بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين. والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخليله هو امينه على وحيه نبينا وامامنا وسيدنا محمد بن عبدالله وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين
اما بعد فاني اشكر الله عز وجل على ما ننتبه من هذا اللقاء باخوة في الله الاعزاء وبابنائي الكرام للتواصي بالحق والتعاون على البر والتقوى وبيان انه يجب على الامة
الاسلامية في جميع اقطار الارض حكوماتهم وشعوب من تحكيم شريعة الله بعباد الله والحذر مما يخالف ذلك  واسأل الله عز وجل ان يجعله لقاء مباركا وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا
وان يعيذنا وجميع المسلمين من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا ومن مظلات الفتن انه جل وعلا جواد كريم ثم اشكر القائمين على هذه جامعة جامعة الامام محمد ابن سعود رحمه الله على جهودهم
الطيبة واعمالهم الجليلة في صالح الاسلام والمسلمين وعلى دعوتهم لي لهذا اللقاء واسأل الله ان يوفق الجميع لما فيه وان يجعلنا جميعا من دعاة الهدى وانصار الحق وان يعيننا جميعا من كل ما يغضبه
عنوان كلمته كما سمعتم بتقديم هو عن هو وجوب التمسك بكتاب الله عز وجل وسنة رسوله محمد عليه الصلاة والسلام ووجوب التحاكم اليهما هذا الواجب امر معلوم عند جميع الامة
سابقها ولاعشقها او من قدر ما عليه المسلمون وتلقوه عن نبيه صلى الله عليه وسلم ودل عليه كتاب الله الكريم واجمعت عليه صحابة النبي عليه الصلاة والسلام واجمع عليه المسلمون بعدهم
وكل عالم بهذه الشريعة يعرف هذا الواجب ويتكلم فيه ولست وحدي الذي يتكلم بل انا واحد من اخواني طلبة العلم الذين يجب عليهم فينبهوا الناس على وجوب تحكيم كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام والتحاكم اليهما في جميع امور المسلمين
هذا هو الواجب على والدول الاسلامية وعلى الشعوب كلها ان تطالب حكوماتها في تحكيم الشريعة في تحكيم كتاب الله الكريم وسنة رسوله الامين عليه الصلاة والسلام في كل ما شجر بينهم
في جميع شؤونهم العبادية والعملية في جميع المعاملات السياسية وغير السياسية يجب خلق الله يجب ان تخضع جميع الامور لتحكيم شريعة الله يجب ان يخضع امراء المسلمين وحكامهم وشعوبهم لتحكيم كتاب الله عز وجل
وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام في كل شؤون الامة دقيقها وجليلها خاصها وعامها يقول الله عز وجل في كتابه الكريم وهو اصدق قائلين وانزلنا اليك الكتاب مصدقا لما بين يديه
من الكتاب مهم عليه فاحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم عما جاءك من الحق. لكل جهنم ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة ولكن ليبلوكم فيما اتاكم فسبقوا الخيرات
الى الله مرجعكم جميعا وينبئكم بما كنتم فيه تختلفون وان يحكم بينهم بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذروا من يفسدوك عن بعض ما انزل الله اليك فان تولوا قال من لا يريد الله ان يصيبهم
ببعض ذنوبهم وان كثيرا من الناس لفاسقون. افلا حكم الجاهلية يبون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون   الله جل وعلا يبين لعباده سبحانه وتعالى ان حكمه هو احسن الاحكام
وان الواجب على نبيه صلى الله عليه وسلم ان يحكم الى الناس بما انزله الله وان يحذر الناس ان يفتنوا عن بعض ما انزل الله اليه وبين جل وعلا ان حكم الجاهلية
باطل لا ينبغي المصير اليه ولهذا قالوا ومن احسن من الله حكما لقوم يؤمنون وليس هناك شيء احسنوا من حكم الله بل حكم الله هو احسن الاحكام في كل شيء
فوجب على الامة ان تحذر ان تفتن عن هذا الامر العظيم كما حذر الله نبيه من ذلك عليه الصلاة والسلام وقال جل وعلا فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك يعني الرسول صلى الله عليه وسلم
فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما فاقسم سبحانه بنفسه الكريمة فلا وربي انه لا ان الناس لا يؤمنون حتى يحكموا عليه الصبر فيما بينه وبينهم
فلا يتم ايمانهم ولا يكمل ايمانهم الا بتحكيم شريعة الله واذا زهدوا في ذلك واستحلوا الحكم بغيرها زال الايمان بالكلية فانه من استحل الحكم بغير شريعة الله يزنوه ايمان ويكون مرتدا عن الاسلام
باستحلاله الحكم بغير ما انزله الله وهذا امر مجمع عليه بين اهل العلم ولهذا قال سبحانه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الظالمون
ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم فاسقون. فحكم على الحاكمين بغير ما انزل الله بانهم كافرون وظالمون وفاسقون كاهيون لاستحلالهم للحكم بغير ما عند الله. وسترهم الحق وتربيطهم له
وظالمون لانهم وضعوا الاحكام في غير محلها والظالم هو الذي يضع الامر في غير موضعه والمفسد ظالم بانه وضع العبادة في غير موضعها والحاكم ظالم لانه وضع الحكم في غير منزله في غير محله
وسماهم فاسقين بخروج من الطاعة التي يجب عليهم الالتزام بها لكن اذا كان الحاكم بغير ما انزل الله حكم يهون مقعدة او رشوة او عداوة للمحكوم عليه او للحاكم او للمحكوم له
فعدل حب الشرع لذلك فهذا يكون كفرا دون كفر وظلما دون ظلم ويسعد كما جاء معنى ذلك عن ابن عباس وجماعة من التابعين وبينه اهل العلم فان الحاكم بغير ما انزل الله له حالتان
احداهما ان يحكم بغير ما انزل الله معتقدا ذلك او ان حكم غير الله احسن من حكم الله. او انسب للمجتمع  او انه يجوز وان كان حكم الله افضل فهذا كله ردة على الاسلام
اذا استحل الحكم بغير ما انزل الله سواء قال انه احسن وانه انسب للامة وانهم اصلحوا للعصر او قال ان حكم الله احسن ولكن هذا يجوز او قال انهما سواء
سواء الحكم بغير ما انزل الله او بما انزل الله فكله سواء كله ردة عن الاسلام وهو اكبر باجماع المسلمين اما اذا حكم الحاكم في بعض المسائل بغير ما انزل الله هوى ويعلم انه مخطي ويعلم انه ظالم يعلم انه مخطي وانه مخالف للشرع ولكنه
تعمد الباطل برشوة يعطيها او يهون في نفسه للمحكوم له والمحكوم عليه او لاسباب اخرى وهو يعلم انه ظالم وانه قد اخطأ الحق. وانه قد تعدى الحدود ولكنه اقدم على المعصية فهذا يكون
يكون حكمه ظلما دون ظلم وكفرا ونكور ورزقا دون رزق كالزاني والسارق هو عاصي الزاني والسارق وشارب الخمر هم اتوا كبائر عظيمة وهكذا الحاكم بغير ما انزل الله وان لم يستحل ذلك بل الحكم بهوان ورشوة وعداوة ونحو ذلك هو ايضا
اتى منكرا عظيما واتى كبيرة عظيمة لكن لا يكون بذلك كافرا كفرا اكبر الزاني ليس كافرا كفرا اكبر وان كان فيه كفر وفيه فسق وفيه ظلم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يجزي الزاني حين يجزي امورهم
ولا يسرق السارق حين يسرقون. ولا يشرب الخمر حين يشربهم يعني انه قد انتفى عنه كمال الايمان ولكن لا يكفر بذلك اذا لم يستحل الا الزنا وان لم يستحلن السرقة
والى المسح الى الخمر لا يكون عاصي يقام عليه الحد ويصلى عليه ولكن لو زنا مستحلا فالزنا او شرب الخمر او استحله ولم يشربه صار كافرا من قال ان الزنا حلال ولو لم يزني
او قال ان الخمر حلال وان لم يشربها او قال ان السرقة وظلم الناس حلال وان لم يفعل صار كافرا عند جميع المسلمين وهكذا من قال انه يجوز الحكم بغير ما انزل الله وان لم يحكم بذلك يكون كافرا
لانه قد كذب الله ورسوله واستحل ما حرمه الله ورسوله فيكون كاذبا ويكون له حكم مرتدين وكافرا له حكم الدين بجحده ما اوجب الله والاستحلاله ما الله كان لا يستحل الزنا او يستحل الخمر او اللواط او السرقة
او ظلم الناس لكن اذا فعل ذلك ولم يستحل زنا يعلم ان الزنا حرام كذب الخمر وهو يعلم ان ان الخمر حرام سرق وهو يعلم ان السرقة حرام. ظلم بعض الناس وهو يعلم ان الظلم حرام. هذا يكون عاصيا
ويكون فيه كفر وفيه ظلم وفيه فسق لكن لا يكون كافرا كفرا اكبر ولا ظالما ظلما اكبر ولا فاسقا فسقا اكبر والخلاصة انه يجب على جميع المسلمين حكومات وشعوب يجب عليهم ان يتمسكوا بكتاب الله
وبسنة الرسول عليه الصلاة والسلام واي يحكموهما فيما شجر بينهم وان يردوا ما تنازعوا فيه الى اليهما اذا تنازعت شعوب وحكامها بشيء وجب رده الى الله ورسوله وهكذا اذا تنازع العلماء في شيء ورد وجب رده الى الله ورسوله
وهكذا جميع المتنازعين من المسلمين يأيهكم واي مسألة يجب ان يرد ذلك الى كتاب الله والى سنة رسوله صلى الله عليه وسلم لان الله يقول سبحانه وتعالى في كتابه العظيم
يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منهم يعني في المعروف كما جاءت في السنة فان تنازعتم في شيء فرجوه الى الله والرسول هذا عام في شيء
ذكر في سياق الشر تعم كل شيء فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تقويم فاوجب سبحانه على مسلمين ان يردوا ما تنازعوا فيه
الى الله يعني القرآن رضي الله من رضي القرآن والى الرسول الرد اليه في حياته صلى الله عليه وسلم والى سنته الصحيحة بعد وفاته هكذا اجمع المسلمون على هذا المضمون
اجمعوا من عهد النبي صلى الله عليه وسلم الى يومنا هذا الى انه يجب على المتنازعين من هذه الامة حكاما او محكومين علماء او شعوبا يجب عليهم ان يردوا ما تنازعوا فيه
بعباداتهم ومعاملاتهم او سائر شؤونهم يجب ان يردوه الى الله الى القرآن العظيم والى الرسول صلى الله عليه وسلم الى اليه حال حياته عليه الصلاة والسلام ثم الى سنته بعد وفاته
عليه الصلاة والسلام وهكذا فعل اصحابه كانوا في حياته يتنازعون اليه ويتحاكمون اليه وبعد وفاته صلى الله عليه وسلم صاروا يتحاكمون من القرآن والسنة الحديث الشريف وهكذا اتباعهم باحسان الى يوم القيامة
وقال سبحانه كتابه العظيم وما اختلفتم فيه من شيء فحبه الى الله وهذا ايضا العام في شيء وما اختلفت من شيء فحكم من شيء يعم القبيلة والكثير فحبه الى الله
يعني الى شريعة الله الى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم لان هو الرسول هو حكم الله وطاعة الرسول طاعة الله قال ان قال الله جل وعلا في كتابه العظيم
من يطع الرسول فقد اطاع الله ويقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله  ويقول جل وعلا في كتابه العظيم
واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون وجعل الرحمة في طاعته عليه الصلاة والسلام وقال جل وعلا قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم وان تطيعوه تهتدوا
وما على الرسول الا البلاء مبين فبدأ سبحانه ان الهداية في طاعة الله ورسوله والرحمة في طاعة الله ورسوله وقال عز وجل في سورة الاعراف قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا
الذي له السماوات والارض لا اله الا هو يحيي ويميت فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون ابانا سبحانه ان الواجب اتباعه عليه الصلاة والسلام
وانه رسول الله الى الناس جميعا جنهم وانسهم عربهم وعجمهم ذكورهم واناثهم اغنيائهم وفقراءهم حكامهم ومحكوميهم هو رسول الله للجميع قل يا ايها الناس يعني قل يا محمد الناس اني رسول الله اليكم جميعا
ورسول الله الى الجميع العرب والعجم الجن والانس الرؤسا والمرؤوسين الذكور والاناث كلهم يجب عليهم ان يخضعوا بحكمه ورسالته عليه الصلاة والسلام وبين ان اتباعه هو طريق الهداية يقول هداية هو طريق الرحمة هو طريق السعادة
وقال عز وجل وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا وللناس جميعا ويقول صلى الله عليه وسلم كان النبي يبعث الى قوم خاصة وبعث الى الناس عامة عليه الصلاة والسلام
والى الناس عامة ووجب على الناس جميعا اينما كانوا من ارض الله ان يتحاكموا الى ما جاء به وان يتبعوه فعلى اليهود والنصارى وسائل شعوب الارض من جميع الاجناس ان يدخل في الاسلام
وان ينقادوا لشريعة الله وان يحكموا شريعة الله الله ارسل الرسل الله الله ارسل اليهم هذا الرسول. محمدا عليه الصلاة والسلام اليهم جميعا فعلى النصارى بجميع طوائفهم ودولهم وعلى اليهود
وعلى جميع اصناف الكفرة من الشيوعيين والبعثيين والقوميين واللاذميين على جميع الشعوب من جميع اصنافها ودياناتها ومن ليس له دين بالكلية كلهم يجب عليهم ان ينقادوا للاسلام وان يعبدوا الله وحده
وايضا ينقادوا لهذا النبي الكريم محمد عليه الصلاة والسلام وان يتبعوه اينما كانوا هذا هو الواجب عليهم جميعا قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا يا ايها الناس اعبدوا ربكم وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
فالله اوجب عليهم جميعا ان يعبدوه وحده وان ينقادوا من شرعه وان يطيعوا رسوله محمد عليه الصلاة والسلام فمن خرج عن ذلك فقد خرج الى دائرة الكفر والى طريق النار
والعياذ بالله يقول الله عز وجل وان هذا صراطي يعني الاسلام واستقيموا فاتبعوه ولا تتبعوا السبل يعني الطرق الاخرى وتفرغ بهم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون والحديث صحيح ابن مسعود رضي الله عنه
خطا مستقيما فقال هذا سبيل الله ثم خطوط اخرى عن يمينه وسيفه قال هذه سبل وعلى كل سبيل منها شيطان يدعو اليه. ثم قرأ الاية وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه الاية
الواجب على اهل العلم الواجب على العلماء وعلى طلبة العلم ان يبينوا للناس هذا الامر العظيم وان يدعوه اليه اينما كان وان يناصحوا ولاة الامور في ذلك ويعلموهم ان الواجب عليهم ان يحكموا شريعة الله
وان يستقيموا على شريعة الله وان يحكموا كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم في شعوبهم وان الواجب على جميع اهل الارض ان يدخلوا في دين الله وان ينقادوا لشرع الله وان يدعوا ما هم عليه من الباطل من نصرانية او يهودية او شيوعية او بعثية
او اي نوع من انواع الالحان والكفر يجب على جميع الشعوب وعلى جميع اهل الارض جنهم وانسهم يجب عليهم جميعا ان يكونوا في دين الله وان يستقيموا على دين الله الاسلام
ويدعوا ما هم عليه من الباطل اي لو ان كان من الباطل الله خلقهم ليعبدون الله خلقه سبحانه ليعبدوه وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وقد امرهم بهذا فقال يا ايها الناس موتوا ربكم
يا ايها الناس اتقوا ربكم واتقوا هي العبادة يا عباد الله وهي طاعة الله يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعورا وقبائل ان اكرمكم عند الله اتقا
اكرم الناس اتقاهم من عرب وعجم من جن وانس من ذكر وانثى من حاكم ومحكوم اكرم الناس وخير الناس وافضله الناس هم اتقاهم لله. واقومهم بحقه والزمهم لدينه وابعدهم عن اسباب
سبحانه وتعالى   والله انزل كتابه الكريم تبيانا لكل شيء كما قال جل وعلا في كتابه العظيم في سورة النحل ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين وقال سبحانه كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب
قال سبحانه ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم وقال سبحانه وهذا كتاب انزلناه فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون فامر باتباع كتابه ولزومه وامر باتباع نبيه عليه الصلاة والسلام فقال وما اتاكم الرسول فخذوه
وما نهاكم عنه فانتهوا وقال عز وجل هادي يحلل الذين يخالف عنهم يعني امر الرسول صلى الله عليه وسلم فليحدث الذين يخالفون ان تصيبه فتنة او يصيبهم عذاب اليم قال جل وعلا قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا. الذين لهم كسارا لا اله الا هو
يحيي ويميت فامنوا بالله ورسوله عن النبي الامي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم الو الهداية والرحمة والسعادة والنجاة في الدنيا والاخرة كل ذلك في اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم وطاعته واتباع
وذلك ايضا هو طريق النصر على ذلك اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم والاستقامة على دينه وتحكيم شريعته هذا هو الطريق والسبيل الوحيد بنصر الله للعباد وتأييده لهم واظهاره لهم على اعدائهم
كما انه السبيل لدخول الجنة والنجاة من النار كما قال الله سبحانه يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم وقال سبحانه وكان حقا اذا نصر المؤمنين وقال عز وجل ولا ينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز
ثم بين ذلك فقال الذين ان مكناهم منهم اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة النور  وقال عز وجل وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات
ايمان وعمل ليستخلفنهم في الارض كما استخرج من قبلهم ولا يمكن لهم دينهم والذي الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا يشركون بشيء فبين سبحانه ان النصر والعاقبة الحميدة والاستخلاف في الارض
ايجاد الامن كل ذلك باتباعه كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ايمانا وعملا. ايمانا بذلك وعملا بذلك. هذا هو الطريق من نصره الدنيا والسعادة في الدنيا والظهور على الاعداء وهو السبيل ايضا للنجاة والسعادة في في الاخرة
وهو السبيل لدخول الجنة والنجاة من النار اسأل الله باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يوفقنا واياكم لما يرضيه. وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا. وان يرزقنا الفقه في دينه والثبات عليه والاستقامة
عليه والدعوة اليه على بصيرة. كما اسأله سبحانه ان يوفق جميع المسلمين في ارض الله بما يرضيه وان يمنحهم الفقه في الدين ويعينهم على طاعته وذكره وشكره وان يوفقهم للاستقامة على دينهم
وان يصلح قادتهم وان يوفق ولاة امرهم لتحكيم شريعة الله والتحاكم اليها والزام الشعور بها كما اسأله سبحانه ان يوفق جميع اهل الارض للدخول في دين الله والالتزام بشريعة الله وترك ما خالف دين الله انه جل وعلا جواد كريم
وهو على كل شيء قدير وسوف يأتي اليوم الذي يدخل الناس في دين الله افواجا سوف يأتي ذلك اليوم الذي وعد الله به عند نزول عيسى ابن مريم عليه الصلاة والسلام
فانه اذا نزل عليه الصلاة لا يقبل الا الاسلام بالشيء ويهلك الله في زمانه جميع الاديان ولا يبقى الا الاسلام فتكون السجدة وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان
استغفر الله جزى الله   على كل هذه كل خير واسأل الله سبحانه وتعالى ان ينفعنا جميعا بما سمعنا وان يرزقنا الاخلاص وان يرزقنا جميعا الفداء. وان يجعل ما سمعناه حجة لنا لا علينا. ايها الاخوة كم عالسنة
حرمة ما الذي نستطيع ان نقدمه؟ بل ما لا نستطيع ان نقرأ منها. ولقد امل كبيرا ان بعض الاخوة مشكورين ومعدومين احد علينا من طرف واحد بوجوب حرب هذه الاسئلة
ولن نستطيع ان نقول جميعا بل هو لاعب اختبارات ولهذا اخوتي مشكورين ان يحللون المواثيق التي اعتزنا بها  وهم من هذا المشكورين ومعدومين لنا ويحسن الظن في ان اختار من الاسئلة
مما  ارجو هذا ومع هذا حتى لو يقبل فلن نستطيع ان نستعجل بكل اسيا فبعد الوالد نعم الاخوة جميعا جميعا في صدر اسيادهم يصدرونها بانهم يحبونك في الله. ونحن معهم نضلل ونقول هذا فنسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا
بسم الله اللهم صلي وسلم على رسول الله نجيب الجميع بماذا نقول احبكم الله الذي يحبسون له تحابي الله من اهم القربات من افضل الطاعات يقول الله جل وعلا يوم القيامة كما ثبت في الحديث الصحيح يقول الله يوم القيامة
اين المتحابون بجلالي اليوم اظلهم بظله يوم لا ظل الا ظله ويقول النبي صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله ذكر منه رجلين تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه
والصحيح ايضا يقول صلى الله عليه وسلم ان رجلا كان له صاحب وحبيب في قرية فذهب اليه يزور قال صلى الله على طريقه ماذا كان في صورة انسان هذا مر عليه سهلة اين تذيب
قال فلان قال هل لك من نعمة تردها عليه؟ قال لا الا اني احبه في الله فقال له الملك اني رسول الله اليك ان الله يحبك ما احببته. يعني في الله
التحاب في الله قربة عظيمة نسأل الله ان يجعلنا واياكم متحابين في الله. وان يصلح القلوب والاعمال. نعم  اسئلة كثيرة تدور مثل ما قلت اختر الان في الاهم مثل ما قلت الاهم في الاهم جزاك الله خير نعم
اسئلة كثيرة تدور حول موضوعين موضوع وما من المسلمين عموما تجاه الوضع وما هو تقوم صلاحتكم لهذا الموضوع هذا السؤال الجهاد الافغاني من اهم المهمات التي المسلمين اليوم وهو محل حديثهم ولا سيما اهل العلم
وطال هذا الجهاد حتى بلغ اربعة عشر عاما والحمد لله الذي نجحه ومن بدخولهم عاصمة الافغانية كابول ونسأل الله ان يجمع كلمته بالحق ونسأل الله ان ان يولي عليهم خيرهم
وان يصلح قلوبهم واعمالهم وان يعيذهم من مكائد الاعداء ومن مكائد الشيطان ومن شر انفسهم دعاؤنا لهم جميعا ان الله يوفقهم ويهديهم وان يجمع وان يجمع كلمته على الحق والاخبار الاخيرة
تفيد ان هناك تقاربا بحمد الله وان الامر قريب ان شاء الله ونسأل الله ان يمن بالاجتماع الكامل على خيرهم وان ينهي الخلافات التي بين بعضهم الى اخر حال وان يصلح قلوبهم واعمالهم وان يمنحهم التوفيق ما في رضاه وان يعينهم على تحكيم
الله والنصح لله ولعباده وان يمنحهم الفقه بالدين والثبات عليه انه جل وعلا جواد كريم. وانصح واوصي بالدعاء لهم  اخر الليل في اوقات الاجابة السدود في اخر الصلاة بين الاذان والاقامة بان الله يوفقهم
ويجمع كلمته على الحق وان يولي عليهم خيرهم. نعم  السؤال الثاني او الشق الثاني من السؤال وعن اخواننا الله واخواننا المسلمين في البصرة دون مصالحتكم توجيه كلمة تجاه هذا المجلس او الدور الذي لا سيما
عن رأيكم في لا شك ان هذه  و والحكمة لا شك انها يدير رجل بالمساعدة والعون ولا شك ان حكومة اسلامية قد تعدت عليهم وظلمتهم كثيرا ولا شك ان الواجب على المسلمين جميعا وعلى كل دولة تحب السلام وتكره الظلم ان تساعدهم
وان تساعد جميع الجمهورية الاسلامية الجديدة على تخطي العقبات التي اصابتها الان وهي في حاجة الى الدعم والمساندة لا شك ان هذا واجب قد احسنت منظمة المؤتمر الاسلامي اعلانها وجوب التعاون مع
الجمهورية الوسطى فنسوى ان تعاند على الوجه الذي يرضي الله والواجب على جميع الدول الاسلامية التعاون في ذلك وان يكونوا دعما لهذه الجمهورية ولجميع جمهوريات الاسلامية التي بحاجة الى الدعم وان يسندوها سياسيا وماليا
هو اجتماعيا يجب عليهم ان يرشدوها ويساعدوها وان يطالبوا جميع الدول الاسلامية ومحبة للسلام بان تدعم هذه الدولة المظلومة الجمهورية المظلومة وان تسدد جميع جمهوريات الاسلامية بما يعينها ويدعمها ويمكنها من تحقيق اهدافها اهدافها الصالحة
قد رفعنا لخادم الحرمين الشريفين هذا الطالب ورجونا من مقامنا الكريم تدخل بكل ما يستطيع لدعم هذه الجمهوريات الاسلامية الجديدة ونسأل الله ان يعينه ويوفقه ويسدد خطاه وهكذا نسأل الله ان يوفق جميع الدول الاسلامية وجميع
هنيئا للمسلمين لدعم هذه الجمهورية وجميع المسلمين المستضعفين. وان يعينا على مساندتهم. ووصيتي للجميع بالتعاون مع هؤلاء ودعمهم والاحسان اليهم من الزكاة وغيرها لانه من اشد الحاجة الى الدعم والمساعدة
وسنكتب في ذلك ان شاء الله انك تبدأ لولاة الامور في هذا وسنذكر ان شاء الله في ذلك الكتابة العامة ان شاء الله نعم يسألون سماحة الموت والقنوط لا بأس بمثل هؤلاء قنوت
لا بأس به بل هو مطلوب المستضعفين والدعاء لهم في الوتر وفي الصلوات وفي السجود وفي اخر الصلاة وفي كل وقت الدعاء لهم بالتوفيق وفقه الدين والنصر على الاعداء هذا امر مطلوب
وهو مسلم اخ مسلم والرسول يقول عليه الصلاة والسلام المؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اعصابه ويقول صلى الله عليه وسلم مثل المؤمن بتوادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد تداعى له سائر الجسد بالسحر والحمى
ودعمهم بالمال والدعاء والكلمة الطيبة واستبعها من له قدرة كل ذلك من تعاون على البر والتقوى. نعم سيناقض سماحة الشيخ فيصل يقول اذا كانت كل الفرق الضالة تدعي انها على الحق او انها هي الطائفة المنصورة
وانها هي المقصود بالسنة فكيف يهتدي من يريد الحق الى الطائفة التي هي على الحق الطريق الى ذلك مثل ما قال العلماء عرظ ما تقوله كل طائفة على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
فمن كان يوافق كتاب الله وسنة رسوله ويعنى بذلك ويحكم شريعة الله ما هو؟ المهتدى وهو صاحب السنة ومن كان يحكم غير ذلك فليس بصاحب سنة وان زعم ذلك. من كان يحكم فلانا وفلانا
ويقلدوه تقليد الاعمى او يحكم هواه. وما وافق هواه قبله وما لا فلا صاحب سنة وان المصائب السنة وهو لم يكن من الفرق الناجية هو الذي يحرص على تحكيم في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. ويرد ما تنازع فيه الناس الى ذلك. ويطالب بذلك. ويطالب بذلك ويقوى
ويحرص على ذلك  قولا وعملا صدقا لا لا دعوة. نعم   سماحة الشيخ اسئلة كثيرة ايضا فحواها احسان بعض الشباب عن بعض عادات ابتلي من الشباب ويسهمون العالم السريع ويسألون عن
حكمها اولا ثم ما هو اسهل الطرق للتخلص منها؟ وسائل اخر يقول انه فعل في نهار رمضان ثلاث مرات هذه يجب عليه القضاء هذه العادة السرية عادل منكر وهي الاستمناء
والواجب تركها والحذر منها والله يقول سبحانه وتعالى بكتابه العظيم والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملؤومين فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون
هذا هذه العادة من العدوان ولا تجوز بعض العلماء العصر كتابا بين فيه الادلة وان هذه العادة الخبيثة قد تفضي الى تعطيل النسل قد تهني لتعطيل النسل وانتهاء امر الشهوة
فمضارها كثيرة مع انه عدوان ومنكر فهي فيها فيها مضار كثيرة  ومن تعاطاها بطاطس يامو عليه قضا لانه تسبب في اخراج المني هذا محرمه ومعصية ويوجب توبة وقضاء اليوم الذي وقع في هذا الاستمناء
فالواجب على المؤمن ان يحذرها وهكذا كل مؤمنة يجب ان تحذرها الرجل والمرأة. كل واحد يجب ان يحذر هذه العادة سواء بيده او باي شيء يستدر هذا المني. يجب الحذر
والتوبة الى الله مما سلف وما وقع في الصوم وجب فيه القضاء بدون كفارة تجد مقاومة على التوبة كفارة في الجمع خاصة في رمضان اما الاستبناء يوجب القضاء مع التوبة
قضاء اليوم مع التوبة نعم    سماحة الشيخ اسئلة كثيرة ايضا تسأل  بحكم الاختلاط مجتمعنا وجود عدد من سواء من العمال الموظفين مكان هؤلاء يسلم عليكم ولا يعرف حالهم. واذا كان هناك مجلس مختلط
مسلمين وغير المسلمين. اللهم سلم عليهم ما في مجتمعاتكم في هذا اليوم يقول النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل اي الاسلام افضل قال ان تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف
فالانسان اذا دخل مكان يسلم على من عرفه من لم يعرفه او في الطريق يعطيه في الطريق يسلم سواء عرف او لم يعرفه الا ان يعلم يقينا انه كافر عرف يقينا ان هذا كافر لا يبدأه بالسلام
سواء كان يهوديا او نصرانيا او وثنيا او بعثيا او شيوعيا او عديانيا او قوميا لا يؤمن بالاسلام او ما اشبه ذلك اذا عرف يقينا لا يبدأه بالسلام اما مادام لا يعرف السوء
فانه يسلم. السلام عليكم واذا دخل على مجلس فيه اخلاط مسلمون وكفار سلم والسلام عليكم ويقصد بمسلمين الحديث الصحيح انه مر على مجلس فيه جماعة من اليهود والنصارى والمسلمين فسلم عليهم
ووعظهم وذكرهم عليه الصلاة والسلام اما اذا علمت ان هذا المجلس كله كفار او هذا الذي يقف كافر يقينا عندك فلا تبدأه لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تبدأوا اليهود ولا النصارى بالسلف
واذا لقيتم احدهم في طريق فاضطروا رواه مسلم في الصحيح اذا سلم عليهم اهل الكتاب فقولوا عليكم نسلم ونرد ولا نبدأ نرد ولا نبدأ نعم اما اقول كيف حالك؟ ما
كفى اولادك يا فلان او ما اشبه ذلك او كيف انت وكيف حالك ليس هذا وهناك ايضا اسئلة كثيرة تدل على الموضوع شكوى بعض الطلاب اما من ابائهم واما من اخوانهم
اما بانه لا يصلون الله غالب او لا يسلمون في المسجد وبعضهم يحتج بحجج بحجج ومعانيه ويسألون سماحتهم. انا هناك فرق بين والده وبين والده ومن جهة. ثم الواجب على
ما يعرف ان اولاده او اخوته او اباه او امامه لا يصلي ايا نهى عن ذلك وان يوصي تقوى الله وان يحافظ على الصلوات لكن حال الوالدين غيره مع الوالدين يرفق ويخاطب بالتي هي احسن
كما قال الله في حق الوالدين الكافرين وان جاهداك على انفسهم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا الاخرة الوالدان له ما كان وان كانا لا يصليان ترفق بهما وتنصحهما من دون رفع الصوت ومن دون شدة
اما الاخوة فامره اسهل انصحهم ولو بالشدة اذا دعت الحاجة الى ذلك والامام والاخوال انصحهم وان لم يفعل تشدد عليهم تقول هذا منكر وهذا كفر الصلاة كفر اكبر اتقوا الله واقيموا الله
يستقيم ويرفع بامرهم الى الهيئة الى المحكمة ان ولاة الامور حتى ينفذوا حكم الله واما الاولاد فهم اسهل فيجب عليك ان تجتهد بالزام الاولاد الصلاة وترك المنكرات ولو بالضرب اذا استطعت
ولو بظلم يقول النبي صلى الله عليه وسلم مروا اولادكم بالصلاة لسبع واضربوهم على هذه العشر وفرقوا بينهم الراجح فاذا كان الاب العشر يضرب فالذي بلغه استعجال واكثر اولى واولى. اذا قدر الوالد واذا لم يقدر
الكلام والنصيحة والتوجيه والروح الى ولاة الامور ليعاقبوها من لم ينفع به النصح لان الصلاة عمود الاسلام واعظم الواجبات واهم الواجبات بعد بعد الشهادتين اما انتحادها وجوبها كفر اجماعا ومن تركها ولم يجد لكن تركها كفر
كفر اكبر في اصح قولين العلماء فالواجب على كل حال التناصح في هذا والجد في هذا الواجب الجد في هذا والتناصح مع الوالدين ومع الاخوة ومع الاولاد ومع الاعمام ومع الاخوال ومع الجلساء ومع الزملاء يجب
في هذا والتناصح والحرص على الهداية والا ترفع عنه الا بعد الجد والنشاط في دعوته لعل الله يهديه باسبابه ومن تاب تاب الله عليه. نعم  يستحق الهجر اذا كان غير الوالد
اذا كان اذا رأيت الهجر اصلح تهجره لعل الله يهديه باسبابه اما ان رأيت الهجر ما هو مصلحة ان الهجر يزيده شرا فلا تهجر لكن تابع النصيحة تابع الدعوة تابع الامر والنهي
اما الوالدان فلا تهجرهما ولكن تابع النصيحة والكلام معهما بالحكمة والرفق نعم تكمل الاسبوع الماضي ويقول ان اباه توفي وكان لا يصلي في المسجد الا من الجدة ولكنه كان يصلي في البيت
وهل يجوز له الدعاء له بالرحمة نعم انك تصلي في البيت ودعا له مسلم لكنها عاصي لترك صلاة الجماعة يدعى له ويترحم عليه سواء كان ابا او غير اب لان ترك الجماعة معصية ليست كفرا
نعم  ايضا يا سماحة الشيخ عدد من الاسئلة ذو الحلاق قضية او تتساءل حول قضية بحثا مسألة ذكرها لي بعض الطلبة واحب ان انصح فيها وهي ان كثيرا من الطلبة
يكثر منهم اه قدح والتعرض العلماء وتعرض اعراضهم في مجالسهم بالسب او غيبة او غيرهم من الجهات المختصة او المعينة او المسؤولة فانا انصح الحذر من هذا العمل السيء الغيبة محرمة
ولا سيما للعلماء والاخيار يجب الحذر من الغيبة والنميمة اما من اظهر الفسق واظهر معاصي هذا لا غيبة له. لكن يجب على المؤمن تجنب ما يخشى من الشر والفتنة ويكون همه النصيحة مع اخيه
لا غيبة يتصل او يكتب اليه كتاب رأيت من كذا او اخبر الاستقاء عنك بكذا والواجب عليك تقوى الله. والاستقامة على امر الله. اما الغيبة في المجالس والتحدث باعراض زيد وعمرو
وقال فزيد وعمرو هذا منكر وهو شر عظيم ومن اسباب الاختلاف والافتراض والفتنة والله يقول جل وعلا ولا يغتب بعضكم بعضا والنبي صلى الله عليه وسلم لما سئل الغيب قال ذكرك اخاك باكره
فان كان في اخي ما تقول ما اقول؟ قال ان كان فيما تؤمر فقد اغتبته وان لم يكن فيه فقد باعدته فالوصية التناصح وعدم الغيبة والنميمة. نعم  نعم سماحة الشيخ السؤال الذي كثر التساؤل حوله يقولون هل صحيح ما نسب الى سماحتكم منه
بجواز دخول برلمانات لكان ذلك يحقق مصلحة للاسلام نعم في هذا غرض الله من سنوات طويلة يجوز الدخول البرلمان او في مجلس الشورى او في اي مجلس الدولة اذا كان العالم او المسؤول الذي دخل
له نية صالحة نجيب بدخوله اقامة امر الله والدعوة الى سبيل الله. والتحليل مما حرم الله. لم يدخل طمعا في الدنيا ولا طمعا في الراتب. ولكنه دخل زملائه على ما حرم الله. وبدعوتهم الى ان لا يستجيبوا لما يخالف الشرع
واذا استجابوا لم يستجبوا ووقع بانه لا يوافق على هذا الشيء فاذا دخل بهذه النية فارجو ان يكون له الاجر ويكون من باب انكار المنكر من باب التعاون على البر والتقوى ومن باب
عدم اخلاء الجو للمجرمين والظالمين هو الجو من يدفع الى الحق ومن يخالف المبطلين لعل الله يهدي به من يشاء من عباده من الزملاء او غيرهم نعم  تقول احدهم واحد اخوة الطلاب الوافدين يقول انا طالب في هذه الجامعة
وافق من دولة علمانية تحكم بالقوانين الوضعية فيها الإباحية وفيها الإستهتار بالشريعة الإسلامية  تنصحون بسماعتكم واخوتي في الله لاجل القيام بالعمل الاسلامي في بلادنا علما باننا اذا دعونا حكومتنا الى تحكيم شريعة الله من اول يوم لقبضوا عليها واعتقلونا. وما الخطوات العملية والمراحل اللازمة
القيام بالدعوة الى الله قيل اثابكم الله اوصي بها الطلبة الوافدين من الخارج سواء في جامعة الامام محمد بن سعود او في جامعة القرى او في جامعة الملك مسعود او في الجامعة الاسلامية بالمدينة او في غير ذلك
اوصي جميعا اخواني وافدين من جميع الدول الاخرى سواء كان اسلامية او غيرها اوصيهم جميعا اذا رجعوا ان يقوم بالدعوة الى الله بالرفق والحكمة وان يسلكوا الطرق التي يستطيعون بها تفقيه الناس. ودعوتهم الى الخير
وان يحذروا الطرق التي تسبب القضاء عليهم ومنعهم من الدعوة عليهم ان يجتهدوا في الطرق التي يرونها مناسبة وتمكنهم من الدعوة وابلاغ رسالة الله ولا يتعرض للدولة بشيء يسبب القضاء عليه
وان ينصحوا ويوجهون الشعوب في المساجد وفي الاجتماعات ويدعو للدولة بان الله يهديها للحق. بدل ما يدعون عليها يدعون لها اللهم اهدي دولتنا لهم اللهم وفقه لتحكيم شريعة الله وان كان خير كافرا اللهم اهدها للاسلام
اللهم وفقها للدخول في الاسلام. لان هذا اذا بلغها مما يسرها ولا يحملها عليه ولا يسبب ظلم هالة ودعوة مباركة ان تستجيب قد تستجاب قيل للنبي صلى الله عليه وسلم
يا رسول الله ان دوسا تعدد وكبر وغابت الدخول في الاسلام وعصد ادعو عليه فقال اللهم اهدنا وسواتي بهم اللهم اهد دوسا واتي بهم فهداهم الله واسلموا وجاؤوا وافدين المقصود ان الداعي الى الله يلتمس ويتحرى الطرق التي يرجو فيها تنفيذ امر الله
يرجو فيها ابلاغ دعوة الله الى عباد الله مع الرجال والنساء والموظفين والحكام وغيرهم يسلك الطرق التي يراها تمكن من ابلاغ دعوة الله. يراها سبيلا الى ابلاغ دعوة الله بالرفق
يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ان الرفق لكم بشيء لسانه ولا ينزع من شيء الا شانه ويقول عليه الصلاة والسلام من يحرم الرفق يحرم الخير كله
والله يقول في كتابه العظيم ان يوصي نبينا عليه الصلاة والسلام فبما رحمة من الله لنت لهم لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك كبينا مع الناس
في مكة المكرمة حتى انجب الله من شرهم وخرج الى المدينة مهاجرا ثم في المدينة كذلك حتى امره الله بالجهاد وجاهد المشركين ويقول الله جل وعلا لنبييه ورسوليه موسى وهارون لما بعثه من فرعون فقولا له قولا لينا لعله
ذكره يخشى ويقول في جدال في الكتاب يقول سبحانه ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن هم اليهود والنصارى ولا تجادلوا في الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم. من ظلم وانتقل معه الى الامر الاخر
من صلى معك وتعدى عليك تنتقل معك الى جهنم اخر ترفع امره تشكوه تخاطبه بما لا يليق ويقول سبحانه ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة موعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن
هذه وصيتي لجميع اخواني الدعاة الى الله في الداخل والخارج في كل مكان ولكن بالاخص اخواننا الذين سيرجعون الى بلادهم الخارج عليهم ان يلزموا الرفق والحكمة والتسامح وعدم الشدة حتى يتمكنوا من ايصال دعوة الله. دعوة الله
وان يدعوا من كبراء والدولة يدعون لهم بالهداية. اللهم اهدهم اللهم وفقه للدخول في دينه وان كانوا يدعون الاسلام اللهم وفقه لتحقيقه دعوه للاسلام الله وفقه لتحكم شريعته. اللهم اهدهم لاقامة دينك. يأتي بالدعوات التي
تريد القلوب ويرجى منها دخوله في الاسلام ويرجى منها ايضا تعاونهم مع الدعاة وعدم المضايقة لهم نعم  صلاح الشيخ والاخوان يقول اعلم ان بعض المسلمين في بلاد مختلفة يبذلون جهودهم في الاحزاب لتأسيس دولة اسلامية. ما حكم هذا الطريق للوصول الى دولة
اعد تكون بعض المسلمين في بلادهم مختلفة يبذلون جهودهم في الاحزاب لتأسيس دولة اسلامية. كأن السؤال يطلب هل يجوز تأسيس احزاب؟ اذا كان قصد درجة الكفار. اذا كان القصد تأويلهم
الدعوة للاسلام اذا كان يتجمعون ويتعاونون بالدعوة الى الاسلام في كل قطر وفي كل قرية يجتمع طلبة العلم والاخوان ويتعاونون الدعوة الى الله وكتابة الرسائل الناس نصيحتهم وتوجيههم للخير هذه
قال تجمعوا في سبيل الله واعتصموا بحبل الله جميعا لكن عليهم الا يسب بعضهم بعضا والا يشوش بعضهم على بعض وان يتعاونوا على البر والتقوى وان يتناصحوا ويكونوا كتلة واحدة في المعنى
يدعون الى شريعة الله وتحكيم شريعة الله لا يتناحرون ولا يتنازعون فيفشلوا وتذهب ريحهم وتختل دعوتهم اذا اذا خروا احزاب في
