يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم. ايها المستمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قوله تعالى واتيناهم اياتنا فكانوا عنها معرضين ذكر تعالى في هذه الاية الكريمة
انه اتى اصحاب الحجر وهم ثمود اياته. فكانوا عنها معرضين والاعراض الصدود عن الشيء وعدم الالتفات اليه كانه مشتق من العرض بالضم وهو الجانب. لان المعرض لا يولي وجهه بل يثني عطفه ملتفتا صادا
ولم يبين جل وعلا هنا شيئا من تلك الايات التي اتاهم. ولا كيفية اعراضهم عنها ولكنه بين ذلك في مواضع اخر فبين ان من اعظم الايات التي اتاهم تلك الناقة التي اخرجها الله لهم
بل قال بعض العلماء ان في الناقة المذكورة ايات جمة بخروجها عشراء وبراء جوفا من صخرة صماء وسرعة ولادتها عند خروجها وعظمها حتى لم تشبهها ناقة وكثرة لبنها حتى يكفيهم جميعا
وكثرة شربها كما قال تعالى لها شرب ولكم شرب يوم معلوم وقال ونبئهم ان الماء قسمة بينهم كل شرب محتضر واذا علمت ذلك فاعلم ان مما يبين قوله هنا واتينهم اياتنا
قوله فات باية ان كنت من الصادقين قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم. وقوله قد جاءتكم بينة من ربكم. هذه ناقة الله لكم اية فذروها تأكل في ارض الله. ولا تمسوها بسوء الاية. وقوله واتينا ثمود الناقة مبصرة. الاية
قوله انا مرسل الناقة فتنة لهم فارتقبهم واصطبر وقوله ويا قومي هذه ناقة الله لكم اية فذروها تأكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فيأخذكم عذاب  الى غير ذلك من الايات
وبين اعراض قوم صالح عن تلك الايات في مواضع كثيرة كقوله فعقروا الناقة وعتوا عن امر ربهم. وقالوا يا صالح ائتنا بما تعدنا ان كنت من المرسلين وقوله فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام. الاية وقوله كذب الثمود بطغواها اذ
عاد اشقاها فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها. فكذبوه فعقروها. فدمدم عليهم ربهم بذنبهم فسوا الاية وقوله فنادوا صاحبهم فتعاطى فعقر وقوله واتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها وقوله
قالوا انما انت من المسحرين ما انت الا بشر مثلنا فات باية الاية الى غير ذلك من الايات قوله تعالى وكانوا ينحتون من الجبال بيوتا امنين ذكر جل وعلا في هذه الاية الكريمة
ان اصحاب الحجر وهم ثمود قوم صالح كانوا امنين في اوطانهم. وكانوا ينحتون الجبال بيوتا واوضح هذا المعنى في مواضع اخر كقوله تعالى اتتركون فيما ها هنا امنين في جنات وعيون وزروع ونخل طلعها هضيم وتنحتون من الجبال
بيوتا فارهين وقوله تعالى واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد وبوأكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنحتون الجبال فاذكروا الاء الله الاية وقوله وثمود الذين جابوا الصخر بالواد اي قطعوا الصخر بنحته بيوتا
قوله تعالى وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا بالحق ذكر تعالى في هذه الاية الكريمة انه ما خلق السماوات والارض وما بينهما الا بالحق اي ليدل بذلك على انه المستحق لان يعبد وحده
وانه يكلف الخلق ويجازيهم على اعمالهم فدلت الاية على انه لم يخلق الخلق عبثا ولا لعبا ولا باطلا وقد اوضح ذلك في ايات كثيرة كقوله وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا
ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار وقوله ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار وقوله وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما الا بالحق
الاية وقوله افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون. فتعالى الله الملك الحق لا اله الا هو رب العرش الكريم وقوله ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسنى
وقوله ايحسب الانسان ان يترك سدى الم يكن نطفة من مني يمنا الى غير ذلك من الايات قوله تعالى وان الساعة لاتية ذكر تعالى في هذه الاية الكريمة ان الساعة اتية
واكد ذلك بحرف التوكيد الذي هو ان وبلام الابتداء التي تزحلقها ان المكسورة عن المبتدأ الى الخبر وذلك يدل على امرين احدهما اتيان الساعة لا محالة والثاني ان اتيانها انكره الكفار
لان تعدد التوكيد يدل على انكار الخبر كما تقرر في فن المعاني واوضح هذين الامرين في ايات اخر تبين ان الساعة اتية لا محالة في مواضع كثيرة كقوله ان الساعة اتية اكاد اخفيها
وقوله وان الساعة اتية لا ريب فيها. وان الله يبعث من في القبور وقوله ان زلزلة الساعة شيء عظيم يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما ارضعت وتضع كل ذات حمل حملها. الاية
وقوله واذا قيل ان وعد الله حق والساعة لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة. ان نظن الا ظنا. الاية وقوله ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون وقوله ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة
وقوله قل انما علمها عند ربي لا يجليها لوقتها الا هو ثقلت في السماوات والارض لا تأتيكم الا بغتة. والايات بمثل ذلك كثيرة جدا وبين جل وعلا انكار الكفار لها في مواضع اخر. كقوله وقال الذين كفروا لا تأتينا الساعة. قل بلى وربي لتأتين
انكم وقوله زعم الذين كفروا الا يبعثوا وقوله ان هؤلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولى وما نحن بمنشرين والايات بمثل ذلك كثيرة جدا قوله تعالى فاصفح الصفح الجميل امر الله جل وعلا نبيه عليه الصلاة والسلام في هذه الاية الكريمة
ان يصفح عمن اساء الصفح الجميل عيب الحلم والاغضاع وقال علي وابن عباس الصفح الجميل الرضا بغير عتاب وامره صلى الله عليه وسلم يشمل حكمه الامة لانه قدوتهم والمشرع لهم
وبين تعالى ذلك المعنى في مواضع اخر كقوله فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون وقوله واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما وقوله واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين
وقوله فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بامره الاية الى غير ذلك من الايات وقال بعض العلماء هذا الامر بالصفح منسوخ بايات السيف وقيل هو غير منسوخ والمراد به حسن المخالقة. وهي المعاملة بحسن الخلق
قال الجوهري في صحاحه والخلق والخلق السجية يقال خالص المؤمن وخالق الكافر بهذا نكتفي ايها المستمع الكريم ولنا لقاء قادم ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
