احنا دلوقتي بنتكلم في مصطلحات شرعية. دلوقتي الزواج هو عبارة عن ايه؟ اه علاقة اه بين شخصين هم اتفقوا ان آآ ان فلان وفلانة هيعيشوا مع بعض. تمام؟ هيعيشوا مع بعض هيبقى في حقوق وفي واجبات
كذلك ملك اليمين نفس الوضع. فيه حقوق وفيه واجبات مش مجرد علاقة جنسية كده وخلاص يعني. ده بينبني عليها حاجات في الشرع يعني انت بقى آآ انت متصور ان آآ آآ ان الزنا ان او عاوز اوضحها لك يعني عشان
تفهمها. هو ربنا هو اللي بيحدد. انهي علاقة حلال وانهي علاقة حرام؟ فهو قال لنا ان العلاقة الحرام هي كل ما هذا الزواج وملك اليمين. كل ما حاجة غير الزواج وملك اليمين تبقى زنا وحرام. طيب الزواج وملك اليمين
مش زنا ولا حرام. خيانة الفكرة اهي. دي مصطلحات شرعية. يعني زي مسلا لما انا اقول لما ربنا يقول انما المشركون نجس. هل هو نجس يعني يعني ريحته وحشة يعني ولا شكله وحش لا عادي ويكون شكله نضيف يعني بس دي نجاسة معنوية الشرع اللي بيحددها. طيب لما ربنا يقول مثلا
من آآ آآ او في او في الشرع عموما في الفقه يعني ان ان اخراج الريح ينقض الوضوء ينقض الوضوء. طب ايه ايه علاقة الشيح بنقض الوضوء؟ فاهم؟ يعني انت اتوضيت
طب وبعدين عملت ريح ليه ما ينفعش اصلي؟ فاهم قصدي ايه؟ لان ربنا هو اللي قال لنا كده ان الفعل ده ينقض الوضوء. فاهم انت اصلا بتناقش في مسألة فقهية قبل ما تناقش الاصول. هو انا دلوقتي لو سبت عندك ان الله هو او ان القرآن من عند
ربنا. وان النبي صلى الله عليه وسلم هو رسول من عند الله. فكل اللي النبي هيقوله لك وكل اللي القرآن هيقوله لك هتؤمن به وهتصدقه. يعني انت لو ربنا انزل لك من السما دلوقتي. وتأكدت ان هو ده ربنا. ويقين عندك ان هو ده ربنا. مية في المية بدون ادنى شك. وربنا قال لك
افعل كذا هتفعل. فاهم؟ فانت ما ينفعش اصلا تناقش فروع قبل الاصول. الاصول اللي هي التوحيد اسبات وجود الله اسبات ان القرآن كلام الله اثبات ثبوت النبي صلى الله عليه وسلم. دي كلها قبل ما تتكلم في في النقاب بقى الايه؟ الفرعية الفقهية. ما ينفعش
اتكلم في الفروع قبل الاصول. فالشاهد يعني انا لخصت في الكلام تاني ان الشرع هو اللي بيحدد ايه زنا وايه مش زنا. الشرع حدد لنا ان الزواج وملكات اليمين مش زنا وصلت كده الفكرة مش زنا ومش حرام. وعشان كده قلت لك ان حتى في العهد القديم يعني الاسلام ما اخترعش الموضوع ده حتى في العهد القديم بتلاقي
كل الاندية تقريبا عندهم ملكات يمين. وما تلاقيش ان في نص بيتكلم عن ملك ان ده شيء غلط او لا يجوز. فده آآ يعني ده حاجة موجودة عندك انت لا تستنكرها مش ما بتستنكرش هي عندك وما بتنكرهاش وما فيش نص بينكرها. فبتستنكري علينا في الاسلام مع انها موجودة عندك
بس انا وضحت لك يعني ان الشرع هو اللي بيحدد ايه زينة وايه مش زنا ما هي دي علاقة جنسية. طب دلوقتي الشرع حدد ليه العلاقة من الجنسية مع مع
مع الوحدة الغريبة تصبح حلال اللي في اللي احنا بنسميه زواج يعني. وليه ما ينفعش؟ اه من نفس الزواج ده مع مع الاخت مسلا فاهم؟ ليه ما اعملش نفس الحاجات اجيب شهود واعمل مهر واعمل اشهار واعمل كل الكلام ده مع مع الاخت
ليه انا ما اعملش كده مع اختي او انت تعمل كده مع اختك ليه ؟ لان الشرع بتاعي والشرع بتاعك قال لك ان ده ما ينفعش. فهو الشرع اللي بيحدد طب وهل فيه فرق اصلا
بين جسم المرأة سواء كانت اخت او واحدة غريبة ما فيش فرق هو هو الجسم. هو هو الجسم هنا هو هو الجسم هنا. لكن الالية ان ده زنا وان ده مش زنا هو الشرع. اتمنى تكون الفكرة وصلت كده يعني
والله هو انت دلوقتي في حرب. حرب مع عدو. فاخدت منه اسرى. واخدت اسيرات. هي دي الفكرة يعني. الاسيرة دي. هي السبايا يعني الصورة. ما هو انت واخد اسرع الاسلام ما حرمش الاسر. طبيعي انت في حرب فهتاخد اسر امال
موتهم لو انت عاوز تموتهم ماشي. دي حاجة تانية يعني بس هو الاسلام ما قالكش تموتهم قال لكن الاسير ده آآ تعامله معاملة كويسة وتطعموا مما تأكل وتلبسوا مما تلبسوا هكزا. فالشرع حط لك الاسير له معاملة. طيب الواحدة دي بقى لو انت
انت اخدت واحدة قصيرة كده مع الجيش مسلا. ما هو الجيش بيبقى معه نساء. اخدت واحدة هتعمل فيها ايه بقى؟ هتموتها برضو؟ طيب الوحدة دي مش عندها احتياجات برضه احتياج جنسي محتاجة راجل يرعاها ومحتاجة الكلام ده كله ولا تعمل ايه؟ فاهم؟ فهي دي الفكرة انت اصلا ما بتتكلمش احنا ما بنتكلمش
آآ الاسلام بيعملها من باب الرفاهية يعني. يعني موضوع السبي ده موجود لان فيه حروب. وفيه اللي هي العالم كده فيه خير ثواني يا معاذ هو العالم كده فيه خير وفيه شر. فطبيعي ان هيحصل حروب وتحصل نزاعات. احنا مش حابين ان فيه حروب. حتى ربنا
قل كتب عليكم القتال وبكره لكم. انتم مش حابين القتال. لكن كتب عليكم القتال لان دي ضرورة من ضرورة الحياة ان يبقى في تدافع بين الخير والشر في صراع بين الخير والشر. دفاع عن النفس او ازالة الظلم. ده ضروري فطبيعي بيبقى فيه حروب زي
ما قلت لك وطبيعي بقى طالما في حروب هيبقى في اسر. وطالما في اسر فلازم يبقى في احكام للاسرى سواء زكور او اناث. الاناث آآ الوحدة زي ما قلت لها لها لها احتياجات ومحتاجة حد يرعاها محتاجة حد يكفلها محتاجة آآ
باحتياج جنسي فعشان كده في حاجة اسمها نكاح الاسيرات وبالسرايا بموافقتها ورضاها فهمت كده الفكرة؟ طبعا موضوع الشهود ما هي اصلا هو انت مفكر السابية دي. انت دلوقتي في حرب. انت هتاخد واحدة كده هتاخدها
البيت عندك؟ لا طبعا. ما هي احنا دلوقتي الغنائم زي ما في العهد القديم. وزي ما في الاسلام. انت الحرب خلصت بيبقى في غنائم الغنائم دي بيوزعها الحاكم. او المسئول عن الحرب. قائد الجيش يعني. او الحاكم في الغالب. بيوزع الغنائم
من نصيبك كزا كزا كزا. ومنهم الاسرى دول بيوزعوا. يبقى خادم عندك مسلا او اي حاجة ومنها برضو تبقى خادمة ملك يمين. فاهم؟ فطبعا العالم كله عارف ان هي عندك. يعني انت مش محتاج مش محتاج شهود يعني زي ما انت متصور
هو العالم كله عارف. البلد كلها عارفة ان انت فلانة دي عندك في البيت ملك يمين. فاهم؟ في شهود طبعا. مش شهيدين ولا تلاتة زي الزواج والكلام ده ولا حاجات محدودة زي الزواج في زماننا يعني لأ ده العالم كله عارف لان زي ما بقول لك
اللي هو الحاكم هو اللي بيوزع الغنائم دي على على الناس يعني طيب ما انا قلت لك ان الجيش اوقات بيبقى فيه آآ نساء. مش انا قلت لك الكلمة دي. اصلا النساء اصلا حتى في زمن النبي صلى الله عليه وسلم
النساء بتطلع مع الجيوش. دلوقتي برضه النساء بتطلع بتحارب نفسها يعني منين بقى جبت انه في الحقيقة زنا. يعني انت منين جبت كلمة ان هو في الحقيقة زينة. يعني انت بتقول لكن هو اصلا في حقيقته زنا. ايوة منين بقى جبت من النقطة دي
خلي بالك انت ما ردتش على كل كلام اللي فوق ده ايه الفرق بين جسم دي وجسم دي؟ ايه الفرق ليه يعني هناخد جنسية مع واحدة غريبة وليه ما ينفعش اعمل مع اختي؟ ايه السبب يعني؟ هل فيه سبب عضو في جسمي دي غير جسمي؟ ما ردتش انت
بتاع الكلام ده كله. ليه؟ لان اصلا زي ما شرحت لك ان الموضوع اللي بيحدد ان ده يجوز وده لا يجوز وان ده زواج. وان ده مش زواج وان ده زنا وده مش زنا
دي كلها مصطلحات شرعية. ما هياش حاجة في جسم الانسان تحدد ان ده آآ لو عملت هنا يبقى زينة. عملت عملت هنا يبقى زواج. دي مش حاجات فسيولوجية جسم الانسان دي حاجات آآ بيحددها الشرع. اه نكاح السباير اسيرات ليس زنا
ربنا قال لنا ان ده مباح. وخاصة ان ده بيكون برضاها وخاصة ان ده بيترتب عليه حاجات. يعني يعني مش مجرد علاقة عابرة كده وتروح وخلاص وتمشي مع بعض والموضوع يخلص. يعني تمارس الجنس وهي تمشي وخلاص لأ ده بيترتب عليه حاجات كتير. سواء
عليها. تمام؟ وبرضو انت ما ما زلت انت مش عاوز اقول تتهرب بس ده اللي بيحصل يعني ما ردتش على نقطة ازاي في العهد القديم كل المكنة عندهم سبايا والرب بيتكلم عن السبايا وانه في تثنية عشرين تقريبا انت آآ اذا دخلت على قرية او على بلد
مش عارف تاخدهم عندك غنائم وسبايا والكلام ده كله ما ردتش على الكلام ده كله. مش عارف ليه والله احنا عندنا الموضوع واضح والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم
او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين. فالشرع حدد الزنا هو اي علاقة جنسية غير الزواج خارج عن اطار الزواج اللي هو له قواعد معينة وخارج عن الملك اليمني. ده الزنا. الاتنين دول مش زنا. ده تحديد
عشان كده انت مش مش هترد على كلامي بخصوص ايه الفرق بين ده وبين ده؟ ايه الفرق بين العلاقة الجنسية مع دي والعلاقة الجنسية مع دي؟ ليه هنا زينة وله هنا مش زنا. ليه هنا يجوز وليه هنا لا يجوز
يعني انت مش شايف ان في علاقة بين احنا بنتكلم في موضوع ملكات اليمين وانا بقول لك ان العهد القديم فيه ملكة اليمين وان الرب وبيبيحهم وان كل الانبياء عندهم ملكات يمين. سواني يا حاج سواني. فانت ازاي انت مش شايف ان في علاقة مين كده وكده ايه يعني ملكات يمين وملكات يمين ما فيش علاقة كده؟ اه
نعم نعم. ممكن طيب انت تعرف لي يعني ايه زنا؟ تقول لي ايه هو الزنا يعني؟ يعني عقلا كده ايه هو الزنا بالعقل من غير مصطلحات شرعية ولا دين ولا اي حاجة خالص. يعني لو جا لك واحد دلوقتي واحد امريكي مسلا. هو عيش
بتاعته في البيت وعايشين مع بعض عادي. قال لك ما احنا عايشين مع بعض والامور تمام وبرضاها والناس كلها عارفة وتمام. ده زينة ولا مش زنا؟ وليه كل الاسئلة اللي بسألها لك كل النقاط اللي بطرحها عليك الاعتراضات على كلامك ما بتردش على اي حاجة خالص فيها. فاحنا كده بنضيع وقت بس مش اكتر
انا ما عنديش مشكلة واديك وقت لو احنا بنتكلم بس احنا كده بنلف وبندور الخلاصة انت سايب كل القصور وعمال تتكلم في فروع دي اولا قلت لك قبل كده وما علقتش عليها. وسانيا قلت لك ان آآ في الكتاب المقدس في العهد القديم. ملكات اليمين
ما فيهوش مشكلة وما ردتش على الكلام ده كله برضه. سالسا سألتك ايه الفرق بين آآ ان انت تنجح واحدة غريبة وتسمي ده زواج وبين ان انت تنجح اختك وتسمي ده زنا. ممكن تعمله بنفس الشروط. شهود
ومهر واشهار وكل حاجة. ليه بقى في الحالة دي يبقى زنا؟ ايه هو الزنا اصلا؟ بالمعنى اللغوي هو يعني بتاعه او بالمعنى المادي بدون بقى دخول في الشرع والكلام ده. ليه ليه ما ينفعش؟ وليه هنا ينفع؟ ليه هنا زنا؟ وليه هنا مش زنا
كل الكلام ده ما بتردش عليه خالص. انت كده بقى خرجت من نقطة تانية من نقطة اللي احنا هنتكلم فيها في الاول دخلت في نقطة تانية. صح ولا مش واخد بالك؟ انا بس انا عشان ما نفضلش
نلف وندور ونضيع الوقت. ممكن تقول لي دلوقتي ليه انت آآ انت واختك مسلا؟ ما اقصدش يعني بس واحد يعني واخته بيحبوا بعض. وقرروا ان هم يتجوزوا. هيجيبوا شهود وهيديها مهر وكل حاجة. ده زنا ولا مش زنا؟ وليه
انا مش مش هتكلم في اي حاجة تانية غير لما تجاوبني على النقطة دي لان هي في صميم كلامنا. وانت مش راضي ترد على اي حاجة من اللي انا بقولها. هيبقى ده زنا ولا مش زنا؟ هي اخته
يعني يا ريت تسمع كلامي لان انا ابقى حاسس ان انت اصلا لما بتشوف وما بتسمعش تسجيلاتي. يا ريت تسمع اللي انا بقوله وترد عليه التسجيل الاخير ده يعني ان احنا انا فعلا مش هنتقل من النقطة دي غير لما تجيبها. هنا لاحزت ان انا سايبك براحتك فانت مش عمال تلف وتدور
وترجع لنفس النقطة. من غير ما ترد على كلامي. وانت لو رديت الموضوع هيخلص. لكن انت ما تردش. فانا يعني انا يعني انا مش هكمل الحوار غير لما ترد على النقطة دي
عموما يعني طالما انت توقفت عن الكتابة فانا يعني انا محترم ان انت مش عاوز تكمل ما فيش مشكلة خالص لكن اتمنى ان انت تفكر في الكلام بجدية يعني ما يكونش هدفك هو الانتصار لرأيك او الانتصار لفكر عندك
اللي ظهر عندي خاصة لما بتتجاهل الاسئلة وهنسألها لك. لكن اتمنى ما تكونش كده يعني. اتمنى ان انت تفكر في الموضوع بجدية فعلا. وربنا يوفقك وبرضو لو انت حابب تسهر في اي حاجة تانية خارج عن الموضوع ده انا ما عنديش مشكلة. طالما الموضوع ده خلاص يعني توقفت فيه فانا ما عنديش مشكلة وانت عندك اسئلة في
حلقات تانية ان شاء الله. ما فيش مشكلة ماشي بس انا شايفك ان الرسايل بتوصلك وشايف كل حاجة. فمش موضوع آآ الموبايل ما فصلش ولو وراك حاجة تانية وعاوز تنام قل لي عادي
كده ما ينفعش تبدأ معي حوار وبعدين تروح سايبني فجأة عموما انا بس آآ انا انا طرحت عليك سؤال يا ريت تجاوب عليه لو انت حابب نكمل فعلا في النص

