يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم. ايها المستمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في هذه الحلقة نكمل بقية تفسير قوله تعالى فناداها من تحتها
الاية قال المؤلف اجزل الله مثوبته قال مقيده عفا الله عنه وغفر له اظهروا القولين عندي ان السري في الاية النهر الصغير والدليل على ذلك امران احدهما القرينة من القرآن
فقوله تعالى فكلي واشربي قليلة على ان ذلك المأكول والمشروب هو ما تقدم الامتنان به في قوله قد جعل ربك تحت كسريا وقوله تساقط عليك رطبا جنيا وكذلك قوله تعالى
واويناهما الى ربوة ذات قرار ومعين لان المعين الماء الجاري والظاهر انه الجدول المعبر عنه بالسري في هذه الاية والله تعالى اعلم الامر الثاني حديث جاء بذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال ابن كثير رحمه الله في تفسير هذه الاية وقد جاء بذلك حديث مرفوع  قال الطبراني حدثنا ابو شعيب الحراني حدثنا يحيى بن عبدالله البابلي حدثنا ايوب ابن نهيك سمعت عكرمة مولى ابن عباس سمعت ابن عمر يقول
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان السري الذي قال الله لمريم قد جعل ربك تحتك سريا نهر اخرجه الله لها لتشرب منه وهذا حديث غريب جدا من هذا الوجه
وايوب بن نهيكن هذا هو الحب لي. قال فيه ابو حاتم الرازي ضعيف وقال ابو زرعة منكر الحديث وقال ابو الفتح الازدي متروك الحديث انتهى كلام ابن كثير وقال ابن حجر رحمه الله
بالكافي الشافي في تخريج احاديث الكشاف في الحديث المذكور اخرجه الطبراني في الصغير وابن عدي من رواية ابي سنان سعيد بن سنان عن ابي اسحاق عن البراء عن النبي صلى الله عليه وسلم
في قوله تعالى قد جعل ربك تحتك سريا قال السري النهر قال الطبراني لم يرفعه عن ابي اسحاق الا ابو سنان رواه عنه يحيى بن معاوية وهو ضعيف واخرجه عبد الرزاق عن الثوري عن ابي اسحاق عن البراء موقوفا
وكذا ذكره البخاري تعليقا عن وكيع عن اسرائيل عن ابي اسحاق ورواه ابن مردويه من طريق ادم عن اسرائيل كذلك واخرجه الحاكم من وجه اخر عن ابي اسحاق موقوفا وفي الباب عن ابن عمر رضي الله عنهما
قال ان السري الذي قاله لمريم نهر اخرجه الله لتشرب منه اخرجه الطبراني وابو نعيم في الحلية في ترجمة عكرمة عن ابن عمر وراويه عن عكرمة ايوب ابن نهيك ضعفه ابو حاتم وابو زرعة
انتهى فهذا الحديث المرفوع الى النبي صلى الله عليه وسلم وان كانت طرقه لا يخلو شيء منها من ضعف اقرب الى الصواب من دعوة ان السري عيسى بغير دليل يجب الرجوع اليه
وممن اختار ان السري المذكور في الاية النهر ابن جرير في تفسيره وبه قال البراء بن عازب وعلي بن ابي طلحة عن ابن عباس وعمرو بن ميمون ومجاهد وسعيد بن جبير
والضحاك وابراهيم النخاعي وقتادة السدي ووهب ابن منبه وغيرهم وممن قال انه عيسى الحسن الربيع بن انس ومحمد ابن عباد ابن جعفر وهو احدى الروايتين عن قتادة وقول عبد الرحمن ابن زيد ابن اسلم
قاله ابن كثير وغيره قوله تعالى وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا فكلي واشربي وقري عينا لم يصرح جل وعلا في هذه الاية الكريمة ببيان الشيء الذي امرها ان تأكل منه
والشيء الذي امرها ان تشرب منه ولكنه اشار الى ان الذي امرها ان تأكل منه هو الرطب الجني المذكور والذي امرها ان تشرب منه هو النهر المذكور المعبر عنه بالسري
كما تقدم هذا هو الظاهر وقال بعض العلماء ان جذع النخلة الذي امرها ان تهز به كان جذعا يابسا فلما هزته جعله الله نخلة ذات رطب جني وقال بعض العلماء
كان الجذع بذع نخلة نابتة الا انها غير مثمرة فلما هزته انبت الله فيه الثمر وجعله رطبا جنيا وقال بعض العلماء كانت النخلة مثمرة وقد امرها الله بهزها ليتساقط لها الرطب الذي كان موجودا
والذي يفهم من سياق القرآن ان الله انبت لها ذلك الرطب على سبيل خرق العادة واجرى لها ذلك النهر على سبيل خرق العادة ولم يكن الرطب والنهر موجودين قبل ذلك
سواء قلنا ان الجذع كان يابسا او نخلة غير مثمرة الا ان الله انبت فيه الثمر وجعله رطبا جليا ووجه دلالة السياق على ذلك ان قوله تعالى فكلي واشربي وقري عينا
يدل على ان عينها انما تقر في ذلك الوقت في الامور الخارقة للعادة لانها هي التي تبين براءتها مما اتهموها به فوجود هذه الخوارق من تفجير النهر وانبات الرطب وكلام المولود
تطمئن اليه نفسها وتزول به عنها الريبة وبذلك يكون قرة عين لها لان مجرد الاكل والشرب مع بقاء التهمة التي تمنت بسببها ان تكون قد ماتت من قبل وكانت نسيا منسيا
لم يكن قرة لعينها في ذلك الوقت كما هو ظاهر وخلق الله لها العادة بتفجير الماء وانبات الرطب وكلام المولود لا غرابة فيه وقد نص الله جل وعلا في ال عمران
على خرقه لها العادة في قوله كلما دخل عليها زكريا المحراب وجد عندها رزقا قال يا مريم انى لك هذا قالت هو من عند الله ان الله يرزق من يشاء
بغير حساب قال العلماء كان يجد عندها فاكهة الصيف في الشتاء وفاكهة الشتاء في الصيف واجراء النهر وانبات الرطب ليس اغرب من هذا المذكور في سورة ال عمران ايها المستمع الكريم
حسبنا ما مضى في هذا اللقاء وللحديث تتمة ان شاء الله نأتي عليها في اللقاء القادم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
