بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فاني اشكر الله عز وجل على ما من به من هذا اللقاء باخوة
بالله من حجاج بيت الله الحرام للتواصي بالحق والتناصح والتعاون على البر والتقوى  واسأله عز وجل ان يجعله لقاء مباركا وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يمنحنا وجميع المسلمين ثقة في دينه والثبات عليه والنصح له ولعباده
كما اسأله سبحانه ان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يصلح احوال المسلمين في كل مكان وان يولي عليهم خيارهم ويصلح قادتهم كما اسأله سبحانه ان يوفق ولاة امرنا بهذه المملكة لكل خير
وان يعينهم على كل خير وان ينصر بهم الحق وان يصلح لهم البطانة وان يجعلنا واياكم واياهم من الهداة المهتدين انه سبحانه وتعالى سميع قريب ايها الاخوة في الله ان الله عز وجل
انما خلق الخلق ليعبد وحده لا شريك له لم يخلقهم عبثا ولا سدى قال تعالى ايحسب الانسان ان يترك سدى المعنى ايحسبوا ان يترك مهملا معطلا لا يؤمر ولا ينهى كلا
وهو استفهام انكارا من ربنا لهذا الحسبان بل خلق لامر عظيم خلق ليعبد ربه ويطيع اوامره وينتهي عن نواهيه ووعد له داران دار نعيم لمن اتقى ودار هوان وعذاب لمن عصى
وقال تعالى افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون فتعالى الله الملك الحق لا اله الا هو رب العرش الكريم. يتعالى ويتقدس سبحانه ان يكون خلقهم عبثا يعني من غير علة ولا حكمة
ولهذا انكر ذلك افحسبتم وهذا استفهام انكار يرد به على اهل الباطل وقال تعالى وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار
لم يخلق ما باطلا بل خلق السماوات والارض وما بينها لحكمة عظيمة خلقهم ليعبدوه ويطيعوه ويعظموه وخلق لهم كل شيء ليستعينوا بهذا طاعته كما قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون وخلق لهم كل شيء. قال تعالى هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا ليستعينوا بذلك على طاعة خلق له الانهار والحيوان النافع حيوانات نافعة والثمار والزروع وغير ذلك
وغير ذلك لينتفعوا ليستعينوا بنعم الله على طاعة الله قال تعالى وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه وقال تعالى ولقد كرمنا بني ادم وحملناه في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات
وبعث الرسل بهذا الامر بعث الرسل عليهم الصلاة والسلام بهذا الامر. قال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وقال سبحانه وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون
قال تعالى واسأل من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن الهة يعبدون كلا ليس هناك اية تعبد جعلها الله ولكنها باطلة جعلها الناس عبدوا من دون الله الاوثان والاصنام وانكر الله عليهم ذلك
قال جل وعلا ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفاؤنا عند الله فانكر عليهم بقوله سبحانه ولا تنبؤون الله بما لا يعلم في السماوات والارض سبحانه وتعالى عما يشركون
قال جل وعلا ما اتخذ الله من ولد وما كان معه من اله اذا لذهب كل اله ما خلق ولعلى بعضهم على بعض سبحان الله عما يشركون قال تعالى تنزيل كتاب من الله العزيز الحكيم. انا انزلنا اليك الكتاب بالحق فاعبد الله مخلصا له الدين. الا لله
الدين الخالص والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله ذنبا. يعني يقولون ما نعبدهم الا ليقربون الى الله هذا دعواهم دعوى المشركين ما نعبدهم الا ليقررون منه
هذي يدعون انهم فعلوا هذا ليتقربوا باصنامهم واوثانهم. فافظل الله ذلك انا انزلنا اليك الكتاب الحق فاعبدي الله مخلصا له الدين. الا لله الدين الخالص. اوضح سبحانه له الدين الخالص
والذين اتخذوا من نونه اولياء ما نعبدهم الا ليقال من زعف هذا من اباطيلهم ان الله يحكم بينهم فيما هم يختلفون. ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار. سماهم كذبة كفرة
في قولهم انها تقرب الناس كفراه في انه النهار يقربه الى الله فلا تقربهم وهم بها كفار ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار وقد كذبوا في زعمهم انها تقربهم وانها شفعاء وقد كفروا بهذا الفعل
وقال النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد ولما قيل عن النصارى وما في كنائسه من الصور قال اولئك اذا مات بهم الرجل الصالح بنوا على قبره مسجدا وصوروا في تلك الصور اولئك
شرار الخلق عند الله اخبر انهم شرار الخلق باتخاذهم المساجد على القبور واتخاذهم الصبر على القبور وهكذا ذم الله قوم نوح لما اتخذوا ودوا وسواعا وقالوا لا ترون الهتكم ولا تردوا
ولا سواعا ولا يغوث ويا ونصا وقد اضلوا كثيرا. ولا تزد الظالمين الا ضلالا. مما خطيئاتهم افرقوا فادخلوا نارا الى كفرهم وعبادهم والالهة من دون الله واتخاذهم ود وسواء الهة لما عبدوا وعبدوا ودا وسباعا ويغوث ويعود
صاروا بذلك كفارا واستحقوا الغرق استقوا العذاب لانهم اتخذوا هذه الاله وغيرها من الاصنام معبودات لهم يعبدونها مع الله ينظرون لها ويذبحون لها ويسألونها قضاء الحاجات وتفريج الكربات. يزعمون انها تقرب من الله المنفى
فكفرهم الله بهذا واضلهم بهذا وعاقبهم بهذا فالواجب على جميع جميع الثقلين جميع الجن والانس ان يعبدوا الله وحده وان يخصه بالعبادة دون كل ما سواه عربا كان كانوا او عجما ذكورا كانوا او اناثا اغنياء فقراء هذا الواجب على الجميع كلهم خلقوا ليعبدوا الله
ويتوجهون بقلوبهم واعمالهم والسنتهم والصلاة لله والصوم لله والجهاد لله والذكر والتسبيح لله وهكذا بقية العبادة كلها لله وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. اياك نعبد واياك نستعين قال سبحانه وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء. ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة
قال جل وعلا فاعبد الله مخلصا له الدين. الا لله الدين الخالص فانت يا عبد الله مأمور بالاخلاص لله بعبادة وحده فالدعاء لله والذبح لله والدار لله والصلاة لله وهكذا بقية العبادات
وبهذا يعلم ان ما يفعله كثير من الناس من العكوف على القبور ودعائها من نور الله ان هذا هو الشرك الاكبر وان اتخاذ المساجد عليها والابرية من وسائل الشرك ولهذا نهى الرسول عن عن
تجلس القبور وعن البناء عليها وعن اتخاذ المساجد او القباب عليها كل ذلك لانه وسيلة للشرك. وسيلة للغلو فلهذا لعن الله من فعل ذلك قال لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد
وقال الاوان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم وصالحهم مساجد. الا فلا تتخذوا وسائل فان ينهاكم عن ذلك وقال لا تصلوا الى القبور ولا تجلسوا عليها وقد بلي الناس بهذا في غالب انصار المسلمين وقع هذا الشرك
تعليم القبور واتخاذ المساجد عليها وعبادتها من وعباد اهلها من دون الله ومن الناس من عبد الاصنام والاحجار والكواكب وغير ذلك والواجب على جميع المكلفين يعبدوا الله وحده وان يخصه بالعبادة دون كل ما سواه
فلا يصل الا لله ولا يذبح الا الله ولا يدعو الى الله ولا يستغيث الا بالله هذا الواجب على الجميع قال تعالى قل ان صلاتي يعني قل يا محمد الناس ان صلاتي ونسكي
ومحياي ومماتي لله ربا لا شريك له. وبذلك امرت وانا اول المسلمين قال تعالى انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر قال سبحانه ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يشفع كاذب. كل مسلم
هذا وصف لازم كل مسلم ليس عنده برهان ما عنده الا الباطل كل مشرك ليس له برهان على شركه وانما عنده باطل وكذب على الله واتباع الهوى وتقليده الاسلاف انا وجدنا ابائنا على امة وانا على اثارهم هذي حجة اعداء الله وعباد او عباد القبور
حجتهم التقليد الاعمى انا وجدنا اباءنا على امة وانا على اثارهم مقتدون والواجب الحذر لا يجوز الاقتداء في الباطل. يجب اتباع الحق والحذر من الباطل ولو كان عليه ابوك واسلافك. الحق والحق بالاتباع
والله بعث الرسل عليهم الصلاة والسلام لانكارها الشرك ودعوة الناس الى توحيد الله وطاعته واول شيء توقعه في العالم في قوم نوح واسبابه الغلو في الصالحين ود وسواع ويغوث ويعوق نشره
ثم تبعهم الناس وماذا جرى على قوم نوح بسبب ذلك من العقوبات اصابهم الغرق والهلاك بسبب ذلك انزعه الله الارض من تحتهم وانزل المطر من فوقهم فالتقى الماءان على امر قد قدر
ثم ارتفع الماء حتى عم الغرق اهل الارض ولم ينجوا من الغرق الا نوح ومن معه في السفينة قال تعالى ولقد ارسلنا نوحا الى قومه فلا بد فيهم الفساد الا خمسين عاما فاخذهم الطوفان وهم ظالمون
فانجيناه واصحاب السفينة وجعلناها اية للعالمين خلهم الطغاة بسبب شركهم وكفهم وتعلقهم بالاصنام والاوثان ولم ينجوا من هذا الغرق ولهذا العذاب الا من كان مع نوح في السفينة فانجيناه واصحاب السفينة
وهكذا قومهود لما كفروا وتعلقوا الانداد والاصنام وعبدوها من دون الله عذبهم الله بالريح الحكيم حتى هلكوا عن اخرهم وهكذا قوم صالح وهم ثمود لما استمروا في الشرك عاقبهم الله بالصيحة حتى هلكوا عن اخرهم
والصاعقة وهكذا قوم شعيب وهكذا قوم لوط كلهم لما استمروا في الكفر عاقبهم الله قوموا لوط بالخس والرمي بالحجارة وقاموا شعيب الرجفة والصيحة حتى هلكوا عن اخرهم قال تعالى فان اعرضوا فقل انذرتم صاعقة مثل صاعقة العدو وتموت
انذر قريشا بذلك وجاهدهم عليه الصلاة والسلام يوم بدر ويوم احد ويوم الاحزاب وابتلى الله المؤمنين يوم احد ثم نصرهم على عدوهم يوم الاحزاب بجنود من عنده ثم فتح الله على نبيه مكة فتحا عظيما
ودخل الناس في دين الله افواجا بعد جهاد وصبر ومصابرة ودعوة الى الله عز وجل فالواجب على جميع المكلفين ان يعبدوا الله وحده وان يتبعوا رسوله عليه الصلاة والسلام وان يحكموا القرآن
كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وهذا كتاب انزلناه فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان هذا القرآن يهدي للتي اقوم يا ايها الناس قد جاءتكم من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى والرحمة للمؤمنين
على الناس على الثقلين جميعا ان يحكموا هذا الكتاب العظيم وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم وان يعظموا شرعه وان يعبدوه وحده وان ينفذوا احكامه وان يحذروا محارمه. هذا الواجب على الجميع
واصل الدين واساسه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله هذا اول واجب واصوم واعظم واجب الشهادة بانه لا اله الا الله المعنى لا معبود حق الا الله
والشهادة بان محمد بن عبدالله بن عبد المطلب هو رسول الله الى جميع الثقلين لابد من هاتين الشهادتين عن علم ويقين وصدق ان تشهد عن علم ويقين انه لا اله الا الله لا معبود حق الا الله وان ما عبده الناس من دون الله
وتشهد عن علم ويقين وصدق ان محمدا ابن عبد الله ابن عبد المطلب هو رسول الله حق الى جميع الثقلين كما قال تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله لكم جميعا. قال تعالى وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا. قال تعالى وما ارسلناك الا
رحمة للعالمين وهو خاتم الانبياء كما قال الله سبحانه ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله هو خاتم النبيين بهدن الشهادتين والصدق فيهما يدخل العبد في الاسلام. اذا قالهما صادقا عالما بمعناه عاملا به دخل في الاسلام
ثم يؤمر بالصلاة والزكاة والصوم والحج بعد ذلك قال تعالى ان الدين عند الله الاسلام ومن يبتغي غير الاسلام فلن يقبل منه قال تعالى اليوم اكملتم لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا
فدين الله هو الاسلام لا يقبل من احد سواه هو توحيد الله وطاعته واتباع اوامره وترك هذا هو الاسلام. دين الله وهو العبادة التي انت مخلوق لها الاسلام هو العبادة التي انت مخلوق لها. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. هذه العبادة هي الاسلام. هي الايمان والهدى. هي توحيد الله وطاعته
هي البر والتقوى هذه العبادة التي انت مخلوق لها يسمى اسلاما وتسمى ايمانا وتسمى هدى وتسمى برا وتقوى. ولقد جاءهم من ربهم الهدى يا ايها الناس اتقوا ربكم يا ايها الناس اعبدوا ربكم فاتقوا في عباده
ان الابرار في نعيم ولكن البر من اتقى فالابرار هم الاتقياء هم المؤمنون قد بين النبي صلى الله عليه وسلم هذا لما سأله جبرائيل عن الاسلام والايمان قال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة
تصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا. فقال جبر ان صدقت ثم قال اخبرني عن الامامة قال انتم من بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بقدر خيره وشره قال صدقت قال اخبرني عن الاحسان
قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه لك. هذا هو دين الله. ثلاث مرات اسلام وايمان واحسان وعند الاطلاق تجتمع الثلاث ان الدين عند الله الاسلام يدخل فيه الايمان والاحسان
وهكذا قوله جل وعلا يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله يدخل فيه الاسلام والاحسان وهكذا قوله جل وعلا انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زنات ايمانا يعني المؤمنون مسلمون نحن في
الاسلام والايمان والاحسان وهكذا قوله جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعظهم اولياء بعظ يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله  المؤمنون يعني المسلمون المحسنون وقال النبي صلى الله عليه وسلم اهل الايمان بضع وسبعون شعبة داخل الاسلام والايمان
والاحسان الايمان بظع وسبعون شعبة فافظلها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان وبين الرسول صلى الله عليه وسلم ان اركان الاسلام خمسة اركانه الظاهرة خمسة
واركان الايمان الباطنة ستة فقال بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت. هذي اركان الاسلام
الظاهرة وكل اعمال الاسلام الظاهر تتبع هذا تتبع هذا الجهاد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر كله من الاسلام ويسمى ايمان عند الاطلاق كله ايمان ايضا واركان الايمان ستة وهي ما يتعلق القلوب. ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله. واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره
اي اصول الايمان وهي اصول الاسلام. فلا اسلام الا بايمان ولا ايمان الا باسلام. لابد منهما جميعا لابد ان تؤمن بقلبك ولابد ان تسلم بجوارحك. وتنقاد لشرع الله وتؤدي حق الله
فتؤمن بقلب وتصدق ان الله معبودك الحق والهك وتؤمن باسمائه وصفاته وبكل ما اخبر الله به ورسوله عن الاخرة والجنة والنار وغير ذلك ولابد من الايمان بالملائكة والكتب المنزلة على الانبياء والرسل جميعا
ولابد من الايمان باليوم الاخر والبعث بعد الموت والحساب والجزاء ولابد من الايمان بقدر. وان الله قدر الاشياء وعلمها كل شيء مضى في علمه مقدر يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله قدر مقادر الخلائق قبل ان يخلق السماوات بخمسين الف سنة وارشوا على الماء
قال تعالى ان كل شيء خلقناه بقدر قال جل وعلا الم تعلم ان الله يعلم ان ذلك في كتاب ان ذلك كله في كتاب قد سبق به علم الله ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في امر الله في كتاب من قبل ان نبرأه
كل شيء بقدره قد مضى به علم الله وكتابته وكل يعمل على ما قدر له لما قال الصحابة يا رسول الله لما قال لهم ما منكم من احد الا وقد علم مقعده من الجنة ومقعده من النار. قالوا يا رسول الله ففيما العمل؟ قال اعملوا فكل ميسر
لما خلق له. اما اهل السعادة فيسأل لعمله السعادة. واما اهل الشقاوة فيسر من عمله الشقاوة. ثم قال ثم تلا قوله تعالى فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسره لليسرى. واما من بخل واستغنى وكذب بالحسنى فسنيسره العسرى
القدر سابق وانت مأمور بالعمل وكل ميسر لما خلق له. عليك ان تجتهد اعطاك الله العقل اعطاك الله السمع والبصر ان تجتهد عليك ان تؤدي حق الله وان تسارع الى ما رضي الله وان تحضر معاصي الله
هذه عبادة انت مخلوق لها عليك ان تعبد الله وحده وان تؤمن بالله ورسوله وان تؤدي ما اوجب الله وان تنتهي مما حرم الله وان عند حدود الله واعظم الفرائض بعد الشهادتين الصلوات الخمس
فعلى كل انسان يحافظ عليها الصلاة الخمس عمود الاسلام يقول النبي صلى الله عليه وسلم بالاسلام وعموده الصلاة ويقول صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر
ويقول صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة والصلاة عمود الاسلام وهي اعظم الاركان بعد الشهادتين. فالواجب على كل مسلم ان يحافظ عليها. وان يعتني بها وان يؤديها في المساجد مع اخوانه
وعلى المرأة ان تؤديها في البيت وان تحافظ عليها في اوقاتها. عمود الاسلام ثم الزكاة حق المال. يجب على كل مسلم ان يؤدي الزكاة كل من عنده مال فيه الزكاة يجب ان يؤديه
ثم صوم رمضان ركن من الركن الرابع لابد من صوم رمضان على الجميع كل سنة ثم الحج هو الرجل الركن الخالص والحج فرض العمر مرة مرة في العمر قال الله تعالى ولله ان نحج البيت من استطاع اليه سبيلا
وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله فرض عليكم الحج فحجوا. فقالوا في كل عام قال صلى الله الحج مرة الحج مرة فمن زاد فسقوا. هذا من رحمة الله. لما كان الحج له مؤونة وكلفة جعله الله مرة في العمر
ويسر على عباده فعلى كل انسان ان يحج مرة اذا استطعت رجال ونساء في مشارق الارض ومغاربها مرة في العمر والباقي سنة والباقي تطول وقد حج النبي صلى الله عليه وسلم
بعد هجرته مرة واحدة هاجر مدينة ومكث بها عشر سنين ولم يحج في السنة العاشرة خرج من بيته فشل رداءه وإزاره ثم اتى الموقف اتى الميقات للحليفة فصلى فيه الظهر يوم السبت بخمس بقيت من ذي القعدة ثم احرم. لما ركب دابته ولبى بالحج
والعمرة قال اللهم لبيك عمرة محجة قارن ومعه هدي معه الابل اهداها تذبح هناك في مكة والذي معه هدي السنة بالحج والعمرة فاحرم بالحج والعمرة وخير الناس قال الناس من شاء يحلم بالحج
ومن شاء يهم بعمرة ومن شايهم بحج عمرة. خيره في الميقات قال من شاء ان يحر ان يفهم بحج فلا بأس. من شاء ان يحل بعمرة. من شاء ان يحل بالحج عمرة
بعض الصحابة هل بحج وبعضهم احل بعمرة وبعضهم هل بحج وعمرة؟ واهل ازواجه بالعمرة  وقال لما ركب راحلته اللهم لبك عمرته وحج. بعد ركوب الدابة هذا هو الافضل. وان احرم في الارض قبل ان يركب فلا بأس. لكن
بعد الصلاة يركب الدابة او السيارة ويلبي فالنبي لما صلى الظهر يوم السبت ركب دابة لخمس بقيت من ذي القعدة وقال لا اللهم لبيك عورة وحجا. هذا سنة عند ركوب الدابة يقول او السيارة لبيك كان حج يقول لبيك حجا كان عمرة يقول لبيك عمرة كان عمرة وحج يقول لبيك عمرة وحجا
ثم يشتغل بالتقية. لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك. ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. هكذا لبى النبي صلى الله عليه وسلم في الى مكة هكذا لبيك اللهم والناس حوله يلبون
ومنهم من يذكر الله ومنهم من يزيد وينقص ومن شاء كبر الله ومن شاء زاد كان ابن عمر يقول لبيك وسعديك وخير كله يدك زيادة. جاء في حديث اخر لبيك اله الحق لبيك
لكن التلبية التي لزمها صلى الله عليه وسلم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. ومن زاد فلا بأس النبي اقره على زيادة من زائر قال لبيك وسعديك وخير الخلق بيديك فلا بأس ومن قال لبيك حقا حقا تعبدا ورقة كما جعل الناس
لبيك اله الحق كما جاء في بعض الاحاديث او كبر وسبح الله كله حسن قال انس رضي الله عنه وابن عمر لما توجه الى عرفات من المنبي ومن المكبر منهم من يكبر ومنهم من يلبي
وتو التلبية افضل لانها شعار المحرم شعار الحج. ومن كبر مع التلبية فلا بأس  والواجب على كل حاج ان يحرم من الميقات اللي يمر عليه النبي صلى الله عليه وسلم وقت مواقيت
للناس وقتل اهل الشام لاهل المدينة ذا الحليفة الابيض علي. ولاهل الشام الجحفة وهي الان تعرف برابع ولاهل اليمن يلملم ولاهل نجز قرن المنازل وجاء في حديث اخر لاهل العراق ذات عرق
وقال هن لهن ولما اتى عليهن وغير اهلهن ممن اراد الحج والعمرة ومن كان دون ذلك فمهله من حيث اشاء. حتى اهله وقته هذه مواقيت خمسة اهل المدينة بير علي وهي الان وهي مسمى ذو الحذيفة ذو الحذيفة تسمى الانابي
واهل الشام لهم الجحبة وهي رابغة الان واهل اليمن لهم يلمذم معروف واهل العراق لهم ذات عرق يسمونها الظريبة ولاهل نجد قالوا المناسك ويسمى السيل ويسمى قرن فالحاج اذا مر على واحد من هذه من هذه المواقيت احرم منه
فليأتي من طريق المدينة يحرم من ميقات المدينة ولم ينطلق الساحل من الشام او المغرب او مصر يحرم من الجحة ولن يأتي من طريق اليمن يحرم من من يلملم والذي يأتي من طريق العراق من ذات عرق والذي يحرم والذي يأتي من طريق نجد يحرم من
ليس له تجاوزه الا باحرامه لكن قصد الحج او العمرة لا يتجاوز الا بالاحرام ومن كان دون ذلك من المواقيت احرى من محالة من منزله مثل اهل جدة جدة. اهل ام السلام من ام السلام. اهل البحرة من بحرة يخليها من مكانه. اذا كان
من المواقيت  فلما دخل فلما وصل الحرم عليه الصلاة والسلام لما دخل المسجد قدم يده اليمنى قال بسم الله والصلاة على رسول الله اعوذ بالله العظيم ووجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان
اللهم افتح لي ابواب رحمتك عند كل مسجد المسجد الحرام وغيره. اذا اتى المسجد يقدم له اليمنى ويقول بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله اعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشيطان اللهم افتح لي ابواب رحمتك
فلما دخل عليه الصلاة والمسجد وهو يلبي وقرب من الكعبة اذ طبع جعل رداءه تحت بطنه الايمن واطرافه على عتق الاسر هذا الطباع فالسنة للقادم يطبع الرجل يجعل نداءه تحت ابطه الايمان واطرافه على عاتق ايسر. وقت الطواف
اما المرأة تطوف في ثيابها مستورة المرأة تطوف بها مستورة لكن لا تلبس النقاب ولا القفازين تغطي وجهها بغير ذلك وتغطي يديها بغير بغير قفازين كالاباء او غيرها وطاف سبعة اشواط
من الحجر الى الحجر من الحجر الاسود الى الحجر الاسود وقبل الحجر الاسود واستلمه بيده وكبر وهذا السنة اذا تيسر يقبل الحجر الاسود ويستلم يده ويكبر ثم رمل ثلاثا منشأ اربعة
وهذه السنة في طواف القدوم يغبل ثلاث ويمشي اربعة لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة والرسول صلى الله عليه وسلم قال خذوا عني من اشركتهم علمهم فالسنة لمن قدم اول ما يقدم يطبع عند قبل ان يطوف
الرجل يجعل وسط الرداء تحت الايمان واطرافه على عاتقه الايسر ثم يعطوه سبعة اشواط يبدأ بالحجر الاسود وينتهي به يرموا في الثلاثة الاولى يعني يخب فيها خب ويمشي في الاربعة
ويذكر الله فيها ما يسر الله له النبي صلى الله عليه وسلم يقول انما جعل الطواف بيت والسعي بين وهو ورمي الجمار لاقامة ذكر الله قل لي يا شريعة الاقامة ذكر الله
فيكبر عند الحجر وبعد هذا يشتغل بذكر الله في طوافه. وان قال اللهم ايمانا بك وتصديقا بكتابك ووفاء بعهدك اتباع سنة نبيك محمد صلى الله هذا حسد كما كان من عمر يقول ذلك
وهكذا اذا دعا في طوافه اللهم اجعله حج مبرورا ان كان عمرة قال اللهم اجعل عمرة مقبولة اللهم تقبل مني ودعا لنفسه ولوالديه المسلمين اودع للمسلمين او طلب المغفرة او سأل الجنة وتعوذ بالله من النار كله طيب
يذكر الله في طوافه ويدعو في طوافه في السبعة كلها بما يسر الله من الذكر والدعاء. سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله. سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا كان حج. اللهم مقبولة. اللهم تقبل مني الى غير ذلك  ويقول بين الركنين الحجر ركن اليماني والاسود ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار
بكل شوق بين الركنين النبي كان يقول هذا بين الركنين ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار واذا تيسر له السلام ابو سليمان استلمه بيده يمسح بيده ويقول بسم الله والله اكبر اذا تيسر
لم يكن هناك زحام ومر على اليماني يستلم بيده ويقول بسم الله والله اذا تيسر اما اذا كان زحام يمشي ولا يقول شيء ولا يشير اليه لانني ما كان يشير اليه عليه الصلاة والسلام
لكن اذا تيسر لها استلامه استلامه بيديه وقال بسم الله بيده اليمنى قال بسم الله والله اكبر ويقول بين الركنين ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار
وكل ما حذر الحجر الاسود كبر والسلامة بيده وقبل ان تيسر وان لم يتيسر سلامه بيده او بالعصا وقبل طرف قبل يده وطرف العصا. اذا استلمه بيده او بالعصا فان كان فيه مشقة زحام
اشار من بعيد وكبر اشار اليه وكبر والحمد لله حتى يكمل سبعة اشهر يرموا الفشاة الاشواط الثلاثة يخبوا فيها ويمشي في الاربعة ويكبر عند الحجر في اول شوط واخره جميع الاشواط
حتى الشوط الاخير في نهايته يستلم الحجر ويكبر في نهاية الشوط الاخير السابع يستلم الحجر بيده او بعصا ويكبر عند النهاية ثم يأتي مقام ابراهيم فيصلي ركعتين اذا تيسر ذلك
ركعتين فإن كان زحام صلى هذه بقية المسجد. ولو في الأروقة وان تيسر خلف مقام ابراهيم فهو افضل لقوله تعالى واتخذوا من مقامهم يصلون ولانه صلى الله عليه وسلم صلى ركعتين خلف المقام لما فرغ من الطواف
ركعتين خفيفتين يقرأ فيهما بالحمد الاولى وقل يا ايها الكافرون وفي الثانية بالحمد وقل هو الله احد. كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم  ثم بعد الفراغ يتوجه الى المسعى
بعد الركعتين يتوجه الى الصفا والمروة يسعى لعمرة ان كان عمرة وان كان الحج يسعى لحجه مع طواف القدوم بين الصفا والمروة يصعد الصفا ويقول ابدأوا بما بدأ الله به
ثم يصعد على الصفاء ويستاق القبلة ويرفع يديه ويدعو ويذكر الله يكبر ثلاثة الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله وحده انجزه
وعده ونصر عبده وهزم له وحده ويكررها ثلاث هذا هو الافظل ثم ينزل يدعو بين بين هذا الذكر يذكر الله ويدعو ثلاث مرات يكرر هذا هو الافضل الله اكبر الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
ويدعو في لا اله الا الله وحده انزل وعده ونصر عبده وهزم وحده يفرغ هذا له ويدعو باثناء الذكر مستقبل القبلة رافعا يديه هذا هو السنة وان لم يأتي بهذا بل مرأت هذه مرة واحدة اجزأ لكن الافضل ان يكرر ثلاث
ثم ينزل من الصلاة ويمشي بنفسه مرة ويذكر الله في الطريق في مسعى يذكر الله ويدعو وهي ويخب بين العالمين بالعلمين في بطن وادي يخب يرمل فاذا انتهى من العام الثاني مشى مشي حتى يصل المروة
ويفعل المروة مثل ما فعلها الصفا يصعد عليها ويرفع يديه ويستقبل القبلة ويكبر ثلاث ويقول لا اله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم يكررها ثلاثة ويدعو ثم ينزل ويمشي في موضع المشي ويربط في موضع الرمل كما فعل في الشوط الاول
حتى يأتي الصلاة ويصعدها سبع مرات واذا ما تيسر له الصعود الصق قدمه بالصفا والمروة  يمشي ما بينهم بالصفا والمروة اذا لم الصعود يستهوي ما بينهما ويلصق قدمه بالصفاء وقدمه بالمروة. حتى يستوعب ما بينهما. اذا ما تيسر له الصعود بسبب الزحام
ويكثر من ذكر الله والدعاء في اشواطه السبعة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وهو على كل شيء قدير. وهذا وهكذا بالتلبية اذا كان بحج  الطواف الاول في الحج وسعي الاول في الحج يلبي
اما العمرة يقطع التلبية اذا شرع فيها طواف العمرة يشتغل بالذكر والتكبير اما في الحج طواف القدوم يلبي اوسع لا بأس حتى ينتهي من الحج حتى يرمي جمرة عقبة فاذا
وما جبرت العقبة يوم العيد قطع التلبية عند رمي الجمرة كما يأتي ان شاء الله المقصود انه يسعى سبعة اشواط يصعد الى الصفا والمروة يبدأ بالصفا ويختم بمروة. ويشتغل بذكر الله والدعاء
ويقول لا يكبر ثلاث عند الصفاء على الصفاء ثلاث مرات ويقول لا اله لا اله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا اله الا
الله وحده انجز له وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده. ويكثر من الدعاء فاذا ثلاث مرات على الصفا والمروة في جميع الاشواط السبعة ويختم بالمأوى يبدأ بالصلاة ويختم بالمرض وبعد هذا تمت العمرة ان كان عمرة
يقصر او يحلف تمت العمرة. الرجل يحلق وهو افضل او يقصر ان كان الحج قريب. ان كان عمرة في تمتع يقصر حتى يترك الحلق للحج لكن العمرة في شوال او ذي القعدة يقصر
حتى يبقى الحلق للحج والمرأة تقصص ليس عليها حق من اجلها الحق. المرأة تقص من اطراف شعارها من عموم شعارها. ان اطراف كل عميلة قليل وبهذا تنتهي العمرة يحل حلا كاملا
يا الطيب يلبس المخيط يأتي اهله حلا كاملا اذا طاف وسعى وقصر او حلق والمرأة كذلك لكنها تقصر فقط اما في الحج فانه اذا طاف وسعى يبقى على احرامه لك هذا مفرد
او وردا او قاننا ولم ولم يرد حل فانه يبقى حلالا يبقى حراما حتى يكمل حجه والذي حل من احرامه متمتعا اذا كان اليوم الثامن يلبي بالحج اذا حل من احرامه بعد عمرة يشتغل بالصلاة في المحرم في
ويحافظ على الصلوات والجماعة ويعتني بالصلوات يكثر من الخير والصدقة واعمال الخير حتى يأتي وقت الحجر يجتهد في الطواف تطوع يتصدق على الفقراء والمهاوين يكثر من ذكر الله والتسبيح والتهليل
و الصلاة على الجنائز واتباع الجنائز وغيرها من وجوه الخير فاذا جاء يوم الثامن لبى بالحج من بيته من منزله من خيمته اللي في خيمته من خيلته واللي في خيامه في منى من منى واللي في اي مكان يحرم مكانه بالحج يوم الثاني
والافضل يغتسل يصلي ركعتين توضأ يصلي ركعتين ثم يلبي بالحج قبل الظهر ويتوجه الى منى قبل الظهر فيصلي الظهر بمنى ركعتين بوقتها والعصر ركعتين في وقتها والمغرب ثلاث في وقتها والعشاء ثنتين في وقتها والفجر تنتهي في وقتها مع سنتها الراتبة للفجر صليها مع
الراتبة اما الظهر والعصر والمغرب والعشاء فلا يصلي معها شيء صلي الهرفق هذا السنة كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم والذي قدم من بلاده للحج فقط يفعل مثل هذا
اذا قدم بلاده يوم الثامن او التاسع ملبي بالحج او بالحج او الجميع ولم يحل يقصد مناء ويصلي فيه الظهر ركعتين والعصر ركعتين والمغرب ثلاث والعشاء ركعتين ويصلي الفجر ركعتين مع سنتها
فاذا ارتفعت الشمس يوم التاسع يتوجه الناس الى عرفات يلبون ومن كبر فلا بأس قال ابن عمر وانس كان يكبر المكبر فلا يكرر عليه ويلبي الملبي فلا يكرر عليه. اذا توجهوا من منى
بعد ارتفاع الشمس يوم التاسع السنة التلبية على فضل التلبية ومن كبر ولبى فلا بأس. كله طيب فيصلوا الظهر والعصر بعرفات باذان واحد واقامتين كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم. فانه صلى في عرفات الظهر والعصر باذان واقامتين. خطب الناس وذكرهم
واخبرهن امور الجاهلية مطروحة الربا كله موضوع امور الجهل كلها موضوعة وامره ان يتمسكوا بالاسلام ويستقيموا على الاسلام واخبره انه تارك فيهم ما لن يضلوا الصبو بكتاب الله وقال اني تارك فيكم ما لن تضلوا ان احصنتم بكتاب الله اي القرآن
وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم فاوصاهم بالقرآن والاقصان به وبسنته عليه الصلاة والسلام واوصى الرجال بالنساء خيرا ووصى النساء بازواجهم وان يسمعوا ويطيع لازواجهم بالمعروف وقال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعض رقاب بعض. وقال ان دمائكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام. كحرمة يومكم هذا
وهكذا فطرهم يوم النحر يوم العيد ايضا وقال لهم ان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كعومة يومكم هذا شهرنا هذا وقال من لم يجده زار فليلبس السراويل يعني من الرجال اللي ما حصل نزار
ولما حصل نعلين يلبس الخفين والا فالواجب عليه الاجابة والنعال ما دام محرمة لكن اذا عجز ما وجد السراويل ما وجد ازار يلبس سراويل. او عجز النعلين يلبس الخفين والواجب على المسلمين الحذر من الدماء والاموال والاعراض الواجب على كل من يتقي ان يتقي الله وان يراقب الله وان يحذر ظلم اخوانه
لا في نفس ولا في بل ولا في ارض الله يقول والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض اولياء. كل المسلم على المسلم حرام دمه عرضه. هكذا قال صلى الله عليه وسلم
الواجب الحذر من الظلم يقول صلى الله عليه وسلم المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يحقره ولا يكذبه ولا يخذله. التقوى ها هنا واشار الى صدره من المقواة يعني متى صلح القلب استقام العمل
متى صلحت القلوب استقامت الجوارح ثم قال كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله اعظم والواجب على كل المسلمين ان يتقوا الله وان يراقبوا الله وان لا يتظالموا بل يجب ان يكونوا اخوان يجب ان يكونوا اخوة بالله متحابين
موسى على البر والتقوى كما قال تعالى وتعاونوا على البر والتقوى. قال تعالى والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا المؤمنون يعملون الصالحات يؤمنون بالله ورسوله ويعملون بما اوجب الله وينتهون بما حرم الله ويتواصوا بالحق يتواصون بالحق بطاعة الله ورسوله
ويتواصون بالصبر ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. هكذا يجب على المسلمين. اينما كانوا في بلاد الله اينما كانوا في البر والبحر وفي الجو وفي كل مكان عن من يتواصوا بالحق وان يتناصحوا وان يعملوا بطاعة الله وان يحذروا معاصي الله
ثم لم ثم لما صلى الظهر والعصر باذان واقامتين قصرا وجمعا توجه الى عرفات هكذا السنة الامام يخطب الناس او نائبه ويذكرهم بالله يوم عرفة. ويعلمهم مناسك حجهم ويحذرهم من الشرك والمعاصي
ثم يصلي الظهر ركعتين والعصر ركعتين باذان واحد واقامتين ثم لما فعل هذا توجه الى عرفات توجه الموقف فوقف على دابته على ناقته يدعو الله ويذكره حتى غابت الشمس. وهو واقف على دابة رافع يديه يرفع يديه ويدعو
ويذكر الله يروى عنه ان قال خير الدعاء دعاء عرفة وخير ما قلت وانا والنبي من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء
فينبغي الدعاء افضل الذكر لا اله الا الله لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء ينبغي الاكثار من هذا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر
ولا حول ولا قوة الا بالله. يقول النبي صلى الله عليه وسلم احب الكلام الى الله اربع. سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. ويقول صلى الله عليه وسلم
الباقيات الصالحات سبحان الله والحمدلله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله ويقول صلى الله عليه وسلم كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان الشمس
جالس او واقف او مضطجع هذا هو الرؤساء تستقبل القبلة ترفع يديك وتدعو تلبي ايضا تذكر الله تكثر من الدعاء يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما من يوم  يقول صلى الله عليه وسلم ان الله ما من يوم اكثر عتيقا من النار من يوم عرفة
يقول صلى الله عليه وسلم ما من يوم اكثر عتيقا من النار من يوم عرفة وان الله سبحانه ليدنو فيباهي باهل الموقف الملائكة يوم عظيم ما في الدنيا يوم اكثر ارتقاء من النار من يوم عرفة
فالجدير بالحاجة ان يخضع لله وان يخلص لله وان يعظم امره ويكبره تكبيره ويكره سبحانه وان يعزم الا يعبد الا الله ان كان عنده شركيات سابقة فليتوب الى الله. كان قد يتعلق بقبور او بغير قبور من الالهة
فليعبد الله وليتب الى الله وليقرر وليؤمن بانه لا معبود حق الا الله. وليعزم عزما صادقا الا يعبد الا الله يدعو الاموات والا يستغيث بالاموات ولا باحجار ولا بالاصنام ولا بالجن ولا بغير ذلك. يعبد الله وحده
فاذا غابت الشمس انصرف الناس الى مزدلفة النبي عليه السلام لما غابت الشمس انصاف الى مزدلفة وامر الناس بالهدوء قال ايها الناس عليكم اياكم والايظاع لهم نهوا عن الايظاع يعني الاسراع
وامرهم بالهدوء عليه الصلاة والسلام قال ان البر ليس بالايظاع ليس بالاسراع قال السكينة السكينة يأمرهم بالهدوء والسكينة حتى لا يضر بعضهم بعض فلما وصل مزدلفة صلى الظهر المغرب والعشاء ركعتين المغرب ثلاثة والعشاء ركعتين جمعا وقصوا
مثل ما فعل في عرفات صلى المغرب والعشاء باذان واحد واقامته المغرب ثلاث والعشاء اثنتين قبل حط الرحال هذا هو الافظل اذا وصل الحجاج الى مزدلفة صلوا المغرب والعشاء باعداد واحد واقامتين قبل حط الرحال
ومن تعطل في الطريق وخاف الوقت صلى في الطريق لا يؤخر الصلاة عن نصف الليل اذا في الطريق صلي في الطريق ولا يعطل الصلاة وان تيسر له المشي بمزدلفة مبكرا صلى في مزدلفة
اما من تعطل في الطريق فانه يصلي في الطريق ولا يؤجل الصلاة الى الى بعد نصف الليل فان وقت العشاء الى نصف الليل كما في الحديث  فيبيت في مزدلفة بات الناس بات النبي في مزدلفة
ومن صلى في الليل وتهجد بالليل واوتر بالليل كله فكله حسن والنبي صلى الله عليه وسلم اضطجع ونام والظاهر والله لانه كان قد تعب من الوقوف بعرفة عليه الصلاة والسلام فاضطجع قال جابر اضطجع حتى
طلوع الفجر فاذا كان عند الانسان قوة وتهجد بالليل فلا بأس لان لا محل التاجر الداعي في كل وقت واذا اوتر بركعة او اكثر كفى ذلك والحمد لله ثم بعد طلوع الفجر
يصلي الحجاج الفجر في اول وقتها اذا طلع الفجر واتظعه صلوا الفجر  بسنتها ركعتين ثم الفريضة ركعتين باذان واقامة كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم ثم يذكرون الله بعد ذلك
وبعد صلاة الفجر يذكرون الله ويعظمونه ويدعون مستقبل القبلة رافع الايدي كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم حتى يسروا فاذا اسفروا انصرفوا الى منى قبل طلوع الشمس هذي السنة كما فعلها النبي صلى الله عليه وسلم
ينصرف الى منى قبل طلوع الشمس عند الاسفار  والنبي صلى الله عليه وسلم رخص للضعفاء ان يصلوا بالليل في اخر الليل ظعف من النساء ومن معهم والمرضى ان ينصرفوا قبل حطبة الناس
في اخر الليل فالسنة للضعفاء ان ينصرفوا للضعفاء ينصرفوا في اخر الليل. في النصف الاخير الى منى قبل حضرة الناس المرضى والنساء والاطفال كبار السن الافظل لهم ان يتعجلوا في اخر الليل قبل حضرة الناس اذا تيسر ذلك
ومن معهم حكم حكمهم فاذا وصلوا منى جلسوا بها ومن احب ان يرمي رمى الجبر في اخر الليل لا بأس ومن احب يذهب الى مكة للطواف لا بأس ام سلمة رضي الله عنها رمت الجبرة قبل الفجر ثم مضت وافاضت
وهي من الضعف غدرت لرسول الله قبل ان ارمي قال لا حرج ومن رمى وذهب الى مكة وطاف الافاضة في اول في او يوم العيد فلا بأس في اول النهار
ومن افاق قبل ان يرضي فلا بأس ولكن الافضل ان يرمي يوم العيد ويذبح ثم يحلق او يقصر ثم يطول. هذا هو الاصل كما فعلها النبي صلى الله عليه وسلم فانه رمى
ثم حلق ثم طال هذا الترتيب الافضل وسئل عن هذا فقال لا حرج. سئل عن من قدم بعض على بعض فقال لا حول. قال يا رسول الله حلقتك ان اذبحك؟ قال لا حرج
قال اخذني حرثه قبل ان ارميه قال لا حرج قال قبل ان ارميه قال لا حرج فدل على التوسعة وان الامر واسع والحمد لله لكن الافضل ان يرمي جمرة جمرة العقبة يوم العيد ثم ينحر الانسان عنده هدي
ثم يحلق او يقصر ويحل. يلبس المخيط ويتطيب. هل حلا تاما الا من النساء ومرة كذلك الا من زوجها يبقى عليه التحل الثاني. يبقى عليه تحريم النسا فاذا طاف وسعى حل له كل شهر وما عليه بالاحرام حتى النساء
اما قبل الطواف والسعي فانه اذا رمى وحلق وقصر يلبس النخيل ويتطيب يقص اظفاره لا بأس هذا حل يسمى الحل الاول فاذا طاف طواف الافاضة ووسع ان كان لسعي تم حله
وحل له اهله نساؤه  والافضل ان يطوف يوم العيد وان اخر الطواف في اخر ايام التشريق او بعد التشريق فلا بأس لما خلقته السعي بعد ايام منى  اخر ذي الحجة فلا حرج
وان تيسر له تعزيز الطواف والسعي فهو افضل ويرى من الجمرة بسبع حصيات واللحظات مثل حصى الخدف مثل بعظ الغنم ليس بكبير يرمي كل جمرة بسبع يكبر مع كل حصاة
يوم العيد جبرة واحدة جمرة العقبة فقط يرميها بسبع الظحى افظل وان رماها الظهر او العصر فلا بأس وان فاته النار رماها بالليل ليلة احدى عشر اذا فات النهار رمى بالليل والحمد لله
سبع يكبر مع كل حصاة ثم يحلق او يقصر وبذلك يتحلى الحل الاول ويبقى عليه الطائف والسعي وهو اليوم الثاني عشر يرمي الجبار الثلاث الاولى والثانية والثالثة كل واحدة بسبع
وهكذا في اليوم الثاني عشر لرمي الجمار الثلاثة بعد الزوال ما يرمي قبل الزوال بعد الزوال يرمي الاولى بسبع ويكبر مع كل حصاة ثم الثاني من السابع يكبر مع كل حصاة ثم الثاني بسبب يكبر مع كل حصاة
والافضل ان يقف عند الاولى والثانية الافضل اذا رماها يتقدم ويجعلها ان يساره ويقف مستقبل القبلة. يدعو الله ويرفع يديه. يذكر الله ويدعو ويلح بالدعاء. ثم يأتي الوسط او يرميها بسبع حصيات
ثم يتقدم ويجعله عن يمينه ويرفع يديه ويستقبل القبلة ويدعو الله هذا افضل. فعله النبي صلى الله عليه وسلم اذا تيسر ثم يمضي الثالثة ولا يقف عندها في اليوم الحادي عشر والثاني عشر
يرمي الثاني ولا يقف عندها اما الاولى والثانية فيرميها يرميهما يسبيحته كل واحدة من سبيح سيئات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولى يجعلها عن يساره عند الثاني واجعله عن يمينه ويرفع يديه ويدعو
كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم والرمي يكون بعد الزوال لا قبل الزوال  ثم له التعجل يوم الثاني عشر بعد الظهر بعد الرمي ان شاء تعجل الى مكة وان شاء بقي في منى
حتى الغروب وبات بها ليلة ثلاثة عشر رمى يوم الثالث عشر بعد الزوال اذا حب يتأنى ولا يعجل فهو افضل وفي يوم الثالث عشر بعد الزوال قبل الغروب فاذا رمى جمرة رمى الجمار الثلاث يوم الثالث عشر انتهى الرمي
بعد الرمي يذهب الى مكة لطواف الوداع ولا يجوز تأخير الرمي بعد الى الغروب يوم الثالث عشر. الرمي بعد الزوال فقط في اليوم الثالث عشر من الغروب. واذا غابت الشمس انتهى الرمي
يوم الثالث عشر ويشرع في ايام عشر وفي ايام منى التكبير. والاكثار من الذكر ذكر الله سبحانه وتعالى ايام عظيمة ايام فاضلة. يشرع فيها الذكر كما قال جل وعلا يشهد ما فعله ويذكر اسم الله فهي المعلومات ايام العشر وتطلق على الايام كلها على ايام العشر وعلى ايام التشريق كلها تسمى
معلومات وتسمى ايام التشريق ايام معدودات ايضا واذكروا الله في ايام معدودات هي ايام التشكيل يكبروا الله فيها ويكثر من ذكر الله سبحانه وتعالى ويكبر في الايام الخمسة الاخيرة ادبار الصلوات بيوم عرفة وما بعده
وفي بقية الاوقات مطلق ومقيد ادبر الصلاة في جميع الاوقات وفي الثمانية الاول قبل عرفة تكبير مطلق يكبر تكبيرة مطلقة وكان ابن عمر وابو هريرة يخرجان الى السوق فيكبران ويكبران في تكبيرهما رضي الله عنهما
ويقول صلى الله عليه وسلم ما من ايام اعظم عند الله من هذه الايام العشر فاكثروا فيهن من التحميد والتكبير والتحميد. فاكثروا فيهن من التهليل والتحميد والتكبير وقال صلى الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالح فيها احب الى الله من من هذه الايام
ما من ايام خير ما من ايام العمل فيها خير واحب الى الله من هذه الايام. يعني ايام العشر قالوا يا رسول ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله. الا رجل خرج بنفسه وماله. ثم لم يرجع من ذلك بشيء
فالسنة الاكثار في هذه الايام من ذكر الله والتكبير وفي ايام التشريق بذكر الله والتكبير والتسبيح والتهليل اي يوم عظيمة مع الصدقة على الفقراء والمساكين والاكثار من سائر العبادات  ومن صامها فصومها فيه خير عظيم
لكن يوم عرفة لا يصومه الحجاج النبي وقف مخطئا فالحاج لا يصوم يوم عرفة وبانتهاء الرمي يبقى على الانسان طواف الوداع. يبقى على الحاج طواف الوداع اذا كان طواف الحج وسعى يبقى عليه طواف الوداع
فلا يخرج من الى بلده حتى يودع لقوله صلى الله عليه وسلم لا ينفر احد منكم حتى يكون اخر اهل البيت وقال صلى الله عليه وسلم وقال ابن عباس امر الناس ان يكون اخر عهد من بيته الا ان نخف عن المرأة الحائض
وكل الحجاج عليهم ان يودعوا الا المرأة الحائض الوساء فلا ودع عليهما للعذر اما غيرهما فانه يودع البيع بطوافه سبعة سبعة اشواط يطوف بالكعبة سبعة اشواط هذا اخر الودع اخر
اعمال الحج الوداع عند السفر والنبي صلى الله عليه وسلم لما صلى بالناس الفجر لما دخل مكة اليوم الثالث عشر بات بابطح ثم طاف الوداع في اخر الليل ليلة اربعة عشر
ثم صلى بالناس الفجر في صلاة الفجر بسورة الطور ثم لما صلى الفجر سافر الى المدينة في اليوم الرابع عشر عليه الصلاة والسلام. بعد طواف الوداع هكذا الحجاج عليهم يطوفوا الوداع قبل السفر عند السفر
ولو خاطبه الاشارة وطاف عند الودود لو اخذ طواف الافاضة وسعي الافاضة وطاف عند السفر اجزأ عن الوداع ولكن الافضل ان يطوف طواف الافاضة ويسعى ثم اذا جاء السفر طاف الوداع هذا هو الاكمل والافضل
اقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم. لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. عليه الصلاة والسلام وينبغي في هذا الزمن انت فيه اشرف زمان في مكشة في اصعب مكان مكة المكرمة وفي زمن عظيم ايام هي اعظم الايام وافضلها فينبغي لك ان تجتهد في انواع الخير وان تحذر
معاصي في هذا البلد الامين العظيم ومن يرد فيه بالحاد من ظلم يذيقه من عذاب اليم فعليك يا اخي بالاجتهاد في طاعة الله والاكثار من ذكر الله والنفقة والصدقات وسائر وجوه الخير واحذر المعاصي في هذه الايام
تعظيم هو المكان العظيم احذر معاصي الله احذروا الغيبة والنميمة واكل الربا وسائر المعاصي احذروا المعاصي وحافظ على الصلوات في الجماعة وبادر اليها واتق الله في كل زمان. في كل اوقاتك في كل مكان وفي كل زمان. ولا سيما وانت في
بيت الله الحرام وفي اداء مناسك النسك. احذر ما حرم الله. واحذر معاصي الله. واكثر من طاعة الله وذكره. والله ان يوفق الجميع للعلم النافع والعمل الصالح وان يتقبل من الجميع عمرته وحجهم نسأل الله ان يتقبل من الجميع وان يعين الجميع على ذكره وشكره وحسن عبادته
كما اسأله سبحانه ان يرد اخوان الحجاج الى بلادهم سالمين. غانمين موفقين مقبولين. نسأل الله ان يمنعهم ان يمنحهم التوفيق نسأل الله ان يمنحهم التوفيق والهداية وان يردهم سالمين وان يمنحهم الفقه في الدين. نسأل الله ان يمنحنا واياهم الفقه بالدين والبصيرة
حتى يكون كل واحد منهم على بسيطة في دينه وعلى فقهه في دينه وعلى عبادة الله وحده. نسأل الله ان يمنح الجميع الفقه في الدين والثبات على الحق في الدين وان يوفق الجميع لطاعته والاخلاص له والثبات على دينه والسلامة من اسباب غضبه انه سميع قريب وصلى الله
سلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان    نعم  الله اكبر الله اكبر  الله اكبر الله اكبر استطع الحج متمتعا وليس عنده قدرة على الهدي ولا الصوم يبقى في ذمته
الامران متى استطاع هذا او هذا فعله ان استطاع الى مكة ذبح هناك. واذا وان عجز صعب متى استطاع الصيام صام في اي مكان ومتى استطاع الهدي ارسله الى مكة يذبحونه اذا تيسر ذلك يرسل الى مكة مع الحجاج او مع غيرهم لذبح مكة نعم
احسن يوصي من يشتري دراهم ويصل من يشتري له. نعم احسن الله اليك سماحة الشيخ انا من المقيمين في مكة وقد نويت الحج هذا العام واريد ان اسافر الى خارجها بعد انهاء
الحج وسؤالي هل يجب علي الطواف للوداع؟ اعد اعد انا من المقيمين في مكة وقد نويت الحج هذا العام واريد ان اسافر الى خارجها بعد انهاء مناسك الحج. وسؤالي هل يجب علي
طواف للوداع اذا كنت عزمت لقاء مكة انت من اهلها اما اذا كنت اقمت لحاجة تودع عند السفر. مثل ما يودع غيرك والوداع مطلوب لكل من حج الا اهل مكة فقط لانهم في بلدهم
لكن اذا كنت اقمت لعارض وثم اردت السفر ودع البيت يقال لا ينفر احد منهم حتى يكون اخر عهده بالبيت  ولو ودع اهل مكة الاول وكان من اهل مكة لو اراد السفر للطائفة وغيره وطاف عند السفر كله حسد عبادة عظيمة
احسن الله اليك فضيلة الشيخ من اراد التعجل بعد اداء مناسك الحج ولكن منعه الزحام من الوصول الى الجمرات الا بعد الغروب. فهل يلزمه المبيت تلك الليلة في منى تقدم ان من لم يستطع الرمي بالنهار وما بالليل. عن يوم العيد يأتي احدى عشر
وعن اليوم الثاني عشر عن الحادي عشر ليلة اثنا عشر وعن الثاني عشر ليلة ثلاثة عشر اما اليوم الاخير ينتهي بالغروب ينتهي الرمي بالغروب الاخير اليوم الاخير في الثالث عشر
فالذي ما تيسر له بالنهار يعني بالليل عن يوم العيد ليلة احدى عشر. وعن يوم الحادي عشر ليلة اثنى عشر. وعن اليوم الثاني عشر ليلة ثلاثة عشر ويبيت هذا هو الصوم هذا هو الصواب في هذا. واذا غابت عليه الشمس اليوم الثاني عشر
ولم ينفر الى مكة يبيت. يبيت في مناه حتى يرمي اليوم الثالث عشر. نعم احسن الله اليك فضيلة الشيخ امرأة انتقض وضوءها في الطواف ومع ذلك اكملت عمرتها وتحللت. فهل عمرتها
هذه صحيحة اذا انتقض الوضوء من الرجل او المرأة والطواف بطل الطواف. على ان يعيد الطواف والسعي يجزي لكن عليه ان يعيد الطواف وان عاد السعي خروج من الخلاف حسن
فاذا انتقض طواف المرأة من ريح او غيره او الرجل يريد الطواف لان الطواف صلاة. لابد من الطهارة فعليه يعيد الطواف وان عاد السعي فهو افضل خروجا من الخلاف ويعيد التقصير
قصد من رأسه او او كان رجل ولا يجوز لها التساهل ولو كان في بلاده يرجع ولو يرجع حتى يكمل عمرته وان كان اتى دهله عليه ذبيحين ما اتى اهله عليه ذبيحة يذبحها في مكة للفقراء لانه افسد عمرته فيطوف ويسعى لعمرته يكملها
ويأتي بعمرة جديدة ايظا من الميقات الذي يحرم منه بدل المرأة التي افسدها بالبطء  احسن الله اليك فضيلة الشيخ اتيت الى مكة للعمل فيها واريد الان الحج فمن اين يكون احرامي
من من مكة لانك جئت للعمل صرت مثل هذا مكة. تحرم من مكة بالحج احسن الله اليك. سماحة الشيخ من كان متمتعا ثم سافر الى المدينة المنورة فما حكم تمتعه
ايش؟ من كان متمتعا ثم سافر الى المدينة المنورة فما حكم تمتعه؟ الراجح ان الباغية لا تعمد اذا لم يرجع الى اهله يا ساهر المدينة او غيرها او الطائف وغيره وعلى تمتعه هذا هو الراجح
عليه الهدي واذا اتم دينه الافضل له والاحوط ان يحرم بالحج او بعمرة جديدة لانه جاوز الميقات وهكذا الذهاب الى الطائف جاوز مواقيت الاحوط له ان يرجم بعمرة او بحج او يحرم بالحج
وهو على تمتعه الا اذا رجع الى بلاده اذا رجع الى بلاده فهذا معروف عند اهل العلم انه يكون مفيدا اذا رجع بحج مثل زياد رجع الرياض ويد رجع بريدة يرجع بحج او بحايل او غيره او من اهل المدينة ورجع الى المدينة او من اهل جدة ورجع الى جدة يحارب بحج ويكون مفرد
يكون نقض تمتعه رجع الى اهله. نعم لا احد لا شيء عليه. هم احسن الله اليك فضيلة الشيخ حججت متمتعا ولدي مبلغ من المال لا يكفيني الا لمعاشي واخشى ان اشتريت منه الهدي الا يكفيني للرجوع الى الى بلادي. فهل يجوز لي الصيام
نعم الذي لم يبقى معه من النقود الا قدر حاجته يصوم الذي ما بقي معه النقود الا قدرها يخشى ان ان تكفية يصوم ثلاثة ايام في الحج قبل عرفة او بعد عرفة وسبعة درجات يصوم عرفة
او في ايام التشريق رخصة لمن عزل الهدي اي منتهي ان يصومها خاصة من عزل عن هذه ايام التشريق والافضل قبل عرفة. نعم والسبعة عند اهله. نعم اثابكم الله فضيلة الشيخ هل ذبح هدي التمتع يجب ان يكون في منى ام يجوز في جميع
مكة ايش؟ هل ذبح هدي التمتع؟ يجب ان يكون في منى؟ ام يجوز في جميع مكة في جميع الحرم انما في بناء فهو افضل ولا في جميع الحرم والحمد لله
يذبح الهدي في منى او في جميع الحرم. كله الامر واسع. نعم احسن الله اليك سماحة الشيخ ما هو الضابط في الضعفة الذين يجوز لهم الدفع من مزدلفة بعد منتصف الليل؟ اين؟ ما
هو الظابط في الظعفة الذين يجوز لهم الدفع من مزدلفة من يشق عليهم البقاء مع الناس. الشيء الكبير والعزم الكبيرة والاطفال والمرضى هؤلاء هم الضعفاء. ومن معهم في حاجاتهم او مرافقا لهم حكم حكمهم. رفيقهم
من كان معه في حاجتهم او رفيقا لهم وحكمه حكمه ينصرف معهم في اخر الليل مم ومتى يجوز لهم رمي جمرة العقبة ان يرموها في اخر الليل فلا بأس وان اخروها الى طلوع الشمس فهو افضل. وان رموها في اخر الليل فلا بأس
وما في اخر الليل رظي الله عنها ثم اذا فات الى مكة للطواف فاذا انصرفوا اخر الليل ومروا الجمرة ورموها لا بأس هم اللي معهم وان اخروها الى بعد طلوع الشمس كان افضل اذا تيسر ذلك
نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ من كان متمتعا ولا يستطيع ذبح الهدي فمتى يبدأ في صيام الثلاثة ايام في الحج؟ وهل يجوز ان يصومها متفرقة اذا كان ما عنده ذهبية صوم قبل عرفة اذا كان يعرف هذا يصوم قبل عرفة ثلاثة ايام او في ايام التشريق خاصة لمن فقد عجز عن الهدي يصوم ايام التشريق
هذه رخصة لخاصة تقول عاشوا ابن عمر رضي الله عنهما لم يرخص لاجل ان يصومن الا لمن لم يجد الهدي من اجل الصيام يوم التشريق ابدا باحد الا لطائفة واحدة
وهم الذين عجزوا عن ثلاثة ايام التي هي بدل الهدي يصوم ايام التهجير ولا يجوز لغيره ان يصوم ايام التشريق لانها ايام عيد الا لمن عجز عن هديه وان يصوم الثلاثة ايام اذا كان ما صامها قبل عرفة واحب يصومها ايام التشريق فلا بأس. والسبعة بعد ذلك اذا رجع الى اهله
وان صامها في مكة كلها العشرة فلا بأس احسن الله اليكم سماحة الشيخ من وكل بالرمي عن غيره من الضعفة فما السنة في ذلك يبدأ بنفسه ثم يرمي عنه موكل
عن زوجته عن ابيه عن امه من بخشل وكالة شرعية عن عاجز يرمي عن نفسه كل جبرة قل جبرهم وهو وازف مع النفس عن صاحبه ثم وصى عنه وعن صاحبه وهكذا
نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ يقول هذا السائل هل يشترط جمع الحصايا؟ الحصيات من مزدلفة ام من داخل الحرم سواء كان في منى او في خارج منى من اي مكان من منى ومن مزدلفة ومن غيرها
يلقط الحصى ويرمي بهم سواء من منى او من المزدلفة او من غيرهما سبع لكل جمرة وظن بعض العامة انها من مزدلفة غلط مهو بلازم مزدلفة النبي صلى الله عليه وسلم لقط له ابن عباس الحصى من منى
فالحصى يقط من منى او مزدلفة او من غيرهما. نعم احسن الله اليكم سماحة الشيخ هل يجوز للمرأة اذا كان عليها قضاء من شهر رمضان ان تقدم صيام عرفة الذي القضاء يبدأ بالقضاء
يبدأ بالقضاء هو اهم. نعم احسن الله اليكم فضيلة الشيخ حفظكم الله هل يجوز للمرأة الحائض دخول المسجد لاستماع المحاضرات والدروس او لحفظ القرآن في حلقات نسائية؟ لا ليس لها دخول المسجد
الا معرة الا عابر سبيل ثم تجلس في المسجد وهي حائض المسألة ولكن لها المرور فقط عند الحاجة الا اذا اضطرت اذا خشيت على نفسها واضطرت الضرورة لها احكامها والا فليس لها جلوس في المسجد. نعم
احسن الله اليكم فضيلة الشيخ هل الصلاة في اي مسجد من مساجد مكة تعدل في الاجر الصلاة في المسجد الحرام كل الحرم يسمى مسجد حرام كل الحرم يسمى مسجد الحرام
في الصلاة وهي مضاعفة بمسجد الذي حول الكعبة وبقية الحرم هذا هو الصواب هذا هو الراجح بجميع مساجد مكة وبيوتها الصلاة مضاعفة النافلة والفريضة فضلا من الله جل وعلا مم
احسن الله اليكم. والسؤال الاخير يعتقد كثير من الحجاج ان من مقتضيات الحج ان يمكث في المدينة ويصلي فيها اربعين صلاة فما صحة هذا الاعتقاد حفظكم الله؟ ليس له الحديث ضعيف في هذا
الحديث الضعيف ومن زار المدينة يصلي ما تيسر. يوم يومين اقل اكثر ما في حد محدود اما اربعين صلاة جاء في حديث ضعيف لكن اذا زارها يصلي ما تيسر حسب ما تيسر له. يوم يومين شهر شهرين على حسب ما تيسر له. ما في حد محدود
وليست زيارة من شرط الحج ولا تابعة للحج زيارة المدينة مستقلة تستحب بزيارة المسجد النبوي ولو في غير الحج يقصدها قصد بلاده يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تشدوا الرحال الا الى ثلاث مساجد المسجد الحرام ومسجدي هذا ومسجد الاقصى
زيارة المسجد الحرام والمسجد الاقصى ومسجد النبي كلها مستقلة كل واحد مستقل فاذا زار المسجد الحرام للعمرة او الحج هذا سنة اذا كان ادى الفريضة سنة والفريضة هو مرة في العمر واجبة للمسجد الحرام يؤدي العمرة والحج والمسجد النبوي سنة اذا قصده رأسا من بلاده ليصلي فيه او المسجد الاقصى
افضلها المسجد الحرام. ثم مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ثم المسجد الاقصى
