يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته لا نزال في هذه الحلقة في حديث المؤلف
حول قول الله تعالى يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث الاية يقول رحمه الله وقوله تعالى في هذه الاية الكريمة ثم لتبلغوا اشدكم اي لتبلغوا كمال قوتكم وعقلكم. وتمييزكم
بعد اخراجكم من بطون امهاتكم في غاية الضعف وعدم علم شيء وقد قدمنا اقوال العلماء في المراد بالاشد وهل هو جمع او مفرد مع بعض الشواهد العربية في سورة الانعام
فاغنى ذلك عن اعادته هنا وقوله تعالى في هذه الاية ومنكم من يتوفى ايوة منكم ايها الناس من يتوفى من قبل اي من قبل بلوغه اشده ومنكم من ينسأ له في اجله
فيعمر حتى يهرم فيرد من بعد شبابه وبلوغه غاية اشده الى ارذل العمر وهو الهرم حتى يعود كهيئته في حال صباه من الضعف وعدم العلم وقد اوضحنا كلام العلماء في ارذل العمر
ومعنا لكي لا يعلم بعد علم شيئا في سورة النحل فاغنى ذلك عن اعادته هنا وهذا الذي ذكره جل وعلا في هذه الاية الكريمة من الاستدلال على كمال قدرته على بعث الناس بعد الموت
وعلى كل شيء بنقله الانسان من طور الى طور من تراب ثم من نطفة ثم من علقة الى اخر الاطوار المذكورة ذكره جل وعلا في مواضع من كتابه مبينا انه من البراهين القطعية
على قدرته على البعث وغيره فمن الايات التي ذكر فيها ذلك من غير تفصيل لتلك الاطوار قوله تعالى كلا انا خلقناهم مما يعلمون وقوله تعالى ما لكم لا ترجون لله وقارا وقد خلقكم اطوارا
اي طورا بعد طور. كما بينا وقوله تعالى خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق
في ظلمات ثلاث ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فانى تصرفون وقوله في اية الزمر هذه في ظلمات ثلاث اي ظلمة البطن وظلمة الرحم وظلمة المشيمة وقد ركب تعالى عظام الانسان بعضها ببعض
وكساها اللحم وجعل فيها العروق والعصب وفتح مجاري البول والغائط وفتح العيون والاذان والافواه وفرق الاصابع وشد رؤوسها بالاظفار الى غير ذلك من غرائب صنعه وعجائبه وكل هذا في تلك الظلمات الثلاث
لم يحتج الى شق بطن امه وازالة تلك الظلمات سبحانه جل وعلا ما اعظم شأنه وما اكمل قدرته هو الذي يصوركم في الارحام كيف يشاء لا اله الا هو العزيز الحكيم
ولاجل هذه الغرائب والعجائب من صنعه تعالى قال بعد التنبيه عليها ذلكم الله ربكم له الملك لا اله الا هو فانى تصرفون ومن الايات التي اوضح فيها تلك الاطوار على التفصيل
قوله تعالى ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ثم خلقنا النطفة علقة وخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم انشأناه خلقا اخر
فتبارك الله احسن الخالقين ثم انكم بعد ذلك لميتون ثم انكم يوم القيامة تبعثون وقد ذكر تعالى تلك الاطوار مع حذف بعضها في قوله في سورة المؤمن هو الذي خلقكم من تراب ثم من نطفة
ثم من علقة ثم يخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من يتوفى من قبل ولتبلغوا اجلا مسمى ولعلكم تعقلون وقوله تعالى في الكهف قال له صاحبه وهو يحاوره
اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا وقوله تعالى خلق الانسان من نطفة فاذا هو خصيم مبين وقوله او لم ير الانسان انا خلقناه من نطفة
فاذا هو خصيم مبين وقوله تعالى انا خلقنا الانسان من نطفة امشاج الاية وقوله تعالى خلق الانسان من علق وقوله تعالى منها خلقناكم الى غير ذلك من الايات وقد بينت السنة الصحيحة
القدر الذي تمكثه النطفة قبل ان تصير علقة والقدر الذي تمكثه العلقة قبل ان تصير مضغة والقدر الذي تمكثه المضغة مضغة قال مسلم بن الحجاج رحمه الله في صحيحه حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة. حدثنا ابو معاوية ووكيع
وحدثنا محمد بن عبد الله بن نمير الهمداني واللفظ له حدثنا ابي وابو معاوية ووكيع قالوا حدثنا الاعمش عن زيد بن وهب عن عبدالله قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهو الصادق المصدوق ان احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما نطفة ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح ويؤمر باربع كلمات
بكتب رزقه واجله وعمله وشقي او سعيد الحديث ففي هذا الحديث الصحيح تصريحه صلى الله عليه وسلم لان الجنين يمكث اربعين يوما نطفة ثم يصير علقة ويمكث كذلك اربعين يوما
ثم يصير مضغة ويمكث كذلك اربعين يوما ثم ينفخ فيه الروح فنفخ الروح اذا في اول الشهر الخامس من اشهر الحمل وقال البخاري رحمه الله في صحيحه حدثنا ابو الوليد هشام بن عبدالملك
حدثنا شعبة انبأني سليمان الاعمش قال سمعت زيد بن وهب عن عبدالله قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق قال ان احدكم يجمع في بطن امه اربعين يوما نطفة
ثم علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله ملكا فيؤمر باربعة برزقه واجله وشقي او سعيد الحديث وهذه الرواية في البخاري ينقص منها ذكر العمل وهو مذكور في روايات اخر صحيحة معروفة
وقد قدمنا وجه الدلالة المقصودة من الحديث المذكور والله اعلم بهذا ايها المستمع الكريم نأتي على نهاية لقائنا على ان نتم بقية حديثنا في لقائنا القادم ان شاء الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
