بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخليله وامينه على وحيه وصفوته من خلقه نبينا وامامنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين
اما بعد فاني اشكر الله عز وجل قال اما من نبه من هذا اللقاء اخوتي في الله في مقر الحرس الوطني اسأل الله ان يجعله لقاء مباركا وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا
وان يمنحنا واياكم الفقه في الدين والثبات عليه وان يعيننا واياكم من مظلات الفتن ومن شروط الانفس وسيئات العمل وان ينصر دينه ويعلي كلمته كما اسأله سبحانه ان يصلح احوال المسلمين في كل مكان
وان يمنحه الفقه بالدين وان يولي عليهم خيارهم ويصلح قادتهم كما اسأله سبحانه ان يوفق ولاة امرنا لكل خير وان يعينهم على كل خير وان يصلح له البطالة وان يمنحهم التوفيق لما يرضيه في القول والعمل
ويجعلنا واياكم واياهم من الهداة المهتدين. انه سميع قريب ايها الاخوة في الله تعلمون ان هذه المشاعر تجمع المسلمين على طاعة ربهم وعبادته بطوافهم وسعيهم وصلواتهم ورمي النمار وغير ذلك
وهي مواقف ومجامع تذكر بيوم القيامة يأتون في شعار واحد وفي مكان واحد ومن نواهي متعددة واطراف مختلفة من اطراف الدنيا يرجون رحمة ربهم ويخشون عقابه ويتقربون اليه بما شرع لهم سبحانه
غيروا مواقف ومجامع تنشر يوم القيامة تذكر العاقل بوقفه يوم القيامة وانه سوف يلاقن ربه وسوف يجتمع بغيره يوم القيامة وكل يجازى بعمله ان خيرا فخير وان شر فشر. كما قال جل وعلا ولله ما في السماوات
وما في الارض ليجزي الذين ما ساؤوا بما عملوا ويجزي الذين احزنوا بالحسنى قال جل وعلا يوم يجمعهم اليوم الجمع ذلك يوم التغابن  وقال جل وعلا يا ايها الانسان انك كادح الى ربك ارحم فملاقيه
يعني عامل عملا فملاق عملك ان خير فخير وان شر فشر فالواجب على كل مكلف ان يتقي الله وان يراقب الله وان يعز العدة   وان يحذر التساهل فيما اوجب الله عليه
ما حرم الله عليه اعطاك الله السمع والبصر والعقل لتعقل عن الله امره ونهيه ولتعمل بما اوجب عليك وتنتهي عما حرم الله عليك وتقف عند حدود الله قال تعالى والله اخرجكم امهاتكم لا تعلمون سيئاتكم
وجعلكم السمع والابصار والافئدة لعلكم تشكرون السمع والبصر والفؤاد وهو العقل لتعقل عن الله حرم الله عليه وانت يا عبد الله مخلوق لعباده كل بني ادم وجن جميع من على هذه الارض
قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون فجميع الجن والانس كلهم مخلوقون يعبدوا الله لماذا يعبدونه يعبدونه بفعل ما امر وترك ما نهى لا باهوائهم ولا بارائهم يعبدونه لما امر وترك ما نهى
كما قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون قال تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. خلقهم يتقون الذي جعل المرء فراشا والسماء بناء
وانزل من السماء ماء فاراد رزقا لكم فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون خلق الارض وجعلها فراش ومهدا لنا وجعل الشمال بنا فوقنا وسقف فوقنا وانزل المطر غمة النبات وايضا العيون وايضا الانهار لمنفعة
واخرج من هذه الدنيا من هذه الارض ثمرات متنوعة لمصلحتنا وسائل انواع الفواكه ومن انواع الحيوانات ولحومها رحمة لنا واقامة هذه الحجة علينا وعودا لنا على طاعته سبحانه وتعالى فلا تجعلوا لله اندادا
يعني اشباها تعبدونه معه والشبيه والذي يعبدوا غير الله يعبدوا ملكا او نبيا اوليا او جنيا او حجرا او صنما او نجما قد جعله ندا لله فالذي يقول لصاحب القبر
انصرني او اشف مريضي او ان في جوارك او انا في حسبك او اغثني هذا اتخذه ندا لله هذا هو اله مع الله الله يقول واله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم
واصل الدين شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. هاتان الشهادتان هما اصل الدين وهما اساس الملة والعمل شهادة ان لا اله الا الله معناها لا معبود حق الا الله
كما قال تعالى ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل واشهد ان محمدا رسول الله تشهد بان محمدا ابن عبد الله ابن عبد المطلب هو رسول الله الى جميع الثقلين جنهم وانسهم
تجب عليهم طاعتهم واتباعهم فمن اطاعه دخل الجنة ومن عصاه دخل النار كما قال جل وعلا قل يا ايها الناس اني رسول الله لكم جميعا قال تعالى وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا
قال تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحبكم الله ويغفر لكم ذنوبكم قال تعالى وما اتاكم الرسول فخذوه ونهاكم عنه فانتهوا قال سبحانه فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبه فتنة او يصيبهم عذاب اليم
وقال النبي صلى الله عليه وسلم كل امتي يدخل الجنة كل امتي يدخل الجنة الا من ابى قيل يا رث من يأبى؟ قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى
فالواجب عليك يا عبد الله وعلى كل مكلف من الذكور والاناث من العرب والعجم والجن والانس والاغنياء والفقراء والحكام والمحكومين الواجب على الجميع ان يعبدوا الله وذلك بتوحيده واخلاصه وطاعة اوامره وترك نوافل هذه عبادته
سميتو طاعة الله عبادة لانها تؤدى بالذل والخضوع تذكره خاضعا له يصلي خاضعا له التي خاضعا له تصوم خاضعا له تحج خاضعا له كل عبادة تؤدى بالذل والخضوع لله ولهذا سميت عبادة
وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون يعني يضيعوني عن ذل بخضوع وانكسار. ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان يعبدوا الله واجتنبوا الخاتم. الرسل كلهم كل الرسل بعثوا يأمرون الناس بعبادة الله وينهونهم عن الشرك بالله جل وعلا
فالواجب عليك يا عبد الله ان تفقه في الدين لماذا هناك تألم حتى تعرف ما خلقت له وحتى تعبد الله بذلك تعلم دينك من القرآن من السنة من اهل العلم
حتى يبصروه يقول النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ويقول صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريق الجنة
انت اذا رحت الى المسجد تسمع محاضرة هذا من درب الجنة باء محاولة في الحرس الوطني او في غيره تسمعها هذا من طرق الجنة من سلك طريقا يلتمسه علما سهل الله له به طريق الجنة
يقول صلى الله عليه وسلم لاي غد احيا غدو احدكم الى المسجد في تعلم اياته من كتاب الله خير له من ناقتين عظيمتين سميتين وثلاث خير من ثلاث واربع خير من اربع من اعدادهن من الابل
ويقول خيركم من تعلم القرآن وعلمه خيار الناس اهل القرآن تعلما وتعليما وسنة مع القرآن خطب النبي صلى الله عليه وسلم الناس في عرفات بحدد الوداع فقال اني تارك فيكم ما لن تضلوا
بكتاب الله يقول انه لن يضلوا ابدا اذا تصوروا بالقرآن وتمسكوا به. واحلوا حلاله وحرموا حرامه وعملوا باوامره ومن اوامره طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم اطيعوا الله واطيعوا الرسول
ولهذا في اللفظ الاخر تمضي تالكم منكم ما لم تضلوا اذا اقصدوا كتاب الله وسنتي هذا الواجب على جميع المكلفين ان يعتصموا بالقرآن ويحكموه وبالسنة المطهرة الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول الله اقيموا الصلاة واقيموا الصلاة وامروا الله حافظ عليها في الجماعة كما امر الله في كل وقت يقول الله اتوا الزكاة وادوا الزكاة كما امر الله   يقول الله جل وعلا شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس
وبينات من الهدى والفرقان تصوم رمضان كتب عليك صيام صم الا الا ان تكون معذورا بمرض تفصل وتقضي كتب الله عليك الحج تحج قال تعالى ولله ان حج البيت من استطاع اليه سبيلا. هذه عبادة انت مخلوق لها
مرة في العمر هذي مرة في العمر قام الجهاد تجاهد بمالك ولنفسك مع القدرة لان الله امر بالجهاد في سبيله قال تعالى تنصح للناس تأمر بالمعروف تنهى عن المنكر لان الله امرهم بذلك
قال تعالى والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يتناصحون  فتواصوا بالحق قال ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر والمؤمنون يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر قال صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة
قيل لمن يا رسول؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وائمتهم وقال صلى الله عليه وسلم مثل المؤمن في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد تداعى له سائر السهر والحمى وقال عليه الصلاة والسلام المرء المؤمن
للمؤمن كالدنيا المؤمن له كلب يشد بعضه بعضا شبك بالاصابع هذا واجب على المسلمين التعاون التواصي بالحق والتناصح وان يأمر بعضهم بعضا بالمعروف وينهى عن المنكر ويوصي بالحق يرشده الى جهل يعلمه اذا جهل
يذكره اذا نسي هكذا مؤمنون قال تعالى والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر خالصة المؤمنين ايمان وعمل صالح تواصي وتناصح هكذا المؤمنون احسن الله على صلاتهم والعصر والليل والنهار
والله يقسم من خلقه مما يشاء. قال كما اقسم بالذاريات والطهور والنجم اذا هوى والليل اذا يغشى وغير ذلك عن مخلوقات عظيمة تدل على عظمته فاقسم بها سبحانه تنبيها على انها من من دلائل
قدرته وحدانيته سبحانه وتعالى اما العبد فليس له يحلف الا بالله العبد ليس له ان يحلف الا بربه يقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف بالله ويصمت
بالنبي او بالامانة او لا يجوز هذا من كان حالفا فليحلف بالله وليصمت وقال عليه الصلاة والسلام من حل بشيء من الله فقد اشرك قال صلى الله عليه وسلم من حلف بالامانة فليس منا
منهجهم لله وحده او بصفة من صفاته جل وعلا  والله حلف بالعصر ان الانسان في خسران في البني ادم والجن بخسارة الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر هم الرابحون
امنوا بالله ورسوله ووحدوا الله واطاعوه وصدقوا الرسول رسوله وعملوا الصالحات هكذا مؤمنون امنوا بالله وانهم ربهم ومعبودهم الحق وامنوا بالجنة والنار وبكل ما اخبر الله به ورسوله و عملوا الصالحات ادوا الفرع الى الله وتركوا محارم الله ووقفوا عند حدود الله وسارعوا للخيرات وتواصوا بالحق فيما بينهم وتواصوا
هؤلاء اولياء الله قوله ممنون فهو جنة وكرامة فالواجب على كل مسلم ان يتقي الله وان يراقب الله في هذه الدنيا وان يجتهد في طاعة الله ورسوله. قال تعالى يا ايها الناس
يا ايها الناس اتقوا ربكم وقال يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا قال يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا
يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز هدلا عظيما قال تعالى الواجب على عليك ايها المؤمن تقوى الله في كل شيء انت واهله واخوانه وقرابات كل المسلمات عليهم تقوى الله
ان يتقوا الله في غير ما امر وترك ما نهى هذه التقوى طاعة الله ورسوله مع توحيده والاخلاص له. وان يعبد الله سبحانه وتعالى. وربنا والهنا والمؤمنون الحق ليس لك ان تدعو نبيا او وليا او ملكا او جنيا او نجما او صخرة او صنما لا هذا شرك بالله
كان المشركون يعبدوا مع الله الا فيرضى. بعضهم يعبد الجن. بعضهم يعبد الملائكة. بعضهم يعبد الانبياء. بعضهم يعبد الاصنام. وهذا كله شرك بالله. فالذي رسول الله انصرني او يا جبريل انصرني او يا
او يا علي او يلحث الحسين او يا بدوي او يا كذا هذا الشرك بالله بدأ يحرس غير الله الذي يقصد القبور او الاشجار والاحجار او الاصنام او الجن يدعوهم ينذرونهم يستغيثوا بهم هذا الشر الاكبر
قال الله جل وعلا ومن يدعو مع الله الها اخر لا روح له فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكعبة انه لا يفلح الكافر  سماء بهذه الدعوة كفرة قال تعالى ذلكم الله ربهم
والذين من دونه ما يملكون من قطرين دعائكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفروا بشرككم ولا ينبئك بالشفاء. اما ميت ولا جماد ولا حجر ما يستجيب دعائه او غائب لا يسمعه ولو ما قد يجيبه
فليدعوا الاموات او الانبياء او الملائكة او الجن او الاصنام قد يشرك بالله وعبد غيره معه ونقض قول لا اله الا الله ووقع الشرك الاكبر الذي يبطل الاعمال كلها. قال تعالى ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون
قال سبحانه ولقد اوحي اليك واذا من ربك لئن اشرك ليحبطن عملك ولا تبنن الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاهدين. هذا واجب على الجميع ان يعبدوا الله وان يطيعوه فيما امر بترك ما نهى
واعظم ذلك الصلوات الخمس بعد الشهادتين الصلوات الخمس انقبض عليها في جماعة في اوقاتها انت واهل بيتك تقوم عليهم تنصحهم وتأمرهم وتنهاهم الاولاد اذا بلغوا عشرا حتى يصلوا وهكذا مع جيرانك تنصحهم
وتعينه على الخير وهكذا جلسائك وزملائك والله يقول وتعاونوا على البر والتقوى ويقول وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر وهكذا الزكاة تؤديها هكذا صوم رمضان هكذا الحج هكذا بر الوالدين فالدعوة الى الله والارشاد والنصيحة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر الجهاد في سبيل الله كله حق
عليك ان تعمل ما تستطيع وهكذا ترك المحارم اعظمها الشرك الشرك الاعظم متى وقع فيه العبد بطلت اعماله وصل الى النار نعوذ بالله انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه يده النار
ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون والواجب الحذر من الشرك كله والحذر من جميع المعاصي كالزنا والعقوق الوالدين وحدهما قطيعة الرحم شوفو مشكل اكل الربا الغيبة النميمة وغير ذلك مما حرم الله عليك فاحذر
تحظى بجميع المحايل فتوب الى الله مما سلف تحاسب نفسك وتتوب الى الله ما سلف. ومن تاب تاب الله عليه واحرص في كل واحد يحرص على مجالس الذكر اذا بلغ مجلس علم في اي مسجد
يحضر للزيد هل يحضر او محاضرة؟ يحضر حتى يستفيد وهكذا اوصيكم باذاعة القرآن فيها علم عظيم اذاعة القرآن استمعوها نور على الدرب في علم فائدة عظيمة المشايخ وعن السنة الناس
اوصيكم جميعا بالعناية باذاعة القرآن لما فيها من سماع القرآن وسماع المواعظ والمحاضرات وندوات العلم وجواب المشايخ في نور على الدرب هذا علم عظيم نوصيكم به وهذا اليوم الماضي هو اول ايام منى وهذه الليلة ليلة اليوم الثاني
وهو النفر الاول والواجب من كان فيه يبيت في منى ويروي جبرات غدا بعد الزوال ثم اذا اشاء ينفع اذا رمي الجماعة جمار وقد طاف طواف الافاضة وسعي ان كان للسعي بعد هذا له النفي
يطوف طواف الوداع وينفث الى اهله يدخل مكة ويطوف الوداع سبعة اشواط وان كان ما طال طواف الافاضة يطوى طواف الافاضة ويكفي عن طواف الوداع اذا نفر بعده ناوي من ربيع غد بعد الزوال او بعد العصر اما من غابت عليه الشمس ولم يروي
فانه يرمي في الليل ويبي يوم الثالث عشر يوم الاربعاء يرمي بعد الزوال ايضا اما من سافر من كفر قبل غروب الحمد لله والواجب رمي الثلاث مثل ما رماه اليوم
يرمي الاولى بسبع يقف عندها ويجعل لها عن يساره ويدعو الله ويستقبل القبلة يدعو الغويل ثم يرمي الوسطى ويقف عندها ويجعلها عن يمينه يدعو طويلا يرفع يديه ويستقبل القبلة ثم يرمي الثالثة ولا يقف عندها يرميها مثل ما فعل اليوم
ثم اذا شئ نفر لكن كان قد طاف طواف الافاضة يطوف طواف الوداع ينفي الى اهله وان كانوا طواف الافاضة يطوف طواف الافاضة فان شاء قام بعدها في مكة وان شاء نفر
فان اراد النفير من مكة يطوف الوداع سبعة اشواط لقوله صلى الله عليه وسلم لا ينفر احد منكم حتى يكون اخر عهد البيت. الا الحائض والنفساء لا ورد عليهم هو في الحائض
ليس عليهما وداعا رحمة من الله وتيسيرا من الله سبحانه وتعالى وينبغي الاكثار من ذكر الله في هذه الايام والليالي الاكتشاف بذكر الله التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير وايام ذكر يقول النبي صلى الله عليه وسلم ايام التشريق ايام اكل الوصول وذكر الله عز وجل
فنوصيكم بالاكثار من التكبير والتهليل ادبار الصلوات في جميع الاوقات الى غروب الشمس من اليوم الثاني عشر يوم الاربعاء وبعد ذلك يذكر الله على كالعادة دائما الذكر مطمئن دائم في جميع السلف في جميع الزمان
لكن هذه الايام تخص بمزيد عناية بالذكر والتكبير والصدقات على فقراء الحجيج وغيرهم فقدوا الفقراء تصدقوا عليهم تحسنوا اليهم تعلمونهم تأمرهم بالمعروف تنهون جمع الله لكم الخلائق من اجل الدنيا
كل الكلام الطيب بالرفق لا بالعنف تنصحونهم بالرفق بالكلام الطيب اذا رأيت منه تساهل بالصلاة او بعض المنكرات تنصحه يحلق لحيته تنصحه سباب انصحه  توهم كان من اهل بلدك او من اهل بلدك. ترجو ثواب الله وتخشى عقاب الله
والمبيت هذه الليلة واجب في من اما القابلة من لم يتعجل يبيت ومن تعجل لم يبيت عليه من تعجل قبل الغروب لم يبيت عليه في القابلة يرمى بعد الظهر او بعد العصر متعجل لا بأس
اما هذه الليلة ليلة اثنا عشر المبيت وفق الله الجميع ورزقنا واياكم الاستقامة وثبتنا واياكم على الهدى ويجعلنا واياكم من العتقاء من النار ونوصي الجميع بالاستقامة دائما حتى الموت اذا رجع الى بلاده في الطريق كل واحد يراقب الله. يحمد الله على نعمة الحج. وان الله ييسر له من يتعلم منه ويفيده
فالواجب على كل مؤمن ان يلزم الحق وان يستقيم على الحق وان تكون حالة بعد الحج احسن من حاله قبل ذلك وان يعلم براءه وينصح ما براءة تكون حجته اثر يكون لحاجة اثر في اعماله واقواله
نسأل الله للجميع التوفيق وصلاح النية والعمل والقبول والمغفرة وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه     شكر الله لفضيلة الشيخ المحاضرة القيمة الحمد لله. والان بين ايدينا مجموعة من الاسئلة
نعرض منها ما يسمح به الوقت نعم يقول السائل    ورد في صفة رمي الجمرة الاولى بان يضعها الرامي عن يساره ويستقبل القبلة ولا يجعل الجمرة قبل وجهه  وهذه الصفة غير متطورة لديه. فالمرجو من سماحتكم تصوير هذه الصفة
السنة ان يجعل من يبره يسارا البيت عن يساره ومنها عن يمينه ويجعل ذمره امامه ويرميها دورة العقبة النبي لما جعل البيت عن يساره من عن يمينه ورماها بسبع حصيات عليه الصلاة والسلام
هكذا السنة وجه جهة الشمال والبيت عن يسار الكعبة ومنها عن يمينه  ويرميها بثلث حصيات هكذا وكيف من اي جهة رماها اجزاء اذا سقط الحصى بالحوض يكفي من اي جهة عن يمينه او شماله او لكن كنها باليسار ومن البيت عن يساره ومن عن يمينه
ويرميها امامه هذا هو الافظل نمرة العقبة  يقول اريد ان اتعجل اليوم الثاني عشر هل يجوز ان نعطوف الوداع ثم ارجع وارمي الوداع بعد ذلك كرب اول ثم تطلب الوداع
ودعه اخر شيء يقول صلى الله عليه وسلم لا ينفر احدكم حتى يكون اخر عهده بالبيت نعم  يكون من المعلوم ان رمي الجمرات لابد ان يسقط في الحوض ولكن الذين يرمون النعناع لا يتساقط الحصى الى الاسفل فمنهم من يسقط في الحوض
ومن الحصى من لا يسكن في الحوض فما الحكم الواجب عليهم ان يتحروا سقوطهم في الحيض فاذا علم انه يصبغ الحوض ما اجزأ يعيده لابوه يتحرى من فوق او من اسفل
انه سقط في الحوض ما يكن راميا الا اذا سقط في الحوض ولو تدحرج وخرج منه ما يضر اذا سقط فيه كفى والشيخ لا يظرب ما لزمه الشاخص العمود لا يظرب يظرب بس
الحوض تبطى في الحوض رميا بالحوض  يقول قبل مدة حجيت ولم اقفها في الافاضة هل علي شيء عليك ان تطوف الافاضة الان بنية الحج السابق وعليك التوبة الى الله والندم والاقلاع
وعليك ذبيحة عن جماعك زوجك من تلك جامعة احد. ذبيحة ذباحة للفقراء في مكة مع التوبة والاستغفار. نعم  يقول نحن حجزنا على نفقة الجهات الحكومية فهل ينقص من اجرنا شيء
مع الاجتهاد في طاعة الله والحرص على طاعة الله لا ينقص ان شاء الله من اجر شيء. اذا كنت مسموحا لك اتقيت الله واديت مناسك الوجه الشرعي ها انت على خير
يقول ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال في حجته خذوا عني مناسككم فهل كان عليه السلام يقول ذلك عند كل عمل يعمله من اعمال الحج؟ ام انه عليه السلام قال ذلك مرة واحدة
واذا كانت الاخيرة فكيف نفرق بين الواجب والمسئول من اعمال الحج  المعروف في الروايات انه يقولها في اوقات كثيرة عند كل مناسبة ليتعلموا ويستفيدوا خذوا عني منازلهم  والاصل فيها كلها الوجوه كل اعمال الواصلين الوجوه من الطواف والرمي والمبيت
وفي عرفة كلها فرائض والاحرام كلها فرائض قلت لك تلبية قالوا لي انها من الذكر والذكر لا يجب. تلبية مشروعة لانها من الذكر نعم يقول المتمتع هل عليه سعي واحد؟ المتمتع لسعيان. احدهما
ولعمرته والثاني لحجه. هذا اللي عليه جمهور اهل العلم. ذلك والشافعي وابو حنيفة واحمد رحمه الله المشهور عنه ما ثبت من حديث عائشة ان الذي حلوا من عمرتهم سعوا سعيا ثانيا لحجهم
ولما ثبت من حديث ابن عباس قال لما كان يوم النهر ام امرنا رسول الله في الافاضة طفنا وسعينا لحجنا نعم  يقول انا مقيم في جدة وحججت قبل عشر سنوات
ولم اقف طواف الوداع فعليه فهل علي شيء عليك ان تركه طواف الوداع ولو طالت المدة وعليك التوبة والاستغفار والندم نعم   يقول هل يجوز رمي الجمرات السبع دفعة واحدة لا يجوز ذلك بل واحدة بعد واحدة نرميها واحدة بعد واحدة كما رواها النبي صلى الله عليه وسلم
بسم الله يرمي ويقول الله اكبر الله اكبر سبعا واحدا بعد واحدة فاذا رماها جميع ما تعنيه الا عن واحدة اذا رماها جميع تكون عن واحدة   يسأل عن من هو الافقي
في مكة من خارج مكة الطاير من الرياض من امريكا من الشام من مصر هذا الافقي ولما من مكة وما حولها ما يسمى افقي  يقول انا موظف حكومي وعمل يجبرني على
ان اقيم في مقر عملي وانا محرم قد نويت الاحرام هل علي شيء؟ ايه  يقول انا اعمل عمل حكومي وعمل يجبرني على ان اقيم في مقر عملي رغم اني قد نويت الحج
ليس لك عند حرج الا باذن الجهة المختصة اذا كان الحج يتعاون مع عملك فاستأذن حتى يأذنوا لك اما اذا كان لا تعلم عملك انت موظف في مكة ولا يضرك حجك
ماذا يضر لا بأس نعم يقول هل بعد كل طواف صلاة ركعتين خلف المقام؟ نعم النبي صلى الله عليه وسلم كل ما طاف صلى ركعتين عليه الصلاة والسلام هذا المقام او او في اي مكان مسجد
اذا ضاق المقام وكثر الناس حوله صل في اي مكان من المسجد والحمد لله  نافعة عليه نعم  يقول رجل حج قارنا ثم حلق جاهلا منه فما الذي عليك؟ ليس عليه شيء يعني يظن انه مشروع ما عليه شيء
تستمع الى نيتك اما اذا نوى التحلل يكون متمتع الله يكن جاهل يشبه الناس هذا معليش الرجال جهله ويستمر على انه ظالما يطوف ويسعى بعد الحج اذا كان ما طاف قبل ذلك ولا سعى يسعى ويطوف الاجر
اما اذا كان طاف وسعى قبل الحج يكون عليه طواف الافاضة بس السعي يسد هذا تكون الى طواف الافاضة   يقول اريد ان احج عن والدي مع انهما اسخطا فرضهما فهل الافضل الحج عنهما ام التصدق
لهما كله طيب حسن ويتصدق عنهما بالمال الحسن. كله طيب انا وان عجزت عنه كل خير كل عمل صالح  يقول هل الرمي بالليل افضل؟ ام تأجيل الرمي في اخر ايام التشريق. الرميح للافظل اذا لم يتيسر في النهار الليل افضل
بما تيسر قبل الغروب يرمي بعد الغروب والحمد لله في نهاية هذه المحاضرة لا يسعنا الا ان نتقدم لفضيلة الشيخ بالشكر والتقدير على حضوره وتجاوبه لدعوة جهاز الارشاد والتوجيه الحرس الوطني السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ورحمة الله. بارك الله فيك
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فيقول الله جل وعلا بكتابك الكريم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله
ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون ولا تكونوا كالذين نسوا الله فانساهم انفسهم اولئك هم الفاسقون لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة اصحاب الجنة هم الفائزون
ربنا عز وجل في هذه الاية يأمر عباده المؤمنين ان يتقوه وينظروا ماذا قدموا للاخرة وهذا وقع في ايات كثيرات من القرآن تارة يخاطب المؤمنين وترك يخاطب الناس جميعا لانهم لهذا خلقوا وبه امروا خلقوا ليتقوا الله ويعبدوه
وامروا بهذا يا ايها الناس اعبدوا ربكم يا ايها الناس اتقوا ربكم وهو سبحانه بين وقت واخر يذكره ويأمرهم وينهاهم حتى لا يغفلوا يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة
وخلق منها زوجها نفس واحدة ادم امونس خلق منها زوجها حواء خلقها الله منه  امرأة تامة خلقت حتى انفصلت تامة كاملة وزوجه الله اياها وانجبت منه الذرية فانتم جميعا ايها الخلق من بني ادم ترجعون الى ادم وحواء الى هذه النفس الواحدة
والى هذه النفس التي خلقت من الزوجة كل بني ادم يرجع الى هذا كلهم هربوهم وعجموا يرجعون لها كما قال تعالى في الاية واية الحجرات يا ايها الناس اتقوا ربكم
الذي خالف يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقى الناس كلهم يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وان ذكر ادم وانثى حواء
زوجته ادم من تراب وزوجته منه من لحمه ودمه ثم جاءها هذا النسل العظيم ملايين الملايين والاف الملايين من هاتين النفسين ادم محمد يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل
شعوب قبائل من العجم والعرب عتيبة فلان وفلان والعجم كذلك حتى يتعارضوا هذا وينه من؟ هذا مطير هذا من عشيبة هذا من بني هاشم هذا من بني ال فلان هذا للتعاون
مهوب للتفاخر والتكبر قال لتعاروا ما قال يتفاخروا وتكبروا قال فلان ويود فلان يتكبر على اخيه وش انت من ذكر وانثى وابوك من اعداء من تراب الواجب ان يتقي العبد ربه وان يعرف اصله
والعجمي الا بالتقوى فالناس بنو ادم وادم خلقوا من تراب ان اكرمكم عند الله اتقاكم. هكذا نص الاية سئل النبي صلى الله عليه وسلم يا رسول الله اي الناس اكرم
طالعت الظهر من الصلاة اتقاهم لله اكرمهم عنده وان كان عبدا همشيا مملوكا اكرمهم عند الله اتقاهمنا واقومهم بحقه عربي ولا اعجمي جني ولا انس ذكر ولا انثى مملوك لحر
ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير باحوال عباده لا تخفى عليه خافية ويقول هنا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله خاطر المؤمنين هداهم الله وامنوا الزموا التقوى
يا ايها الذين امن الله عليهم بالتقوى والايمان الزموها لا تحيد عنها لا ترجعوا امرهم بالتقوى وهم من اهلها معنى الزموها يا ايها الذين امنوا يعني امنوا بالله ورسوله امنوا بان الله ربهم معبودهم الحق
وخالقهم ورازقهم ومستحق العبادة وامنوا برسوله محمد صلى الله عليه وسلم وامنوا بجميع المرسلين وبجميع الكتب وبكل ما اخبر الله به ورسوله الزموا التقوى الزموها حتى الموت يجب التقوى في اي حال كنت
بالشدة والرخاء في الصحة والمرض بالسفر والاقامة في جميع الاحوال الزم التقوى تقوى الله لا تعدى حدوده  اذا توليت امرة او غيرها متعددة الحدود كثر اعمالك وتعديت الحدود لا. الزم التقوى مطلقا
وان كنت فقيرا او وليا اميرا او مأمورا رئيسا او مرؤوسا مديرا او مدارا الزم التقوى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله يعني خافوه وعظموه واستقيموا على امره تقوى هكذا
الخوف وتعظيمه والاخلاص له والاستقامة على طاعته وعلى ترك معصيته هذا تقوى الله مو بتقوى الله بالحسيب بس تقوى الله بالعلم والعمل في القلب واللسان والعمل  والله يعلم ما ما في قلبك وما يصدر منك هل هل انت صادق
او كاذب يقول الله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين النفاق ما ينفع يضر انه متق ويكذب المنافقين مخدوعون ومخادعون وهالكون ويقول جل وعلا قال الله هذا يوم
ينفع الصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها انهار. خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلكم عظيم هكذا في خاتمة سورة البائدة يقول الله هذا يوم من يوم القيامة ينفع الصادقين صدقهم
صادقين في طاعة لله في قيامهم في حق الله في جهادهم في برهم في حجهم في صومهم في صلاتهم في كل شيء ينفعه صدقهم هذا يوم يعني يوم القيامة ينفع بالصادقين صدقهم
والكذابون يضرهم كذبهم من المنافقين وغيرهم هذا يوم ينفع بالصادقين صدقهم لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك هو الفوز العظيم الخيرات الكبيرة جنات
تجري من تحت خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه ذلك هو الفضل العظيم ثم يقول بعدها بخاتمتها لله ملكه السماوات والارض وما فيهن وهو على كل شيء قدير
العاقل يتأمل هذا القرآن العظيم  يبين لك ربك ان البهرج ما ينفع يضر ويقول ما ينفع بدون عمل وان العمل صدق ما ينفع لابد من صدق واخلاص وعمل تقول عن المنافقين ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم
واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراؤون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا مؤذى بالذبين بين ذلك لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء هذي حالة المنافقين مهادعة ما عندهم صدق
يخدعون الناس يقولون لهم انهم انهم مسلمون وليسوا مسلمين انهم هم ومن اولاته بالامناء قال الله وهو خادعهم نعاملهم مثل ما عملوا يظهر لهم انهم مناجون وهم هالكون واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى بعده نشاط ما عندهم ايمان
اذا قبل الصلاة قام خاسر تفوت التارة ويلحقها تارة ما عنده نشاط ما عنده خلاف ما عنده صدق مرة يصلي في البيت ومرة ما يصلي ومرة يجي وقد فات بعض الصلاة ومرة فاتت الصلاة كلها
مما في قلبه من النفاق والمرض وهذا نشاط ما عنده ايمان يحمله يشيل رجليه حتى يمشي للصلاة الامام معدوم او ضعيف قال تعالى في الاية الاخرى وما منعهم ان تقبل منه نفقاتهم
الا انهم كفروا بالله وبرسوله ولا يأتون الصلاة الا وهم كسالى ولا ينفقون الا وهم كارهون فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم بهذه الحياة الدنيا ودزق انفسهم وهم كافرون. هذا جزاؤهم
لما كذبوا وافتروا تظاهروا بالايمان وهم كاذبون هذا جزاؤهم عذاب ولا اولاده ولو كان له واحد عشرة اولاد او عشرين اولاده لا ينفعه الا عمله انما يريد الله ليعذبهم بها بهؤلاء والاموال في الحياة الدنيا
ودزق انفسهم وهم كافرون. هذا جزاء الكذب وفي هذه الاية يقول جل وعلا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر النفس  يعني انظروا ماذا قدمتم للاخرة هل قدمتم ايمانا وتقوى وعملا صالحا وصدقا
ان تساهلتم في ذلك وتكاسلتم ولم تقدموا ما ينفعكم انظروا واعملوا واجتهدوا قبل ان تقول نفسي يا ليتني قدمت لحياتي يا اسفاه على ما فرطت من جنبنا قبل ان تقول ها المقالة ولا حول ولا قوة الا بالله ما ادري ينفعها
ان تقول نفس يا حسرتا على ما فرضت بالله وان كنت فمن الساغرين. او تقول لو ان الله داء لكنت من المرسلين او تقول حين ترى العذاب لو ان ذي كرة رجعة فاكن المحسنين ما ينفع ما في رجعة انتهى
وهؤلاء يقول ولتنظروا نفس ما قدمت لغد يوم القيامة واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون يكررها  خبير بها لو قلت اني متقين يروج على الله منتهين ما في ما ينفع
واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون خير باعمالك في البيت في السفر وبصحة وبالمرظ وفي وحدة وفي مع الناس ما كل شيء معروف كله معروف فاصدق مع الله في البيت
والخلوة واصدقوا مع الله مع الناس جميعا كن صادقا في هذا وهذا ثم يقول جل وعلا ولا تكونوا كالذين نسوا الله يعني لا تشبهوا بالكفرة ولا تكونوا فلنصر الله ان اعرضوا عن الله
كالناس اعرضوا عنه ولم يباليوا فانساهم انفسهم الجزاء من جنس العمل فانساهم انفسهم من بنسوه واعرضوا انساهم الله انفسهم صارت اعمالهم ضدهم يعملون ضدهم ضد سعادتهم انساهم الله البشر فتراهم مع المخادعين
مع المرابين مع الكسالى عن الصلاة مع المنافقين مع المجرمين في كل شيء لانهم انسوا انفسهم وصارت اعمالهم ضائعة ليست هناك عندهم ضوابط لان الله اضاعهم بسبب انهم ضيعوا امره وضيعوا حقه
ولا تكونوا فلنسوا الله فانساهم وسعوا تراه مع المرافعين مع المرابين ومع سكارى ومع كسالى عن الصلاة ومع العاقين لوالديهم ومع غيرهم من العصاة فانساهم انفسهم عاقل يفهم يحسن البيع والشراء
ولكن الله انسى نفسه ما يعمل لنجاتها ليس مع المصلين ولا مع المزكين ولا مع المتقين الله ولا مع المصلحين مع الفاسقين والمفسدين والسكارى والمجرمين هذه حالة نسأل الله العافية
لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة طيب ماشي اصحاب الجنة اصحاب النعيم والسعادة ما يستوي مع اصحاب النار والعذاب احد يعرف لا يستوي اصحاب النار واصحاب الهم اصحاب الجنة هم الفائزون
والفائز بالسعادة من النعيم المقيم لماذا؟ لما قدموا من اعمالهم الصالحة وتقواهم واصحاب النار هم الخاسرون لما قدموا من اعمالهم السيئة فما ربك بظلام من ابيك؟ هل يعطوا عقولا جميعا
عقولا اسماعا وابصارا وجاءتهم الرسل ولا زال عليهم الكتاب وجاءه المذكر والواعظ ما هذا قبل وهذا رد الحاكم هذا تابع الهوى وهذا تابع الهدى ولقد جاءهم من ربهم الهدى فانت مأمور بان تقبل الهدى فاستقم كما امرت
فان اهتديت فقد استقمت فسألت ربك التوفيق وصدقت وفقت وان اعرضت وغفلت وتساهلت واثرت العاجلة الشهوات ولا حول ولا قوة الا بالله نسأل الله ان يمنحنا واياكم التوفيق والبصيرة والفقه في الدين والاستقامة على الحق. وهذا اليوم هو يوم النحر الاول
هذا اليوم يوم الثلاثاء في هذه السنة  واليوم الثاني عشر بعد الرمي بعد الزوال اذا رمى لهم ينفر تتوجه الى بلده خلاص انتم الحج والحمد لله لكن يطوف ينظر شعبه يطوف
قد ان يطوف طواف الوداع سبعة اشواط لقول النبي صلى الله عليه وسلم لينفرن احد منكم حتى يكون اخر عهده بالبيت قال ابن عباس رضي الله عنه امر الناس ان يكون اخر عهدهم بالبيت
الا انه كف عن المرأة الحائض هاي اللوحة عليها والنفساء كذلك والمعقول اللي يستطيع ان يطوف بنفسه بلية ومحمول او في عربة ما في بأس اتقوا الله ما استطعتم معنى ان رميه هذا اليوم بعد الرمي بعد الزوال مثل بقية الايام
بعد الزوال ام مثل النسوة مثل الباسل هذا الجوال يروى عن بعض اهل العلم الترخيص في يوم النفر ان يرمي بها قبل سواء ولكن نقول الضعيف ما دليل عليه ولا وجه له
الرسول صلى الله عليه وسلم رمى بعد الزوال والصحابة رموا بعد الزوال الرسول قال خذوا عني مناسككم الذي يصعب عليه بعد الزوال العصر في الليل لا يفر  الحمد لله يحصل الاجر
اللي تأخر اجر. مستريح وزحمة   الاولى  بعد الرميد على حال يساره يدعو امر بالوسطى ويجعلها عن يمينه بعد ذلك يدعو ثم يمت الثالثة وهي لغة العقبة التي عند مكة وهي الاخيرة ولا يرميها ولا
ثم يوصل المحبة سافر وان احب يقيم مكة ايام وليالي فلا بأس وين غابت الشمس وهو لم يرمي هذا اليوم او رمى ولكن جلس حتى غابت الشمس منى يرمي رأسه
دي ميت ويا لباس لان الله قال فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه واذا غابت الشمس ما تعجل فيلزمه البقاء حتى يمسي ويرمي الغد يوم الاربعاء ويكون اجر اكثر
ويكون في هذا قد وافق النبي صلى الله عليه وسلم وفعل فعله فانه تأخر ولم يعجل عليه الصلاة والسلام با العزيز  والشيخ الكبير والعجوز والمرأة الضعيفة توكل  والحامل تخشى على نفسها
بثقلها الاطفال اللي ما عنده اطفال اوي يحفظهم توكل من يرمي عنها والرامي يرمي عن نفسه ثم عن موكله عن نفسه ثم سمع عن الموكل وان كانوا الجماعة اللي وكلوه
يرمي عنك الواحد سبع سبع ثم ينتقل للثانية وهكذا حتى يكمل  اوصيكم بالاستقامة انتم راجعوا الى بلادكم فاتقوا الله استقيموا على الحق لا ترجعوا الى الحالات السيئة اللي عنده حالات سيئة سابقة تعطي مشكل
او تدخين او حلق لحى او عقوق او غير هذا من المعاصي ان يتقي الله بالتوبة ونحمد الله الذي من عليه بالحج ثم سمع المواعظ وسمع الذكرى فليستقم ويجاهد نفسه
وان يصبر على الحق والجهل من تحت يده بالاولاد وغيرهم حتى يستقيموا وله مثل اجورهم كل من هداه الله عليه هديك بنت او ولد او زوجة او اخت او اخ او غيرهم او خادم لك مثل اجره
لك مثل اجره جاهدوا انفسكم وانتم لا تعلمون ستموتوا كل واحد ما يدري متى يموت قد تصل لبيتك بعد يومين ثلاث تموت بعد شهر تموت بعد سنة تحاسب نفسك اصبر على الحق اثبت على الحق. قدر انك تموت عجل لا لا تبدل امل. تقول انا بعيش عشرات السنين يوم الدين اتوب له ما تدري
لا تدري انتم تشاهدون الان من يخرج من بيته ولا يرجع يخرج ثم تصيبه او طلبت سيارة او انقلاب سيارة وانتهى انت راح تمت الحشمة ما رجع الى اهله الا جنازة
من عنده ضمان انه يعيش اسبوع او اسبوعين او سنة او سنتين او عشر سنين او اكثر حاجة مكيس ليحتاط لنفسه كل يوم يحتاط كل يوم يقول اخر اليوم اخر اخر حياتي. انا ما ادري
اليوم في الحياة تحافظ صلواته على غيره وهكذا كل ما جا يوم يقول انا استقيم هذه وخاف اخاف اني انتهي اليوم هكذا هكذا الحزم هكذا كيس الحمد لله كوني كوني ابو عشرين سنة توني ابو اربعين سنة بعيش ثمانين تسعين وهكذا يفرط
يتساهل الشيطان مما بالمعاصي والسيئات ينجي عليه توبة اذا تتوب ما عندك سلطان؟ هل عندك وعد انك تشيب ثم هل عندك ايضا يقين انك بعد الشرك تتوب   هل توفق للتوبة او ما توفق للتوبة
المعاصي من اسباب حرمان التوبة كان في المعاصي من اسباب الخذلان بالنسبة للحرمان من اسباب عدم التوبة الحزم والكيس  هو في الحق ان تلزم الحق. كل ساعة كل يوم كل ليلة وكل ساعة
لماذا؟ انت لازم الحق مستقيم عليه حاسب نفسك عليه ابدا حتى تموت ولو عشت الف عام ان تعيش في كل يوم كل لحظة تحاسب نفسك ثم انزل متى تنتهي النفس
ما عندي ما هذه الدنيا باليوم ما ادري هو هني امشي ولا ما امشي قل لي اصلح وما اصبح وانت تشاهد الناس هذا شيء خفي انت تجاهد الناس هذا انقلبت السيارة
اياك ان حصل كذا هذا صدم هذا اصاب السكتة هذا كذا هذا كذا هذا هذا ما صلوا عليه وهذا ما المستشفى كنت معك معك وثيقة انك ما يجيك مثل هؤلاء
مع فريقه من قبل تسالم تعيش  معك وثيقة في هذا من ربك وثيقة انت تعصي ثم تتوب اتق الله وراقب الله واحذر ارجعوا الى بلادكم وانتم بنية الصدق بنية الاخلاص بنية الاستقامة حتى تلقوا ربكم
هذه وصيتي له واسأل الله ان يوفقنا واياكم للمرضين وان يعيذنا واياكم من الضلات الفتن وان يرزقنا واياهم الصدق والوفاة على الاسلام مات عليه وان يجمعنا جميعا في دار الكرامة انه سميع قريب وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان
لا حول ولا قوة اللهم صل وسلم    الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي عليه اللهم صلي عليه وسلم وبارك الجلسات العلمية سماحة ابن باز في عرض
عليه ونستأذنه في عرف هذه الازمة نعم    اثابكم الله هذا السائل هذا السائل يقول في سؤاله هل يجوز اذا وصلت الى عرفات حوالي الساعة الرابعة صباحا قبل الفجر قبل الشروق
من اليوم التاسع من ذي الحجة  هل يجوز ايش يقول هل يجوز اذا وصلت عرفات حوالي الساعة الرابعة صباحا صباحا قبل الفجر لليوم التاسع من ذي الحجة هل يجوز ان
لا بأس ان يتوجه الى عرفات يوم التاسع واليوم الثامن لا بأس لكن الافضل انه يتوجه الى منى كما توجه النبي والصحابة هذا الافظل يوم الثامن يتوجه الى منى يقيم فيها الى طلوع الشمس من اليوم التاسع
ثم يقول التوجه بعد طلوع الشمس الى عرفات ولو في عاهة يوم تام من عرفة او سابع او قبل ذلك وسكن فيها ما في شيء لكنه خالف السنة السنة يأتيها يوم التاسع. هذا السنة
وغيكون اليوم الثامن في منى والليلة التاسعة في منى واذا صلى الفجر في منى جلس حتى تطلع الشمس ثم يتوجه الى في نمر نزل في نمرة الى الزوال وما تيسر دخل العرب. نعم. اثابكم الله. وكذلك الانصراف من مزدلفة
الساعة الثانية صباحا او بعد الساعة الثانية عشر عموما من ليلة العيد التوجه منها بعد اسفر بعد صلاة الفجر اسفر الناس للاقوياء اما الضعفاء من الرجال والنساء والاطفال فلهم الرخصة يتوجهوا من
بعد نصف الليل وبعد ما يغيب القمر ايضا في اخر الليل لا حرج. يتوجه الى منى ويرمون الجمرة ثم يجلسون في منى او يذهبوا الى مكان الطواف كله لا بأس به. نعم
هذا السائل يسأل ويقول آآ ايهما افضل بالهدي ان كانت قيمة الهدي بامكانها ان تأتي بكبش واحد طيب او يجتهد بنفسه قيمة الشاة وهادي من واجب واخر قوة افضل واغلاها وامسها الطيب النفيس اولى
مثل ما قال صلى الله عليه وسلم لما سئل يليق بالافضل قال اغلاها ثمنا وانفسها عند اهلها كان النبي صلى الله عليه وسلم بكبشين ابن حين عظيمين يختار الطي الطيب احسن من ثنتين ويختار الطيب النفيس من الابل والبقر والغنم هذا هو افضل
يكفي واحد والحمد لله اه  وهذا يسأل ويقول ايهما اقوى بالنسبة للحج اي حجة مفردا او يضحي ام يحج قارنا او متمتعا الافضل متمتع اذا تيسر له افضل النسكين يحرم بالعمرة
باحرامنا يطوف ويسعى ويقصر ويحل ثم يلبي بالحجم يوم وهذا اللي امام ظهر النبي الصحابة لما قدموا قال من كان معه رجل فليقم على احرامه ومن لم ليس معه هدي فليطف وليسعى وليقصر وليحل
ثم يلبي بالحجم يعني يومه ثابت هذا هو السنة والناس اقسام ثلاثة احد من باب العمرة احد لبى بالحج احد لبى الحج معه جميعا السنة للجميع ان يطوفوا ويسعوا ويقصروا ويحلوا كلهم
الا من كان معه الهدي الابل او بقرة وغنم اهداها فهذا يبقى على ايران اذا كان لبى بالعمرة يلبي معها بالحج يصير قادم وان كان الابواب بالحج مفردا يبقى على افراجه حتى ينحر هديه يوم النحر
تكون مفيدة  والصحابة اللي مع النبي صلى الله عليه وسلم اقسى منهم من يخرج بالحج فامرهم صلى الله عليه وسلم ان يحلوا جميعا ويجعلها عمرة كلهم الا من كان معه احد يبقى على احرامه
واذا كان احرام العمرة امرها يلبي بالحج مع القائل فاذا بيوم النحر نحر هديه وكمل يا حجة مو افضل ما يسوق الهدي اذا بغى يهديه قبل الهدم الا بعده ترسل حديد النبي كان يهديه في المدينة
يبغى يهدي غنم ولا ابل على الفقراء لا بأس. ولو ما جاء النبي صلى الله لما رأى المشقة ورأى الناس متحرية قال لو لو استقبلت من امره ما استقم ما اهديته
ولا جعلته عمرة  اثابكم الله. هذا السائل يقول في سؤاله معي اناس كبار وضعفاء ونريد ان نتعجب ولكن نرغب في التأخر في منى الى الليل ليخف علينا الرجل. فهل اذا رفعنا اعراضنا وقيامنا وبقينا في الليل؟ يلزمنا المبيت في منى الى اليوم
ونحن نريد التأجل نعم اذا تأخر الرمي الى بعد الغروب لزمكم البقاء حتى ترموا غدا ان شاء الله وهو اعظم الاجر ايضا. اما ان رميتم قبل الغروب نفرتم فلا بأس
هذا السائل يقول يوجد لدينا خادمة فهل اذا سافرت معنا من بلد الى اخر دون محرم اه لها اسمه او نأثم نحن بذلك  لا تخلونا بهذا الاثم على من ارسلها بدون محرم
مكان ما دام عندكم عليكم ان تحفظوها تحافظوا عليها وتكون معكم دائما حتى ترد الى اهلها  اذا حجوا اذا حجيتوا تحج معهم نربح مثل ما كانت بذرة عند النبي صلى الله عليه وسلم وعتيقة وهي معهم
كم؟ اه حججتها مع حملة كلها نساء لا لا حججها معنا تحج معكم انتم بس  ويقول في سؤاله الثاني نحن نشارك او نشارك نحن مجموعة مدرسين بجمعية تستمر احد عشر شهرا
فهل ازكي المبلغ المقبوض حين قبضه ام لابد ان يحول عليه الحول اعد نشارك نحن مجموعة مدرسين بجمعية التعاونية تستمر احد عشر شهرا فهل ازكي المبلغ المقبوض حين قبضه ام لابد ان يكون عليه الحوض
مشكلة جمعية ان كان اجتماعهم نراهم يشربون حاجات كنت وخيل زكاها الاموال هذي كل من كل واحد يعرف ماله ويشكك اذا دار عليه الهوى الجمعية تجمعوا مثلا مئة الف يشترون بها حاجات ويوكلونك تشتري حاجات
اما اذا كانت جمعية للصدقة جمعوها المال والصدقة هذا ما في زكاة اتصدق به والفرجة على الناس اما اذا اعطوك هالمال جمعوك تشتري عقار لهم تشتري غنم تشتري سيارات زكاة عليه وكل يعرف ماله ذكي في حال الحول يزكيه وهذا منه هاللي عطوه من بعدهم يزكونه الى حال عليه الحول
السؤال المجمل مهو مهو بواضح اما كجمعية للصدقة جمعية تعليم القرآن باكرام الطلبة توزيعها بينهم هذي صدقة ما فيها زكاة يقصد ان الجمعيات التعاونية المشتهرة الان خاصة بين الموظفين حاضر
يعني وضح سؤالك جزاك الله خير ارفع قم واعزم وارفع صوتك. هذي الجمعية يا شيخ اللي هي ها الجمعية التعاونية وش معنى تعويني؟ وش الدراهم وش هي مجموعة الله كل واحد ياخذ مثلا
مصيبة منها خمس الاف بالشهر. واشيله بيشتري عقار بيشترون عقار ولا وش؟ لا مش لهم هم له هو نفسه ترجع له هو بالاخير مثلا بعد احدعشر شهر ترجع له مثلا وشو له يوم يعطيك اياه تسببه فيها
تصدقون بالاربحة ولا ايش؟ لا كل واحد ياخذ يعني هذي مهي بجمعها ليس هذا قرض هذا قرظ. نعم. اذا كان اتفقوا على ان كل واحد ياخذ الف. عشرة الواحد يسلم الف لصاحبه ياخذ عشرة الاف والاخر مئة
هذي مو بصدقة هذي ما في بأس. نعم. هذي قبة. كيف تزكر؟ ها؟ الكل يزكي اذا اذا هذه العشرة الاف انسان انفقها في الحال او فظها دين عليه او شرابها سيارة ما فيها زكاة
وان كان انها عنده يتجه فيها يزكيها كالمحل على الحق   هذا يسأل يقول في سؤاله ايهما افضل اه بالنسبة المسلم الذي حج فرضه ايحج هو بنفسه ام يدفع المال الذي سوف يحج به ويتصدق به الى غيره
ينظر الاصلح حج بنفسه وارضى انه يتصدق باهل الفقراء والمهاويج او اقارب الفقراء يفعل. يفعل او يعطيها مجاهدين او غيرهم ينظر ما هو الاصلح بعد غدا فريضة وين تطوع؟ الحمد لله
اه هذا يقول في سؤال لقد رميت جمرة العقبة اول امس وامس رميت الجرة الوسطى فقط ماذا علي ان افعل الان ايش؟ يقول رميت جمرة العقبة اول امس وامس رميت الجمرة الوسطى فقط
ماذا علي ان افعل عليك اليوم ترمي الاولى ثم تعيد الوسطى الاولى مسجد الخير ترميها اول بسبع حصيات تدعو عندها تجعلها يعني يسارك وتستغفر ويدعو هذا افضل ثم تعيد رمي الوسطى لان
ما يصلح ثم تعيدها من الوسطى ثم ترمي الاخيرة اللي هي مكة العقبة اليوم بعد الزوال تبدأ كأنك ما رميت الغصة ما لها رميت ذاك ما عليه عمل تبدأ بالاولى التي يلمس الخيل ترميها بسبع
ثم الوسطى ثم الاخيرة  لابد ترمي ثلاث على امس. ثم ترميها تعود ترميها عن اليوم  بالنية كملهن ثم تعود الى الاولى من نية اليوم  اثابكم الله وهذا يطلب من سماحتكم رأيكم في جماعة التبليغ
علما بانني اهتديت على احدهم من بعد الله فان رأيكم يهمني جدا جماعة ابن اقسام يسمون تبليغ جماعة التبليغ اقسام جماعة تبليغ اهل السنة معروفين بالسنة والاستقامة ولكن سموا انفسهم او سماهم النازحين التبليغ لانهم يخرجون للدعوة
في القرى وما حولها هؤلاء مأجورون النبي بعث الدعاة الى القرى والعرب يدعون الى الله سواء جم جسومي وجماعات تبليغ او جماعات الدعوة لا بأس. شهر او شهرين او ثلاثة او يوم او يومين ما في مشكلة
اما اذا كان جماعة التبليغ يأتون من الهند او من باكستان ينظر فيهم كان من اهل الحديث واهل السنة فلا بأس. وان كانوا من اهل الخرافات عباد القبور لا هم اغسان
قال لاتوا من جهة الهند وباكستان فيهم جمعة اهل الحديث جماعة اهل السنة وفيهم خرافيون قبعة قبور نعم اكبر مسجد عندهم اكبر مشهد عندهم في مدفون فيه محمد الياس. ايه هؤلاء اللي يعبدون محمد الياس ما هم ثقة اليهم
التبليغ التبليغ على جهل اي نعم لابد جميع الدعوة وجميع التبليغ من على علم قال الله قال رسوله يعلمنا الناس التوحيد ويعلمنا الصلاة الزكاة الصيام الحج ولو سماهم الناس جمعية العدو ما يغرهما الناس
اذا كانوا على بصيرة اما اذا كانوا على غير بصيرة يحذر منهم يمنعون تصح الصلاة في مسجد ابو بكر اللي في مسجد اللي في قبر ما يصلى فيه هم ولا غيرهم
ويقولون على اليسار على يسار اذا كان خارج المسجد لا بأس او من كان في المسجد لا ما يصلي في المسجد لا في المسجد الرسول يقول لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبورهم في اهل المساجد
والنبي صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد النبي يغتر بعض الناس يقول هذا النبي في المسجد هذا غلط النبي مو في المسجد النبي في بيته مدفون في بيته والولد ابن عبد الملك ادخله المسجد لما وسع المسجد ادخل الهجرة من امته
قال النبي ليس هذا المسجد في بيته لكن الذي ادخله لاحطاه  فهو ليس في المسجد مسجد النبي ليس فيه شيء ليس فيه قبر. نعم  هذا يسأل عن من له ولد صغير
اه حج به يقول هل عليه طواف  اللي هو تعالى تطور تسعى به ترمي عنه متعة تذبح عنه انت المسؤول رفعت امرأة الصبي هذا الحج؟ قال نعم ولك اجر النبي صلى الله عليه وسلم ايما اوصى به الحج
ثم قال هل انت فعليه حجة حجة اخرى فاذا تعلمهم يحجون كما يحج الناس نعم. خطأ سري يا شيخ بيضكم الله. خطأ الصبر يا اخوان. بحكم ان الناس وجاهي ما عليه شيء
معلش لو لبس مخيط او غطى راسه معليش حتى لو يعلم تعلمه حتى لو تعمد يا سماحة الوالد؟ ايه ما هو مكلف بحكم الجهل لكن تعلمه انت توجه هذا السائل يقول
اه ان وزارة البرق والبريد والهاتف اعدت بطاقة المكالمات الهاتفية من فئة الخمسين ريال اخرى من فئة مئة ريال بمعنى ان تليها يستطيع ان يكلم بها بما قيمته خمسين ريال
ان وزارة البرق والبريد والهاتف اعدت بطاقة المكالمات الهاتفية من فئة خمسين ريالا اخرى من فئة مئة دينار بمعنى ان هذه البطاقة توضع في جهاز الهاتف فيستطيع صاحبه ان يكلم بها بما بما قيمته
خمسين ريال او بمية ريال حسب فئة البطاقة ونحن اصحاب المحلات نبيعها هذه البطاقة على المواطنين بخمسة وخمسين اي بزيادة خمسة ريالات او بمئة وعشر ريالات للفئة الثانية اي بزيادة عشر تيالات
لا يجوز ذلك او يعتبر ذلك الفائدة حتى لا يروحوا يدوروها عند وزارة البر والبريد سهلت عليهم اخذت البطاقة تبيعها للناس مثل ما تبيع عليهم الاشياء الاخرى الخبز تجيبه من الغب وتجيب تبيع
تبيع مليون ونص تعبت عليه او تجيب سلعة من التجار يبيعون سلعة عليك بعشرة وتبيعها بعد عشر واثنى عشر  هذا السائل يقول انا شخص نووي في الحج وذهبت الى عرفة ومن ثم
ذهبت للمبيت من مزدلفة ومن ثم رميت الجمرة وذهبت الى البيت هل يصح لي ان اجامع زوجتي؟ اين نواية الحج وذهبت الى عرفة ثم او من ثم ذهبت للمبيت بمزدلفة
مهما رميت الجمرة وذهبت الى البيت فهل يصف لي ان اجامع زوجتي نعم اذا كملت جمرة وحلقت وطفت طواف الافاضة وسعيد كملته لا بأس لابد من هذا كله ارمي الجمرة يوم العيد
حلق الراس او التقصير والطواف والسعي اذا كنت عليك سعيد اذا كنت متمتع عليك سعيد ثاني او كنت مفرد او قارئ ولكن ما سعيت عند قدومك تسعى مع طواف الافاضة اذا كملتها الامور الاربعة رمي وحلقة وتقصير وطواب وسعي ان كان سعي لك ان تتابع لك
لو ما رميت كمة الرمي ايام العيد نعم هادي ذبح ولا ما ذبح؟ ما يعمله. نعم. اثابكم الله. وهذا السائل يقول في سؤاله من قام برمي الجمرات لهذا اليوم ونازل الى مكة للطواف بالبيت
ولم يعد او كذا او لم يصل ميناء الا بعد المغرب او العشاء فهل يقف بالبيت ويرجع لاهله في هذا اليوم؟ ام يلزمه المبيت من اليوم التالي اذا رمى جمره نافظا بنية النفير انه
انها انتهى من منى نافرا ليسافر لا بأس لو رجع الى من اخذ متاع خيمة الله لا يضر اذا خرج قبل الغروب نام الى النفير  يودي عالبيت ثم رجع في الليل يأخذ خيمته ويأخذ حاجات له في منى لا بأس
اذا وصل البيت بعد المغرب في البيت بعد المغرب ما في بأس اذا خرج من منى قبل الغروب وطواف في الليل يعود يا اخي ويمشي وصلنا وان فتنة اثابكم الله
هذا يقول اعطاني رجل مالا الاتجار به فاخرجت زكاته هل لي صاحب المال ان يطالبني تلك الزكاة مع انه لم ينبه على على اخراج الزكاة ماشي اعطاني رجل ماذا؟ للاتجار به
فاخرجت زكاته هل لصاحب المال ان يطالبني بتلك الزكاة؟ مع العلم انه لم ينبه على     ما لك حق انت من تم مأمور ما هو ما هو كلام انت تعدد مالك يعني تخلي الزكاة فين الرب
الزكاة مو اللي يخرجها هو هو اللي ينوي ويخرج بعد ما وكلك تضمن اللي خارجها لابد ترده اما لوكالة قال يا فلان اخي الزكاة عني بالنيابة انت وكيل عني ما في بأس
اما تكذب وتخرج زكاة وانت ما امرت  تضمن ما اخرجته تضمن. نعم. ولو كان قاسيا يا شيخ. نعم. طفلا قاصرا واقفا عن ابيه. وش فيه وجد انابيب هو الطفل لم يبلغ البلوغ لم يبلغ الحلم. ايه. فوكيله اوصيه
ذكي عنه او كيف بيزكيها؟ بيزكيها بدون اذني يا شيخ ما يحتاج اذن الولي هو لي زكي عن اليتيم وعن المجنون. لكن الانسان عطاك عشرة الاف قال هذي عشرة الاف بع فيها واشتري
لا تزكيها انت هو اللي يزكيها هو. الا اذا قال يا فلان كل ما جاء الحول زكها. ما يخالف. انت وكيل اما تروح تخرج منها وانت مفهومة وكلك لا. اذا اخرجته تغرمه
ما انت بوكيه وهو لا هو بقاصر ما انتبهوا الحين عليه هو رجع كامل يلا اثابكم الله هذا السائل يقول امرأة عند وقوفها في عرفة وبعد الغروب مرضت فاخذت الى المستشفى باسعاف الى المستشفى في مكة
فهل هي معذورة عن ترك المبيت بمنى وكذلك الرمي وهل له يقول هل هل له ان يطوف عنها؟ وهو زوجها ويسعى عنها كذلك معذورة في الرمي والمبيت لما لقيت اذا اصابها مرض نقل للمستشفى معروف
والرمي توكل بوكيل توكل ينمي عنها لا بأس لا يطاه لا لا يستعجل عليها معمولة او في عربة نعم   اثابكم الله هذا السائل يقول هل الاولى لامام المسجد ان يقرأ من كتاب الماء
او اي عظة من الناس بموعظة عقب الفراغ من الصلاة ام بعد التسبيح والذكر يكون يعمل لاصله يعمل ما يجتهد يقرأ في كتاب او كان عنده علم من صدره يتكلم هذا منكر. يتحرى الاوقات المناسبة
يقرأ في كتاب رياض الصالحين الترغيب والترحيب باي كتاب من كتب الخير يعظ الناس او من صدره كان طالب علم يقرأ عليهم اية ويتكلم عليه او احاديث بين وقت واخر
هذا ارجع اليه يجتهد اذا كان من اهل العلم ومكانه من اهل العلم لا يتكلم الذي يعلمه يقول لهم ترى يا يا اخواني هذا يجوز. التدخين ما يجوز هذا شيء معروف
ترى العقوق ما يجوز عقوق الوالدين هذا كله يعرفه من اهل العلم وما يخوض في اشياء ما يعرفها لا بركة بهذه الأسئلة ان شاء الله الساعة عشرة ونص ان شاء الله
قبل الظهر عشرة روس قبل الظهر ان شاء الله الساعة العاشرة والنصف ان شاء الله. نسأل الله ان يوفق الجميع. امين
