المكتبة السمعية للعلامة المفسر الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله. يسر فريق مشروع كبار العلماء ان يقدم قراءة تفسير السعدي. بسم الله الرحمن الرحيم. يقول تعالى ممتنا على رسوله. اي
لشرائع الدين والدعوة الى الله والاتصاف بمكارم الاخلاق. والاقبال على الاخرة وتسهيل الخيرات. فلم يكن ضيقا حرجا لا يكاد ينقاد لخير ولا تكاد تجده منبسطا. ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك ورفع
واوضعنا عنك وزرك. اي ذنبك الذي انقض. اي اثقل ظهرك. كما قال تعالى ليغفر لك الله ما قدم من ذنبك وما تأخر ورفعنا لك ذكرك اي اعلينا قدرك وجعلنا لك الثناء الحسن العالي الذي لم يصل اليه احد من
الخلق فلا يذكر الله الا ذكر معه رسوله صلى الله عليه وسلم. كما في الدخول في الاسلام وفي الاذان والاقامة والخطب. وغير في ذلك من الامور التي اعلى الله بها ذكر رسوله محمد صلى الله عليه وسلم. وله في قلوب امته من المحبة والاجلال والتعظيم
ما ليس لاحد غيره بعد الله تعالى. فجزاه الله عن امته افضل ما جزى نبيا عن امته. وقوله بشارة عظيمة انه كلما وجد عسر وصعوبة فان اليسر يقارنه ويصاحبه حتى لو دخل العسر جحر ضب لدخل عليه اليسر فاخرجه. كما قال تعالى سيجعل الله بعد عسر يسرا. وكما قال النبي
صلى الله عليه وسلم وان الفرج مع الكرب وان مع العسر يسرا وتعريف العسر في الايتين يدل على انه واحد وتنكير اليسر يدل على تكراره فلن يغلب عسر يسرين. وفي تعريفه بالالف واللام الدالة على الاستغراق والعموم. يدل على
ان كل عسر وان بلغ من الصعوبة ما بلغ فانه في اخره التيسير ملازم له. ثم امر الله رسوله اصلا والمؤمنين بشكره والقيام بواجب نعمه فقال اي اذا تفرغت من اشغالك ولم
يبقى في قلبك ما يعوقه. فاجتهد في العبادة والدعاء. والى ربك وحده فارغب اي اعظم في اجابة دعائك وقبول عباداتك. ولا تكن ممن اذا فرغوا وتفرغوا لعبوا واعرضوا عن ربهم وعن ذكره. فتكون
من الخاسرين. وقد قيل ان معنى قوله فاذا فرغت من الصلاة واكملتها فانصب في الدعاء. والى ربك فارغب في سؤال مطالبك واستدل من قال بهذا القول على مشروعية الدعاء والذكر عقب الصلوات المكتوبات. والله اعلم بذلك
