يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمع الكريم سلام الله عليك ورحمته وبركاته في هذه الحلقة وما يليها نمضي مع المؤلف
رحمه الله تعالى في تفسير سورة يونس قال رحمه الله قوله تعالى والذين كفروا لهم شراب من حميم الاية ذكر تعالى في هذه الاية الكريمة ان الذين كفروا يعذبون يوم القيامة بشرب الحميم
وبالعذاب الاليم والحميم الماء الحار وذكر اوصاف هذا الحميم في ايات اخرى كقوله يطوفون بينها وبين حميم ان وقوله وسقوا ماء حميما فقطع امعائهم وقوله يصب من فوق رؤوسهم الحميم
يسهر به ما في بطونهم والجلود وقوله وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه الاية وقوله فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم وذكر في موضع اخر ان الماء الذي يسقون صديد
اعاذنا الله واخواننا المسلمين من ذلك بفضله ورحمته وذلك في قوله تعالى من ورائه جهنم ويسقى من ماء صديد يتجرعه ولا يكاد يصيغه الاية وذكر في موضع اخر انهم يسقون مع الحميم الغساق
كقوله هذا فليذوقوه حميم وغساق واخر من شكله ازواج وقوله لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا الا حميما وغساقا والغساق صديد اهل النار اعاذنا الله والمسلمين منها واصله من غسقة العين
سال دمعها وقيل هو لغة البارد المنتن والحميم الان الماء البالغ غاية الحرارة والمهل دردي الزيت او المذاب من النحاس والرصاص ونحو ذلك والايات المبينة لانواع عذاب اهل النار كثيرة جدا
قوله تعالى تحيتهم فيها سلام ذكر تعالى في هذه الاية ان تحية اهل الجنة في الجنة سلام ان يسلم بعضهم على بعض بذلك ويسلمون على الملائكة وتسلم عليهم الملائكة بذلك
وقد بين تعالى هذا في مواضع اخر كقوله تحيتهم يوم يلقونه سلام الاية وقوله والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم الاية وقوله لا يسمعون فيها لغوا الا سلاما
الاية وقوله لا يسمعون فيها لغوا ولا تأثيما الا قيلا سلاما سلاما وقوله سلام قولا من رب رحيم الى غير ذلك من الايات ومعنا السلام الدعاء بالسلامة من الافات والتحية
مصدر حياك الله بمعنى اطال حياتك قوله تعالى واذا مس الانسان الضر دعانا لجنبه او قاعدا او قائما فلما كشفنا عنه ضره مر كأن لم يدعنا الى ضر مسه ذكر تعالى في هذه الاية الكريمة
ان الانسان في وقت الكرب يبتهل الى ربه بالدعاء في جميع احواله فاذا فرج الله كربه اعرض عن ذكر ربه ونسي ما كان فيه كأنه لم يكن فيه قط وبين هذا في مواضع اخر
كقوله واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل الاية وقوله فاذا مس الانسان ضر دعانا ثم اذا خولناه نعمة منا
قال انما اوتيته على علم الاية وقوله واذا انعمنا على الانسان اعرض ونأى بجانبه واذا مسه الشر خذوا دعاء عريض والايات في مثل ذلك كثيرة الا ان الله استثنى من هذه الصفات الذميمة
عباده المؤمنين بقوله في سورة هود ولئن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيئات عني. انه لفرح فخور الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولئك لهم مغفرة واجر كبير وقد قال صلى الله عليه وسلم عجبا للمؤمن
لا يقضي الله له قضاء الا كان خيرا له ان اصابته ضراء فصبر كان خيرا له وان اصابته سراء فشكر كان خيرا له وليس ذلك لاحد الا للمؤمنين قوله تعالى قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي الاية
امر الله تعالى في هذه الاية الكريمة نبيه صلى الله عليه وسلم ان يقول انه ما يكون له ان يبدل شيئا من القرآن من تلقاء نفسه ويفهم من قوله من تلقاء نفسي
ان الله تعالى يبدل منه ما شاء بما شاء وصرح بهذا المفهوم في مواضع اخر. كقوله واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل الاية وقوله ما ننسخ من اية او ننسها
نأتي بخير منها او مثلها وقوله سنقرؤك فلا تنسى الا ما شاء الله انه يعلم الجهر وما يخفى قوله تعالى فقد لبثت فيكم عمرا من قبله افلا تعقلون في هذه الاية الكريمة حجة واضحة على كفار مكة
لان النبي صلى الله عليه وسلم لم يبعث اليهم رسولا حتى لبث فيهم عمرا من الزمن وقدر ذلك اربعون سنة فعرفوا صدقه وامانته وعدلة وانه بعيد كل البعد من ان يكون كاذبا على الله تعالى
وكانوا في الجاهلية يسمونه الامين وقد القمهم الله حجرا بهذه الحجة في موضع اخر وهو قوله ام لم يعرفوا رسولهم فهم له منكرون ولذا لما سأل هرقل ملك الروم ابا سفيان ومن معه
عن صفاته صلى الله عليه وسلم قال هرقل لابي سفيان هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قال ابو سفيان فقلت لا وكان ابو سفيان في ذلك الوقت زعيم الكفار ورأس المشركين
ومع ذلك اعترف بالحق والحق ما شهدت به الاعداء فقال له هرقل فقد اعرف انه لم يكن ليدع الكذب على الناس ثم يذهب في كذب على الله انتهى ولذلك وبخهم الله تعالى
بقوله هنا افلا تعقلون ايها المستمع الكريم نكتفي بهذا ولنا لقاء قادم ان شاء الله. فالى ذلك الحين استودعك الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
