يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قوله تعالى ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة
الاية قد قدمنا الايات الموضحة له في سورة البقرة الكلام على قوله تعالى ولا يقبل منها شفاعة الاية وفي غير ذلك من المواضع قوله تعالى ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن الله
فانى يؤفكون قدمنا الايات الموضحة له بكثرة في سورة بني اسرائيل في الكلام على قوله تعالى ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم قوله تعالى وقيله يا ربي ان هؤلاء قوم لا يؤمنون
قرأ هذا الحرف نافع وابن كثير وابن عامر وابو عمرو والكسائي وقيل له بفتح اللام وضم الهاء وقرأه عاصم وحمزة وقيله بكسر اللام والهاء قال بعض العلماء اعرابه بانه عطف محل على الساعة
لان قوله تعالى وعنده علم الساعة مصدر مضاف الى مفعوله ولفظ الساعة مجرور لفظا بالاضافة منصوب محلا بالمفعولية وما كان كذلك جاز في تابعه النصب نظرا الى المحل والخفض نظرا الى اللغو
كما قال في الخلاصة وجر ما يتبع ما جرا. ومن في الاتباع المحلة فحسن وقال في نظيره في الوصف واخفض او انصب تابع الذي انخفض كمبتغي جاه ومالا من نهض
وقال بعضهم هو معطوف على سرهم وعليه فالمعنى ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم. وقيل له يا رب وقال بعضهم هو منصوب على انه مفعول مطلق اي وقال قيله
وهو بمعنى قوله الا ان القاف لما كسرت ابدلت الواو ياء لمجانسة الكسرة قالوا ونظير هذا الاعراب قول كعب بن زهير تمشي الوشاة جنابيها وقيلهم انك يا ابن ابي سلمى لمقتول
اي ويقولون قيل هم وقال بعضهم هو منصوب بيعلم محذوفة لان العطف الذي ذكرنا على قوله سرهم والعطف على الساعة يقال فيه انه يقتضي الفصل بين المعطوف والمعطوف عليه بما لا يصلح لكونه اعتراضا
وتقدير الناصب اذا دل المقام عليه لا اشكال فيه كما قال في الخلاصة ويحذف الناصبها ان علم وقد يكون حذفه ملتزما واما على قراءة الخفظ فهو معطوف على الساعة ايوة عنده علم الساعة
وعلم قيله يا رب واختار الزمخشري انه مخفوض بالقسم ولا يخفى بعده كما نبه عليه ابو حيان والتحقيق ان الضمير في قوله قيله وللنبي صلى الله عليه وسلم والدليل على ذلك
ان قوله بعد فاصفح عنهم وقل سلام خطاب له صلى الله عليه وسلم بلا نزاع ادعاء ان الضمير في قيله لعيسى لا دليل عليه ولا وجه له وما تضمنته هذه الاية الكريمة
من شكواه صلى الله عليه وسلم الى ربه عدم ايمان قومه جاء موضحا في غير هذا الموضع لقوله تعالى وقال الرسول يا رب ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا وذكر مثله عن موسى
في قوله تعالى في الدخان فدعا ربه ان هؤلاء قوم مجرمون وعن نوح في قوله تعالى قال ربياني دعوت قومي ليلا ونهارا فلم يزدهم دعائي الا فرارا الى اخر الايات
قوله تعالى فاصفح عنهم وقل سلام فسوف يعلمون قرأ هذا الحرف ابن كثير وابو عمرو وعاصم وحمزة والكسائي فسوف يعلمون بياء الغيبة وقرأ نافع وابن عامر فسوف تعلمون بتاء الخطاب
وهذه الاية الكريمة تضمنت ثلاثة امور الاول امره صلى الله عليه وسلم بالصفح عن الكفار والثاني ان يقول لهم سلام والثالث تهديد الكفار لانهم سيعلمون حقيقة الامر وصحة ما يوعد به الكافر
من عذاب النار هذه الامور الثلاثة جاءت موضحة في غير هذا الموضع كقوله تعالى في الاول وان الساعة لاتية واصفح الصفح الجميل وقوله تعالى ولا تطع الكافرين والمنافقين ودع اذاهم
والصفح الاعراض عن المؤاخذة بالذنب قال بعضهم وهو ابلغ من العظم قالوا لان الصفح اصله مشتق من صفحة العنق فكأنه يولي المذنب صفحة عنقه معرضا عن عتابه فما فوقه واما الامر الثاني
وقد بين تعالى انه هو شأن عباده الطيبين ومعلوم انه صلى الله عليه وسلم هو سيدهم كما قال الله تعالى وعباد الرحمن الذين يمشون على الارض هونا واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما
وقال تعالى واذا سمعوا اللغو اعرضوا عنه وقالوا لنا اعمالنا ولكم اعمالكم. سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين وقال عن ابراهيم انه قال له ابوه لئن لم تنتهي لارجمنك واهجرني مليا
فقال له سلام عليك ومعنى السلام في الايات المذكورة اخبارهم بسلامة الكفار من اذاهم ومن مجازاتهم لهم بالسوء اي سلمتم منا لا نسافهكم ولا نعاملكم بمثل ما تعاملوننا واما الامر الثالث
الذي هو تهديد الكفار بانهم سيعلمون الحقيقة وقد جاء موضحا في ايات من كتاب الله كقوله تعالى ولتعلمن نبأه بعد حين وقوله تعالى لكل نبأ مستقر وسوف تعلمون وقوله كلا سيعلمون
ثم كلا سيعلمون وقوله تعالى كلا سوف تعلمون ثم كلا سوف تعلمون وقوله تعالى لترون الجحيم ثم لترونها عين اليقين الى غير ذلك من الايات وكثير من اهل العلم يقول ان قوله تعالى فاصفح عنهم
وما في معناه منسوخ بايات السيف وجماعات من المحققين يقولون هو ليس بمنسوخ والقتال في المحل الذي يجب فيه القتال والصفح عن الجهلة والاعراض عنهم وصف كريم وادب سماوي لا يتعارض مع ذلك
والعلم عند الله تعالى ايها المستمعون الكرام بهذا ينتهي ما وضعه المؤلف رحمه الله وتقبل عنه في تفسير سورة الزخرف وستكون لقاءاتنا القادمة في تفسير سورة الدخان ان شاء الله تعالى
حتى نلقاكم نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
