السلام عليكم. هناك اسطورة مسيحية تقول ان زكريا بطرس دائما في حلقاته بيحتج بكلام من المصادر الاسلامية. وان كل الكلام اللي بيقوله مش من عنده لكن من الكتب الاسلامية نفسها
في المقابل المسلمين بيقولوا ان زكريا بطرس كذاب وخبيث. بيحرف كلام الكتب وبيحذف منه وبيعدل فيه عشان كان يخدع الجهلة اللي بيسقفوا له. فهل فعلا كلام زكريا بطرس من داخل الكتب الاسلامية
ولا هو كذاب وخبيث زي ما بنقول عنه. الحلقة دي مثال واضح لكل من له عقل زكريا عمل فيديو بيقول فيه ان الاسلام بيبيح جماع المرأة الميتة والبهائم فبيبدأ الحلقة ويقول موضوع من اخطر الزوجة الميتة ومضاجعة البهيمة حي او ميتة
ده اشتعال جنسي لم يعالج في الشريعة من الاصل دي المشكلة والاساس. فهل فعلا المشكلة في الشريعة الاسلامية ولا المشكلة في عقله العفن وبيقول لنا ان الفيديو بتاعه هيكون كالاتي. هتكلم عن فتوى الدكتور الشيخ صبري عبدالرؤوف
اه بتاعة مضجات الزوجة الميتة. وبعدين هتكلم عن تصريح الدكتورة سعاد صالح بمضاجعة البهائم في الفقه تلاتة رد مجمع البحوس الاسلامية اربعة موقف جامعة الازهر باحالة الشيخ صبري للمحاكمة وايضا سعاد
وبعدين تعليقا بقى على كل ده هتكلم عن تأصيل فقه مضاجعة الزوجة الميتة ووطء البهائم في الشريعة الاسلامية. طبعا المسلم ما يهموش اللي قاله الدكتور صبري عبد الرؤوف او الدكتورة سعاد صالح. لان كلامهم مش حجة. لان
لو تتبعنا كلام اي شخص واعتبرناه حجة على الدين. فالمسيحية اول دين هيسقط بمجرد ما نقرأ كلام علمائها سواء بقى قرس زوج او كاثوليك او بورتستانت. فمش منطقي ان انا انتقد دين ما لان فلان قال فتوى ضالة. ده غير ان الدكتور صبري عبدالرؤوف قال كلام مخالف
منسوب له فبيقول مؤسسة الوداع ده ايه؟ يعني ده حلال ولا حرام اتفضل فين النفس التي تقبل هزا؟ لا فيه بدليل انه ما بيغتصبوا جسس بين النفس البشير التي تقبل هزا. مم. هؤلاء شزوز يعني هي ميتة. ويحصل ما يحصل
يعني نفسيته كيف تتقبل هزا الامر. مم. لكن هل يعتبر هزا زنا؟ هو زوج هو زوق تمام ان فعل هزا هو خارج وخالف للمألوف لكن لا يعاقب ايه؟ لا لا يعاقب عقاب
الذي ارتكب جريمة الزنا او ارتكب امر اخر. وانما لولي الامر ان يعزره. فالراجل بيقول ان فاعل هذا الامر يعني يعاقب ويؤدب. لكن زكريا كالعادة كذاب. اما بالنسبة للدكتورة سعاد صالح فهي خرجت بعد كده واعتزرت عن
الضالة بتاعتها دي. واعترفت انها غلطت زي ما في الفيديو ده. عايزة تقولي حاجة قبل ما نبدأ الحلقة؟ اه يعني الحقيقة انا لابد ان اقدم اعتزاري لما آآ قلته خطأ عن ما يسمى بالفتوى الشاذة
والحقيقة انا ابرئ القناة وابرئ المزيع من آآ اصداري او من قولي هزا لان حد فجأة كده لقيتني بتكلم على هزا الموضوع. يعني ما كانش فيه نوع من ولا نوع من الجرجرة ولا نوع من اي شيء وانا بندم
مع الاعتزار على اني ما اعرفش الموضوع ده جالي ازاي الحقيقة يعني. وطبعا احنا عارفين ان كل البشر بيخطئ نعم. ولا يوجد معصوم الا الرسول. سم ان الازهر ومجمع البحوس وايدار الافتاء وكل المؤسسات
في مصر انكرت هذه الاراء الضالة. لكن زكريا بينقل الخطأ فقط وما بينقلش التصويب والاعتزار. طبعا لانه انسان خبيث. اللي يهمنا في الفيديو هل الشريعة الاسلامية فيها الامور دي ولا لأ؟ اي انسان عاقل قرأ اي كتاب في الشريعة الاسلامية
هيعرف ان الاسلام بيحض على الاخلاق الطيبة. وبيأمر بها دائما. وان الاخلاق من المسائل العامة المهمة في الشريعة كلها  كما قال النبي صلى الله عليه وسلم انما بعثت لاتمم مكارم الاخلاق. وقال ايضا صلى الله عليه وسلم
اكثر ما يدخل الناس الجنة تقوى الله وحسن الخلق. طيب امال ايه الكتب اللي بيقرأها زكريا في الفيديو وبيطلع بعض المسيحيين يهللوا ويقولوا ابونا زكريا بيقرأ من كتبكم يا مسلمين. هو صحيح بيقرأ من كتبنا. لكن انت عشان مغفل
ما تعرفش انه بيعمل حاجتين دايما. اولا يقطع الكلام من سياقه ويعدل في بعض الكلمات فيصبح الكلام له معنى سلبي. رغم ان معناه جميل ثانيا بيفهم الجملة فهم غير صحيح
زكريا بيبدأ يذكر ادلته على كلامه فبيقول ما جاء في كتاب مقاتل الطالبين جزء فيها واحد وصفحة اتنين المؤلف ابو الفرج الاصفهاني مشهور  الرواية اللي قال كتبها ابو الفرج قال
فاطمة بنت اسدي ابن هاشم ادركت النبي يعني حضرت ايه النبوة فاسلمت وحسن اسلامها واوصت اليه. خد بالك من اوسط اليه. وصية. مم يعني بعد ما تموت هيعمل ايه ؟ اوصت اليه
حين حضرتها الوفاة يبقى بتدي وصيتها الاخيرة. اه. اوصت اليه فقابلا وصيتها. نعم يبقى وصاته انه يضاجعها فهو نفز الوصية. غير كده بقى. اه يا ترى بماذا اوصته غير كده
وربما هذا يفسر ما فعله وما حدث الذي سنذكره الان يقول نفس المرجع والنبي صلى عليه ونزل في لحدها القبر والضجع معها فيه وعن ابن عباس في نفس المرجع. الاصفهاني. اه الاصفهاني قال. مم. لما ماتت فاطمة ام علي ابن ابي طالب
البسها رسول الله قميصه لبسوها ايه قميصه قميصه ولعلك تزكر ان العرب في ذاك الحين ما كانش بيبقى على جسمهم غير القميص. بس. اه. كله حرق. وما كانش في هدوم داخلية
اه فلما يقلع القميص يبقى امه. اسم الله عليك. اه. اسم الله عليه خلع قميص والبسه ليه ؟ والضجع معها. كان في حالة استعداد بقى. جاهز. خلع القميص وجاهز. هم. الضجع معها في قبرها
تقول لي البجعة معها يمكن قاعد ضجعة جنبها لأ الضجعة معها. مش جنبها. مش جنبها. مش الى جوارها. كلام واضح الضجعة معها لا ده دليل اكبر تاني حوار اقول لك عليه دلوقتي. يا ريت. الله! يا ريت
فقال له اصحابه يا رسول الله ما رأيناك صنعت باحد ما صنعت بهذه المرأة ايه ده! اول مرة نشوف حاجة زي كده. قال اني انا البستها قميصي لتكسى من حلل الجنة. يا سلام
واضطجعت معها في قبرها ليهون عليها. يعني بيلززها وهي في القبر عشان ما تحسش بعزاب القبر. اه. هم. اولا القصة غير صحيحة كما ذكر علماء الحديث منهم الشيخ الالباني رحمه الله
ثانيا اضطجع معها تختلف عن ضاجعها. لكن لانك انسان قذر في اي كلمة بتقرأها بتفهمها بطريقة قذرة. لدرجة انك فهمت من جملة اوصته قبل موتها ان هي اوصت النبي صلى الله عليه وسلم انه جامعها لما تموت. يعني تركت كل الافكار اللي ممكن تيجي في عقل اي انسان طبيعي
وفهمت انها وصته بكده. لو رجعنا للمهاجم سنجد ان كلمة الضجع معناها نام او استلقى ووضع جنبه على الارض فالرواية رغم انها مش صحيحة الا ان ما فيهاش مشكلة لانها بتقول ان النبي نام معها في قبرها. ما فيش اي ذكر لجماع او
ممارسة جنس من اي نوع يعني مسلا لما البابا تواضروس يقول لزكريا بطرس انا هضجع معك في غرفتك النهاردة كل الناس هتفهم ان المقصود ان البابا هينام معها عادي في غرفته
الا زكريا بطرس هيفهم ان المقصود ان البابا عاوز يزني به. لان زكريا صايع ودماغه شمال ولما النبي صلى الله عليه وسلم يقول كما في صحيح البخاري اذا اتيت مضجعك فتوضأ وضوءك للصلاة. ثم اضجع على شقك الايمن. ثم قل
اللهم اسلمت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجأت ظهري اليك. رغبة ورهبة اليك. لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك اللهم امنت بكتابك الذي انزلت وبنبيك الذي ارسلت فان مت من ليلتك فانت على الفطرة. كل الناس هتفهم من جملة اذا اتيت مضجعك واضجع على شقك الايمن
ان النوم العادي الا الصايع زكريا بطرس هيفهم ان المقصود هو الجماع. ولما الصحابي يقول كما في صحيح البخاري ايضا ففرشت لرسول الله صلى الله عليه وسلم فروة معي ثم اضجع عليها النبي صلى الله عليه وسلم
كل الناس هيفهموا ان المقصود ان النبي صلى الله عليه وسلم نام او استلقى على الفرشة دي الا الصايع زكريا بطرس هيفهم ان النبي جامع الفرش كل ده لان دماغه وسخة فاي شيء بيكرهه بيفهمه على انه جنس. انسان متعود على الكتاب المقدس اللي بيقول دوائر فخذيك مثل الحلي
قامتك هذه شبيهة بالنخلة وثدياك بالعناقيد. قلت اني اصعد الى النخلة وامسك بعزوقها. وفرجت رجليك لكل عابر وعشقت معشوقيهم الذين لحمهم كلحم الحمير ومنيهم كمني الخيل. ثم يعني النبي صلى الله عليه وسلم يترك كل زوجاته ويترك كل النساء الموجودين في
دنيا يروح يزني مع واحدة ميتة في قبرها وكانت بمثابة ام النبي صلى الله عليه وسلم. وما عملش كده في السر. لا ده امام كل الناس ومنهم وابنها علي ابن ابي طالب رضي الله عنه. هل ده كلام يصدقه انسان عاقل؟ بعد كده زكريا الصايع بيقول. كمان معجم
المعجم الاوسط. جزء سبعة صفحة سبعة وتمانين. والمؤلف ابو القاسم الطبراني نشر دار الحرمين في القاهرة الف ربعمية وخمستاشر هجريا ايه الرواية؟ ايه اللي اتقال بقى؟ اللي بيقولوا التلات مراجع دول. بيقول
خلع رسول الله قميصه زي ما قال اصبعاني فالبس ام علي اللي هي فاطمة انا عارف لبسته ازاي وهي ميتة وشالها ازاي وحطها ازاي وعمل الراجل فتوة ما هو كان بقوة ده الميت بيبقى تقيل عن الحي
ويتحمل كل ده ويشيل قميصه ويلبسه لها ماشي والضجع معها. الكل بيقول الضجع معها مش الضجعة الى جوارها. فرق كبير في قبرها فلما شف بقى الحتة اللي جايبها. اه. هي دي بقى اللي انا عايز اوصل لها
ممكن تطقطق لي ودانك؟ اكيد كنت ايها الشاهد المشاهد العزيز تقطع لي ودانك لو سمحت. عشان تبقى شاهد على كرامتك. ركز ويايا. في الكلام اللي جاي ده. بيقول ايه فلما سوي عليه التراب
قالوا له اطلع ما طلعش. يا عم عيب الكلام ده يطلع ما يطلعش رسول المفروض الصحابة كلهم يستنوا يقفوا احتراما للراوي. بس هو كانوا بيتفرجوا ده ما عجبهمش الحال دي قلة ادب. اه
اطلع ما يطلعش. اطلع ما يطلعش. فجم جايبينه التراب وردموه عليه. وردموه عليه عليه هو وهي. وهو متنيل وياها عشان يغطوهم. يغطوهم بقى. يدفنوه وياها  فلما سوي عليه مش عليها عليه. فلما سمي عليه التراب
قالوا يا رسول الله رأيناك صنعت شيئا لم تصنعه باحد قال اني البستها قميصي لتلبس من ثياب الجنة. تاني واضطجعت معها هو اللي اعلن ده. اه. ليخفف عنها من ضغطة القبر. يا سلام
هل بعد هذا ينكرون مضاجعة الزوج للميتة وقد فعلها نبيهم مش مع زوجته جماعة مرات عمه اه مع مرات عمه  الضجعة معه. مش الضجعة الى جوارها مش الضجعة بجوارها وهو نفسه قال الكلام ده. وهو قال. اه
مما اضطر الصحابة والاتباع والتراب ويغطوك يا نهار اسود تصوروا معي يا جماعة الناس يردموا النبي بالتراب. وليه يردموه بالتراب ليه ليه؟ ليه؟ لازم تفكروا في الحتة دي دي اهم نقطة في البرهان
ردموه بالتراب حد يردم نبيه بالتراب؟ اه لانه قليل للادب بيقول ان دي اهم نقطة في ادلته. وبيدعي ان الصحابة ردموا على النبي صلى الله عليه وسلم وعليها التراب. يعني ما كانش عاجبهم اللي بيحصل
وان الرواية بتقول عليه طبعا احنا اتفقنا مسبقا ان سند القصة كلها اصلا غير صحيح. لكن مع ذلك خلونا نقرأها من المعجم الاوسط اللي بيقرأ من الكذاب زكريا بطرس يقول المعجم الاوسط عن ابن عباس قال لما ماتت فاطمة ام علي ابن ابي طالب خلع رسول الله صلى الله عليه وسلم
قميصه والبسها اياه واضطجع معها في قبرها. فلما سوى عليها التراب قال بعضهم يا رسول الله رأيناك صنعت شيئا لم تصنعه يعني نفس الرواية من نفس الكتاب تقول فلما سوى عليها
يعني لما النبي سوى عليها التراب يقوم زكريا يحرفها ويخليها فلما سوي عليه التراب. الكذاب حرف الرواية عشان تدل على معنى في دماغه. رغم ان الرواية بتقول ان النبي سوى عليها بمعنى ارادة ما عليها التراب. مش ردموه يا زكريا يا خبيث
وييجي نصراني يقول بيقرأ من كتبكم. فعلا بيقرأ من كتبنا. بس بيحرف الكلمات ويغيرها عشان يخدعك يا مغفل. وانت لو بحثت بنفسك تعرف ان الاسلام هو الحق بعد كده زكريا بيقول حواشي الشرواني جزء واحد صفحة متين تلاتة وستين. نعم
وهذه احدى شرائعه انه شريعت شريعة هذا الفقه بقى. تشريع بقى. التشريع بقى. ايه؟ لا يعاد غسل الميتة اذا اولج فيها يا سلام! ده واضح مش محتاجة انها تفسير. لأ تتغسل ليه
لا ما تتغسلش. اه. تاني! لأ. طب اولى جا فيها. وما له ما فيهاش حاجة شوف ولا يجب الحد بوطء الميتة. يعني ما يقامش عقابها. ما فيش قصاص ما فيش عقوبة. نعم. بوطء الميتة يا بني ادمين. يا نهار اسود! ريحتها
كفاحة اوي مش شامين ولا انتم ما بتشموش ؟ طبعا الكلام في صفحة متين اتنين وستين مش ميتين تلاتة وستين زي ما بيقولوا. بس مش مشكلة يعني. دي بالنسبة اللي بيعمله زكريا بطرس حاجة بسيطة جدا. هذا الكلام جاء في باب الغسل. يعني ما بتكلمش عن حكم وطئ الميتة. لكن بيتكلم فيما يترتب بعد هذا
لو واحد مثلا جامع امرأة ميتة هل يجب ان نعيد تغسيل الميتة؟ هو بيقول لا احنا غسلناها غسل الموت خلاص. طيب الشخص اللي عمل كده هالق عليه حد بيقول ليس عليه حد. فزكريا متصور ان كلمة ليس عليه حد ان الفعل نفسه مباح. يا غبي مش كل المحرمات
عليها حدود مسلا عقوق الوالدين وهو من اكبر الكبائر. ليس عليه حد بيع الخمر من اكبر الكبائر. وليس عليه حد الربا من اكبر الكبائر وليس عليه حد اكل الخنزير من الكبائر
هل معنى كده ان بيع الخمر والربا وعقوق الوالدين واكل الخنزير حلال؟ بالطبع لأ كلها حرام ومن الكبائر وفاعلها سيعذب اشد العذاب في النار ان لم يتب الله عليه. وللحاكم ايضا في الدنيا ان يعزر فاعل هزه الامور. يعني يضع قانون يعاقب من يفعل هزه
يعني وطئ الميتة الجميع متفق على بشاعته وحرمته لكن اختلفوا هل وضع الشرع حدا عليه؟ بعضهم قالوا لا فرق بينه وبين الزنا. وبالتالي عليه نفس حد الزاني. وبعضهم قالوا ومختلف
عن الزنا وبالتالي الشرع ليس له حد معين. لكن الحاكم يعاقب فاعله. على سبيل المثال يقول المرداوي في الانصاف طبعة دار احياء التراس المجلد الثامن صفحة تلتمية وتسعة قال القاضي في جواب مسألة ووطء الميتة محرم ولا مهر ولا حد فيه يعني بيقول لك هو محرم بس
ما فيش حد. وقال الشيخ محمد عليش المالكي في منح الجليل الجزء التاسع صفحة متين ستة واربعين. فلا يحد ان وطأ زوجته توأمته بعد موتها. وان حرم نعم يؤدب. وابن حجر الهيتمي في الزواجر جزء اتنين صفحة متين ستة وتلاتين. ذكر ان وطأ الزوج لزوجته
الميتة في الكبائر. واخد بالك يا زكريا من الكبائر. يعني مش فعل صغير عند الله عز وجل لكنه كبيرة من الكبائر. نقرأ ايضا في الموسوعة الفقهية الكويتية جزء اربعة واربعين صفحة واحد وتلاتين تقول خامسا وطأ الميت لا خلاف بين الفقهاء في حرمة وطأ الميتة سواء كانت في حياتها
زوجته ام اجنبية عنه؟ وعده ابن حجر الهيتمي من كبائر الاثم والفواحش. لكنهم اختلفوا في عقوبة الفاعل على مذهبين  احدهما للحنفية والشافعية في الاصح والحنابلة في المعتمد هو عدم وجوب الحد على واطئ الميتة. ولكن يجب تعزير الفاعل لهذه الفاحشة. وقال
قنابلة يبالغ في تعذيره. واخد بالك يا زكريا من يبالغ في تعذيره دي؟ يعني بيقول لك ان ما فيش حد عليه زي حد الزنا لكن يبالغ في عقابه وتأديبه يكمل بعد ذلك ويقول والثاني للمالكية على المشهور والشافعية في مقابل الاصح وبعض الحنابلة
وهو وجوب الحد عليه. وهو قول الاوزاعي. فالعلماء متفقون ان هذا الفعل محرم. وذكروا انه من الكبائر. ثم اختلفوا هل يعاقب فاعله بحد زنا اللي هو الجلد ميت جلد او الرجم. او يعاقب عقوبة اخرى. يعني ما فيش عالم مسلم قال انه مباح او مش حرام. اتحدى اي
اي انسان ان يأتيني بمرجع فقهي واحد يقول ان وطأ الميت ليس حراما وبعدين بنفس منطقك في ان الزنا حلال في المسيحية. وفقا لانجيل يوحنا للصح التامن. المسيح رفض انه ينفذ الحد على امرأة زانية. يعني
الى حد للزنا في المسيحية. هل معنى جملة لاحد على الزاني والزانية في المسيحية؟ ان هزا الفعل مباح؟ اكيد لأ محرم. لكن بدون عقاب دنيوي محدد في الشريعة. بعد ذلك يظهر لنا زكريا بطرس غباءه وجهله اكثر فيقول وجاء في كتاب المبسوط جزء خمسة صفحة مية تلاتة
بالمؤلف شمس الدين الصرخسي نشر دار المعرفة في بيروت يقول وطأ الميتة لا يوجب الحرمة مش حرام حلال. مين فهمك يا ابو جهل ان كلمة لا يوجب الحرمة يعني مش حرام
لا يوجب الحرمة ما لهاش علاقة بان الفعل ده حلال او حرام. لكن عن حرمة المصاهرة. يعني هل لو طفل رضع من مراتك هل هزا الرضاع يوجب الحرمة؟ نعم يوجب فلا يجوز ان هو يتزوج بنتك لانها بمثابة اخته. فالرضاعة اوجب حرمة المصاهرة
عشان كده هتلاقي الكلام اللي انت قرأته ده في باب الرضاعة. فبيتكلم عن لو شخص جامع انسانة ميتة. رغم ان ده حرام. لكن لو فعل كده هل هذا يوجب حرمة المصاهرة ام لا؟ يعني لو هذه المرأة عندها بنت هل يجوز انه يتزوجها ولا لأ؟ ولو رجعنا شوية وقرأنا هنلاقيه
بيقول بالحرف والمعنى الذي لاجله تثبت الحرمة بسبب الرضاع لا يوجد في رضاع الرجل. فانما نزل في سندوته لا يغذي الصبي فلا يحصل به انبات اللحم. فهذا نظير وطئ الميتة في انه لا يوجب الحرمة. يعني بيقول لو حصل ورجل ارضع طفل بعض
ممكن يخرج من صدرهم شيء ما. لو حصل وطفل شرب هذا السائل مجرد افتراض. هل هذا الطفل يصبح ابنا لهذا الرجل بالرضاعة؟ ويصبح الطفل ده اخ لاولاد الرجل؟ يعني هل هزا الرضاع يوجب حرمة المظاهرة؟ فبيقول لك لأ. لان الرضاعة انما تكون من المرأة ولا بنوها هو الذي
لحم الطفل بانه طفل يشرب السائل الزي يخرج من صدر الرجل فهذا لا يوجب حرمة المصاهرة. فبيقول ان ده زي لو واحد جامع امرأة ميتة. فهذا لا يوجب المصاهرة ايضا فالكلام مش عن حكم الحرام والحلال يا ابو جهل اصلا. نقرأ ما يقوله الزبيدي اليمني الحنفي في الجوهرة النيرة طبعة دار الكتب العلمية
جزء اتنين صفحة مية ستة وخمسين كتاب الرضاعة. وهذا بخلاف وطأ الميتة فانه لا يتعلق به حرمة المصاهرة بالاجماع. وايضا نقرأ ما يقوله ابن الفراش الشافعي في التهذيب طبعة دار الكتب العلمية جزء ستة صفحة تلتمية وتلاتة. قلنا الاصل في الرضاع الام ومنها تنتشر الحرمة
وترتفع تلك الحرمة بموتها. كما ان وطأ الميت وتقبيلها لا يثبت حرمة المصاهرة. وبالاتفاق لو صب لبن امرأة في حلق صبي الميت لا يثبت التحريم. واخد بالك يا زكريا الكلام عن حرمة المصاهرة. هل وطئ امرأة ميتة ينشر حرمة المصاهرة ام لا؟ هل
الزواج من بنتها ام لا؟ هل يحرم الزواج من امها ام لا؟ دي حرمة المصاهرة مش حلال وحرام يا جاهل تخيلوا ده انسان بيزعم ان درس الاسلام. وهو ما يعرفش اساسا الف باء فقه ولا يعرف ابسط المعلومات عن الاسلام. ييجوا المساكين الكارهين
الدين يطبلوا له رغم ان كل فيديو بيعمله بيفضح فيه جهله وكذبه. وبالطبع جهل من يتابعه. يفضح نفسه بعد ذلك ويقول ما هو ربنا اراد ان يفضح هذا الدين فضيحة علنية عالمية. طبعا. وجاء في كتاب نهاية الزين
في ارشاد المبتدئين جزء واحد وصفحة تلتمية سبعة واربعين المؤلف ابن علي ابن نووي الجاوي نشر دار الفكر في بيروت الطبعة الاولى قال ايه ده وطأ الميت والبهيمة لا حد فيه
لان اقروها لان قلة الادب بتاعة الفاظهم كزا غير مشتهى طبعا يا تكميلة. طب ولما مشتهى خير مشتهى. طب بتتنيل فيه ليه؟ يمكن بالنسبة للطرف التاني مش للشخص نفسه يعني مش للرجل نفسه اللي بيفرغ حالته الجنسية. ولكن الطرف التاني اللي بيستقبل ما بيحسش. طبعا الحيوان هيحس. اه
لا بس ولا البهيمة هتحس ولا الميتة هتحس كلامك كويس بس خليني مرتبط بحرفية اللفز. اه لان كزا غير مشتهى. يعني ما حدش يشتهيه. اه طب اتنيلت فيه ليه لما انت ما تشفتشيه! يا لا العجب! ده احنا بلاقي لهم صقر بس على التبرير الفاضح. اه. يقول انك كزا الميت
والبهيمة غير مشتهة؟ طبعا ازا فما الذي يدفعك ايها القذر ان تمارس هذا الفعل. اولا يا اجهل من الحمار كلمة فرج ليست كلمة قبيحة. بالعكس كلمة فرج كلمة راقية جدا واسلوب
للتعبير عن عضو الانثى. لان الفرج لغة هو الفتحة. اي فتحة يعني؟ مش لفظ صريح عن عضو المرأة. فالكاتب استخدم لفظة راقية. لكن انت دماغك قزرة. ثانيا يا اجهل من الحمار. الكتاب لم يقل ان ممارسة هذا الفعل مباحة
ثالثا يا اجهل من الحمار لا حد فيه ليس معناه انه حلال زي ما وضحنا مسبقا. رابعا يا اجهل من الحمار انت حذفت جزء من الكلام ليه الكتاب بعد الكلام اللي انت قرأته مباشرة يقول لكنه يعزر بذلك ولو في اول مرة
في نفس الصفحة ونفس السطر ونفس الجملة. يعني بعدها مباشرة المؤلف يقول ان فاعل هذا الامر يعاقبه الحاكم الكذاب الخبيث حذف الجزء ده لانه بيهدم كل الحلقة بتاعته. ومع ذلك عمال يشتم ويقل ادبه. ويجي المغيبين اتباعه يقولوا بيقرأ من كتب
اهو ده مثال قرأ نصف السطر وترك التكملة اللي بتهدم كلامه. ولو لاحظتم هتلاقوه ما بيعرضش صورة الكلام ابدا. بيعرض الغلاف فقط لانه لو خد صورة صفحة الكتاب. الناس هتقرأ بنفسها وتعرف انه كذاب. والسبوبة اللي بتجي له هتروح. بعد ذلك زكريا الكذاب يقول جاء في كتاب
محلى جزء حداشر وصفحة مية ستة وخمسين المؤلف ابن حزم الزاهري بتاع المعتزلة. اه طبعا. نشر دار الافاق الجديدة في بيروت وتحقيق لجنة احياء التراث العربي عن اباحة وطئ البهيمة الحية والميتة. كمان البهيمة الميتة! امال! اه. ده مش عاتق. لا لا لا لا ما هي
هيجان الغريزة الجنسية. اه. هيجان الغريزة الجنسية. وما فيش علاج لها. هم. طب يعمل ايه اي حاجة بقى ريح ازا كان شق تعبان في الحيطة ريح نفسك فيه. ربنا يجيب لك تعبان يقرصك يا اخي وانت بتتهدد كده
بصراحة حاجة تخجل وطأ البهيمة الحية والميتة. ولا يحدون واطئ البهيمة ما لوش عقاب. ما يعني ما فيش عقوبة. نعم مراجع. مم. اولا الكلمة يحدون. يعني الكلمة مكتوبة قدامه بالتشكيل ومش عارف يقراها الجاهل. وبالتالي مش هيعرف يفهم المقصود ايه اصلا
اثنين خلونا نقرأ كلام ابن حزم من البداية. ونكمل عشان نشوف الكذاب شوه الكلام ازاي. يقول ابن حزم واما الزنا فان المالكيين بالحبل ولعله من اكراه. ويرجمون المحصن اذا وطأ امرأة اجنبية في دبرها او فعل فعل قوم لوط
صنم كان او غير محصن ولا يحدون واطع البهيمة. ولا المرأة تحمل على نفسها كلبا. وكل ذلك اباحة فرج بالباطل. يعني ابن حزم بيقول كل هذه الامور سواء وطئ البهيمة او ان تجعل المرأة كلبا يجامعها يقول ان كل ذلك اباحة فرج بالباطل. فالمجرم زكريا
عادة بيحذف جزء من الكلام عشان يخدع المسيحيين الغلابة اللي بيتابعوه. بعد ذلك يقول وجاء في كتاب بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع جزء سبعة وصفحة اربعة وتلاتين. المؤلف علاء الدين الكاساني الطبعة الثانية. بيقول ايه
وكذا وطأ البهيمة لم يكن زنا وروى محمد عن سيدنا عمر رضي الله عنه. الفاروق انه لم حد واطئ البهيمة. لانه كان لوطي راخر اخص عليكم تاريخ وسخ وشرائع قزرة
وفرحانين بها. اه اه. شايفين النقط اللي زكريا حاططها بعد كلمة وطئ البهيمة دي فيه هنا كلام وزكريا حزفه عشان يخدع الجهلة اللي بيسمعوه خلونا نقرأ الكلام من المصدر نفسه. ونشوف زكريا المجرم حزف ايه. وكزا وطؤ المرأة الميتة. لا يوجب الحد. ويوجب
لعدم وطأ المرأة الحية وكذا وطأ البهيمة. وان كان حراما. لانعدام الوطء في قبل المرأة فلم يكن زنا المجرم حذف كلمة وان كان حراما. وعمال يصرخ ويشتم في الاسلام رغم ان نفس الكتاب اللي بيقرأ منه بيقول ان الامر ده حرام
بالله عليكم مين الوسخ الان؟ ومين القزر الان؟ هل بعد هزه الوساخة هناك وساخة؟ شخص امام عينه الكلام واضح ويتهم الاسلام بالباطل. يعني كل الفيديو بتاعه عبارة عن تزوير وتدليس واكاذيب. وطبعا ده طبيعي لما واحد دينه يكون
باطل ويلاقي حمير تصدقه وتهلل له هيستحملهم اكتر. لكن لو كانوا بيدوروا وراه ما كانش يجرؤ يكذب بالطريقة دي. بعد كده بيقول وجاء في كتاب في فقه الامام احمد بن حنبل
جزء تلاتة وصفحة مية وستين في الطبعة الاولى فصل مصر كان فيه باب اسمه بطء الميتة. اه. وهنا بقى فيه فصول بقى كمان. هم فصل لا فرق بين الوطء في قبل
والدبر. مم من ادمي او بهيمة. ابن حنبل. ايامكم نيلة منيلة. ده ابن حنبل اللي بيتكلم. طبعا عن ابن حنبل فقيه. اه. المحدث من قدام من ورا مش مشكلة. المهم تريح نفسك. يا دي الخيبة اللي بالويبة! ده كلام يا ناس
ده كلام يا جماعة  وانتم مش مكسوفين بصراحة لا ده اللي اكتر من كده هتبص تلاقي بعد الحلقة يجي لك بقى واحد اه اه ما حصلش يقول لك مش موجود. لا المراجع اللي انتم بتجيبوها ديت مراجعة واحاديس ضعيفة طب ما تحرقوش
وتخلصوا من الخزي والعار. ما تقدروش. ده فقه يقول ايه بقى لا فرق بين الوطء في القبل والدبر انتم فاهمين القبل والدبر ايه للمشاهدين؟ طبعا. دي حاجات بديهية يعني. خش على المعجم الوسيط وانت تعرف ما هو الضغوط؟ من ادمي او بهيمة. اه من اما
وبه قال الشافعي مش بس ابن حنبل. الشافعي. الشافعي ايضا. دول اصحاب مزاهب. اه وابو طور. هم ابو الطور وابو حمار ويتخرج في وطأ البهيمة ان الحج حج مم لا يفسد لا يفسد به. يا نهار اسود! الحج لا يفسد. اه اللي بيحج بقى لما يكون جايب حمارة راكب حمارة وجاي
وتشتعل شهوته وهو في الحج اعتقد حاجته الجنسية. اه يعملها مع الحمار شريعة محمدية. شيطانية آآ ان الحج لا يفسد به. نعم وهو قول الامام مالك كما قال يا نهار اسود
ابن حنبل مش كده وبس ابي حنيفة. يا عم الاربع مزاهب. الاربع ائمة يا جماعة شفعوا ملك وحنبلي وابو حنيفة عايزين ايه اكتر من كده يا رجالة؟ طبعا واضح كما تعودنا ان الكلام مش عن حلال وحرام. لكن فيما يترتب على هزا الفعل من احكام. يعني مسلا
التدخين حرام. لكن هل التدخين ينقض الوضوء؟ لأ لا ينقض الوضوء. اسمها انفكاك الجهة. فلا خلاف بين العلماء في حرمة وطئ وان هذا من الكبائر لكن الكلام كله فهل فاعل هذه الكبيرة عليه حد ام لا؟ وهل فاعل هذه الكبيرة يبطل
حجه ام لا؟ الخلاف في هزه الاحكام. لكن مسألة حرمة الفعل نفسه ما فيهاش خلاف. وده اللي بيخفيه الكذاب زكريا. يعني لو فتحنا نفس المرجع اللي بيقرأ منه زكريا بطرس المغني جزء اتناشر صفحة تلتمية اتنين وخمسين سنجده يقول بالحرف عن وطئ البهائم وقول الخراقي ادب واحسن
ادبه يعني يعزر ويبالغ في تعذيره. لانه وطأ في فرج محرم لا شبهة له فيه. لم يوجب الحد فاوجب التعذير كوطء الميتة نفس الكتاب بيقول ان من يطأ البهيمة او الميتة يؤدب ويبالغ في تأديبه. بعد ذلك يقول جاء في كتاب التشريع الجنائي
في الاسلام جزء تلاتة وصفحة تلتمية تسعة وتمانين اسم المؤلف عبدالقادر عودة بيقول ايه يرى الظاهريون النواطئ البهيمة ليس زانيا. طبعا لان فعله ليس زنا  ولم يرد نص بالحاقه بالزنا
افرح يا عمو اعمل اللي انت عايزه. عيش وقتك وعيش مزاجك وعش وضعك زي ما انت عايز يا سيدي. هم. كله وتمام التمام. كله تمام. الكزاب كالعادة حذف جزء من الكلام عشان يخدع الجهلة اللي بيصدقوه
والكلام كاملا كالاتي. ويرى الظاهريون ان نواطئ البهيمة ليس زانيا لان فعله ليس زنا. ولم يرد نص بالحاق الزنا ولكن لما كان وطؤ البهيمة محرما اصلا ففاعل ذلك فاعل منكر مرتكب معصية. عقوبتها التعزير
فبيقول ان هذا الامر محرم. ومن يفعله يفعل منكر ومعصية. عقوبتها التعزير. لكن المجرم حذف كل هذا الكلام وفي طبعا جهلة مع الاسف يدخلوا يطبلوا له في الفيديو ده. رغم ان كذبه اصبح واضح للاعمى. الخلاصة ان زكريا بطرس دماغه قذرة. وانه بيفهم من جملة
ان ما فيش حد على فعل معين ان الجملة دي معناها انه حلال فقراءنا في كتب نفس العلماء انهم اجمعوا ان وطأ الميتة والبهيمة من الكبائر واختلفوا هل عليه حد شرعي او لا
يقال ان عليه حد مسل الزاني يعني يجلد ميت جلدة ان لم يكن متزوجا ويرجم للموت ان كان متزوجا. ورأي ثاني قال ان ما فعله وبالتالي لا يعاقب بنفس حد الزنا. انما يعزر. يعني الحاكم يجب ان يعاقبه ويؤدبه. وفي الاخرة له عذاب اليم
انه مرتكب كبيرة من الكبائر. وشفنا ازاي بيحرف كلام العلماء وبيحذف منه وبيعدل فيه عشان يخدع الجهلة اللي بيهللوا له. وشفنا ان الفقه الشريعة الاسلامية اطهر بكثير جدا من انسان قذر مسل زكريا بطرس. الحلقة دي مثال على اللي بيعمله زكريا بطرس في كل حلقاته. مش محتاج
ان انا اروح على كل حلقة وارد عليها. رغم ان كل شبهات زكريا بطرس مردود عليها مسبقا بالفعل. سواء بقى في فيديوهات او كتب او مقالات لكن لما تعرف ان فلان كذاب فما ينفعش نهتم بكلامه اصلا. الكاذب كلامه ليس له اي قيمة. فما بالك واحنا ما بنتكلمش عن شخص كذاب عادي
لدى زكريا بطرس تجاوز مرحلة الكذب واصبح دجال. لو عجبك الفيديو اعمل لايك واشترك في القناة عشان توصل لك باقي الفيديوهات. ولو حابب تدعمنا ممكن من خلال في وصف الفيديو. وما تنسوناش من صالح دعائكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
