يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قوله تعالى قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون
سيقولون لله قل افلا تذكرون قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم سيقولون لله قل افلا تتقون قل من بيده ملكوت كل شيء وهو يجير ولا يجار عليه ان كنتم تعلمون
سيقولون لله قل فانى تسحرون قدمنا ما دلت عليه هذه الايات الكريمة من كماله وجلاله واوصاف ربوبيته المستلزمة لاخلاص العبادة له وحده قدمناه في سورة يونس في الكلام على قوله تعالى
قل من يرزقكم من السماء والارض امن يملك السمع والابصار ومن يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ومن يدبر الامر فسيقولون الله يقول افلا تتقون وفي سورة بني اسرائيل
بالكلام على قوله ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم واوضحنا دلالة توحيده في ربوبيته على توحيده في عبادته وقد ذكرنا كثيرا من الايات القرآنية الدالة على ذلك مع الايضاح
فاغنى ذلك عن اعادته هنا وقوله في هذه الاية الكريمة من بيده ملكوت كل شيء الملكوت فعلوت من الملك اي من بيده ملك كل شيء بمعنى من هو مالك كل شيء
كائنا ما كان وقال بعض اهل العلم زيادة الواو والتاء في نحو الملكوت والرحمود والرهبوت بمعنى الملك والرحمة والرهبة تفيد المبالغة في ذلك والله تعالى اعلم وقوله تعالى في هذه الاية الكريمة
وهو يجير ولا يجار عليه اي هو يمنع من شاء ممن شاء ولا يمنع احد منه احدا شاء ان يهلكه او يعذبه لانه هو القادر وحده على كل شيء وهو القاهر فوق عباده
وهو الحكيم الخبير ومنه قول الشاعر اراك طفقت تظلم من اجرنا وظلم الجار اذلال المجير وقوله تعالى فانى تسحرون اي كيف تخدعون؟ وتصرفون عن توحيد ربكم وطاعته مع ظهور براهينه القاطعة
وادلته الساطعة وقيل فانى تسحرون اي كيف يخيل اليكم ان تشركوا به ما لا يضر ولا ينفع ولا يغني عنكم شيئا بناء على ان السحر هو التخييل وقد قدمنا الكلام على السحر مستوفى
في سورة طه في الكلام على قوله تعالى ولا يفلح الساحر حيث اتى والظاهر ان معنى تسحرون هنا تخدعون بالشبه الباطلة فيذهب بعقولكم عن الحق كما يفعل بالمسحور والله تعالى اعلم
وقوله افلا تذكرون قرأه حفص عن عاصم وحمزة والكسائي بتخفيف الذال بحذف احدى التائين والباقون بالتشديد لادغام احدى التائين في الذال وقوله تعالى سيقولون لله جاء في هذه الايات ثلاث مرات
الاول سيقولون لله قل افلا تذكرون وهذه اتفق جميع السبعة على قراءتها بلام الجر الداخلة على لفظ الجلالة لانها جواب المجرور بلام الجر وهو قوله قل لمن الارض ومن فيها
جواب لمن الارض هو ان تقول لله واما الثاني الذي هو سيقولون لله قل افلا تتقون والثالث الذي هو قوله سيقولون لله قل فانى تسحرون فقد قرأهما ابو عمرو بحذف لام الجر
ورفع الهاء من لفظ الجلالة والمعنى على قراءة ابي عمرو المذكورة واضح لا اشكال فيه لان الظاهر في جواب من رب السماوات السبع؟ ورب العرش العظيم ان تقول الله بالرفع
اي رب ما ذكر هو الله وكذلك جواب قوله من بيده ملكوت كل شيء الاية الظاهر في جوابه ايضا ان يقال الله بالرفع اي الذي بيده ملكوت كل شيء هو الله
وقراءة ابي عمرو جارية على الظاهر الذي لا اشكال فيه وقرأ الحرفين المذكورين غيره من السبعة بحرف الجر وخفض الهاء من لفظ الجلالة الاول وفي هذه القراءة التي هي قراءة الجمهور سؤال معروف
وهو ان يقال ما وجه الاتيان بلام الجر مع ان السؤال لا يستوجب الجواب بها لان قول من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم الظاهر ان يقال في جوابه ربهما الله
واذا يشكل وجه الاتيان بلام الجر والجواب عن هذا السؤال معروف واضح لان قوله تعالى من رب السماوات الاية وقوله من بيده ملكوت كل شيء فيه معنى من هو ما لك السماوات والارض والعرش
وكل شيء فيحسن الجواب بان يقال لله اي كل ذلك ملك لله ونظيره من كلام العرب قول الشاعر اذا قيل من رب المزالف والقرى؟ ورب الجياد الجرد قلت لخالدي لان قوله من رب المزالف
فيه معنى من هو مالكها؟ فحسن الجواب باللام اي هي لخالد والمزالف جمع مزلفة كمرحلة قال في القاموس هي كل قرية تكون بين البر والريف وجمعها مزالف ايها المستمع الكريم
كان هذا مقدار لقائنا امل ان يجمعنا بكم لقاء اخر قريب باذن الله وحتى نلتقي نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
