يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم. ايها المستمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في هذه الحلقة نكمل تفسير قول الله تعالى
وانكحوا الايامى منكم والصالحين من عبادكم وامائكم الاية قال رحمه الله واعلم ان قوله في هذه الاية الكريمة وامائكم بينت اية النساء ان الامة لا تزوج للحر الا بالشروط التي اشارت اليها الاية
فاية النساء المذكورة مخصصة لعموم اية النور هذه بالنسبة الى الاماء واية النساء هي قوله تعالى ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المؤمنات فمما ملكت ايمانكم من فتياتكم المؤمنات
الى قوله تعالى ذلك لمن خشي العنة منكم وان تصبروا خير لكم فدلت اية النساء هذه على ان الحر لا يجوز له ان يتزوج المملوكة المؤمنة الا اذا كان غير مستطيع تزوج حرة
لعدم الطول عنده وقد خاف الزنا فله حينئذ تزوج الامة باذن اهلها المالكين لها ويلزمه دفع مهرها وهي مؤمنة عفيفة ليست من الزانيات ولا متخذات الاخدان ومع هذا كله فصبره
عن تزوجها خير له واذا كان الصبر عن تزوجها مع ما ذكرنا من الاضطرار خيرا له فمع عدمه اولى بالمنع وبما ذكرنا تعلم ان الصواب قول الجمهور من منع تزويج الحر الامة
الا بالشروط المذكورة في القرآن كقوله تعالى ومن لم يستطع منكم طولا وقوله ذلك لمن خشي العنة منكم اي الزنا الى اخر ما ذكر في الاية خلافا لابي حنيفة القائل بجواز نكاحها مطلقا
الا اذا تزوجها على حرة والحاصل ان قوله تعالى في اية النور هذه وامائكم خصصت عمومه اية النساء كما اوضحناه انفا والعلماء يقولون ان علة منع تزويج الحر الامة انها انولدت منه
كان ولدها مملوكا لان كل ذات رحم فولدها بمنزلتها ويلزمه الا يتسبب في رق اولاده ما استطاع ووجهه ظاهر كما ترى وقوله تعالى في هذه الاية الكريمة ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله
فيه وعد من الله للمتزوج الفقير من الاحرار والعبيد بان الله يغنيه والله لا يخلف الميعاد وقد وعد الله اصحاب رسوله صلى الله عليه وسلم الفقراء باليسر بعد ذلك العسر
وانجز لهم ذلك وذلكم في قوله تعالى ومن قدر عليه رزقه اي ضيق عليه رزقه الى قوله سيجعل الله بعد عسر يسرا وهذا الوعد منه جل وعلا وعد به من اتقاه
في قوله تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب الاية ووعد بالرزق ايضا من يأمر اهله بالصلاة ويصطبر عليها وذلك في قوله وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها
لا نسألك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوى وقد وعد المستغفرين بالرزق الكثير على لسان نبيه نوح في قوله تعالى عنه فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا
ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا وعلى لسان نبيه هود في قوله تعالى عنه ويا قومي استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يرسل السماء عليكم مدرارا ويزدكم قوة الى قوتكم. الاية
وعلى لسان نبينا صلى الله عليه وعليهما جميعا وسلم وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسنا الى اجل مسمى ومن الايات الدالة على ان طاعة الله تعالى سبب للرزق
قوله تعالى ولو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض الاية ومن بركات السماء المطر ومن بركات الارض النبات مما يأكل الناس والانعام وقوله تعالى ولو انهم اقاموا التوراة والانجيل
وما انزل اليهم من ربهم لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم الاية وقوله تعالى من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة اي في الدنيا كما قدمنا ايضاحه في سورة النحل
كما يدل عليه قوله بعده في جزائه في الاخرة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون وقد قدمنا انه جل وعلا وعد بالغنى عند التزويج وعند الطلاق اما التزويج ففي قوله هنا ان يكونوا فقراء
يغنهم الله من فضله واما الطلاق ففي قوله تعالى وان يتفرقا يغني الله كلا من سعته الاية قال اجزل الله مثوبته والظاهر ان المتزوج الذي وعده الله بالغنى هو الذي يريد بتزويجه الاعانة على طاعة الله
بغض البصر وحفظ الفرج كما بينه النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن للفرج الحديث واذا كان قصده بالتزويج طاعة الله
بغض البصر وحفظ الفرج فالوعد بالغنى انما هو على طاعة الله بذلك وقد رأيت ما ذكرنا من الايات الدالة على وعد الله بالرزق من اطاعه سبحانه جل وعلا ما اكرمه
فانه يجزي بالعمل الصالح في الدنيا والاخرة وما قاله اهل الظاهر من ان هذه الاية الكريمة تدل على ان العبد يملك ما له لان قوله ان يكونوا فقراء يغنهم الله من فضله
بعد قوله والصالحين من عبادكم وامائكم يدل على وصف العبيد بالفقر والغنى ولا يطلق الغنى الا على من يملك المال الذي به صار غنيا وجهه قوي ولا ينافي ان لسيده
ان ينتزع منه ذلك المال الذي هو ملك له والعلم عند الله تعالى ايها المستمع الكريم حسبنا في لقاءنا ما مضى بامل ان نلتقي بكم مرة اخرى ان شاء الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
