صلى الله عليه وسلم كذاب وبيألف كلام من عنده وحاشاه. كان هيطلع يقول ان آآ ان ابو طالب امن وان ابو طالب افضل الناس وابو طالب
احسن الناس واي شخص طبيعي هيعمل كده اي شخص طبيعي سينسب الخير كله لاهله وعشيرته لابوه وامه وعمه وخاله وجده. اكيد هنسيب لهم الفضل كله ان هم احسن ناس في العالم
لكن يطلع النبي لانه من عند الله عز وجل ما بيألفش من عنده يقول لك لأ. ابو طالب مات على الكفر. ويحزن النبي صلى الله عليه وسلم على موته. يذكر موقف اخر ويقول زواجه من احدى
احدى عشر امرأة ويقول قد يستغرب بعض القراء من وضع هذه المسألة وهي زواجه بهذا العدد من النساء في باب براهين النبوة بدلا من وضعها في باب الشبهات. لان ناس كثيرون بيذكروا ان هذه الشبهة
او شبهة آآ على نبوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. فهو يقول ان ده دليل على صدق نبوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. ليه لان انت مستحيل تخدع زوجتك. يعني انت عايش مع انسانة في بيت واحد
مدة طويلة عايشين سوا بتاكلوا سوا بيتناوا سوا وكل حياتكم سوا هو مستحيل ان انت تقدر تخدعها وتبين لها ان انت انسان آآ جميل ولطيف وصادق. وانت انسان كذاب. مستحيل. فما بالك بشخص اتزوج حداشر مرة. عاش احداشر
امرأة مستحيل ان هو يكون قدر يخدعهم كلهم. يقول قد يخدع الانسان الجماهير قد يخدع بعض اقاربه وربما يخدع زوجته الوحيدة. صعب يعني اما ان يخضع احدى عشرة زوجة فهذا ضرب من المستحيل. نوع من المستحيل. بعد كده بيتكلم في الفصل السادس ويقول تبشير الامم السابقة وكتبه
بالنبي صلى الله عليه وسلم يعني ممكن يكون ده بصراحة من اضعف ابواب هزا الكتاب مش لان الدليل نفسه ضعيف لكن الادلة اللي كان هو بيستخدمها ما هياش اقوى الادلة
يعني ممكن نلتمس له العزر ان هو مش متخصص في هذا الموضوع تحديدا. لكن كان ممكن ينقل من كتب اخرى زي كتاب ابراهيم النبوة الدكتور سامي عامري. وكتاب اشاراته الكتب السابقة
احمد حجازي السقا وكتب كسيرة يعني بتتكلم في النبوءات. نمشي شوية ونروح الفصل السابع يقول الاعجاز العلمي في في الكتاب والسنة. بيتكلم بقى في الاعجاز العلمي ويقول ان هذا الموضوع فيه ناس يعني شطت فيه جدا آآ يعني انحرفت فيه سواء بقى بالنفي الكامل نفي اي اعجاز علمي
اول اسبات لاي شيء حتى لو مجرد توهم. وان احنا ما ينفعش نتكلم عن اعجاز علمي الا لما تكون حقيقة ثابتة. ولازم نفرق بين النظرية والحقيقة ونفرق بين هزه الاشياء
ان احنا آآ ما نحطش القرآن في في نقطة ان احنا نبقى نستدل بالقرآن على شيء هو اصلا مش يقيني في العلم. افرض العلم طلع فيها بعد اثبت ان هذا هذه النظرية
يبقى انا كده اخطئ القرآن فما ينفعش استدل بالقرآن او استدل على اعجاز علمي الا لما يكون شيء يقيني مية في المية. شفت بعيني ان ان فيه امواج داخلية في المحيطات. خلاص؟ يبقى ده
لما لو القرآن فيه ما يؤكد ده يبقى ده دليل او اعجاز علمي في القرآن. شفت بعيني ان الجبال اوتاد. يبقى خلاص يبقى ده دليل او اعجاز علمي لكن ما اجيش اتكلم في شيء غيبي
حتى نقطة آآ اول ما يرى الذين كفروا ان السماوات والارض كانتا رتقا ففتقناهما. رتقا يعني متصلتين كل علماء بيتكلموا عن او الانفجار الكبير او العزيم اه ناس كتيرة بتطلع تقول ان ده اعجاز علمي. صحيح هو الغالب ان هو اعجاز علمي
لكن ماذا لو خرج او لو اثبت العلم ان ان ما فيش حاجة اسمها انفجار كبير او شيء لان احنا ما شفناش هزا الانفجار الكبير. لكن هم بيستدلوا به او بيزكروا الانفجار الكبير بناء عليه. بناء على
ثواب هذا الانفجار. ما هو الانفجار لما بيحصل بتكون فيه اشعاعات او حرارة مستمرة لمدة من الزمن فهما بيسموه بيقولوا فيه حاجة اسمها الانزياح الاشعة الحمراء او الحرارة او تمدد
لكن دي مجرد توابع ممكن يكون لها اسباب اخرى. ما بقولش ان انفجار الكبير مش مش اعجاز علمي ما باقولش كده لكن باقول ان لازم نتريس شوية في هذا الدليل تحديدا او في غيره من الادلة المشابهة. الاعجاز العلمي اكون يكون في النقاط اللي الناس متأكدة فيها
مليون في المية. الناس حاجات احنا شايفينها حاليا لكن ممكن يطلع العلم بعد خمسين سنة ستين سنة. يقول لك لأ الاشعة اللي احنا بنتكلم عنها او الحرارة الموجودة في الكون دي لها سبب اخر
يطلع يطلع بقى الملحدين يقول لك المسلمين بيستدلوا بشيء. الفيديو الاخير اتكلمت فيه كان له تعلق بالاعجاز العلمي ان هذه البيئة العربية الجاهلة ما كانتش تعرف اي شيء عن كان الجهل منتشر بينهم في كل شيء. الشعوذات والدجل كان هو المنتشر. حتى في العالم كله كان فيه آآ يعني اشياء بيعتقدوا انها حقائق
علمية زي ان الارض هي مركز الكون وان ان الرحم جزء متحرك وان الجنين بيتكون من كزا وكزا الاشياء اللي اتكلمت عنها في فيديو سابق. كان القرآن كان ممكن يقع في هذه الاخطاء لكن تجاهل القرآن لهذه الاخطاء كلها. اخطاء كثيرة جدا علمية كانت منتشرة وشائعة جدا بين كل الناس في كل العالم. القرآن
اسألها تماما تجاهل القرآن لهزه الاخطاء هو نوع من الاعجاز ايضا بخلاف بقى ذكر القرآن للاعجاز. بيزكر بقى هو بعض الادلة على الاعجاز او بعض انواع العجاز فيقول. المبحث السالس امثلة من الاعجاز العلمي
واحد قال لي اخباري النبوي بعدد مفاصل الانسان. في الحديس الصحيح في صحيح مسلم ان آآ النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله او انه خلق كل انسان من بني ادم على ستين
وثلاثمائة مفصل. كل انسان فيه تلتمية وستين مفصل المفصل كل ملتقى عظمين من الجسد. والعلم حاليا بيثبت فعلا ان الانسان آآ موجود فيه تلتمية وستين مفصل. والكلام ده زكروه الموسوعة الامريكية للطب
العلاج الطبيعي كما يقول المؤلف. ومزكور ايضا في مراجع اخرى كما يظهر على الشاشة. بيزكر ان في بعض الناس بتعترض وتقول ان آآ ان المصادر الصينية قديمة قبل الاسلام بكثير
ذكرت ان عدد مفاصل الانسان تلتمية وستين. يبقى الاسلام ما اتاش بشيء جديد الرد ببساطة ان العدد الصحيح اللي بيزكروه في هزه المراجع الصينية تلتمية خمسة وستين اشمئنان على العدد اللي في الانسان لأ بناء على عدد ايام السنة. وعلى فرض ان الصينيين والبوزيين ذكروا العدد الصحيح
فكيف عرف النبي محمد صلى الله عليه وسلم ما يقوله الصينيون البوذيون نتعلم منه برضو ولا كان عنده جوجل ولا ايه الحكاية؟ هتفضل انت تلف ورا اللي بيقوله الناس تاني وتقول النبي بينقل عنهم لحد ما تلاقي النبي بقى اعلن اهل الارض وبقى عنده انترنت وعنده
كل المراجع الموجودة في العالم وعارف كل اللغات القصة اللي انت تقول النبي عليه الصلاة والسلام كان نبي من عند الله عز وجل. ويقول ولماذا اختار هذه المعلومة من بين ركام الخرافات المنتشرة هناك وقتها؟ زي ما قلت ان في خرافات كثيرة جدا منتشرة في العالم
في العالم كله خلي بالك من الجزيرة العربية الامة الجاهلة لمازا النبي محمد صلى الله عليه وسلم يختار بعض المعلومات وترك الاخر اللي هي اصلا معلومات حاليا ثبت انها غلط. ما انا كل ما اقول لك معلومة آآ موجودة في القرآن ثبت اثبت العلم انها
هتقول لي موجودة قبل كده. نفترض يعني ان هي موجودة قبل كده. ليه النبي ذكر دي وما ذكرش الحاجات التانية؟ هو في حاجات تانية مزكورة ان مسلا الجنين في بطن الام بيتغزى على دم الحيض. دي كان كل العالم بيؤمن بها
مين النبي ما زكرهاش حاجات تانية كتير زكرتها في الفيديو اللي فات. بيبدأ بعد كده بيتكلم في آآ اعجاز علمي اخر. ويقول الاعجاز العلمي في الوصف الدقيق لمراحل خلق الجنين
بيقول لك ان هنا ان العجاز هنا مزدوج. العجاز في ذكر المراحل والاعجاز في دقة وصف كل مرحلة. كل مرحلة موصوفة بوصف دقيق. ممكن كلمة واحدة ايه ده بتكون دقيقة جدا في الوصف. بتوصف الحالة كاملة. الوصف ده هتحط لك رابط فيديوهات ومقالات بيتكلم عن آآ الاعجاز العلمي في مراحل خلق الانسان وفي نمو الجنين
في بطن الام. وهنا بيأتي المشككين ويقول لك لأ النبي اخد الكلام ده اخد الاوصاف دي من الامم السابقة. اخدها مسلا من ابو قراط وارسطو وجالين او جالينوس الكلام ده احنا علقنا عليه في الفيديو اللي فات وقلنا ان هم ما كانوش بيقولوا ده اصلا كانوا بيقولوا ان ده من الحيض له دور اساسي في تكون الجنين وان منهم من قال ان الجنين
اه بحاجة اسمها النموزج المصغر ان الجنين ده عبارة عن شكل انسان كامل. او المنية يعني الحيوان المنوي هو عبارة عن انسان كامل وبيكبر بس. يعني هو صغير خالص مصغر جدا جدا وبيكبر مع مرور الوقت
ده الكلام هل النبي اخد الكلام ده؟ ده مجرد عبث. العلم حاليا بيقول ان ده مجرد عبث. فاحنا عندنا نقطتين في الرد على هذه الشبهة. ان اولا هؤلاء العلماء لم يقولوا بهذه
المراحل اصلا ده عندهم اخطاء وبلاوي في آآ بلاوي مضحكة في كلامهم عن اه مراحل نمو الجنين. ممكن حتى نعذرهم ان ما كانش فيه امكانيات يعني لمعرفة اللي بيحدث في الرحم ولا في بطن الام. ده شيء طبيعي
لكن كيف عرف النبي محمد صلى الله عليه وسلم هزه الاشياء؟ والنقطة التانية ان ان حتى لو كلامهم صح فازاي النبي عرف كلامهم؟ زي ما قلنا هل عنده آآ بحس على الانترنت وبيبحس ويشوف كلامهم ايه؟ انت نفسك عشان تعرف كلامه هتروح تبحس عن الانترنت
وانت عايش في عصر العلم زي ما بيقولوا. فما بالك بقى بانسان عاش في الجزيرة العربية في القرن السادس الميلادي. ده حتى لا يعني زي ما قلت لو كان كلامهم صحيح يعني. لو هم قالوا الكلام الصحيح. لكن هم ما قالوش حاجة صحيحة. لاحظ
ان هذه الايات الموجودة في سورة المؤمنون ايات آآ مكية السورة مكية. يعني ما كانش زي ما قلت ما فيش يهود فيها عشان النبي يسمع منهم ويتعلم منهم غير حتى ان القصة الموجودة في التوراة آآ في في الكتاب المقدس في العهد القديم لخلق الجنين. قصة برضو مليئة بالاخطاء بتتكلم كأن عن مراحل
صنع الجبنة مش مراحل نمو الانسان ولا مراحل خلق الجنين. الشبهة التانية بيقولوا ان القول بخلق العظام قبل اللحم خطأ علمي وقع في القرآن الكريم والرد نقلا عن الموقع الطبي الشهير
ميد سكيب الذي يقول حرفيا انسجة الهيكل العظمي هي اول الانسجة الرئيسية التي تظهر بوضوح في عملية التمايز في تطور الاطراف العلوية  ما فيش اي خطأ علمي ولا حاجة. بالعكس القرآن كان دقيق جدا. لكن انت بتسمع كلمة من واحد سازج او واحد آآ
ما يعرفش عاوز يضللك ويضحك عليك وانت بتصدقه ابحث بنفسك وتأكد. عشان كده هتلاقي كثير من العلماء المتخصصين في الاجنة امنوا بالاسلام وامنوا بالقرآن لما سمعوا هزه الاية    ايه السيستم
لان                                                              لسه                                     بل الاخر في الاعجاز العلمي وهي الامواج العميقة الداخلية  يقول ان حتى وقت قريب حتى زمن قريب ما كانش حد يعرف حاجة اسمها امواج عميقة في المحيطات بقول في سنة الفين وسبعة جريدة تليجراف البريطانية نشرت مقال بيقول ان العلماء يكتشفون الامواج العميقة في المحيط. يعني في اعماق المحيط تحت خالص
تجد فيه امواج شديدة. امواج عالية يصل طولها احيانا ستميت قدم. ما كانش الكلام ده ما كانش حد يعرفه الا من فترة قريبة جدا. ومع زلك تجد القرآن عنها. يقول الله عز وجل
او كظلمات في بحر لجي. يغشاه موج من فوقه موج. موج  سحاب زلمات بعضها فوق بعض اذا اخرج يده لم يكد يراها. ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور
نلاحظ بس ازاي ان القرآن بيتكلم عن الاعجاز العلمي في ثنايا الكلام او في اثناء الكلام الطبيعي جدا لاظهار عزمة الله عز وجل واظهار ان من لم يجعل الله له نورا فما له من نور. ان الانسان
عن الله والضال عن هداية الله والضال عن نور الله زي الاحداس دي بالزبط زي المحيط المزلم امواج فوقها امواج بعضها فوق بعض يعني مش مش كتاب علمي بزكر لك معلومة علمية جافة لكن بيستخدم هزه المعلومة للدلالة على عظمة الله والدلالة على صحة
الدلالة او لحث الناس على الايمان بالله عز وجل. بيختم الكتاب ويقول. وفي الختام يختم الكتاب بكلام لطيف يعني ممكن نقرأه سوا. يقول وفي الختام لو سألني سائل اجبني بجواب يقرره عقلك وينبض به قلبك
ويرتاح له ضميرك ما الذي رأيته من محمد صلى الله عليه وسلم حتى تصدقه كنبي من عند الله؟ لاجبته. رأيت رجلا خرج في بيئة تعبد فيها الاصنام وتقدس تقام فيها الحروب لاتفه الاسباب. والمرأة فيها غرض يورث وفيه وقد تدفن حية
خشية الفقر او العار. والعلم فيها مجموعة شعوذات وعقائد اسطورية رأيت وقد تجاوز مرحلة المراهقة والشباب والتهور فقام هو في الاربعين من عمره يفتح على نفسه باب المعاناة فيخبر الناس انه نبي من الله ويحذر الناس من عبادة الاصنام. ولا ما مصلحة مادية له في زلك
رأيته يدعو الى عبادة اله واحد. وتحمل في ذلك العذاب والاضطهاد. وكان يسعه السكوت فيسلم وربما يغنم اتراه لو كان معروفا بالكذب من قبل؟ ايجرؤ على ادعاء انه نبي التراه لا يعرف عنه الكذب بين الناس. ثم يكذب كذبة كبرى على رب الناس. ويزعم انه نبي
رأيته يوصي بالنساء خيرا. بل وجعل الجنة تحت قدم امرأة. الام وقرر ان تربية البنات حرز من النار. وسبب لدخول الجنة مع الابرار رأيته اخى بين القلوب المتناثرة ووحد الصفوف المتناحرة بلا جهاز امني رهيب ولا جند خاص مهيب
رأيته لا يغفل حتى عن عقوق الحيوان والرحمة بها هذه امرأة غفر لها بكلب سقته واخرى دخلت النار في هرة حبستها. كما بين ونبه اين مصلحته الشخصية في ذلك رأيته يحث على العلم والطب فيقول نقلا عن ربه. ومن احياها فكأنما احيا الناس جميعا. رأيته لم يترك خلفه قصرا عامرا ولا مالا غامرا
رأيت الغريب ياتي المدينة فلا يميزه من بين اصحابه. لتواضعه وبساطته حتى انه يسأل ايكم محمد؟ رأيته يسأل عن موعد يسأل عن موعد القيامة فلا يحدد. بل يقول لهم نقلا عن ربه انما علمها عند الله. ولو قال لهم افتراء موعدها بعد الف سنة لما
احد معاصريه افتراءه ولا زاد في نظره مكانة عند الله. لكنه لم يفعل بينما تكلم بتحديد وجزم عن انتصار الروم في بضع سنين فيصدق في اخباره ولم يكن مضطرا اصلا لهذا الاخبار المفصل لو كان كازبا
رأيته في مكة يعد المسلمون مسلمين بالانتصار والكافرين بالانحدار لانه يرى ذلك بعينه. فيحصل ما وعد كما وعد. رأيت ايات القرآن تنتقد خطأه عبس وتولى ان جاءه الاعمى ما حبتش يعني جملة تنتقد خطأه قوي يعني بصراحة
وفي مكة مضطهد ومحتاج لاي تأييد. مع ذلك لا يملك الا ان ينقل هذا النقد من ربه للناس. فاي مدع للنبوة ينشر عتاب الله له امام الناس وفي هذا الظرف العصيب رأيت الناس يستخلصون من قرآنه وكلامه قوانين وتشريعات حكمت الامبراطورية الاسلامية قرونا وقد استفاد من
دول اوروبية ومع ذلك امي لا يقرأ ولا يكتب. رأيته يربط الناس لا بذاته بل بربهم. فها هو قرآنه يذكرهم بحقيقة كبرى وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل. افإن مات او قتل انقلبتم على اعقابكم. ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا. وسيجزي الله
شاكرين فاي مدعا من نبوة يحث الناس على التعلق بالله حتى بعد وفاته. وقد رأيت تفاصيل حياته مكشوفة للناس. الزوجية والحربية والاجتماعية بلا اسرار بلا خبايا ضاحكا باكيا جادا مازحا. مكشوفا للناس كالشمس في ضحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جلاها
وما رأيت الناس تنفر منه ولا تشعر بتناقض بينما يدعو اليه وبين ما يفعله. بل ما زادتهم تلك المعرفة الا حبا له وتصديقا بعبارة وجيزة رأيت مبررات تصديقه. ولم اجد مبررات لتكذيبه. رأيت عمق هذه الوصية. قل انما اعظكم بواحدة
ان تقوموا لله مثنى وفرادى. ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة. ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد فهذا خير ختام انتهى الفيديو ولو استفدت منه اضغط لايك وانشر منهم وتميلة عمر الفائدة. ولو حابب تدعمنا ممكن من خلال بترول رباط في وصف الفيديو. او زر الانتساب او زر شكرا اسفل الفيديو. لا تنسونا من صالح دعائكم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
