السلام عليكم. بقى لنا كتير ما بنصورش في برنامج مشكلات الكتاب المقدس السبب بصراحة ان انا وجدت ان اغلب المسيحيين ان ما كانش كلهم يعني بيقولوا ان مش مشكلة ان الكتاب يكون في اخطاء مش مشكلة ان الكتاب يكون فيه تناقضات. مش مشكلة ان السافر الفلاني كاتبه مجهول. مش مشكلة ان احنا
عندنا نص هنا فيه كلام مش كويس. الكلام ده كله مش مشكلة. اهم حاجة يا مسلمين ما تقربوش ناحية النور المقدس ولا تقربوا ناحية الكفن المقدس ولا تقربوا ناحية الصور اللي بتنزل زيت
فقررت ان انا اعمل فيديو عن الكفن المقدس وعملت فيديو تاني عن النور المقدس وبعدين نرجع تاني لمشكلات الكتاب المقدس الكتاب المقدس المفروض ان هو يكون مصدر العقيدة. مصدر الدين. يعني ايه
يعني هو المصدر الاساسي اللي انت كمسيحي بتاخد منه دينك. المفروض ان هو يكون كتابك المقدس. فما ينفعش ان الكتاب يكون فيه اخطاء. لان لو الكتاب اه في خطأ واحد من اي نوع حتى لو خطأ بسيط جدا فده هيقدح في كتاب يقدح في نسبة الكتاب لله عز وجل. لان الله
تخطئ وطالما ان الكتاب ده فيه اخطاء فما ينفعش ان انت تقول ان ده كلام الله. ان هو كلام مقدس. الكتاب ده اللي انت تاخد منه نصوص ان المسيح هو الله. لو جيت انا اسبت لك ان الكتاب ده فيه اخطاء
فالعقيد اللي انت بتاخدها من الكتاب المفروض العقيدة دي ما تكونش وثوقة لان هي ممكن تكون محرفة دخلت بسبب التحريف. لان احنا اثبتنا ان الكتاب تحريفات. عملنا حلقات كتير مش فاكر العدد والله. بس عملنا كزا حلقة عن مشكلات الكتاب المقدس. النهاردة هنعمل حلقة جديدة عن مشكلة مهمة جدا من
الكتاب المقدس. لكن مهم جدا ان انتم تركزوا معي في الحلقة دي. مهم جدا ان انتم تكونوا مركزين طول الحلقة. مش في اول حلقة بس لان هنقرأ مراجع اجنبية هنقرأ نصوص عبرية فلازم التركيز لو ما ركزتش شوية في الحلقة مش هتستفيد منها كتير فلازم تركز ارجوك ركز
في الحلقة ولو انت كمسيحي قدرت تجاوب على السؤال لك مني جايزة الف دولار. المشكلة اللي هنتكلم عنها النهاردة موجودة في سفر الخروج الاصح التاني فقرة رقم عشرة الاصلاح كله بيتكلم او الصفري بيتكلم من بدايته عن قصة موسى عليه السلام لما ولد وامه وضعته في خشب او في اي شيء
ورموه في البحر لحد ما راح عند قصر فرعون وفقا للكتاب المقدس ان بنت فرعون اخدت الولد ده. وبعدين بنت فرعون سمت الولد ده موشيه او موسى سمته موشيه عشان انا انتشلته من الماء. فهي دي المشكلة اللي هنناقشها النهاردة. خلينا اول
حاجة نقرأ النص العبري من الكتاب المقدس عشان بعض الاصدقاء المسيحيين بيقولوا يا مسلمين اقرأوا النص العبري مع انهم هم نفسهم كاتبين عن الكتاب المقدس بتاعهم اللي هو العربي ده
الكتاب المقدس فالمفروض ان هو كتاب مقدس يعني. لكن خلونا نقرأ النص العبري ونترجمه مع بعض. ونشوف المشكلة فين تحديدا. ده الكتاب المقدس اللي هنقرأ منه اللي هو مكتوب عليه ومن الناحية التانية التوراة والانبياء والكتابات اللي هي دي يعتبر
وتعتبر افضل نسخة للكتاب المقدس. افضل نسخة علمية للكتاب المقدس موجودة حتى الان فيها النص العبري المعتمد اللي هو مترجم في الكنايس العربية. مترجما للغة العربية. خلونا نقرأ النص آآ الخروج للصح التاني
الفقرة عشرة الخروج طبعا الخروج اسمه في اللغة العبرية يعني الاسماء لان الصفر بيبدأ وهذه هي الاسماء او هذه هي اسماء بني اسرائيل. فالسفر اسمه شموت. سفر الاسماء. او بالعربي سفر الخروج. النص آآ الصح التاني الفقرة العاشرة تقول
من ده النص العبري. قرناء قراءة سريعة والترجمة بتاعته بتقول وكبر الولد. وجاءت به الى ابنة فرعون. مين اللي جاءت به الى ابنة فرعون ام موسى واخت موسى عشان اخدوه يرضعوه ويربوه عندهم. لحد لما كبر شوية جابوا الولد ده لبنت فرعون لقصر فرعون مرة تانية. وبعدين
بيكمل وبيقول فاصبح لها ابنا ودعت اسمه موشيه وقالت لانني انتشلته من الماء. مشيء انتشلته. مشي مشيتيه ده التجانس بين الاسم. واحنا عارفين ان قراءة الكتاب المقدس او العهد القديم هيجد ان طريقة التسمية دي مشهورة ومنتشرة. يعني فلان سمي بالاسم الفلاني عشان
سبب كزا كزا. موسى سمى ابنه جرشوم انه ولد في بلد غريبة في مدين. في الكتاب المقدس ده بيقول ان موسى سم او بنت فرعون لاحظوا النقطة دي مهمة جدا. بنت فرعون. سمت الغلام ده او الولد ده. سمت الطفل ده مشيه
لانني مشي تيهو موشيه مشي تيهو فده سبب التسمية مشيه مشيتيهو مشي تيهو يعني انت شلته طيب ايه معنى مشيه في اللغة العبرية؟ المفروض وفقا للسياق يكون معناه المنتشل الشخص الذي تم انتشاله الشخص الذي
انتشل انتشل. الشخص الذي تم انتشاله. ده المفروض معنى الكلمة العبرية مشيه. سميته مشيه عشان هي انت شالته من الماء تمام اول مشكلة في الكلام ده ان بنت فرعون هل بنت فرعون هتسمي الولد ده
هتسميه اللي هي هتربيه عندها في البيت وتعتبره كابنها هتسميه باسم عبري سميته موشيه عشان مش تيجو يعني مش منطقي. فرعون اللي كان بيقتل اطفال بني اسرائيل بنته اللي في قصره هتسمي الولد باسم عبري مشيه عشان مشي تيجوا
مش منطقي فدي اول مشكلة في النص ان بنت فرعون المصرية مستحيل تسمي الولد باسم عبري هي تعرف عبري يعني. لكن مستحيل تسمي الولد ده باسم عبري. بعض المسيحيين بيحاولوا يحلوا المشكلة دي. فبيقولوا ايه؟ بيقولوا لأ مش بنت فرعون اللي
سمته موشيه ده ام الولد ام موسى امه الاصلية يعني هي اللي سمته موشيه. والكلام ده مش صحيح ده مجرد ترقيع لان النص واضح قدامنا قررناه دلوقتي بيقول ان هي اللي سمته لما اهل موسى الحقيقيين احضروه الى بنت فرعون بنت فرعون سمته مشية عشان انتشلته هي من الماء من
انتشروا من الماء بنت فرعون وفقا للكتاب يعني. بنت فرعون انتشرته من الماء فسمته مشيب بسبب هذا الامر. فمش منطقي ان انت تقول لي ان سميته هي ام موسى بيرد عليك. اصدقك ولا اصدق الكتاب؟ انت مش مهتم بالكتاب ده بتعتبره كلام غلط. انت حر ماشي. لكن الكتاب بيقول ان بنت فرعون هي اللي سمته موشيه. دي اول مشكلة معنا. ان
بنت فرعون مستحيل تسمي الولد اللي هتربيه في بيتها في قصر فرعون. مستحيل تسميه باسم عبري. وعشان كده كل العلماء اليوم متفقين ان الموضوع ده غلط. ان المذكور في الكتاب المقدس ده مستحيل يكون صحيح
على سبيل المثال فيكتور هاملتون في كتابه من صفحة خمسمية وتلاتين يقول الاجماع اليوم على ان الاسم موسى هو من الجزر المصري جزر مصري مش العبري ولا حاجة يعني الجزر المصري مس. بمعنى ولد
ومسس بمعنى ولد. بمعنى ولد. فالعلماء اليوم متفقين ان المذكور في الكتاب المقدس ده غلط. ان الاثم مش عبري اصلا الاسم مصري لان بنت فرعون مش هتسميه باسم عبري. وفي ترجمة
نجدها تقول في التعليق الهامشي على النص ده بيقولوا ان الاسم موشيه شرح بي انا انتشلته. مش تيجو شرح بالكلام ده. فيبدو ان الاسم مرتبط اشتقاقيا من الفعل المذكور والمأخوذ من الجذر يعني ينتشل
لكن قد وجد المفسرون قليلا من الصعوبات في توضيح كيف يمكن لابنة فرعون ان تعطي الولد اسما  في حين الخلفية كلها مصرية. الخلفية اللي هي موجودة فيها كلها مصرية. فليه هتسمي الولد باسم عبري؟ فالاعتراض ده مش اعتراضي مع انه اعتراض وجيه ومنطقي. لأ ده اعتراض
علماء المسيحية نفسهم زي ما قرأنا دلوقتي بيقولوا ان الكلام ده اجماع. اجماع ان مستحيل الاسم ده يكون اسم عبري وزكر فيكتور هاملتون ان الاسم من الجزر المصري مس بمعنى ولد ومسس بمعنى يولد او ولد. دي
الاولى. المشكلة التانية بقى مهمة جدا وركزوا معي برضو. المشكلة التانية بنقول ان كلمة مشيه المفروض ان يكون معناها منتشل. لان مش تيجو يعني انتشلته هي بتقول انا سميته موشيه عشان انتشلته من الماء. ماشي. مش ايه مش شيتيهو تمام
تمام مفهوم؟ طيب كلمة مشيه من الجزر مشاه يعني ينتشر فوفقا للقصة المفروض الاسم يكون معناه منتشل الشخص الذي تم انتشاله تم انتشاله من الماء. تمام؟ تمام. طيب. خلونا بقى نروح نشوف فعلا الكلمة معناها منتشرة ولا لا؟ لا. مش معناها منتشل
مشي اسم فاعل. مش اسم مفعول. يعني زي ما اقول يعني آآ نادى او قرأ يعني اسم الفاعل منها قرئ يعني قارئ مش مقروء يعني كتب اسم الفاعل منها كوتيف يعني كاتب مش مكتوب. كذلك مشار اللي هو انتشل اسم الفعل
منها مشيء يعني منتشل اسم مشيء يعني منتشل الشخص الذي ينتشل مش الشخص الذي ينتشل. فاهمين يا جماعة؟ اتمنى تكونوا فاهمين كده بقى ان مرجع مسيحي معروف المفروض ان هو مرجع محترم بيكزب. وبيخدع الناس. زي مرجع التفسير التطبيقي للكتاب المقدس بيقول لهم ان كلمة مشيه معناها
كن تشل وحاطين فتحة. ده تزوير ده خداع. اي واحد يعرف العبرية اي واحد درس الف باء عبرية ودرس الفعل العبري هيعرف الفرق بين الفاعل واسم مفعول قراه قرئ كتاف كوتيف اوه شايفين الضمة اللي في الاخر دي كوريه كوتيف
ده اسم فاعل زي موشيه اسم فاعل يعني منتشل. فهم بيخدعوا الناس ومع الاسف المسيحيين بيصدقوا. تعالوا نقرأ تاني اقتباس من فيكتور هامل في نفس الكتاب اللي قلنا عليه قبل كده صفحة خمسمية تسعة وعشرين الى صفحة خمسمية وتلاتين. هنقرأ الاقتياس بسرعة وركزوا معنا. بيقول
في العبرية الاسم موسى هو اسم فاعل مجرد زي ما انا قلت اسم موسى اسم فاعل مش مفعول مفرد مزكر من الفعل مشار. ينتشل. فالاسم يجب ان يترجم المنتشل او الشخص الذي ينتشل. وبالتالي
نحن كنا نتوقع ان يكون الاسم المعطى للطفل ليس مو شيء بل ما شوي المنتشل اي اسم مفعول ده كلام علماء المسيحية مش كلامي ونقرأ اقتباس تاني من هاند بوك اوف اكسيدس صفحة ستة وتلاتين يقول ودعت اسمه موسى
ربما هو اسم يرجع للجذر المصري موس ويعني ابن. لكن وفقا للتعليق الهامشي لترجمة تي اي في على الوصف ويشير الى ان الاسم يشبه انتشل في اللغة العبرية. الصيغة العبرية لاسم موشيه هي اسم فاعل
اسم فاعل ويعني الشخص الذي ينتشل وليس الشخص المنتشل والذي تعني ماشودي. كفاية؟ لا مش كفاية. خلينا نقرأ اقتباس ثاني من دائرة المعارف القياسية العالمية للكتاب المقدس. تقول كان متوقعا ان يظهر اسم موسى في صيغة اسم المفعول
انه منتشل من الماء في الحقيقة الاسم موجود في صيغة اسم الفاعل موشيري. انا عارف ممكن بعض الناس تاهت لكن اللي احنا قلناه دلوقتي باختصار ان بنت فرعون مش هتسمي ولد باسم عبري. تاني حاجة حتى التسمية نفسها غلط. هي بتقول انا سميته مشيه عشان مشيتي
من الماء انتشلت من الماء. مع ان كلمة مشاه مش معناه منتشل ده معناها منتشر. خلينا نقرأ اقتباس اخير ان شاء الله من ان ايه تي بايبل الطريق الهامشي على الترجمة دي. ان اي تي وبل ترجمة انجليزية مشهورة ومعروفة للكتاب المقدس. خلونا نقرأ التعليق على النص ده. قالت ايه؟ الهجاء العبري للاسم
يعطينا صيغة اسم الفاعل. الشخص الذي ينتشل لكن الاسم بصورة دقيقة كان يجب ان يكون مشوي اي في صيغة اسم مفعول ليكون المعنى الشخص المنتشل. فهل موسى منتشل ولا منتشل؟ الكتاب بيقول لنا ان بنت فرعون
اللي هي المصرية سمت الولد باسم عبري ويا ريتها سميته صح ده سميته موشيه اللي هو منتشل. رغم ان الصيغة الصحيحة المفروض تكون مشوي لكن النص اخطأ وبيقول لنا موشيه مش مشوي. طبعا الخطأ ده سببه عصور طويلة من التلاعب ومن التحريف في النصوص
وتأليفات متأخرة الفوا النص ده عشان يربطوا النص ده باللي حصل لقصة موسى ويربطوا كلمة مشيه باللي حصل لاسم موسى. مع ان كلمة موسى معناها ولد في اللغة المصرية. عشان كده نجد اشارة لطيفة كده في
القرآن الله عز وجل يقول في سورة القصص وقالت امرأة فرعون قرة عين لي ولك لا تقتلوه عسى ان ينفعنا او نتخذه ولد حتى القرآن في الاية دي بيشير لمعنى الاسم. اشارة لطيفة خفيفة. ازاي كتاب صرح؟ انا سميته كذا عشان كذا ويا ريت الكلام
طلع صحيح خطأ واحد بسيط ممكن ازكر في الحلقة خمسين خطأ ممكن ازكر في الحلقة ميت خطأ لكن انا احب دائما الكلام يكون واضح يكون علمي ذكرنا مراجع على كلامنا. ما فيش كلمة قلناها الا وعليها مرجع واتنين وتلاتة واربعة. اتمنى ان الناس تقدر ترد على الكلام
لو ما قدرتش ترد اتمنى ان انت تراجع نفسك وتشوف الكتاب ده طالما فيه اخطاء ما ينفعش ان هو يكون كلام الله. وتتبع كلام الله الحقيقي اللي هو القرآن. اتمنى يكون الفيديو مفيد. ولو حابب تناقشنا في الكلام ده ممكن تناقشوه
في التعليقات او ممكن تناخش على صفحة قناة البينة لمقارنة التقديم والرد على الشبهات. ممكن تناقشنا صوتيا او مرئيا زي ما تحب. ولو حابين تدعمونا ممكن من ده البتر ونربط في وصف الفيديو ما تنسوش تعملوا لايك وشير وسابسكرايب. وما تنسوناش من صالح دعائكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
