يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في هذه الحلقة نستكمل حديثنا حول قصة ضيف إبراهيم عليهم السلام
قال المؤلف رحمه الله تنبيه يؤخذ من قصة ابراهيم مع ضيفه هؤلاء اشياء من اداب الضيافة منها تعجيل القراء بقوله فما لبث ان جاء بعجل حنيذ ومنها كون القرى من احسن ما عنده
لانهم ذكروا ان الذي عنده البقر واطيبه لحما الفتي السمين المنضج ومنها تقريب الطعام الى الضيف ومنها ملاطفته بالكلام بغاية الرفق كقوله الا تأكلون ومعنى قوله نكرهم اي انكرهم لعدم اكلهم
والعرب تطلق نكرة وانكر بمعنى واحد وقد جمعهما قول الاعشى وانكرتني وما كان الذي نكرت من الحوادث الا الشيب والصلع وروي عن يونس ان ابا عمرو ابن العلاء حدثه انه صنع هذا البيت
وادخله في شعر الاعشاء والله تعالى اعلم قوله تعالى قالت يا ويلتى االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا ان هذا لشيء عجيب بين الله جل وعلا في هذه السورة الكريمة
ما قالته امرأة ابراهيم لما بشرت بالولد وهي عجوز ولم يبين هنا ما فعلت عند ذلك ولكنه بين ما فعلت في الذاريات في قوله فاقبلت امرأته في صرة فصكت وجهها
وقالت عجوز عقيم وقوله في صرة اي ضجة وصيحة وقوله فصكت وجهها اي لطمته قوله تعالى وجاءته البشرى يجادلنا في قوم لوط لم يبين هنا ما جادل به ابراهيم الملائكة في قوم لوط
ولكنه اشار اليه في العنكبوت بقوله قالوا انا مهلك اهل هذه القرية ان اهلها كانوا ظالمين. قال ان فيها لوطا قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله الا امرأته. الاية
تحاصل جداله لهم انه يقول ان اهلكتم القرية وفيها احد من المؤمنين اهلكتم ذلك المؤمن بغير ذنب فاجابوه عن هذا بقولهم نحن اعلم بمن فيها الاية ونظير ذلك قوله فاخرجنا من كان فيها من المؤمنين. فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين
قوله تعالى يا ابراهيم اعرض عن هذا انه قد جاء امر ربك وانهم اتيهم عذاب غير مردود هذا العذاب الذي صرح هنا بانه ات قوم لوط لا محالة وانه لا مرد له بينه في مواضع متعددة
لقوله في هذه السورة الكريمة فلما جاء امرنا جعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليها حجارة من سجيل منضود مسومة عند ربك وما هي من الظالمين ببعيد وقوله في الحجر وجعلنا عاليها سافلها
وامطرنا عليهم حجارة من سجيل. ان في ذلك لايات للمتوسمين وقوله ولقد اتوا على القرية التي امطرت مطر السوء الاية وقولي ثم دمرنا الاخرين وامطرنا عليهم مطرا مساء مطر المنذرين
وقوله لنرسل عليهم حجارة من طين. مسومة عند ربك للمسرفين. الى غير ذلك من الايات قوله تعالى ولما جاءت رسلنا لوطا سيء بهم وضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب
ذكر الله جل وعلا في هذه الاية الكريمة ان لوطا عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام لما جاءته رسل ربه من الملائكة حصلت له بسبب مجيئهم مساءة عظيمة ضاق صدره بها
واشار في مواضع متعددة الى ان سبب مسائته وكونه ضاق بهم ذرعا وقال هذا يوم عصيب انه ظن انهم ضيوف من بني ادم كما ظنه ابراهيم عليهما الصلاة والسلام وظن ان قومه ينتهكون حرمة ضيوفه
ويفعلون بهم فاحشة لواط لانهم ان علموا بقدوم ضيف فرحوا واستبشروا به ليفعلوا به الفاحشة المذكورة فمن ذلك قوله هنا وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيئات قال يا قومي هؤلاء بناتي هن اطهر لكم
اتقوا الله ولا تخزوني في ضيفي. اليس منكم رجل رشيد قالوا لقد علمت ما لنا في بناتك من حق وانك لتعلم ما نريد وقوله في الحجر وجاء اهل المدينة يستبشرون
قال ان هؤلاء ضيفي فلا تفضحون. واتقوا الله ولا تخزون قالوا اولم ننهك عن العالمين قال هؤلاء بناتي ان كنتم فاعلين لعمرك انهم نفيسكرتهم يعمهون وقوله يهرعون اي يسرعون ويهرولون من فرحهم بذلك
ومنه قول مهلهل فجاؤوا يهرعون وهم اسارى نقودهم على رغم الانوف وقوله ولا تخزوني اي لا تهينوني ولا تذلوني بانتهاك حرمة ضيفي والاسم منه الخزي بكسر الخاء واسكان الزاي ومنه قول حسان في عتبة ابن ابي وقاص
فاخزاك ربي يا عتيب بن مالك ولقاك قبل الموت احدى الصواعق وقال بعض العلماء قوله ولا تخزون من الخزاية وهي الخجل والاستحياء من الفضيحة اي لا تفعلوا بضيفي ما يكون سببا في خجلي واستحيائي
ومنه قول ذي الرمة يصف ثورا وحشيا تطارده الكلاب في جانب حبل من الرمل حتى اذا دومت في الارض راجعه كبر ولو شاء نجى نفسه الهرب خزاية ادركته بعد جولته من جانب الحبل مخلوطا بها الغضب
يعني ان هذا الثور لو شاء نجا من الكلاب بالهرب ولكنه استحيا وانف من الهرب فكر راجعا اليها ومنه قول الاخر اجاعلة ام الثوير خزاية علي فراري. ان لقيت بني عبسي
والفعل منه خزي يخزى كرضي يرضى ومنه قول الشاعر من البيض لا تخزى اذا الريح الصقت بها مرطها او زاين الحل يجيدها وقول الاخر واني لا اخزى اذا قيل مملق سخي
واخزى ان يقال بخيل ايها المستمع الكريم سيكون لنا في لقاءنا القادم ان شاء الله بقية حديث فالى ذلك الحين استودعك الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
