يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في هذه الحلقة نستكمل تفسير بقية الاية التي مضت معنا في الحلقة السابقة
قال المؤلف رحمه الله وقوله تعالى ما كنا نعمل من سوء بلى ان الله عليم بما كنتم تعملون يعني ان الذين تتوفاهم الملائكة في حال كونهم ظالم انفسهم اذا عاينوا الحقيقة
القوا السلام وقالوا ما كنا نعمل من سوء فقوله ما كنا نعمل من سوء معمول قول محذوف بلا خلاف والمعنى انهم ينكرون ما كانوا يعملون من السوء وهو الكفر وتكذيب الرسل والمعاصي
وقد بين الله كذبه بقوله بلى ان الله عليم بما كنتم تعملون وبين في مواضع اخر انهم ينكرون ما كانوا عليه من الكفر والمعاصي كما ذكر هنا وبين كذبهم في ذلك ايضا
كقوله ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين انظر كيف كذبوا على انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون وقوله قالوا ضلوا عنا بل لم نكن ندعوا من قبل شيئا
كذلك يضل الله الكافرين وقوله يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ويحسبون انهم على شيء الا انهم هم الكاذبون وقوله ويقولون حجرا محجورا اي حراما محرما ان تمسونا بسوء
لان لم نفعل ما نستحق به ذلك الى غير ذلك من الايات وقوله هنا بلى تكذيب لهم في قولهم ما كنا نعمل من سوء قال المؤلف رحمه الله تنبيه لفظة بلى
لا تأتي في اللغة العربية الا لاحد معنيين لا ثالث لهما الاول ان تأتي لابطال نفي سابق في الكلام فهي نقيضة لا لاننا لنفي الاثبات وبلى لنفي النفي لقوله هنا ما كنا نعمل من سوء
هذا النفي نفته لفظة بلى اي كنتم تعملون السوء من الكفر والمعاصي وكقوله زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا. قل بلى وربي لتبعثن وكقوله وقال الذين كفروا لا تأتينا الساعة. قل بلى وربي لتأتينكم
وقوله وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصارى فانه نفى هذا النفي بقوله جل وعلا بلى من اسلم وجهه لله الاية ومثل هذا كثير في القرآن وفي كلام العرب
الثاني ان تكون جوابا لاستفهام مقترن بنفي خاصة كقوله الست بربكم قالوا بلى وقوله اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر على ان يخلق مثلهم؟ بلى وقوله قالوا اولم تك تأتيكم رسلكم بالبينات
قالوا بلى وهذا ايضا كثير في القرآن وفي كلام العرب اما اذا كان الاستفهام غير مقترن بنفي فجوابه بنعم لا ببلاء وجواب الاستفهام المقترن بنفي بنعم مسموع غير قياسي كقوله
اليس الليل يجمع ام عمرو وايانا فذاك لنا تداني نعم وترى الهلال كما اراه ويعلوها النهار كما علان المحل لبلى لا لي نعم في هذا البيت فان قيل هذه الايات
تدل على ان الكفار يكتمون يوم القيامة ما كانوا عليه من الكفر والمعاصي كقوله عنهم والله ربنا ما كنا مشركين وقوله ما كنا نعمل من سوء ونحو ذلك مع ان الله صرح بانهم لا يكتمون حديثه
في قوله ولا يكتمون الله حديثا الجواب هو ما قدمنا من انهم يقولون بالسنتهم والله ربنا ما كنا مشركين فيختم الله على افواههم وتتكلم ايديهم وارجلهم بما كانوا يكسبون الكتم
باعتبار النطق بالجحود وبالالسنة وعدم الكتم باعتبار شهادة اعضاءهم عليهم والعلم عند الله تعالى قوله تعالى فادخلوا ابواب جهنم الاية لم يبين هنا عدد ابوابها ولكنه بين ذلك في سورة الحجل
في قوله جل وعلا لها سبعة ابواب لكل باب منهم جزء مقسوم ارجو الله ان يعيذنا واخواننا المسلمين منها ومن جميع ابوابها انه رحيم كريم ايها المستمع الكريم نكتفي بما مضى ولنا لقاء لاحق ان شاء الله
والى ذلك الحين استودعك الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
