يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قوله تعالى ولقد اريناه اياتنا كلها فكذب وابى
اظهروا القولين ان الاضافة في قوله اياتنا مضمنة معنى العهد كالألف واللام والمراد باياتنا كلها المعهودة لموسى وهي التسع المذكورة في قوله ولقد اتينا موسى تسع ايات بينات الاية وقوله تعالى وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء
في تسع ايات الى فرعون وقومه. الاية وقال بعضهم الايات التسع المذكورة هي العصا واليد البيضاء وفلق البحر والحجر الذي انفجرت منه اثنتا عشرة عينا والجراد والقمل والضفادع والدم ونتق الجبل فوقهم كأنه ظلة
وقد قدمنا كلام اهل العلم الايات التسع في سورة الاسراء وقال بعض اهل العلم العموم على ظاهره وان الله ارى فرعون جميع الايات التي جاء بها موسى والتي جاء بها غيره من الانبياء
وذلك بان عرفه موسى جميع معجزاته ومعجزات سائر الانبياء والاول هو الظاهر وقد بين جل وعلا في غير هذا الموضع ان الايات التي اراها فرعون وقومه بعضها اعظم من بعض
كما قال تعالى في سورة الزخرف وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها وقوله لنريه من اياتنا الكبرى وقوله فاراه الاية الكبرى لان الكبرى في الموضعين تأنيث الاكبر
وهي صيغة تفضيل تدل على انها اكبر من غيرها وقوله في هذه الاية الكريمة فكذب وابى يعني انه مع ما اراه الله من الايات المعجزات الدالة على صدق نبيه موسى
كذب رسوله وابى عن قبول الحق وقد اوضح جل وعلا في غير هذا الموضع شدة ابائه وعناده وتكبره على موسى في مواضع كثيرة من كتابه كقوله وقالوا مهما تأتنا به من اية لتسحرنا بها
فما نحن لك بمؤمنين وقوله تعالى فلما جاءهم موسى باياتنا اذا هم منها يضحكون وقوله لئن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين وقوله تعالى ونادى فرعون في قومه قال يا قومي اليس لي ملك مصر وهذه الانهار تجري من تحتي؟ افلا تبصرون
ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملائكة مقترنين ومقصوده بذلك كله تعظيم امر نفسه وتحقير امر موسى
وانه لا يمكن ان يتبع الفاضل المفضول وقد بين جل وعلا ان فرعون كذب وابى وهو عالم بان ما جاء به موسى حق وان الايات التي كذب بها وابى عن قبولها ما انزلها الا الله
وذلك في قوله تعالى وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا وقوله قال لقد علمت ما انزل هؤلاء الا رب السماوات والارض بصائر. واني لاظنك يا فرعون مثبورا الى غير ذلك من الايات
وقوله اريناه اصله من رأى البصرية على الصحيح قوله تعالى قال اجئتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسى ذكر جل وعلا في هذه الاية الكريمة انه لما ارى فرعون اياته على يد نبيه موسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام
قال ان الايات التي جاء بها موسى سحر وانه يريد بها اخراج فرعون وقومه من ارضهم اما دعواه هو وقومه ان موسى ساحر وقد ذكرها الله جل وعلا في مواضع كثيرة من كتابه
كقوله فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وقوله فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هذا لسحر مبين وقوله انه لكبيركم الذي علمكم السحر وقوله قالوا يا ايها الساحر ادع لنا ربك
الاية الى غير ذلك من الايات واما ادعائهم انه يريد اخراجهم من ارضهم بالسحر وقد ذكره الله جل وعلا ايضا في مواضع من كتابه كقوله تعالى في هذه السورة فجئتنا لتخرجنا من ارضنا بسحرك يا موسى
وقوله في الاعراف قال الملأ من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم فماذا تأمرون وقوله في الشعراء قال للملأ حوله ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره
فماذا تأمرون وقوله في يونس قالوا اجئتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكم الكبرياء في الارض الاية وقال سحرة فرعون ان هذان لساحران يريد ان يخرجاكم من ارضكم بسحرهما
ويذهبا بطريقتكم المثلى قوله تعالى فلنأتينك بسحر مثله ذكر جل وعلا في هذه الاية الكريمة ان فرعون لعنه الله لما رأى ايات الله ومعجزاته الباهرة وادعى انها سحر اقسم ليأتين موسى
بسحر مثل ايات الله التي يزعم هو انها سحر وقد بين في غير هذا الموضع ان اتيانهم بالسحر وجمعهم للسحرة كان عن اتفاق ملأهم على ذلك كقوله في الاعراف قال الملأ
من قوم فرعون ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم. فماذا تأمرون قالوا ارجه واخاه وارسل في المدائن حاشرين يأتوك بكل ساحر عليم وقوله في الشعراء قال للملأ حوله ان هذا لساحر عليم
يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تأمرون؟ قالوا ارجه واخاه وابعث في المدائن حاشرين يأتوا كبكل سحار عليم لان قوله فماذا تأمرون في الموضعين يدل على ان قول فرعون فلنأتينك بسحر مثله
وقع بعد مشاورة واتفاق الملأ منهم على ذلك ايها المستمع الكريم كان هذا ما سمح لنا به اللقاء وسوف نكمل تفسير بقية الاية في الحلقة القادمة ان شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
