يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في هذه الحلقة نكمل تفسير قول الله تعالى
يا بني اسرائيل قد انجيناكم من عدوكم ووعدناكم جانب الطور الايمن كما قدمنا في اللقاء الماضي قال المؤلف رحمه الله وقوله في اية طه هذه كلوا من طيبات ما رزقناكم
اي من المن والسلوى والامر فيه للاباحة والامتنان وقد ذكر ذلك ايضا في غير هذا الموضع لقوله في البقرة وانزلنا عليكم المن والسلوى. كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا
ولكن كانوا انفسهم يظلمون وقوله في الاعراف وظللنا عليهم الغمام وانزلنا عليهم المن والسلوى كلوا من طيبات ما رزقناكم وما ظلمونا ولكن كانوا انفسهم يظلمون وقوله كلوا في هذه الايات
نقول قول محذوف اي وقلنا لهم كلوا والضمير المجرور في قوله ولا تطغوا فيه راجع الى الموصول الذي هو ماء اي كلوا من طيبات الذي رزقناكم ولا تطغوا فيه اي فيما رزقناكم
ونهاهم عن الطغيان فيما رزقهم وهو ان يتعدوا حدود الله فيه بان يكفروا نعمته به ويشغلهم الله و والنعيم عن القيام بشكر نعمه وان ينفقوا رزقه الذي انعم عليهم به في المعاصي
او يستعينوا به على المعصية او يمنع الحقوق الواجبة عليهم فيه ونحو ذلك وبين ان ذلك يسبب لهم ان يحل عليهم غضبه جل وعلا لان الفاء في قوله في حل سببية
والفعل منصوب بان مضمرة بعدها لانه بعد النهي وهو طلب محض كما اشار الى ذلك في الخلاصة في قوله وبعد فا جواب نفي او طلب محضين انا وسترها حتم نصب
وقرأ هذا الحرف الكسائي فيحل بضم الحاء ومن يحلل بضم اللام والباقون قرأوا يحل كسر الحاء ويحلل بكسر اللام وعلى قراءة الكسائي فيحل بالضم ان ينزل بكم غضبي وعلى قراءة الجمهور
فهو من حل يحل بالكسر. اذا وجب ومنه حل دينه. اذا وجب اداؤه ومنه ثم محلها الى البيت العتيق وقوله فقد هوى اي هلك وصار الى الهاوية واصله ان يسقط من جبل او نحوه
فيهوي الى الارض فيهلك ومنه قول الشاعر هوى من رأس مرقبة تفتت تحتها كبده ويقولون هوت امه اي سقط سقوطا لا نهوض بعده ومنه قول كعب بن سعد الغنوي قهوة امه ما يبعث الصبح غاديا
وماذا يرد الليل حين يؤوب؟ ونحو هذا هو احد التفسيرات في قوله تعالى فامه هاوية وعن شفي بن ماتع الاصبحي قال ان في جهنم جبلا يدعى صعودا يطلع فيه الكافر اربعين خريفا. قبل ان يلقاه
قال الله تعالى سأرهقه صعودا وان في جهنم قصرا يقال له هوى يرمى الكافر من اعلاه فيهوي اربعين خريفا قبل ان يبلغ اصله قال الله تعالى ومن يحلل عليه غضبي فقد هوى
قاله القرطبي وابن كثير والله تعالى اعلم واعلم ان الغضب صفة وصف الله بها نفسه اذا انتهكت حرماته تظهر اثارها في المغضوب عليهم نعوذ بالله من غضبه جل وعلا ونحن معاشر المسلمين
نمرها كما جاءت فنصدق ربنا في كل ما وصف به نفسه ولا نكذب بشيء من ذلك مع تنزيهنا التام له جل وعلا عن مشابهة المخلوقين سبحانه وتعالى عن ذلك علوا كبيرا
كما اوضحنا ذلك غاية الايضاح في سورة الاعراف وقرأ حمزة والكسائي في هذه الاية قد انجيتكم من عدوكم وواعدتكم المتكلم فيهما وقرأه الباقون وواعدناكم وانجيناكم بالنون الدالة على العظمة وصيغة الجمع
في قراءة الجمهور للتعظيم وقرأ ابو عمرو ووعدناكم بلا الف بعد الواو الثانية بصيغة الفعل المجرد من الوعد لا من المواعدة مع نون التعظيم قوله تعالى واني لغفار لمن تاب وامن
وعمل صالحا ثم اهتدى ذكر الله جل وعلا في هذه الاية الكريمة انه غفار اي كثير المغفرة لمن تاب اليه من معاصيه وكفره وامن به وعمل صالحا ثم اهتدى وقد اوضح هذا المعنى
في مواضع متعددة من كتابه لقوله قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف الاية وقوله الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة افلا يتوبون الى الله ويستغفرونه والله غفور رحيم
وقوله تعالى قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم وانيبوا الى ربكم واسلموا له الاية الى غير ذلك من الايات
وقد قدمنا معنى التوبة والعمل الصالح وقوله في هذه الاية الكريمة ثم اهتدى اي استقام وثبت على ما ذكر من التوبة والايمان والعمل الصالح ولم ينكث ونظير ذلك قوله تعالى ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا
وفي الحديث قل امنت بالله ثم استقم وقال تعالى فاستقم كما امرت الاية بهذا ايها المستمع الكريم نأتي على نهاية هذه الحلقة املين ان تجمعنا بكم حلقات قادمة وانتم بخير
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
