الزمن اللي فيه حمو بيكا ومجدي شطة هم الفنانين طبيعي جدا انك تلاقي واحد زي شريف جابر من المفكرين. اوه السلام عليكم. من فترة الملحد شريف جابر عمل فيديو بعنوان مسلم يقابل الله يوم القيامة
الفيديو باختصار عبارة عن مشهد تخيلي لشخص مسلم قام من الموت وبيتحاسب واللي بيحاسبه بيثبت له بكل طريقة ان الاسلام لا يمكن يكون صحيح وان الاسلام دين سخيف جدا. ممكن نقول ان الفيديو عبارة عن منازرة. ولان شريف جابر بيخاف ينازر المسلمين فبينازر
نفسه بيتخيل نفسه في منازرة وهمية مع نفسه بحجج هزلية مش حجج حقيقية بيناظر نفسه عشان يثبت لنفسه ان نفسه صح. ورغم ان هو كان ممكن يدخل في منزرة حقيقية مع شخص مسلم. كتير من المسلمين دعوه للمناظرة. يروح ينازرهم ويسبت لهم
ان فعلا كلامهم غلط. ويثبت لهم ان الاسلام غلط. لكن هو بيخاف من مناظرتهم. وعمل نفس الحكاية في فيديو تاني. تخيل نفسك في منازرة مع شخصين وابقوا اثبت لهم ان الاسلام غلط. طب يا راجل نازر المسلمين. ليه انت عايش في تخيلات واوهام؟ ما المسلمين موجودين يعني. نزرهم بدل ما انت بتنازر نفسك ويا ريت بتناظر
نفسك بحجج منطقية قوية لأ ده انت بتجيب حجج ضعيفة وهزلية جدا عشان تثبت ان الاسلام غلط وطبعا ما بيصدقش الكلام ده غير شخص الو مش سليم او شخص جاهل او شخص كاره للاسلام. وطبعا مش كل الملحدين كده مش كل الملحدين زي شريف جابر. فيه ناس كتير ملحدين
مؤدبين ومحترمين وباحثين عن الحقيقة. لكن بالله يا شريف جابر بيستخدم في الفيديو ده اللي بنتكلم عنه النهاردة مسلم يقابل الله. بيستخدم فيه اسلوب وهزلي جدا ما عندوش مشكلة في الشتيمة ان هو يشتم الاسلام ويسب الدين للمسلمين. يا اخي يلعن دين امك يا اخي. وما عندوش مشكلة برضو ان هو يقول عن المصحف كلمة
بزيئة زي اللي هتسمعوها دلوقتي. بيقول لك طيب انه كان دايما بيمسك المصحف. حسابه ولا سايبه وخليه يحط بيقول لك حطه فطير. ويجي يقول لك المسلمين بيشتموني ليه ؟ ما هم بيشتموك عشان انت بتشتمهم. تسخر من دونهم. بتستهزأ من دينهم. يعني مش مجرد نقد موضوعي نقد علمي لأ ده ده
يعني انت تجاوزت مرحلة الاسلوب الساخر بقيت في اسلوب شتيمة اسلوب قذر واحنا مش هننزل لنفس مستواك ده هيكون نقاشنا نقاش علمي مع ان كلامك ما هواش علمي. هناقشك مناقشة علمية. نسبت للناس ان شريف جابر مجرد شخص كاره للاسلام. مجرد شخص ما عندوش اي علم في اي شيء
شخص كل اسلوبه قائم على ارمي اكبر قدر ممكن من الشبهات في اقل فترة ممكنة. يعني ماشي بمبدأ الكم اهم من الكيف اهم حاجة ترمي شبهات كتير جدا من غير ما تحاول تثبت شبهة واحدة من غير ما تقدم ادلتك على كل شبهة. اهم حاجة الكم مش مهم
في الكيف. كتر في الشبهات ما يهمكش. ده مبدأ شريف جابر. تعالوا نشوف اول مقطع من الفيديو التافه ده. يعني ده يوم القيامة انا طلعت صح انا طلعت صح وكل كل العلماء طلعوا غلط. كل العلماء
مين كل العلماء دول ؟ مين يا بني؟ ما تقول لنا مين العلماء اللي انت تقصدهم دول؟ ولا هو كلام كده مرسل وخلاص؟ هل قصدك علماء فيزياء؟ علماء كيميا علماء احياء علماء فلك قصدك
فلسفة قصدك مفكرين قصدك علماء مين بالزبط ؟ مين كل العلماء دول اللي بينكروا الله؟ مين كل العلماء اللي بينكروا البعس من الموت؟ مين كل العلماء دول اللي هو مجرد كلام وخلاص. اي كلام في الهوا. هل فعلا كل العلماء زي ما شريف جابر بيحاول يقول لنا كانوا ملحدين؟ بالطبع لأ. بالعكس ده
غالبية العلماء على مر التاريخ القديم والحديث كانوا مؤمنين. جابر ابن حيان الخوارزمي الرازي ابن النفيس كندي عباس ابن فرناس نيوتن جاليليو كل دول ما كانوش ملحدين. كلهم مؤمنين باله. ده حتى دارو لنفسه ما كانش
ملحد. ففين بقى موضوع كل العلماء. كل العلماء طلعوا غلط وانا طلعت صح. الحاصل على جائزة نوبل ومؤسس نظرية الكم وواحد من اهم علماء الفيزياء في العصر الحديث ما كانش ملحد. بالعكس ده كتب كتاب بيثبت فيه علاقة العلم بالدين. وبيقدم ادلة على صحة الايمان
فموضوع ان كل العلماء وانا طلعت صح ده واحد قاعد على مصطبة وقاعد بيردح. ده مش كلام علمي يقال ومطلوب مننا ان احنا نرد عليه. مش كلام الناس تشوفه اصلا. فالمفروض يعني انت لما تحب تعمل فيديو عشان تشكك المسلمين في دينهم. ومش هتقدر. المفروض يكون كلامك بالادلة وبالمنطق بالمنطق
يعني حتى لو افترضنا ان كل العلماء كانوا ملحدين وده مش صحيح. لو افترضنا ده فهل ده معناه ان الالحاد اصبح صحيح؟ هل ده منهج علمي؟ ان طالما في عشرة بيقولوا الفكرة الفلانية. اذا الفكرة دي هي صحيحة
خلونا نسمع تاني مقطع لشريف جابر وبعدين نرد عليه. من ربك؟ اه. يلا تلات اسئلة ايه هم ها؟ عيب عليك يعني انت المفروض تكون فاهم ان دول اسهل حاجة بالنسبة لي. يا ولد رد ما اتقللش كتير يا ولد. الله طبعا. ما دينك
الاسلام من نبي محمد صلى الله عليه وسلم. قشطة خلاص كده انت دخلت الجنة. بجد؟ لا اله الا الله لا اله الا الله. خد تعال تعال انت رايح فين؟ ايه؟ هو ايه اللي ايه بالسهولة دي؟ يعني احنا تعبنا وعملنا الكون والمجرات والسقوب السوداء
والاكونة متوازية. كل ده عشان حضرتك تيجي في الاخر تجاوب على تلات اسئلة تروح داخل الجنة عبيط ولا ايه ؟ بيتكلم عن سؤال الملكين وبيحاول ان هو يقول لك ان ده موضوع بسيط جدا اي حد يقدر يقول لك من ربك وما دينك؟ من نبيك؟ اي حد يقدر يجاوب على الكلام ده
ومتجاهل تماما البيئة والواقع اللي الانسان بيكون فيه وقتها بيتجاهل تماما الايات اللي بتقول يوم يفر المرء من اخيه. وامه وابيه وصاحبته وبنيه. لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه نتكلم عن شيء مختلف تماما. حياة مختلفة تماما. كل شيء مختلف. الله عز وجل يقول يثبت الله الذين امنوا
بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الاخرة قال النبي محمد صلى الله عليه وسلم نزلت هذه الاية في عذاب القبر. في سؤال الملكين فالله عز وجل هو الذي يثبت الانسان. بناء على عملك في الدنيا. يعني انت لو عملك في الدنيا عمل صالح هتقدر تجاوب. مش موضوع بقى ان انت اسئلة بسيطة
وسهلة الاجابة بتكون وفقا للاعمال اللي انت كنت بتعملها في الدنيا. يعني مش وقت يكون في الدنيا عاصي وفاجر وفاسق وغير مؤمن هيروح في بكل سهولة على الكلام ده. انت مسلا لما تدخل امتحان
ممكن تكون مزاكر المادة مزاكرة جيدة جدا. تدخل الامتحان ما تعرفش تحل. ليه ما تعرفش تحل؟ بسبب رهبة الامتحان. فما بالك احنا بنتكلم عن يوم القيامة شيء مختلف تماما يعني انت بتنتقد الاديان وبتنتقد الاسلام بنظرة وبطريقة سطحية جدا متصور ان احنا قاعدين كده مع بعض واحد بيقول لك من ربك وما دينك؟ ما بيتكلمش عن واقع
مختلف ملايكة وشياطين ونار وجنة وكل شيء مختلف. فما ينفعش ان انت تقيس الامور الاخروية بنفس المقياس الدنيوي. وما ان انت اساسا تدخل الموضوع من نصه. يعني ايه تدخل الموضوع من نصه؟ يعني انت قبل ما تتكلم عن اللي هيحصل بعد الموت؟ المفروض تتكلم عن الله. هل
الاله ده حقيقي؟ هل النبي محمد؟ رسول فعلا من عند الله؟ هل القرآن كلام الله؟ ولو سبت الامور دي ثبتت صحتها خلاص اللي بعد كده هيبقى خلاص منتهي كل الامور الغابية تنتهي تكون امور يقينية لان انت مؤمن ان الشخص ده فعلا رسول جاي من عند الاله خالق الكون. لكن تدخل تقول لي
هل فعلا من ربك؟ وما دينك؟ وهل ده منطقي؟ الله عز وجل يقول يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم. يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت. وتضع كل ذات حمل حملها
وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد. فانا فعلا حزين ان يوصل لمستوى النقاش الديني لهذه الدرجة المتدنية. واحد يقول لك اه كل العلماء طلعوا غلط وانا صح. ويقول لك ان من ربكم؟ ما دينك؟ اي حد يقدر يجاوب؟ انت ما بتتكلمش انت قاعد على
مع مصطفى انت بتتكلم فيديو المفروض هنشوفه ملايين من الناس او يشوفوا الاف من الناس فكن كلامك منطقي وعقلاني. على العموم خلينا نشوف بعد كده شريف بيقول ايه. واشمعنى تلات
اسئلة ليه مش اربعة؟ مش خمسة؟ شغل عقلك شوية. فين ده؟ فكر شوية. بيقول لك اشمعنى تلات اسئلة يعني؟ ليه مش اربعة ولا خمسة؟ شغل مخك شوية. يعني هو انت لو بتشغل مخك انت بتجيب الاسئلة
ايه التفكير العجيب ده يعني؟ يعني خلاص لو الاسئلة اصبحوا اربع اسئلة خلاص المشكلة اتحلت طب لو خليناهم خمسة تبقى في مشكلة ولا ايه؟ طب لو خليناهم اتنين ايه رأيك؟ يعني احنا ما بنتكلمش بشبهة اصلا
ايه المشكلة ان هما تلاتة هل في مشكلة لما هما تلاتة طيب لو بقوا اربعة المشكلة هتتحل يعني ولا ايه؟ يعني هي اساسا مش شبهة زي واحد يقول لك ليه بتصلي العصر اربع ركعات؟ ليه مش خمسة؟ طيب ايه المشكلة؟ المهم اربعة يعني. هل دي شبهة يعني؟ فما ينفعش تتكلم عن العقل. وتسخر من الاسلام بطريقة التفكير السطحي
ما ينفعش ابدا خلينا نشوف بعد كده شريف جابر بيقول ايه. حبيبنا اللي طلع لكم هنا على بغلة علشان يفاصل معكم على الفروض اللي هنصليها كل يوم. المعجزة هي تحقيق
مستحيل الفيزيائي وليس المستحيل العقلي. ان المعجزات ليست مستحيلة عقلا. لو اثبتنا ان الله هو خالق الكون. وخالق كل شيء وهو مسير القوانين. فهل الله عز وجل سبحانه وتعالى ما يقدرش ان هو يغير هزه القوانين
امر ما لامر اثبات نبوة شخص ما لامر اثبات وجوده امر بسيط يعني بالنسبة لله عز وجل. فانت قبل ما تناقش المعجزة وتدخل في تفاصيل المعجزة المفروض ان انت تتكلم في الاله. زي ما قلت لو ثبتوا
الاله فكل ما دون ذلك سهل اثباته. كل ما دون ذلك يثبت تلقائيا. لو ثبت عندنا ان في اله وان الاله ده هو المتحكم فيك قوانين الكون كلها فهذا الاله قادر على ان يصعد شخص للسماء. قادر على ان يجعل شخص يمشي على الماء. قادر على ان يجعل النار لا تحرق
كل هذه الامور بالنسبة لقدرة الله عز وجل لا شيء. فانت قبل ما تناقش موضوع المعجزة نفسها وهل هي مقبولة عقلا ولا مش مقبولة عقلا؟ انت وجود الله عز وجل
انت كل هدفك ان انت تخدع الناس. ما بتتكلمش بمنطقية ولا موضوعية. تتكلم عشان تخدع الناس فقط. بعد كده بيتكلم ويقول حتى اسأل كده. ها اسأل. اسأل مين ؟ ايدي يا عم. ايدك! مش المفروض تشهد ازا كنت انا سرقت ولا لأ ؟ يلا طالما انت مش متأكد. يلا اسألها. اه دا شكله عبيط فعلا
طبعا ردينا على نفس النقطة دي مسبقا. وقلت ان الامور الغيبية مختلفة عن امور الدنيا. وامور الحياة الاخرى مختلفة عن الحياة الدنيا. كل شيء مختلف عن هنا وهناك ما ينفعش ان انت تقيس الامور اللي بتحصل دلوقتي وتحاول تثبت ان هي نفسها اللي هتحصل في الاخرة. نفس القوانين اللي هنا مش هي اللي هنا. الامور مختلفة تماما. ما ينفعش تنكر شيء انت
ما عندكش معلومات عنه. المعلومات اللي عن الغيب معلومات من الوحي. فانت اثبت ان ما فيش وحي. لكن تروح داخل الموضوع من النص كالعادة ده عبث يعني عبس. وانا طبعا انا حزين جدا زي ما قلت ان في مستوى تفكير بالطريقة دي. فقبل ما تكلمني في هل الايد دي هتنطق؟ هل العين هتتكلم
قبل ما نتكلم في الامور دي اتكلم هل في بعث من الموت؟ هل فيه حياة بعد الموت؟ هل فيه اله؟ هل فيه انبياء؟ هل القرآن كلامه الله؟ كلف الامور دي كلها؟ لكن
في كالعادة زي ما قلت بتدخل الموضوع من اخره. ما بتناقش الاصول. بتناقش فروع. الفروع دي تثبت لو اثبت الاصل. لو اثبتنا ان في اوف اللي هو الاسلام والاصل للاديان والاصل الاله واصل الانبياء. خلاص كل الامور اللي بعد كده هتسبت تلقائيا. واحنا عندنا الاف الادلة على
الاسلام وعلى نبوة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. وعلى وحي القرآن. تعال ناقشني. انت ما بتقدرش تناقشنا وبتعمل لنا حظر. بمجرد ان احنا بنرد عليك. ومجرد ان انا او
نرد عليك تعمل له حضرة تلقائيا. فزي ما احنا شايفين كل شبهاته وكل اسئلته سببها ضيق العقل وقلة التفكير ومغالطات منطقية. يعني بعد كده هنلاقيه بيتكلم وبيقول ازا كان كده بقى ما فيش اكتر من الحاجات اللي انا عملتها عشان اخش الجنة. طيب. اتفضل قم
مسلا اه انا قلت لا اله الا الله اتفضل قل. ما انا قلت لك. قلت لا اله الا الله فاهم اعمل لك ايه يعني؟ لا اله الا الله دي تدخلني الجنة معروفة يعني. يعني ده احد اهم اعمالك في الحياة اللي انت شايف انه مفروض عشان تخش الجنة. تسطيح القضايا العميقة
بيصور لك ان لا اله الا الله مجرد كلمة الواحد بيقولها وخلاص. مجرد كلمة لا يبنى عليها شيء. مجرد كلمة الواحد قاعد كده بيقول لا اله الا الله وخلاص. يعني ما فيش وراها علم ولا
ولا اعتقاد ولا تصديق ولا عمل ولا اي حاجة مجرد كلمة وخلاص تسطيح. مجرد شخص سطحي بيفكر بطريقة سطحية وكأن الاسلام مجرد ان واحد يقول لا اله الا الله وخلاص ويدخل الجنة. ما هو يدخل الجنة بس لو شخص مسلا زنا. هل الشخص ده هنقول ان هو يدخل الجنة وخلاص
لو شخص سرق شخص قتل ليه ما قالش لما بيسأله ايه اللي هيدخلك الجنة ما قالوش ان انا باعطف عن الفقراء باساعد المساكين ابر الوالدين اعمل امور خير اساعد المحتاجين. ما قالوش ان انا لا ازني لا اسرق لا اقتل. ما قالوش الامور دي كلها. فهو
سطح القضايا مع ان قضية التوحيد قضية عظيمة جدا في الكون. قضية عبادة اله واحد فقط عبادة اله واحد فقط. والبعد عن عبادة الاصنام. والتزام بعبادة هذا الاله. كل الامور دي امور مهمة. لكن طالما هو بيفكر من وجهة نظر مادية بحتة والنفع
انسان ليه ما تكلمش عن النفع ان انا بساعد الناس؟ بتصدق على الفقراء بشخص لو شفت شخص محتاج بديله لو شفت شخص محتاج مساعدة بساعده ببر والدي وببر امي وبساعدهم وبعدل بين الناس في المعاملة وبعمل كل شيء عشان انفع الناس ما بيتكلمش
الامور دي كلها كأن الاسلام مجرد شيء سطحي فقط. بعد كده بيتكلم ويقول دور على حاجة تانية خش الجنة الجنة يا ابني يعني خمرة نسوان سكر غلمان عشان لو لك ميول اه. اولا الخمر والسكر والشذوذ والامور دي كلها بالنسبة لك كملحد ما فيهاش مشكلة. يعني بالنسبة لكم الخمرة مجرد مشروب عادي جدا. وبالنسبة
الحرية الجنسية ده امر جميل. واي حد بيحب واحدة يزنوا مع بعض طالما ما بيضروش حد واي حد بيحب واحد لو شذوذ يعني ما فيش مشكلة يمارسوا الجنس سوا. ما عندهمش مشكلة في الكلام ده
لدرجة ان هم ظهرت بعض الدعوات حاليا في الغرب بتدعو لحرية زنا المحارم واحد عاوز يزني مع امه مع اخته ما فيش مشكلة في الكلام ده بعض العلماء الملحدين في الغرب بيقول لك لو حابب تمارس الجنس مع كلب ما فيش مشكلة. كل ده بالنسبة لك كملحد ما فيهوش مشكلة. فما ينفعش انت تعترض على شيء انت مش معترض عليه عندك
اساسا يعني لكن بالنسبة للاسلام انا كمسلم الخمر في الجنة غير مسكرة. الايات في القرآن واضحة جدا تقول لا يصدعون عنها ولا ينزفون ان الخمر لا تنزف العقل لا تذهب العقل. فالمشكلة اللي في الخمر السكر يعني زي ما انت بتقول خلاص ما فيش سكر في الجنة. بالنسبة للنساء
فالموضوع زواج الله عز وجل يقول وزوجناهم بحور عين فهل انت معترض على الزواج؟ يعني انت معترض على الزواج في الجنة ومش معترض على الزنا السدود والعربدة اللي انت بتنادي بها وبتراه شيء جيد. ده انت في في الفيس بتاعك ناشر منشور بتقول ان الهند في طريقها للتقدم. كل ده عشان ايه
عملت آآ اختراعات عملوا حاجة لأ ده عشان بدأت تبيح المثلية الجنسية او الشذوذ. فانت شايف ان هي في طريقها للتقدم وللحاق. بيراقب الدول المتقدمة. يعني تفكير سطحي جدا تقدم بالنسبة لك مجرد ان واحد يزني مع واحد زيه. ايه التقدم في كده يعني؟ وبعدين الكذاب بيقول لك ان الجنة فيها شزوز
طيب فين الكلام ده؟ يقول لك غلمان؟ طب الاية بتقول يطوف عليهم ولدان مخلدون باكواب واباريق وكأس من معين يعني الغلمان دول وظيفتهم ايه؟ ان هم يطوفوا على اهل الجنة بالاكواب والاباريق والكؤوس. ايه الزنا في كده؟ ايه شزوز في كده
انت تفكيرك مريض انسان مريض انت انسان كاره للاسلام. الاية ما فيهاش اي شيء عن الشذوذ ولو ممارسة الجنس مع الغلمان. والايات والسنة بتنفي الموضوع ده بتعتبر الموضوع ده جريمة بشعة. فتيجي في اية بتقول يطوف عليهم غلمان تقول الغلمان اوبا ده شذوذ. لانك لو كملت الاية هتلاقيها بتقول يطوف عليهم ولدان مخلدة
باكواب واباريق وكأس من معين. ما تتكلمش عن جنس ولا شذوذ ولا اي شيء من تفكيرك. المريض الشاذ ده. وبعدين هو بيتكلم عن نعيم الجنة وكأنه امور مادية فقط. خمره وزواجه ومش عارف ايه. ما بيتكلمش ليه عن نعيم الجنة واعظم ما فيها؟ وهو
رؤية الله عز وجل اعظم شيء في الجنة هو النزر لوجه الله عز وجل. وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة. ده اعظم نعيم الجنة عن الموضوع ده. على العموم خلينا نشوف بعد كده هو بيقول ايه. حتى في مرة زعل منكم عشان ما كنتوش بتسمعوا الكلام. راح مغرقكم كلكم. مغرق الكوكب كله. شف
يا اخي زعله بيعمل ايه ؟ جيت انا والواد ابو عزرة بقى بعدها قعدنا نقول له يا حاج اهدا شوية. يا حاج اهدا شوية دول شوية بشر برضو تافهين مهما كان. لو عايز تصلح بالهم هتصلحهم
وتهديهم يعني ما انت كده بتضيع ولو على واحد منهم بس فرصة التوبة. بيتكلم عن الطوفان وكأن يعني ربنا ظلم الناس. وكأن ربنا ظلم قوم نوح. وطبعا هو بيقول ان الطوفان اغرق الكرة الارضية باجمعها. وظاهر الايات تدل على غير زلك. لكن مش مشكلة. سيدنا نوح ظل يدعو قومه تسعمية
خمسين سنة تسعمية وخمسين سنة كاملة. يدعو قومه للايمان بالله عز وجل. فكان موقف قومه الاعراض والعناد والاصرار الكفر والتكذيب واضطهاد المؤمنين. تسعمية وخمسين سنة كاملة. عشان كده قصة نوح عليه السلام جت في القرآن
في اكثر من سورة تخيل ان في سورة كاملة في القرآن اسمها سورة نوح. تحكي عناد قوم نوح تسعمية وخمسين سنة من العناد ومن التكذيب. وبعدين يقول لك ربنا ما ساب لهمش فرصة للتوبة. تسعمية وخمسين سنة ويقول لك ربنا ما ساب لهمش فرصة للتوبة. وبعد كده بيقول انا مسلم. يا
اهلا وسهلا. هو ايه اللي اهلا وسهلا. باقول لك انا مسلم. ايوة اعمل لك ايه يعني! تعمل لي ايه! مش ابو سمير بيخش الجنة! يا ابني انت هتشلني ليه! مسلمين ايه! وزفت ايه على الصبح! يا ابني! انت اتولدت لقيت نفسك مسلم
عشان ابوك وامك اتولدوا لقوا نفسهم مسلمين. عشان جدك وجدتك اتولدوا ولادنا مش مسلمين. يعني انت في ايه بقى في ام الدايرة دي كلها تستحقوا به انكم تتكافئوا عليه يا ابني
ما تخنقناش. الرد ببساطة ان مش العبرة انت اتولدت على ايه. العبرة انت مت على ايه. لان فيه ناس اتولدوا على الاسلام. وماتوا على غير الاسلام يعني شريف جابر مسال امامنا. شخص ولد على الاسلام ثم كفر وترك الاسلام. فموردك على الاسلام مش هو اللي هيدخلك الجنة. لان انت ممكن تموت على الكفر
وفي ناس كتير جدا ولدوا على غير الاسلام وامنوا واسلموا. فالعبرة مش انت اتولدت مسلم ولا اتولدت غير مسلم. الله عز وجل اعطى كل الناس عقول هذه العقول قادرة على الوصول للحقيقة. الحق واضح والباطل واضح. فمش المهم انت اتولدت ايه مسلم ولا غير مسلم. فشريف
كدب علينا وقل لنا انت اتولدت مسلم وخلاص لأ طب ما فيه ناس اتولدوا على غير الاسلام واسلموا. وفيه ناس اتولدوا مسلمين وكفروا. بعد كده بيتكلم ويقول مش انتم الامة برضو اللي كانت مشهورة
انها بتشرب بول الجمال وبتقتل الناس وبترجم البنات مشهورين بتفجير نفسكم ومشهورين بالتعصب والارهاب. كلام يدل على كره صاحبه للاسلام. لان على مر تاريخي القديم والحديث المسلمين هم اللي بيتقتلوا في كل مكان. ملايين من المسلمين اتقتلوا في العراق وفي افغانستان وفي الجزائر وفي ليبيا
او في مصر وغيرهم من البلاد الاسلامية ولحد عهد قريب كان كثير من البلد الاسلامية محتلة ومنهوبة الثروات والخيرات. كل الامور دي المجرم شريف الجابر ما بيتكلمش عنها ما عندوش مشكلة ان المسلمين يتقتل منهم ملايين في العراق وافغانستان وفي الجزائر وفي ليبيا وفي مصر ما عندوش مشكلة في الكلام ده كله. ما عندوش مشكلة
البلاد الاسلامية تحتل وتنهب خيراتها وثرواتها. ما عندهمش مشكلة في الكلام ده وما يقدروش يتكلموا عنه. لكن لما ييجي واحد مسلم يقتل مثلا خمس صهاينة من اللي محتلين القيامة بتقوم يطلع العالم كله يقول لك المسلمين ارهابيين. يعني كأن القتل بالسكين ارهاب لكن القتل بالدبابات
الصواريخ شيء جميل ولطيف وظريف. وبيتكلم عن بول الجمال. وانا في الحقيقة مش عارف ايه المشكلة بالظبط في بول الجمال. لان كسير من الادوية المستخدمة اليوم في العالم كله مستخرجة من مستخلصات حيوانية. وافضل انواع القهوة واغلاها مستخرج من براز الفيل. بيطعموا الفيل بزور القهوة. والفيل لما
تتبرز ياخدوا البراز ده وياخدوا منه البزور ويطحنوها ويشربوها وتبقى قهوة جميلة جدا وغالية جدا. فالعالم كله ما عندوش مشكلة في استخدام مخرجات الحيوانات لكن شريف جابر عنده مشكلة تحديدا مع الاسلام. بيتكلم بعد كده ويقول ولا تسألوا عن اشياء ان تبد لكم تسوء
لا تسألوا عن اشياء ان تبد لكم تسوءكم. الاية بتتكلم عن نوع معين من الاسئلة مش النوع الفقهي ولا النوع للتعلم. بتتكلم عن الاسئلة اللي فيها تنطع وتشدد ممكن تسبب تشديد على الامة. عشان كده الامام السعدي في تفسيره يقول ينهى عباده المؤمنين عن سؤال الاشياء التي اذا بينت له
هم ساءتهم واحزنتهم وذلك كسؤال بعض المسلمين لرسول الله صلى الله عليه وسلم عن ابائهم. ده المقصود ان هم بيسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ابائهم هل هم في الجنة ولا في النار وعن حالهم في الجنة او النار؟ فهذا ربما انه لو بين للسائل لم يكن له فيه خير. يعني لو
قال له ان ابوك في النار هيحزن تسؤهم يعني تحزنهم وكسؤالهم للامور غير الواقعة. وكالسؤال الذي يترتب عليه تشديدات في الشرع ربما احرجت الامة. وكالسؤال عما لا يعني. فهذه اسئلة وما اشبهها هي المنهي عنها. واما السؤال الذي لا يترتب عليه شيء من ذلك فهذا مأمور به. كما قال تعالى
فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. عشان كده في زمن النبي محمد صلى الله عليه وسلم نجد الصحابة رجال ونساء واطفال كلهم بيسألوا النبي ويتعلموا منه. ما حدش فهم من الاية دي ان ممنوع نسأل عن الاحكام الفقهية. لكن فهموا منها ان ما نسألش عن شيء قد يؤدي للتشديد او ما نسألش
تنشئ ما فيهوش فايدة زي ابي في الجنة ولا في النار لان لو في النار هتحزن. انتهت الحلقة وزي ما شفنا شريف جابر مستواه لا يرقى لمستوى حمو بيكا ربما يعني يكون قريب من مستوى مجدي شطة ربما. على العموم لو عجبكم الفيديو اعملوا لايك وما تنسوش ان انتم تنشروه بين المهتمين. ولو حابين تدعمونا
من خلال بترول الرباط في وصف الفيديو. وما تنسوناش من صالح دعائكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
