يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة الرحمن الرحيم ايها المستمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في هذه الحلقة نكمل تفسير بقية قوله تعالى واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم
قال المؤلف رحمه الله وقوله في هذه الاية الكريمة افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا الهمزة فيه للانكار والتوبيخ ولا شك ان فيها معنى الاستبعاد
كما تقدم نظيره مرارا اي بعدما ظهر منه من الفسق والعصيان وشدة العداوة لكم ولابويكم ادم وحواء تتخذونه وذريته اولياء من دون خالقكم جل وعلا بئس للظالمين بدلا من الله ابليس وذريته
وقال للظالمين بانه معتاد الباطل من الحق وجعلوا مكان ولايتهم لله ولايتهم لابليس وذريته وهذا من اشنع الظلم الذي هو في اللغة وضع الشيء في غير موضعه كما تقدم مرارا
والمخصوص بالذم في الاية محذوف دل عليه المقام وتقديره بئس البدل من الله ابليس وذريته وفاعل بئس ضمير محذوف يفسره التمييز الذي هو بدلا على حد قوله في الخلاصة ويرفعان مضمرا يفسره
مميز فنعم قوما معشره والبدل العوض من الشيء وما ذكره جل وعلا في هذه الاية الكريمة من عداوة الشيطان لبني ادم جاء مبينا في ايات اخر كقوله ان الشيطان لكم عدو
فاتخذوه عدوا وكذلك الابوان كما قال تعالى فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى وقد بين في غير هذا الموضع ان الذين اتخذوا الشياطين اولياء
بدلا من ولاية الله يحسبون انهم في ذلك على حق كقوله تعالى انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله ويحسبون انهم مهتدون وبين في مواضع اخر ان الكفار اولياء الشيطان
كقوله تعالى والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت فقاتلوا اولياء الشيطان الاية وقوله تعالى انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يؤمنون وقوله تعالى والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت الاية وقوله انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه
فلا تخافوهم وخافوا لان كنتم مؤمنين الى غير ذلك من الايات وقوله في هذه الاية الكريمة وذريته دليل على ان للشيطان ذرية ادعاء انه لا ذرية له مناقب لهذه الاية مناقضة صريحة كما ترى
وكل ما ناقض صريح القرآن فهو باطل بلا شك ولكن طريقة وجود نسله هل هي عن تزويج او غيره لا دليل عليها من نص صريح والعلماء مختلفون فيها وقال الشعبي سألني رجل هل لابليس زوجة؟
فقلت ان ذلك عرس لم اشهده ثم ذكرت قوله تعالى افتتخذونه وذريته اولياء من دوني فعلمت انه لا تكون ذرية الا من زوجة فقلت نعم وما فهمه الشعبي من هذه الاية
من ان الذرية تستلزم الزوجة روي مثله عن قتادة وقد دلت الاية الكريمة على ان له ذرية اما كيفية ولادة تلك الذرية فلم يثبت فيه نقل صحيح ومثله لا يعرف بالرأي
وقال القرطبي في تفسير هذه الاية قلت الذي ثبت في هذا الباب من الصحيح ما ذكره الحميري في الجمع بين الصحيحين عن الامام ابي بكر البرقاني انه خرج في كتابه
مسندا عن ابي محمد عبدالغني بن سعيد الحافظ من رواية عاصم عن ابي عثمان عن سلمان قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تكن اول من يدخل السوق
ولا اخر من يخرج منها فيها باب الشيطان وفره وهذا يدل على ان للشيطان ذرية من صلبه قال مقيده عفا الله عنه هذا الحديث انما يدل على انه يبيض ويفرخ
ولكن لا دلالة فيه على ذلك. هل هي من انثى؟ هي زوجة له او من غير ذلك مع ان دلالة الحديث على ما ذكرنا لا تخلو من احتمال لانه يكثر في كلام العرب اطلاق بعض وفرخ
على سبيل المثل ويحتمل معنا بعض وفرخ على سبيل المثل ويحتمل انه فعل بها ما شاء من اضلال واغواء ووسوسة ونحو ذلك على سبيل المثل لان الامثال لا تغير الفاظها
وما يذكره كثير من المفسرين وغيرهم من تعيين اسماء اولاده ووظائفهم التي قلدهم اياها كقولهم صاحب الاسواق وتبر صاحب المصائب يأمر بضرب الوجوه وشق الجيوب ونحو ذلك والاعور صاحب ابواب الزنا
صاحب الاخبار يلقيها في افواه الناس فلا يجدون لها اصلا وداسم هو الشيطان الذي اذا دخل الرجل بيته فلم يسلم ولم يذكر اسم الله فسره ما لم يرفع من المتاع. وما لم يحسن موضعه
يثير شره على اهله واذا اكل ولم يذكر اسم الله اكل معه والولهان صاحب الطهارة يوسوس فيها والاقيس صاحب الصلاة يوسوس فيها ومرة صاحب المزامير وبه كان يكنى ابليس الى غير ذلك من تعيين اسمائهم ووظائفهم
كله لا معول عليه الا ما ثبت منه عن النبي صلى الله عليه وسلم ومما ثبت عنه صلى الله عليه وسلم من تعيين وظيفة الشيطان واسمه ما رواه مسلم رحمه الله في صحيحه
حدثنا يحيى بن خلف الباهلي حدثنا عبد الاعلى عن سعيد الجريري عن ابي العلاء ان عثمان بن ابي العاص اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وقراءتي
يلبسها علي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل عن يسارك ثلاثا قال ففعلت ذلك. فاذهبه الله عني وتحريش الشيطان بين الناس
وكون ابليس يضع عرشه على البحر ويبعث سرايا فيفتنون الناس فاعظمهم عنده اعظمهم فتنة كل ذلك معروف ثابت في الصحيح والعلم عند الله تعالى ايها المستمع الكريم حسبنا ما مضى في هذه الليلة
وامل ان يكون لنا لقاء اخر ان شاء الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
