بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فاني اشكر الله عز وجل على ما من به من هذا اللقاء باخوة في الله
في بيت من بيوت الله للتواصي بالحق والتناصح والتعاون على البر والتقوى وبيان ما بعث الله به نبيه محمدا عليه الصلاة والسلام من الهدى ودين الحق  فاسأل الله عز وجل ان يجعله لقاء مباركا وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا
ويمنحنا واياكم الثبات على الحق والعافية من مضلات الفتن كما اسأله سبحانه ان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يصلح احوال المسلمين جميعا في كل مكان وان يمنح لهم الفقه في الدين وان يولي عليهم خيارهم ويصلح قادتهم وان يوفق ولاة امرنا في هذه البلاد كل خير وان يعينهم على
وان ينصر بهم الحق وان يدانا واياهم واياهم من الهداة المهتدين. انه ولي ذلك والقادر عليه ايها الاخوة في الله ان الله جل وعلا بعث نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم
على حين فترة بين الرسل ودروس من السبل والشر قد ضبر العالم وانتشر الشرك في اقطار الدنيا ولم يبق الا بقايا قليلة من اهل الكتاب ممن عرف الحق وهو قليل جدا
والحال كما سمعته في المقدمة من حال الناس ذلك الوقت في ظلال عمياء وشرك وخيم وظلم منبهر وجهالة جهلا لا يعرفون دينا ولا يعرفون حقا بادلته وانما هم في الشرع والباطل والجهالة والظلم والعدوان والتعاون على الاثم والعدوان
حتى انقذ الله البشرية انها وانسى ببعث هذا النبي الكريم محمد عليه الصلاة والسلام الى اهل الارض دعاهم الى توحيد الله وعلمهم دين الله ودعاهم الى الحق وحذرهم من الباطل وبين لهم ما جاءت به الرسل عليهم الصلاة والسلام
الله عليه كتابه العظيم القرآن فيه الهدى والنور والدلالة على كل خير والارشاد الى كل سعادة والتحذير من كل باطل  فعلمهم من الجهالة وارشدهم من الضلالة ودعاهم الى توحيد الله واتباع رسوله عليه الصلاة والسلام والاستقامة على دينه
سبحانه وتعالى ومكث في مكة ثلاث عشرة سنة يدعو فيها الى توحيد الله وتعظيمه وبيان حقه وينكر فيها الشرك وما يدعو اليه هكذا مكث بضعة عشر سنة في مكة يدعو الى توحيد الله
وينكر الشرك ويعلمهم دين الله سبحانه وتعالى. ويتلو عليهم القرآن الكريم. ويوضح لهم يوضح لهم دين الرسل عليهم الصلاة والسلام ويحذرهم من الشرك بسائر انواعه الفاظه وافعاله  ولم يفرض عليه ببكة
الا الصلوات الخمس. فرضها الله عليه قبل ان يهاجر بنحو ثلاث سنين  وهكذا اصل الزكاة فرضها الله عن مكة والبقية في الشرائع في المدينة ثلاثة عشر سنة يدعو الى توحيد الله وانكار الشرك
ويقول يا قومي قولوا لا اله الا الله تفلحوا  ويقابلونه بقولهم اجعل الالهة الها واحدا. ان هذا لشيء عجاب ويقولون ائنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون؟ كما قال قبلها انهم كانوا اذا قيل له لا اله الا الله يستكبرون. ويقولون
لتعرف الهتنا لشاعر مجنون هكذا تجيب تجيبه اعداء الله بانكار التوحيد و الدعوة الى الشرك والرضا به لانه دين اسلافهم ويبين سبحانه انه خلق الجن والانس ليعبد وحده لا شريك له
لم يخلوكم عبثا ولا سدى بل خلقهم لان عظيم فقال جل وعلا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون خلقوا لهذا العيد ليعبدوا الله وحده ليخصوه بالعبادة دون كل ما سواه
لم يخلقهم يأكلوا ويشربوا ليغرسوا الاشجار ليزرعوا الاراضي ليعمروا القصور لا خلقوا لامر عظيم فوق ذلك خلقوا ليعبدوا الله ليعرفوه باسمائهم وصفاته ليوحدوه بالعبادة قولا وعملا وعقيدة وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
ويقول جل وعلا تنزيل كتاب من الله العلي الحكيم انا انزل الكتاب انا انزلنا اليك كتاب الحق فاعبد الله ويسر له الدين الا  فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون
ويقول عز وجل وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه  ويقول سبحانه وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون
والله خلقهم ليعبدون وانزل الكتب وارسل الرسل لهذا الامر العظيم. كتاب ركبت اياته. ثم فصلت مندن حكيم خبيئ الا تعبدوا الا الله. ولقد بعثنا كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت
وما ارسلنا من قبلك من الرسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون هذا راهم دين هذا اصل العقيدة العقيدة هي اهم اهم الامور وهي افرض الفرائض فالواجب على جميع المكلفين ان يعرفوها وان يعتقدوا ما امر الله به رسله وانزل به كتبه. من توحيد الله والاخلاص له والايمان
بانه الهه هو الحق وانه رب العالمين وانه مستحق العبادة هذا اصل الدين واساسه اصالة الاساتذة واصله الا تعبد الا الله وان تؤمن برسوله محمد عليه الصلاة والسلام هذا هو اصلي واسأت. توحيد الله والاخلاص
والايمان برسوله محمد صلى الله عليه وسلم ثم ببقية المرسلين وبقية اصول الايمان من الايمان ملائكة الله وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره ولم يزل عليه الصلاة يدعو الناس الى توحيد الله والايمان بالاخرة وانهم مبعوثون ومجزئون باعمالهم ان خيرا فخير وان شر فشر
وقد اوذي في الله واوذي اصحابه الذين اسلموا مع اهل مكة وعذب الكثير منهم بسبب توحيدهم لله واخلاصهم لله وانكارهم الشرك وبراءتهم منه فما ذنبهم الا توحيدهم لله؟ هذا ذنبهم عند المشركين انهم وحدوا الله واخلصوا له العبادة
فالواجب على جميع المكلف من الرجال والنساء من الجن والانس ان يعبدوا الله وحده وان يخصوه بدعائهم وخوفهم ورجائهم وصلاتهم وصومهم وذبحهم ونذرهم وغير ذلك من انواع العبادة عملا بقوله جل وعلا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
المعنى الا اللي يخصوني بالعبادة دون غيره من توحيده وطاعته واتباع شريعته وتعظيم امره ونهيه وترك ما نهى عنه يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون
وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله دين خالص هذا اول شيء ان تؤمن بالله وحده وانه الهك الحق وانه مستحق العبادة وانه يجب اخلاص العبادة وحده وخلع عبادة ما سواه
بان عبادة غيره باطلة وان العبادة بالحق لله وحده مع الايمان برسوله محمد صلى الله عليه وسلم والشهادة بانه رسول الله حقا الى جميع الجن والانس. هذا هو اصل الدين
هذا الذي دعا اليه صلى الله عليه وسلم بضعة عشر عاما قبل ان يهاجر الى المدينة يدعو الناس الى ان يؤمنوا بالله وحده وان يخصوه بالعبادة وان يتبعوا رسوله صلى الله عليه وسلم ويصدقوه ويؤمنوا بانه رسول الله حقا الى جميع الثقلات
طيب فلن يؤمن الا قليل والاكثرون عاندوا وخالفوا اذوه بالله واذوا اصحابه وما ذنبهم الا انهم دعوه الى توحيد الله وطاعة الله وما نقموا منهم الا ان يؤمنوا بالله العزيز الحميد
ولما بعث عليه الصلاة والسلام معاذ اليمن امره بهذا بهذا الاصلين. امره ان يدعو الناس الى توحيد الله والايمان برسوله قبل كل  قال له انك تهدي قوم من اهل الكتاب فادعهم الى ان يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله
اللفظ الاخر فادعوهم الى ان يوحدوا الله وان يشهدوا اني رسول الله عليه الصلاة والسلام. هذا اول شيء فان هم اطاعوك لذلك فاعلمه ان الله صلى الله عليه وسلم خمس صلوات في كل يوم وليلة
فانهم اظعوك لذلك فاعلموا ان الله صدقة يؤخذ من اغنيائهم فترد في الحديث فاساس الدين واساس العقيدة واصلها توحيد الله والاخلاص له والايمان برسوله محمد عليه الصلاة والسلام هذا هو اصل الدين واساسي الا تعبد الا الله والا تعبده الا بشريعة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم
وهذا هو معنى شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاول شيء يدعو به الانسان في الاسلام هاتان الشهادتان وهما اعظم الفرائض وهما اصل الدين واساسه الا تعبد عند الله وان تؤمن برسوله محمد عليه الصلاة والسلام
فليس هناك اله بحق سوى الله جل وعلا. كما قال تعالى والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم قال تعالى فاعلم انه لا اله الا الله لذنبك  تنزيل كتاب من الله العلي الحكيم
ان ادنى الكتاب حق فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون فيجب على جميع المكلفين يؤمنوا بهذا الاصل الاصيل وان يعتقدوه وانه لا دين ولا نجاة ولا سعادة ولا اسلام الا بهذا الاصل
كثير من الناس يدعي الاسلام ويصلي مع الناس ويصوم مع الناس وهو عاكف على عبادة على القبور ظواهر الموتى يدعوها يدعوهم ويستغيث بهم وينذر لهم هذا هو الشرك الاكبر لا تنفع معه صلاة ولا صوم ولا غير ذلك
ولو اشرفوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون قال سبحانه ولقد اوحي اليك والى من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين هذه العقيدة هي الاساس لا تنفع صلاة ولا صوم ولا غير ذلك الا باصلاح هذه العقيدة. الايمان بان الله موجود بالحق. والايمان برسوله محمد صلى الله عليه وسلم وانه رسول الله
يلصق عليها وانه خاتم الانبياء. لابد من هذا الاصل الاصيل ولابد من العمل به فتعبد الله وحده وتخصه بالعبادة بدعائك وخوفك ورجائك وصلاتك وصومك وذبحك ونذرك وغير ذلك لله وحده
وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين فاعبد الله الدين فادعوا الله مخلصين له الدين ولو ان مع هذا من الايمان بان محمدا رسول الله هو خاتم الانبياء ليس بعده نبي
هو رسول الله الى الجميع اذا استقل لجنه وعلمه وهو خاتم الانبياء فاذا صح هذا الاصل وهذا الاساس صحة العبادات الاخرى بعده اذا فعلها لله على الوجه الذي شرعه الله
فلا يأمر انسان بصوم ولا صلاة ولا غير ذلك حتى يعبد الله وحده حتى يشهد انه لا اله الا الله ويصدق في ذلك وحتى يشهد ان محمدا رسول الله. هاتان الشهادتان هما اساس النداء
هما اصل العقيدة وهذه العقيدة هي اهم فرض وهي اوجب فرض. متى فقدت بطلت الامانة كلها مثلا يؤمن بالله وانه معبود بالحق فكل اعماله باطلة ومتى لم يؤمن برسول الله صلى الله عليه وسلم فكل اعماله باطلة
فلابد من الاساس العظيم ان تشهد انه لا معبود حق الا الله كما قال تعالى ذلك بان الله هو الحق وانما يدعون من دونه هو الباط ولابد ان تشهد ان محمدا رسول الله
صدقا من قلبه انه رسول الله لثقله جنهم وانسهم. كما قال تعالى وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا قال تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا
الذي له ملك السلام. لا اله الا هو يحيي ويميت. فامنوا بالله ورسوله النبي الامي. الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون وقال عليه الصلاة والسلام  نعد الى الناس عنه
كان يبعث الى قومه خاصة وبعثوا الى الناس عامة وقال عليه الصلاة والسلام والذين في بده لا يسمع بي احد من هالامة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي ارسلت به الا كانوا من اهل النار
فرسالته عامة الى جميع ثقل الجن والانس قل يا ايها الناس اني رسول الله لكم جميعا. وما ارسلنا ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا. وما ارسلناك الا رحمة للعالمين كل العالم
تبارك الذي له قيام عبده ليكون للعالمين نذيرا وادلة هذه العقيدة هي كتاب الله وسنة رسوله وما اجمع عليه سلف الامة لا تخبي اراء الناس وكلام الناس لا ادلتها قال الله وقال رسوله وما اجمع عليه سلف الامة
فالقرآن هو اصل كل خير وهو اساس كل خير. ان هذا القرآن يهدي للتي اقوم قل هو للذين امنوا هدى وشفاء كتاب انزلناه اليك مباركا ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب
قال سبحانه كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس يعني بالقرآن من الظلمات الى النور قال تعالى كتاب وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون وقال جل وعلا نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين
بلسان عربي مبين ففي كتاب الله الهدى والنور فيه الدعوة الى كل خير والتحذير من كل شر وفيه الدعوة الى طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم واتباعه قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني حب الله ويغفر لكم ذنوبكم
قل اطيعوا الله وقاطعوا الرسول واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون فلا بد من طاعة الله ولا بد من طاعة رسوله محمد عليه الصلاة والسلام ولابد من التفقه في ذلك والتبصر والتعلم
كما قال عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ويقول صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به الطريق الى الجنة. فالواجب على الرجال والنساء التعلم
والتفقه في الدين الناس لم يخلقوا عالمين خلقوا جهالا كما قال تعالى والله اخرجكم من بطون امة لا تعلمون شيئا وجعلكم السمع والابصار والافئدة لعلكم هلقوا جهالا وهم مأمورون بالتعلم
والتعلم يكون من كتاب الله ومن سنة رسوله عليه الصلاة والسلام قالوا اهواجب عليك يا عبد الله وعليك يا امة الله التفقه في الدين هذا كتاب الله بين ايدينا هو اصل الدين واساس الملة. فيه الهدى والنور
يقول جل وعلا هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق الهدى هو العلم النافع والخبر الصادق ودين الحق هو الاعمال الصالحة والشرائع القويمة. بعثه الله بقول صادق وعمل صالح  يا رب العالمين. فعليك يا عبد الله ان تؤمن بالله ورسوله وان تنقاد لشرعه. وان تفقه في دينه
حتى نكون على بصيرة وحتى تعبده على بصيرة وعلى المسلم جميعا ان يتعاونوا على البر والتقوى. وان يتناصحوا كما قال عز وجل وتعاونوا على البر والتقوى قال سبحانه والعصر ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
اخ اقسم سبحانه بالعصر وهو الزمان من الليل والنهار ان الانسان في خسران للجميع بل الانسان كله في خسران الجن والانس كله في خسران الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا هؤلاء هم الرابحون
الذين امنوا بالله ورسوله وتفقهوا في دين الله وتبصروا وعملوا وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. هؤلاء هم الناجون هم السعداء هم الرابحون الذين تعلموا الدين وتفقهوا وعرفوا ان الله معبوده الحق واله هو الحق. وان ما سواه باطل واخلصوا له العبادة واتبعوا
ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم عن ايمان وصدق واخلاص واستقاموا على دينه على ذلك حتى لقوا الله عز وجل هؤلاء هم الرابحون هم السعداء وهم الذين امنوا وعملوا الصالح في قوله جل وعلا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم
امنوا بالله ورسوله والشهد ان الله هو معبود بالحق وامنوا برسوله محمد صلى الله عليه وسلم وبما اخبر الله به ورسوله من امر الاخرة الجنة لا والصراط والميزان وحشر الاجساد
الى غير ذلك ما اخبر الله به رسوله تصدقوا بهذا كله وعملوا استقاموا على دين الله وتركوا محارم الله ووقفوا عند حدود الله يرجون ثواب الله العقاب هؤلاء هم المؤمنون هم الصادقون هم المفلحون هم السعداء
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يوما جالسا بين الناس في المدينة فجاءه رجل فجاءه جبرائيل في صورة رجل غريب لا يعرفه الحاضرون ليسأله عن دين الله حتى يتعلم الحاضرون ويستفيد تستفيد الامة
اخبر عمر بن الخطاب رضي الله عنه وابو هريرة وغيرهما انهم كانوا جالسين في الناس ذات يوم والنبي بين اظهرهم عليه الصلاة والسلام فجاءه رجل شديد بيعطيها شديد سواد الساعة
لا يرى عليه الا بالسفر ولا يعرفه منهم احد فجلس اليه بين يديه عليه الصلاة والسلام وقال يا رسول الله يا محمد اخبر يا عائشة ما هو الاسلام فقال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت
ان استطعت اليه سبيلا وفي اللفظ الاخر ان تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة في الاخرة فبين له اصول الاسلام واركانه الشهادتان ان تشهد ان لا اله الا الله وفسرها بقوله ان تعبد الله ولا شيئا هذا تفسيرها
وان تشهد ان محمدا رسول الله يعني الى الناس كافة ثم قال وتقيم الصلاة الى الصلوات الخمس وتؤدي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا فقال جبرائيل صدقة
قال الصابر فعجبنا له يسأله ويصدقه لان العادة ان الجاهل ما ما يعرف ما سأل عنه وهذا يقول صدقت ثم قال احببني عن الايمان قال انتم من عبد الله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر
وبالقدر خيره من شره  اخبر عن الايمان لله يعني الاعمال الباطلة مع القلب ان تؤمن بالله انه ربك معبودك الحق وانه اله الخلق وانه مستحق من ان يعبد وتؤمن بالملائكة وهم
عباد الله خلقهم من النور عباد مكرمون. عليهم الصلاة والسلام خلقهم الله من النور في طاعته. وتنفيذ اوامره عليهم الصلاة والسلام وكتبه المنزه على الرسل كل ارسله الله انزل عليه الكتاب
كما قال تعالى وانزلنا لهم الكتاب والميزان فالامر من الايمان بكتب الله منزه عن الرسل في بيان حقه والدعوة الى سبيله ومنها التوراة والانجيل والزبور ومنها القرآن وهو اعظمها واشرفها واجمعها وهو خاتمتها
وتؤمن بالرسل لهم كثير اولهم غسله الله الى الارض بعد الشرك ومنهم ادم عليه ابونا عليه الصلاة والسلام وهكذا بقية الرسل الله لنا اخبار وهود وصالح وشعيب وابراهيم وداود وغيرهم وموسى وهارون وعيسى الى غير ذلك. ممن قص الله
او علينا اخبار ثم ختمهم بمحمد صلى الله عليه وسلم وهو خاتمهم وافضلهم عليه الصلاة عليهم الصلاة والسلام جميعا الخامس ان تؤمن باليوم الاخر البعث بعد الموت والناس يبعثون يوم القيامة ويجازون باعمالهم غيرها وشرها. لابد من هذا الاصل
كل انسان من الرجال والنساء يجب ان يؤمن ان يؤمن بان هناك يوما اخر الناس يبعثون بعد الموت ويجازون باعمالهم خيرها وشرها لابد من هذا. كما قال تعالى يوم يجمعكم يوم جمع ذلك يوم التآمر. يعني يوم القيامة
وقال تعالى زعم الذين كفروا لعيبة قل بلى وربي لكن ابعثهن ثم لتنبؤن بما عملتم اولئك عن فامنوا بالله ورسوله ونور الذي انزلنا والله بما تعملون خبير  فلابد من الامام باليوم الاخر من قيام الساعة وحشر الناس وجمعهم يوم القيامة ثم مجازاتهم باعمالهم
وتوزيع خطوط بينهم هذا كتابه بيمينه وهو السعيد. وهذا يلقى كتابه بشماله هو ذلك وهذا يشغل ميزانهم السعداء وهل يكف ميزانهم الاشقياء لابد من الايمان بهذا اليوم ثم النهاية فريق في الجنة وفريق مستقيم
بعد نهاية الحساب والجلاء يوم القيامة يكن الناس فريقين احدهما الى الجنة والثاني الى النار المؤمنون الجنة والكافرون الى النار والعصاة على خطر عظيم قد يعفو الله عن بعضهم ويدخل الجنة وقد يعذب كثير منهم بسبب معاصيه
لكنه مات على التوحيد قال تعالى ان الله لا يغفر الشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء من مات على الشرك العباد لغير الله والكفر بالله فله النار ابدا ولا يغفر لها ابدا نسأل الله العافية
ومن مات على التوحيد والايمان بالله مات مسلما ولكن عنده معاصي هو تحت المشيئة اذا لم يتب من زنا او سرقة او وهو والدين او قطيعة رحم او اكل ربا او غير هذا من المعاصي
هذا تحت مشيئة الله قد يعفو الله عن كثير منهم لاعمال صالحة او شفاعة الشفعاء فيهم ومنه نبينا عليه الصلاة والسلام وقد يعذب كثير منهم كثير منهم يعذبون في النار على قدر معاصيهم
ثم ادام بعدما يطهرون في النار ويمحصون يخرجهم الله من النار الى الجنة. ولا يبقى في النار الا الكفار هم المخلدون فيها ابد الاباء. كما قال الحق  كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار
قال تعالى يريدون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها ولا هم عذاب مقيم يعني كفرة اما المسلم الموحد اللي مات على المعاصي على بعض المعاصي فهذا هو على خطر
قد يعذب وقد ينجو باعمال صالحة قدمها او بشفاعة الشفعاء واخرهم يخرج من النار برحمة الله المقصود انهم على خطأ فالواجب عليك يا عبد الله الحذر من المعاصي والتوبة الى الله منها دائما دائما
كن على توبة دائما صباحا ومساء حتى لا يهجم الاجل وانت على معصية. تب الى الله وبادر. فان من مات على المعاصي فهو على خطر امره المعلق ما دون ذلك لمن يشاء. امره معلق. قد ينجو وقد لا ينجو
من الواجب والحذر وكثير من العصاة لا ينجون يعذبون في النار بقدر معاصيهم هذا ببخله بالزكاة هذا باخلاله بالصوم هذا بالزنا هذا باللواط هذا بالربا هذا بالظلم للناس الى غير ذلك. كل يعذب الاقديم على قدم اصيل
الا من عفا الله عنه ولم يدهنونا اما من دخلها فان يعذب على قدر معاصي. ويبقى فيها ما شاء الله حتى يخرجه الله من النار بفضل رحمته سبحانه وتعالى ويبقى في النار اناس
من الموحدين من المسلمين لم يشفع فيهم الشفعاء فيخرجهم الله بعد ذلك بعدما يحترقون بعد احتراقهم يخرجهم الله من النار الى نار الحياة فينبتون كما تنبت حبة في حامد السيف
فاذا تم خلقهم ادخلهم الله الجنة. فعليك يا عبد الله ان تحذر على كل مسلم ان يحذر شر الذنوب فانها فان صاحبها هذا خطأ عظيم والرسول صلى الله عليه وسلم بين للناس
ان هذا الاساءة له جبرائيل هو الدين فانه بعد ذلك قال اخبرني عن الاحسان. قال ان تعبد الله كانك تراه يعني تعبد الله كأنك تشاهده تنصح بالعبادة فاصبر فيها ثمنها فان لم تكن تراه فانه يراك يعني استحضر عظمة الله
كانك تشاهد عند عملك في صلاتك وصومك وغير ذلك. حتى تخلص في العمل وحتى تجتهد في العمل وحتى تكمله. فان ان تكون تراه فانه يراه ان لم تكون تراه اول انسان لا يراه الا يوم القيامة في الجنة
فيرى المؤمنون في القيامة ويرونهم في الجنة سبحانه وتعالى. لكن اعلم ان انه يرافق ويرى مكانه ويرى جهادك وخشوعك وعدم ذلك. ويرى اجتهادك وعدمه فاستحضر هذا حتى تؤدي العبادة كما امر الله حتى تؤديها كاملة
فان العبد متى استحضر عظمة الله وان الله يراقبه ويشهد مكانه ويعلم حاله وهو فوق العرش فوق جميع الخلق سبحانه وتعالى. كان هذا ادعى الى ان يكمل عمله الى ان ينصح بعمله الى ان يجتهد في عمله حتى يؤده كاملا من صلاة وصوم وحي وزكاة وغير ذلك
ثم قال اخبرني عن الساعة. قال ما المسؤول عنها باعلى من السعي؟ يعني انا ما اعلمه وانت لا تعلمها. علم الساعة عند الله ولن يعلمها جل وعلا كما قال الناس عن الاسلام قل انما اعنوها عند الله لا يعلمها الا هو جل وعلا
قال اخبرني عن اماراتها يعني على مالها قال انت لي الامة ربتها ان يكثر الامام من ساداته وان ترى الحفاة العراة العالية العرب هي عاشت رؤوس الناس يتطاولون البنيان وبعد حاجتهم صاروا رؤوسا وصاروا يتطاولون في الدنيا. وهذا وقع من اسباب الطويل. الناس بنيان
وهنا العرب صاروا سادة الناس بعدما اكرمهم الله بهذا النبي العظيم عليه الصلاة والسلام ولكن الساعة لا يعلمها الا الله جل وعلا فالواجب عليك ان تعد العدة قبل ان تقوم ساعته. ساعتك موتك
كل الناس قد قام قياما وقد حضرت ساعته كل الممات اذ غابت ثيابته والقيامة كبرى سوف تقع فيموت الناس جميعا هم يبعثهم الله ويجازيهم باعمالهم فعليك ان تجتهد قبل قيامتك قبل ان تقوم قيامتك قبل موتك انت
استعد للقاء الله وجاهد نفسك لله حتى تستقيم على الحق وحتى تؤدي الواجب من صلاة وصوم وزكاة وحج وبر وصلة رحم وامر بالمعروف ونهينا عن المنكر الى غير ذلك فاتق الله وراقب الله واجتهد في طاعة ربك وحاسب نفسك
هذه الدار هي دار العمل هي دار المحاسبة هي دار المجاهدة والاخرة هي دار الجزاء يوم القيامة دار الجنة ليس فيه عمل لو الجزء على ما قدمت واسلفت في هذه الدار الدنيا
يقول الله جل وعلا من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة وهم باحسن ما كانوا يعملون. هذا جزاؤه الخير ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات خالدين فيها لا ولا
ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية. جزاؤهم عند ربهم جنات عدن تجي من تحتها الخالين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك لمن خشى الله. هذه الايمان
الذين امنوا بالله ورسوله ووحدوا الله واخلصوا له العبادة وامنوا برسوله محمد صلى الله عليه وسلم وامنوا بكل ما اخبر الله به ورسوله ثم عملوا استقاموا على طاعة الله وعلى اتباع شريعته وعلى ترك معصيته واستقاموا وثبتوا حتى لقوا ربهم حتى ماتوا على ذلك
هؤلاء هم خير البرية لهم الجنة والكرم تحرص وجاهد نفسك انت هكذا كل مؤمن وكل مؤمنة يجاهد نفسه ان يكون من خير البرية يكونون هؤلاء اللي ماتوا سعداء لهم الجنات لهم الجنة والخرابة والرضا من الله عز وجل
واحرص دائما ان تكون في ليلك ونهارك على طاعة الله على استقامة لا تدري متى يهدم الاجل هل يهدموا ليلا او نهارا هل تموت على فراشك او بحاجة من الاحوال؟ وانت تشاهد الناس
هذا مات بكذا وهذا مات بكذا وهذا بعست وهذا انقلبت سيارته وهذا جرى علي كذا وهذا مات بالسكتة وهذا ما اتق الله راضي بالله لا تدري ماذا زكاة القدر اجتهد
بعد العدة وسابق الى الخيرات وسارع الى الطاعات واستقم على طاعة الله ورسوله واحذر ما نهى الله عنه ورسوله  وشارك في الخيرات من الدعوة الى الله ونصيحة الناس والامر بالمعروف والنهي عن المنكر
كما قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح عدلوا النصيحة. الدين النصيحة الدين النصيحة لمن يا رسول؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين ويقول صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه
وسنة الله يقول والعصر ان الانسان لفي الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر هكذا يجب عليك مع اخوانك واقاربك وعلى المرأة ايضا مع اهلها وجيرانها وقراباتها التواصي بالحق
تناصح دعوة الى الله الارشاد اليه تنبيه على كل خير التحذير من كل شر هكذا يجب على المؤمنين كما قال تعالى والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله
اولئك سيرحمهم الله ان الله عليم انيسة المؤمنين هذه اخلاق المؤمنين والمؤمنات اعرفها وهم بها هذه صفاتهم في سورة التوبة. يقول سبحانه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. احبة فيما بينهم متحابون في الله متناصحون
يأمر يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر. هذه هي صفتهم. فيما بينهم يأمر بالمعروف والمعروف توحيد الله وطاعته وينهون عن المنكر الشرك بالله وسائروا معهم هذا منكر ويقيمون الصلاة يعني يؤدونها كما امر الله الرجل يؤديها في الجماعة
والمرأة تؤديها في البيت بالطمأنينة والاخلاص والخشوع والمحافظة ويؤتون الزكاة حق مال ويطيعون الله ورسوله. في كل شيء يطلع على الله من كل شيء اولئك سيرحمهم الله من كان بهذه الصفة وعده الله بالرحمة وهي التوفيق في الدنيا
والنجاة في الاخرة ومن ذلك التناصح الامر بالمعروف والنهي عن المنكر من ثمرة التناصح التناصح بالله التواصي بالحق من جملته الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فلا تجد الغفلة والاعراض هذه سنة الكفار قال تعالى والذين كفروا عما انذروا معرضون
لكن المؤمن لا لا يعرض وليجتهد في نصيحة اخوانه وتوجيه اخوان الخير ونصيحة اهله وتحديدهم من الباطل وامرهم بالمعروف كما قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة. هكذا المؤمن
يتواصى مع اهله بالخير وينهاهم عن الشر وينصح لهم في جميع الاحوال يرجو ثواب الله ويخشى عقاب الله يحب لهم الخير ويكره لهم الشر وهذه الدار دار العمل دار المجاهدة دار الصبر دار المحاسبة
له التناصح داروا التعاون على الخير والامر بالمعروف والنهي عن المنكر احرص اينما كنت في ليلك ونهارك واينما كنت احرص ان تكون ممن يدعو الى الله وينصح لعباد الله ويعينه على الخير وينهى عن الشر ويجاهد نفسه في الله حتى يستقيم على الحق وحتى يدع البعض
وحتى يقف عند حدود الله يرجو ثواب الله ويخشى عظامه اسأل الله باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يوفقنا واياكم من العلم النافع والعمل الصالح. وان يمنحنا واياهم الثقة في دينه والثبات عليه. وان يعيذنا واياكم منه من
ومن سيئات اعمالنا وان يجعلنا واياكم جميعا وسائر اخواننا في كل مكان من الهداة المهتدين الصالحين المصلحين كما اثر ان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يوفق ولاة الامر الى كل خير وان يعينهم على كل خير وان ينصر بهم الحق وان يصلح
البطالة وان يعنى واياكم واياهم من الهداة المهتدين. انه جل وعلا جواد كريم وصلى الله وسلم وبارك. على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان لا حول ولا قوة الا بالله لا حول ولا قوة اللهم يا ذا الاسماء الحسنى ويا ذا الصفات العلى نسألك ان تنفعنا
بما سمعنا وان تعلمنا ما ينفعنا. وان تبارك في علم شيخنا وان تجعله مباركا اينما كان. ومتى ما حل ومتى ما رحل. شكر الله لك يا والدنا على هذه الكلمة القيمة الطيبة
وقد جاء في ضمن كلام شيخنا اجابة او اجابات عن كثير من التساؤلات وهنا سؤال نظرا لقرب زمانه يقول سماحة الشيخ الوالد حفظه الله تعالى. السلام عليكم ورحمة الله الله وبركاته. وعليكم السلام. هل من توضيح لبدعة رجبية؟ من التحذير منها ونصح من يعتقد ذلك لعل الله ان يردهم الى وحدهم
نعم هناك بدايا يفعلها بعض الناس في رجب منها صلعة الرعاية في ليلة اول جمعة من رجب وهي بدعة ومنها الاحتفال بليلة الاسراء والمعراج ليلة سبعة وعشرين من رجب يقولون انها ليلة الشهر والمعراج ويحتلوا بها كثير من الناس فهذا باطل لا اصل في ذلك
المعلومة ثم لو علمت لم يجب الاحتيال بها. لان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يهتم بها ولا اصحابه ويقول عليه الصلاة والسلام اياكم ومحدثات الامور فان كل مهلة بدعة وكل بدعة ضلالة
كونه كان يقول في خطب عليه الصلاة والسلام ان قراء الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة فالواجب على المؤمنين يحذروا
البدع في رجب وفي غير رجب وان يستقيموا على السنة. هذا هو الرايب. يقول صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امره فهو رد. ويقول من احدث في امرنا هذا ما ليس فورا
فالواجب على المؤمن اتباع الشريعة وتعظيمها والاخذ بها والحذر من البدع التي احدثها الناس. ومن ذلك صلاة الرأي في رجب يجتمعون على صلاة يسمونها صلاة الروائح ليلة الجمعة من اول رجب وكذلك الاحتفال بالاسراء والمعراج ليلة سبعة وعشرين من رجب كل هذا من البدع التي
انكرها الرسول صلى الله عليه وسلم وحذر منها وانكر اهل السنة والجماعة اما العمرة في رجب فلا بأس فعلها السلف ولا حرج. وثبت في الصحيحين عن ان عمران لم يختبر ابن رجب وكان بعض السلف
ليس من البدعة في شيء. نعم قبل السؤال يرجو القائمون عن المسجد التقارب نظرا للازدحام في الخلف يقول السائل ما رأيكم يا شيخنا في قول القائل واقع المسلمين يستدعي جمع المسلمين تحت مسمى الاسلام
اما الكلام في الاسماء والصفات والانكار على من تأول او كان عنده خبل في توحيد العبادة كالدعاء عند القبور. فهذا يفرق ولا يجمع ويباعد ولا يقارب. نعم. هذا جهل كبير جهل بما بعث الله به رسوله
اصل الدين ان يبين توحيد الله ويبين الشرك حتى يتميز المسلمون من غيرهم. بعض الدعاة لجهلهم يدعوا الناس الى الصلاة او الصوم او الزكاة وهم مشركون يعبدون القبور اصحاب القبور
ولو اشركوا لحبطوا عنهم ما كانوا. ما تنفعهم صلاة ولا صيام اذا فقد التوحيد بطلت الاعمال وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه من توحيد الله والايمان بانه هو مصداق العبادة وانه
رب العالمين وانه ذو الاسماء الحسنى والصفات العلى ليس كمثله شيء هو السميع البصير كما قال تعالى قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. هو رب العالمين
كما قال تعالى ان ربكم الله الذي خلق السماوات في ستة ايام ثم استوى فلو جليبني بالله وصفاته وتوحيده والاخلاص له اتؤمن ان الله ربك واذا هو كالحق انه فوق السماء فوق العرش؟ له العلو سبحانه وتعالى
اليها يصل الكذب الطيب والعمل الصالح يرفعه فوق العرش فوق جميع الخلق ترفع اليه الايدي ترفع اليه الدعاء والعمل ولابد الايمان بانه رب العالمين وانه خالق العالمين خالق الناس هو الخلاق العليم
ليس هناك هذا سواه بل واللي خلق الجميع ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض هل من خالق غير الله هو الخالق الرازق جل وعلا فلابد من الايمان بانه رب العالمين وانه خالقهم ورازقهم
لا رب غيره ولا اله غيره ولا اله سواه سبحانه ولابد من الايمان باسمائه وصفاته وانه سبحانه مستحق ان يعبد وانه للرحمن الرحيم العزيز الحكيم السميع البصير كما قال تعالى قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن به كفوا احد
ويقول سبحانه هذا ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ولم يكن له كفوا احد. هل تعلمونه سميا؟ فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون هذا اصل الدين هو اساسه ان تؤمن بان الله ربك وخالقك ورازقك رب العالمين وخالق العالمين
وان تعلم انه كامل في ذاته واسمائه وصفاته لا شبيه له ولابد من الايمان بانه المستحقات وانه له الحق الذي هذه دعت اليها الرسل وانه لا يستطيع العبادة سواه لا يدعى الله ولا يستغاث الا به ولا يتوكل الا عليه
اما ما صلح العبادة لاصحاب القبور والاستغاثة بهم هذا الشرك الاكبر. هذا ناقض لقول لا اله الا الله. الله يقول فاعلم انه لا اله الا الله والرسول لما بعث اول ما شهد اول شيء قال قال له قولوا لا اله الا الله هذا اول كلمة قالها لي للعرب للناس قولوا
لا اله الا الله يعني وامنوا بانه لا معبود حق الا الله الكلام ما يكفي لا بد الامام بانه لا معبود حق الا الله. والمنافق يقول لا اله الا الله وهم في الدرس من النار
لا لم قالوا ولم يعملوا بها وهكذا من قال من اليهود والنصارى هم من اكثر الناس لانهم لم يؤمنوا بتوحيد الله حتى يؤمنوا بان الله مستحق العبادة ويؤمن برسوله محمد صلى الله عليه وسلم ويدع الشرك وسائر المكفرات نسأل
نسأل الله العافية والسلامة مجموعة اسئلة تسأل يا شيخنا عن التعاون مع المدرس الرافظي الرافضة شرهم عظيم وهم اظهر للناس بدعة وبدعتهم قديمة اولها في زمن عريق وقد قتل علي رضي الله عنه
اوائلهم خد لهم الاخاديد وطرقهم في النار لما غلوا فيه وقالوا انه الله  ثم لم يزل منهم جماعة بعد جماعة يغنون في عليم ويزعمون انه الله وبعضهم يزعم انه افضل الصحابة
ويعبدونه ويدعون من دون الله ويقولون انها افضل من الصديق ومن عمر ومن عثمان ولاة متفرقون على ثنتين وعشرين فرقة اقبحها الامامية  الرافضة ايران الوهم كثيرة ولكن منهم الرافضة المعروفون
ايران وهم الامامية الذين يغنون في علي ويدعونهم من دون الله يسبون الصحابة هم من من اكثر الناس بهذه العقيدة الفاسدة نسأل الله فاذا عرف منهم احد يهجر ولا سلموا عليه ولا يردوا عليه السلام حتى
يرجع عن بدعته وحتى يشهد انه لا معبود بحق من الله وان عيا من جملة الصحابة رضي الله عنهم لا يدخل فيه ولا يدعى من دون الله ولا يفضل على الصحابة يجب ان يعلم هذا وان يقر بهذا وان يتوضأ عن اصحابه رضي الله عنه وارضاه فاذا لم
يقر بهذا فهو يبغض في الله ويهجر ويرفع امره الى ولاة الامور الذين يستطيعون الان يعزلوه من من عمل وظيفته ويعامله بما يستحق  نسأل الله السلامة والعافية يقول نرجو من سماحتكم التوجيه في هذا الامر الخطير وهو امر من يحضر الدش الى منزله
هل يهجر بعد ان نصح مرارا؟ وهل لزوجته ان تبقى معه اذا خافت من الفتنة هاد جوج هادي من اذبح المنكرات من اعظم الشرور قد كتب لابيها كتابة توزع بين الناس
وكتب فيها كثير من المشايخ وهي من اقبح المنكرات لانها تعرض ما يقع في الخالق من الشرور والباطل الخمور والنساء العاريات وغير ذلك فالواجب على كل مؤمن يحذره وان يبعدها من بيته
ويحذر الرضا بها او الاعانة عليها لانها تجب شرا اليه والى اهله  والواجب تركها وازالتها ونصيحة من من استعملها حتى يتقي الله ويدعها في جميع المنكرات التي شاءت بين الناس
شرها عظيم واعظمها وخيمة فالواجب الحذر منها والتحذير منها والانكار على من يستعملها. نسأل الله للجميع الهداية. نسأل الله ان يوفق ولاة الامر ازالتها والقضاء عليها. نسأل الله ان يوفقه لما يرضيه وان يعينهم على
ينفع عباده ويباعدهم من سخطه ويدنيه من رحمته. نسأل الله لولاة امور الهداية ولجميع المسلمين. نسأل الله لجميع الهداية. لا حول لا حول ولا قوة الا بالله نام وهذا يقول بسم الله الرحمن الرحيم جزاكم الله يا فضيلة الشيخ خير الجزاء
يا فضيلة الشيخ الا يكون من جلب الخدم السائقين الكفرة؟ الا يكون ذلك من موالاة الكافرين؟ الواجب يجب عدم الاستدلال به لا يستجب الكفرة لا عمالا ولا سائقين ولا غير ذلك. لان هذه الجزيرة
امر النبي صلى الله عليه وسلم الا يبقى فيها مشرك. اوصى عند موته بان يخرج منها المشركون وان يبقى في هدينا فالواجب على ولاة الامور وعلى الناس عدم استخدام الكفرة
لا من عندو من النصارى ولا من اليهود ولا من وثنيين ولا من غيرهم لا عمالا ولا سائقين ولا خدما في البيوت ولا غير ذلك يجب ان لا يستخدم عند الحاجة الا المسلمون
ويتخير ايضا في المسلمين لان بعض الناس يدعي الاسلام وليس بمسلم. فلابد التثبت في استخدام العمال حتى يكونوا مسلمين على الوكيل وعلى شخص ان يجتهد حتى لا يستقدم الا مسلما
حتى لا يستخدم الكفار  خدم ولا من الخادمات ولا من السائقين ولا من عمال البناء ولا غير ذلك فالواجب والحذر من استغلال الكفرة لان استخدامه يخالف نص الرسول صلى الله عليه وسلم
ويجر شر على الناس نسأل الله للجميع الهداية سماحة الشيخ اثابكم الله كيف توجهون المرأة التي زوجها لا يصلي البتة؟ وكذا من يصلي تارة ويترك تارة اخرى الصلاة عمود في الاسلام
من حفظها حفظ دينه ومن ضيعها ضيع دينه  وقد قال النبي الكريم عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة وقال عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر
وقال عليه الصلاة والسلام رأس الامر الاسلام عودوه الصلاة قال اذا يصلي كافي في اصح قوله العلماء ولا اتى منكرا عظيما وشرا كبيرا. هذا اذا لم يجحد اما اذا جحد وجوبها كفر عند جميع اهل العلم
وجوبها كفر عند جميع اهل العلم ولو فعلها. لكن اذا قال هي واجبة لكن يتساهل ولا يصلي هذا كافر ايضا في انصح قولي العلماء لقوله العهد بيننا وبينهم الصلاة ومن ترك والزوجة اذا
قرأها في زوجها انه لا يصلي لا تبقى عنده تذهب الى اهلها ولا تمكنه من نفسها الواجب عليها الا تمكنه من نفسها وان تذهب الى اهلها وان ترفع الامر الى المحكمة اذا لم يطلقها
فالواجب على كل مسلم يتقي الله وان يحافظ على هذه الصلاة وان يؤديها في وقتها مع المسلمين وليحذر تركها تساهل بها فهي امة الاسلام وهي الركن الثاني من اركان الاسلام فالواجب الحفاظ عليها والعناية بها واداؤها مع المسلمين في بيوت الله عز وجل
هذا هو الواجب على كل مسلم على كل مسلمة المحافظة عليها واداؤها في وقتها والرجل يؤديها في الجماعة في بيوت الله  والواجب الحذر من تركها الواجب على الرجال والنساء جميعا الحذر من تركها
لان تركها كفر وضلال والخروج من الاسلام نسأل الله العافية. نسأل الله للجميع الهداية. نسأل الله للجميع الهداية سماحة الوالد اثابكم الله بعض القراء الذين يقرأون على الناس يقول لقارئه اغمض عينيك
ثم تراءى من القى عليك العين فهل لهذا اصل هذا باطل هذا كثير من الناس هذا منكر باطل ما له اصل هذه الشياطين تلعب بهم اذا فعلوا هذا قد صور لهم الشياطين حتى تضلهم
وحتى تسبب الشحنة بينه وبين اقاربهم صور لها الشياطين ويقول هذي خالتك صعبة فعلت زوجتك كذا هذي امك هذي اختك هذي مرت اخوك هذي مراة عمك حتى على الشحناء والعذاب
بالباطل هذه سحرتك اختك شفتها غمضتهم وتحت زين لهم وتتصور لهم في صورة اخت اخت الزوجة او عمتها او خالتها او خالة الزوج او عمته حتى تأتي تسب النار بينهم والعداوة هذا منكر باطل نسأل الله العافية ومن يفعل
هل هذا يجب الانكار عليه ومنعه من ان يقرأ على الناس لان هذا باب شر وفتنة شحن بين الناس وكذب زين لها الشيطان ها الكلام حتى فتن الناس نسأل الله
سماحة والدنا الله نسأل ان يمد في عمرك. لا حول ولا قوة وان ينفع بك المسلمين ونخبرك اننا نحبك في الله. السؤال يوجد مكان يقرأ فيه على المرضى الذين ابتلوا بالعين والمس
وهم بحاجة ماسة لتوجيهكم ونصحكم. والمهم ان الذي يقرأ عليهم طريقته ان يجعلهم في صالة كبيرة. ثم يقرأ عليهم بصوت عال جدا. والمكان مزود بسماعات كبيرة وكثيرة وفيها صدع يجعل القراءة لا تفهم من هذا الصوت العالي المزعج. سؤالي هل هذا من الهدي النبوي في معاملة الناس الذين هم بحاجة
شرعية وهل هذا القارئ في قراءته قد اتبع السنة؟ نرجو نصحكم وتوجيهكم وجزاكم الله تعالى خيرا هذا عمل لا اساس له لا اساس له الشرع اما الحب في الله فيقول احبك الله الذي ابتلى له. والتحاب في الله من افضل القربات
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشأ في عبادة الله ورجل قلبه معلق بالمساجد ورجلان يتحابا في الله اجتمع عليه وتفرقا عليه
ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل صدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله وتنفق يمينه ورجل ذكر الله خاليا بكى من خشية الله وقال عليه الصلاة والسلام يقول الله جل ويوم القيامة اين المتحابون بجلالي اليوم اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظلي
فالواجب على المسلمين يتحابوا بالله والتعاون على البر والتقوى كما قال صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه اما هذا الاساءة عنه من كونه
يقرأ من طريق المكبر والناس  امانة هذا كله لا لا اصل له. القراءة المرئية ينفث على المريض يده على صدره على وجه على رأسه ربع ينفث في الهواء  او يقع في الهوى
والناس بعيدون عنها لا يقرأ المريض كل مريض بحسبه او يقرأ فيهما يشربه المريض او يتروش به المريض اما هذا الذي يفعله بعض الناس من طريق المكبرات هذا شيء لا اصل له ولا نعلمه اصلا فيه
فيما جاء به الشرع ولا فيما فعله المسلمون فالواجب تركه وان يقرأ المريض يخص المريض بقراءته كل مريض يخصه بقراءة ما تيسر يقرأ الفاتحة قل والله ان المعوذتين يدعون بالشفاء والعافية رب الناس ولما طول
اللهم رب الناس بسم الله يرقيك من كل شيء يرضيك من شريك نستوعبها الله اعطيك نعوذ بك بكلمات الله التامات من شر ما خلق ما شاء الله كانوا ما لم يشرعكم ولا حول ولا قوة الا بالله
كلمات قليلة والحمد لله كل مريض هكذا ويشفي ولا حاجة الى المكبر ولا حاجة الى  جمعه في محل وان يقع فيه. هذا ليس من اهله مما في الشرع ولم يفعله السلف مما نعلم بل هذا
بدعة اخترعها بعض اهل الزمان ولا حول ولا قوة الا بالله انام واستمع الشيخ في الاذان نعم سماحة الشيخ حفظه الله تعالى ورعاه. ووفقه لما يحبه ويرضاه امين. هناك عبارات تعود عليها بعض الناس
ونريد التعليق امام ونريد التعليق على صحتنا. عبارة عندما يزوره عزيز يقول له زارتنا البركة والثاني يقولون في السنة عيدان وهذا الثالث هذا تفاؤل البركة تفاؤلا زيارتكم مباركة لكن لو قال ارجو ان تكون زيارتي البركة او اسأل الله
الله يجعل هذه الزيارة المباركة او ما اشبه يكون اكمل. لان قد تكون زيارة مهيب بركة. قد يكون بعض الزوار شرا ليس بخير لكن مثل هذا اذا قال ارجو ان تكون هذا الجرار او جعلها الله زيارة مباركة يكون هذا هو الاحمر
واما جعل احد العلماء اما في ما في السنة الا عيدان واحد ترك هذه العبارة او لا؟ يقول له حياك الله هذه الساعة المباركة بارك الله فيك جزاك الله خيرا. ليس من المسلمين الا عيدان ما في عيد ذلك. المسلمون ياهم عيدان
عيد الفطر وعيد النهر وايام النهار يوم عرفة هذا عيد يوم عرفة ويوم النحر وايام التشريق عيد المسلمين وعيد الفضل كما قاله النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة ويوم النحر وايام التشريق عيدنا اهل الاسلام
وقال في في حديث اخذ ما وجدهم يلعبوا في يوم في المدينة في يومين قال ان الله ابدلكم بهما خيرا منهما يوم النحر ويوم الفطر. المقصود ان المسلمين ليس لهم الا عيدان ومن اتى بعيد ثالث
المولد او عيد او غير ذلك كلها بدعة. ليس هناك الا عيدان. عيد النفر وعيد الفطر. للمسلمين التعبير سوء ادب والفاظ ولفظ غير مستقيم ولكن يقول حياك الله هذه الساعة المباركة هذه
زيارة ان شاء الله مباركة بارك الله فيك جزاك الله خير ما اشبه ذلك من كلام طيب وهذا سؤال لخاصة الشيخ حفظه الله يقول سماحة الشيخ ان من الواجب علينا ان نعرف سيرة العلماء
بانهم الذين اخرجوا الناس من الجهل للعلم. ومن هؤلاء سماحة شيخهم الجليل العلامة محمد بن ابراهيم رحمه الله تعالى. فنرجو منكم يا سماحة الشيخ ان تتكرموا بكلمة قصيرة حول سيرة ذلك العالم. لانكم لازمتموه كثيرا وجزاكم الله تعالى عنا خيرا
سماحة الشيخ محمد ابراهيم رحمه الله من خيرة المشايخ ومن افضلهم ومن افضل العلماء ولا اعلم في اصلنا افضل منه رحمه الله علما وفقها ودعوة وايرة الى الله عز وجل. قد لزمته كثيرا
واخذت عنه العلم فهو من افقه الناس ومن اشد الناس غيرة لله ومن احسن الناس سيرة في تعليمه وتوجيهه وتنبيهه لهم على ما ينبغي ان ينتبهوا له. فسيرته حميدة رحمه الله ورضي عنه. وهو من
وللناس واعلمهم ولا اعلمهم الا ناصحا لله وناصحا لعباده رحمه الله. ومن خيرة المسلمين ومن افضل العلماء ومن افضل بيت الشيخ محمد رحمه الله من عبد الوهاب ومن افظل علماء هذا البيت ومن خير العلماء
البيت ضاعف الله له المثوبة وغفر له واصلح ذريته وبارك في حمولته جميعا وجعلهم من الهداة المهتدين يقول سماحة الشيخ ذهبت لاحد الاسواق لشراء بعض الاغذية واعطوني رقما وجعلته في صندوق عندهم. ايه ايه
ذهبت لاحد الاسواق لشراء بعض الاغذية واعطوني رقما وجعلته في صندوق عندهم وبعد فترة اخبروني بان لي عندهم سيارة هدية. هل يجوز لي ان اخذها؟ اعد. يقول سماحة الشيخ ذهبت لاحد الاسواق
شراء بعض الاغذية واعطوني رقما وجعلته في صندوق عندهم وبعد فترة اخبروني بان لهم هدية هل يجوز لي ان اخذها اذا كنت ساهمت في هذا هذه اعمال القمر هل كنت ساهمت في ذلك بشراء ما شريت منه من اجل يحصل لك
ما قد يقع من مما من مغامراتهم فانهم يعلنون ما اشترى منهم كذا وكذا كذا او من فعلى كذا فقد يحصل له المعين في هذا فهي مغامرات من القمار فاذا كنت
فعلتها شيئا من اسباب ذلك اشتريتها من حاجات لاجل هذا او اموالا من اجل هذا رجاء ان يحصل لك هذا هذا هو العمار ما تصلح لك اما اذا اهدوها اليك هدية من غير سبب
اعطوك هدية محبة لك او لانك من اقاربهم او ما اشبه ذلك شيء معلوم لا بأس به. لكن اذا كان اعطاه اياها من اجل القمار انك صادفت رغم كذا بما فعلت من كذا وكذا من شراء السلعة الفلانية من شراء
شراء كذا منهم من ادوات سيارة ادوات كذا يعني شرت شيئا وجاءت يحصل لك هذا هذا هو هذه المغامرة هذا هو العمارة هذا هو عملهم الان يفعلون اشياء حتى يكثروا المقامرون فيحصل لهم اموالا كثيرة تفوق قيمة السيارة باظعاف مضاعفة
لاجل غمارهم. الله المستعان. سماحة الوالد الشيخ عبدالعزيز حفظه الله تعالى من كل مكروه. نعم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ارجو الافادة عن حكم حضور حفلات الاعراس في الاونة الاخيرة. حيث يوجد التبرج والغناء الماجي من ضاربات الدفوف وارتفاع
الاصوات من خلال مكبرات الصوت علما بان هناك من يبرر بانه لا يستطيع ان يميز صوت الغناء وانه لا يستطيع ان اقاربهم من عمات او خالات الا في هذه الاعراس
حضور الاعراس امر مشروع. الرسول صلى الله عليه وسلم امر بجمع الدعوة. قال من الدعوة فقد عصى الله ورسوله الدعوة واعلان النكاح امر مشغول واذا رأيت منكرا انكره اذا رأيت منكرا في الاجتماع رأيت شرب الخمر رأيت شيء من المعاصي انكر ذلك انزال ولا قم
اما وجود الدف هذا مشروع للنساء الدف مشروع في النكاح اي يضربه الدف ان يعلنوا النكاح ولا غالي كذلك في الدفء العادية اللي ما فيها الدعوة الى محرم الى خمر ولا دعوة الى زنا. الدعوة الغالي في الزوجة والزوج مدح الزوجة والزوجة او ان الزوجة والزوجة
لا حرج فيه كان هذا يفعل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم تغني ويذهب بعض ازواج بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ويحفظن هذا لا بأس به من باب اعلان النكاح الضرب فيه في الدف امر مشروع بين النساء والاغاني العادية التي ليس فيها دعوة الى منكر ولا دعوة الى خمر ولا
امرها بسيط اما اذا كان فيها اختلاط النساء بالرجال فلا تحررها وانكرها. فيها شرب خمرها انكرها انكرها فيها منكرات اخرى من المحرمات الاخرى انكرها اذا حضرت فان اجابوك وازال المنكر والا قم ولا تحضر الباطل. اما مجرد وجوه الدف بين النساء فلا حرج في ذلك
ولا غير العادية بين النساء التي ليس فيها دعوة الى منكر ولا محرم انما هي اغاني عادية في الزوج والزوجة واهل الزوج والزوجة واشبه ذلك هذه امور من باب النكاح لا حرج فيها. نسأل الله للجميع الهداية والتوفيق. امين. وهذا يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. فضيلة
الشيخ عبدالعزيز بن باز اشهد الله على محبته لك في الله. وابعث لك رسالتي هذه واخبرك بانني شاب في العشرين مستقيم على طاعة الله ولا ازكي نفسي ولكنني يا فضيلة الشيخ اشعر بقسوة في قلبي وتواجهني شهوات كثيرة لا يستطيع قلبي
صبروا عنها فاقعوا في محظور ثم اعود وهكذا يتكرر عندي هذا العمل فهل من توجيه وارشاد وعلاج لمشكلتي نعم نقول احبك الله الذي احببتنا له نسأل الله ان يجعلنا واياكم متحابين في الله اما عملك فالواجب عليك التوبة
الله وانظروا اليه وسؤاله يصلح قلبك وعملك وان يعيذك من شر نفسك وهواك تلجأ الى الله في سجودك في اخر صلاتك قبل السلام في بين الاذان والاقامة في اخر الليل ترجع الى الله تنظر اليه ان يهجر
قلبك وان يصلحك وان يثبتك على الايمان وان يعيذك من شر نفسك وهواك. كل هذا من اسباب الهداية والتوفيق. كذلك صحبة الاخيار الزملاء الطيبين والتعاون مع البر والتقوى فصحبة الاخيار من اسباب الهداية من اسباب صلاح القلوب
والحذر من صفات الاشرار الذين يعينونك على المعصية احذرهم واذا بليت بالذنب ثم تبت فالحق. من تاب تاب الله عليه لا تيأس. ولا تغنط التوبة تجب وقبلها واذا عدت اليه بعد التوبة الصادقة تب تب الى الله ايضا والتوبة تجب ما قبلها
من تاب تاب الله عليه احرص على الصدق في التوبة واسأل ربك التوفيق والهداية واضرع الى الله واصدق في سجودك وفي اخر الصلاة وفي اخر الليل وفي جوف الليل وفي بين الاذان والاقامة ادع ربك ان الله يثبت قلبك على الايمان وان يصلح قلبك وان يعيذك من شر نفسك وهواك والشيطان وابشر بالخير
واصحاب الاخيار فعليك بصحبة الاخيار والبعد عن صحبة الاشرار نسأل الله لنا ولك الهداية والتوفيق. نعم. بقي سؤالان حتى لا نشق على الشيخ يقول سماحة الشيخ الوالد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
ما حكم الاستعاذة بالله عند ايات العذاب؟ ومن طلب الرحمة من الله عند ايات الرحمة في القرآن الكريم. ومع الامام في صلاة وفي صلاة النفر وجزاك الله تعالى عنا خيرا
كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا مر بها الرحمة سأل واذا مر باية الاداب تعود في صلاة الليل في قيام الليل وانما الرد على التسبيح باسماء الله وصفاته تسبح على الله قال سبحان الله
سبحان الله وبحمده هذه سنة صلى الله عليه وسلم كما رواها حذيفة وغيره انه كان في صلاة الليل اذا مر باية تسبيح سبح واذا مر بها فيها ذكر الجنة او رحمة الله هنا او نحو ذلك سأل. واذا مر باية بهذه النار فعوضها
هذا في احصاص الليل اذا فعله الانسان هذا سنة اجتهاد به في الليل او فعل في صلاة التراويح او في صلاة قيام في رمضان فعلها الامام تفعله انت اما الفريضة ما لم يحفظ عنه صواب لانه كان يفعله الفريضة كان يستمر في القراءة ولا يقف في الفريضة فيما بلغنا عنه فهذا يفعل في النوافل
قيام الليل واشباه ذلك اما في الفرائض يستمع الانسان في قراءته ولا يقف هكذا هكذا جاءت سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وانت ايها المأمون كذلك لا لا تقف تستمع لامامك
في صلاة الفريضة في الفجر وفي الاولى من المغرب والعشاء وتنصت لان الله يقول واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا بعدما امامك لم يقف يدعو فانت كذلك تنصت والرسول صلى الله عليه وسلم ان من يحفظ عنه انه
ووقع فيدعو في الفريظة انما كان يفعل هذا في صلاة الليل عليه الصلاة والسلام وفق الله الجميع. نعم. يقول صاحب الفضيلة سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز حفظه الله تعالى ورعاه. السلام عليكم ورحمة الله
وبركاته اود ان اخبركم بانني احبكم في الله. سائلني المولى عز وجل ان يجمعنا ووالدينا واخواننا المسلمين في جنات سماحة الشيخ لقد انتشر بين بعض النساء في هذا الزمن ظاهرة خطيرة وهي مرحلة من مراحل نزع حجاب المرأة
في هذه البلاد وسلب عفتها وحشمتها وحيائها. الا وهي لبس العباءة على الكتفين. وتغطية الرأس بالطرح التي تكون زينة في نفسها وهذه العباءة تلتصق بالجسم وتصف الصدر وحجم العظام وهذا يلبسنه موضة او شهرة فما
حكم لبس المرأة المسلمة هذا اللباس؟ وهل هو حجاب شرعي؟ وهل ينطبق على من تلبسه تلبسه حديث النبي صلى الله عليه وسلم؟ صنف من اهل النار لم رهما وما هو دور العلماء وطلبة العلم فيما نراه من تبرج النساء في الاماكن العامة ومن انتشار بيع مثل هذه الملابس
في الاسواق بل انه قد طغى على اللباس المحتشم والذي يستر المرأة المسلمة في محلات بيع هذه الملابس وما نصيحتكم لاولياء الامور من قال افتونا مأجورين مثابين وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ما شاء الله
نقول احبك الله الجنة نسأل الله ان يجعلنا واياكم وجميع المسلمين والمتحابين في جلاله اما ما يتعلق بالنساء فالواجب على المرأة الستر والحجاب والبعد عن اسباب الفتنة. هذا هو الواجب على جميع النساء كما قال الله تعالى وقرن يموتون
ولا تبرجن تبرج والتبرج اظهار المحاسن والمفاتن. قال تعالى يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليها من جلدهم ذلك قال تعالى واذا سألتموهن متى فاسألوهن من وراء حجاب. ذلك اطهر لقلوبكم وقلوبهن. فالواجب على النساء التستر والحجاب والبعد عن
ولا تلبس لباسا يفتن الناس بها ويلفت انظارهم اليها لا على الرأس ولا على غيره ونرسل العباءة على كتفيه تشبههم بالرجال. لا يجوز الرسول قال عليه الصلاة والسلام لعن الله المرأة تلبس ليست رجل. ولعن الله الرجل يلبس
المرأة فلا يجوز لهذا ولا لهذا لا التشبه بها ولا التشبه بها ليس للرجل ان يتشبه بها وليس لها ان تشبه بالرجل في ملبس ولا في غيره. وليس لها ان تضع على رأسها شيء يشبه الفتنة
صورة الرأس وسورة البدن ليس في ملابسها الظاهرة ما يفتن الناس ويلفت الانظار حضرا من الفتنة حذرا من وقوع الفواحش الواجب على المرأة ان تتعاطى من اللباس ما فيه ستر وبعدا عن اسباب الفتنة
لقوله جل وعلا وقرن ولا تبرجن تبرج والتبرج بين اهل العلم انه اظهار المحاسن والمفاسد. ولقوله واذا سألتموني متى فاسألوهن من وراء الحجاب. ذلكم اطهر لقلوبكم لقلوبهن قوله سبحانه يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين الذين عليهن بجلابيبهن
والهباب لا تطرح المرأة على رأسها وبدنها. فالمرأة تطرح على رأسها من العباءة ما يسر  اخوان زوجها عن اعمام زوجها عن الخدام وعن الساعق وفي الاسواق تلبس لباس الحشمة الساتر الذي لا يفتن ولا
تسبب فتنة ولا تشبه ولا يكون تشبه بالرجال. نسأل الله للجميع الهداية. ولا حول ولا قوة الا بالله. واخيرا وليس اخرا الله نسأل ان يرزقنا الاخلاص في السر والعلن في القول والعمل وان يعز شيخنا عنا خير الجزاء والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

