وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهدى اما بعد فلهذه الاية الكريمة وهي قوله جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا امر المؤمنين بالاكثار من ذكره
وما ذاك الا لما في ذكره من صلاح القبور وحياتها  دعوتها الى تعظيمه والخوف منه والرجاء لما عنده والوقوف عند حدوده فان العبد كلما اكثر من ذكر الله كان ذلك
اقرب الى حياة قلبه وصلاح اعماله والذكر يكون بالقلب كالاخلاص والخوف والرجاء والمحبة والشوق الى لقائه سبحانه وتعالى ويكون في القول كالتسبيح والتهليل والتحميد والتكبير وقول لا حول ولا قوة الا بالله
والاكثار من الدعاء والاستغفار والدعوة الى الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر كل هذا من الذكر قولي وهكذا يكون بالعمل في الصلاة والصوم والحج وان زلت منكر بالفعل و بر الوالدين وغير هذا من
وجوه الاعمال الصالحة كلها ذكر لله عز وجل فاهل الايمان مأمورون بهذا الذكر امر ندب وامر وجوه الواجب واجب مستحب  ذكر الله لبيان التوحيد والدعوة اليه عند الحاجة اليه امر واجب
والصلوات الخمس وصوم رمضان وحج البيت ذكر واجب وهكذا امر بالمعروف والنهي عن المنكر يكون واجب وهكذا ترك المحارم خوفا من الله وتعظيما لله من الذكر الواجب في القلب والفعل
ذكر الله بقلبه فيخافه ويعظمه وينكر المنكر ويدع المنكر في القول والفعل هو يذكر الله بقلبه عند تعظيم نوى ابا اوامره ونواهيه ويذكر الله بفعله عند ازالة المنكر والقضاء عليه
وهكذا تسبيح الله تنزيه وتقديسه من الله سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم كل هؤلاء الذكر العظيم لانه تنزيه لله وتقديس له عن كل ما لا يليق به سبحانه وتعالى
وهكذا تكبيره وتحميده كله من الذكر قل لا حول ولا قوة الا بالله يقول صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح لابي موسى الا ادلك على كنز من الجنة فقال لا حول ولا قوة الا بالله
ويقول عليه الصلاة والسلام ان ان الحيالة لا حول ولا قوة الا بالله الا ان في اجابة المؤذن ثم يقول جل وعلا هو الذي يصلي عليكم وملائكته ويصلي على المؤمنين
والمؤمنون يشمل الرسل واتباعهم لان المؤمنين لان الرسل رأس المؤمنين واعلى طبقات المؤمنين ثم يليه الصديقون والشهداء والصالحون وبقية المؤمنين المقصود ان الله جل وعلا يصلي عليهم على الرسل والمؤمنين
المؤمنين جميعا وعلى رأسهم الرسل والانبياء وصلاته جل وعلا عليهم يدخل فيها ثناؤه عليه ويدخل فيها رحمته اياهم وتوفيقه لهم سبحانه وتعالى الصلاة مطلقة فيها ثناء وفيها الرحمة والتوفيق والهداية
ليخرجكم من الظلمات الى النور برحمته اياهم وتوفيقه لهم يخرجهم من الظلمات الى النور مع ثنائه عليه من دملاء الاعداء هذا من فوائد الذكر الذي هو العمل الصالح القول والقلب والعمل من فوائده
ومن ثمراته ان الله سبحانه يصلي على هؤلاء المؤمنين الذاكرين صلاة تنفعهم صلاة يحصل بها لهم افرادهم من الظلمات والنور توفيقه وهدايته لهم بسبب عملهم الطيب جازاهم الله باحسانه العظيم من الثناء والتوفيق والهداية
حتى اخرجهم من الظلمات الى النور من ظلمات الجهل والشرك والكفر الى نور الهدى والايمان والتوحيد واتباع الحق وكان رحيما وسبحان رحيم المؤمنين كما قال في الاكبر انه بهم رؤوف رحيم
من رأفته بهم ورحمته اياهم ان وفقهم وثبتهم وجعلهم دعاة للحق وهداة للخلق وجعل فيهم رسل الانبياء والصديقين والشهداء كل هذا من رحمته وتوفيقه جل وعلا ثم بين سبحانه وتعالى تحيتهم يوم يلقونه
قوله جل وعلا في الموقف وفي الجنة سلام يسلم عليهم فتحيته يوم يلقاه سلام ويقول لهم بعد السلام هل رضيتم فيقول يا ربنا وما كيف لا نرضى قد نورت وجوهنا
وثقلت منازل موازيننا وادخلتنا الجنة وانجيتنا من النار يقول الا اعطيكم افضل من ذلك قالوا يا رسول وما هو اذ غير ربنا وما هو افضل من ذلك قال احل عليكم رضواني فلا اسخط عليكم بعده ابدا
الم تستقم موازيننا الجنة؟ الم تنجينا من النار فيقول الاعطيهم افضل من ذلك اقول فيقول يا ربنا وما هو افضل من ذلك قال احل عليكم الوادي فلا اصر عليكم بعد
نسأل الله ان يجعلنا واياكم منهم والله يجعلنا واياكم من عباده المؤمنين وان وان يعيذنا واياكم من مضلات الجسد ومن اسباب غضبه وعذابه وان ينصر دينه ويولي كلمته وان يجعلنا واياكم من عباده الصالحين وحزبه المفلحين
وان يصلح جميع المسلمين في كل مكان وان يمنحهم الفقه بالدين والثبات عليه وان يصلح ولاة امرهم ويصلح قادتهم حتى يحكموا شرعه وينفذوا امره كما اسأله سبحانه ان يصلح ولاة امرنا
وان يوفقه لكل خير وان يصلح له البطانة وان يمنحهم التوفيق في كل ما يأتون ويذرون وان يعيذنا واياكم واياهم من مظلات الفتن ونزلات الشيطان انه سميع قريب وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه بارك الله
وان يوفقنا واياكم للخير وان يوفقنا واياكم وان يوفقنا واياكم خيرا ويسر  كان عندهم بعض  بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
السؤال الاول يقول ما الضابط في اطلاق الكفر بنوعيه الاصغر والاكبر وما هو كفر النعمة وما حكم ولاة اهل البدع والثناء عليهم كالرافضة وغيرهم  الكفر قسمان والشرك اسبع اكبر واصغر
والحكم في ذلك ينبني على الادلة الشرعية الشرعية على انه كفر اكبر وشرك اكبر اكبر شرك اكبر فدعوة غير الله والاستغاثة بغير الله من اجل اصنام والاوثان واصحاب القبور والجن
والاولياء الشمس والقمر والنجوم وما اشبه ذلك فدعاء غير الله والاستغفار لغير الله من الاموات والجمادات وغائب فكل ذلك من الشرك الاكبر هكذا يحدوا ما اوجب الله انه مال من الدين بالضرورة
في جحد وجوب الصلاة او وجوب صوم رمضان ووجوب الحجم على الاستطاعة او الزكاة او بر والدين او ما اشبه ذلك لحد هذا ندها الاسلام كفر اكبر كفر اكبر ومن كان
حديث العهد قد يخفى عليه يبين له ما قد يخفى عليه فاذا بين له واصر كفر هكذا جهد ما حرم الله من الامور المعروفة من الدين بالضرورة لبلاد الله الشرعية كتحريم الزنا
تهريب الخمر الناس حليم الربا تعليم العقوق الى غير هذا ما هو معلوم من الدين بالضرورة اذا جحد قال له مو بحرام يكون كافر ومن كان يظن الجهل وادعى الجهل يبين له بالادلة حتى
جهادته وتقام عليه الحجة اما ما ورد في ادلة ان الكفر شرك ولكن لا يبلغ هذه المرتبة هذا من كفر الاصغر في العمل جاء الحلف بغير الله قل ما شاء الله وشاء فلان
الله فلان هذا من شرك الاصل نياحة الميت طعن في الانسان كما قال صلى الله عليه وسلم اثنتان من الناس من كفر الطعن في النسب مروا من الاباء ليس الى غير ابيه
الا اذا استحل ذلك  الحكم بغير ما انزل الله كفر اصغر اذا لم يستحل يحكم بالرشوة او ما اشبه ذلك مما ويعلم انه ظالم وانه مخطي هذا كفر اصعب كما قال ابن عباس ومجاهد وغيره
وانا نصيحتي في هذا واللي طالب علم انه يعتني من باب حكم مرتد يعتني بهذا الباب الاربعة ففصلوا انواع الكفر اكبرها اصل الان صحت نفسي واخواني العناية بهذا الباب وباب يليق بالعناية
لان هذا المقام مقام خطير فانا انصح العناية بالعناية بهذا الباب والوقوف على ادلة كلام اهل العلم يتشبث المؤمن في هذا الامر ولا يعجل فيما قد يشكل عليه حتى يطمئن الى الحكم الشرعي
نعم سماحة الشيخ ما رأيكم في من يرى ان تسمي الانسان بسلفي او اثري او هؤلاء الجماعة السلفية او اثرية؟ وهل هذا يقابل اخواني او تبليغي وهل تعتبر الدعوة السلفية مذهبا من المذاهب المعاصرة؟ كما ورد في كتاب مجموعة الاديان والمذاهب المعاصرة لنشر الندوة العالمية للشباب الاسلامي
مذهب واهل السنة والجماعة والمذهب الذي يجب اختراقه وهما درج عليه اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم واتباعهم باحسان فلينتسب اليهم صادقا لا حرج ان يقول مثل اهل السنة وان
ارجو ذلك ارجو ان حتى لا يكون تبكي ارجو ان يكون كذلك فانا اعتقد السنة والحق وانا اهدين وما اشبه ذلك مما يدل على ان يؤمن بهذا المذهب ويعتنقه واما المذاهب الاخرى فهي مذاهب بدعة
التسم بغير اهل السنة والجماعة الجهمي او مرضي او معتزلي او رافضي او غير ذلك. اما ما يتعلق الاخوان المسلمين وانصار السنة ونحو ذلك هذا فيه تفصيل اذا ترى هدفهم الحق ونصح الحق والدين
فلا حرج عليه. اما التعصب للاخوانية او لغيرها لانها تنسب اليهم ولو خالف الحق هذا ما يجوز خلاف اهل السنة والجماعة الواجب على الاخوان المسلمين ان ينصروا الحق وان يكون مذهبهم نصر الحق
ممن قال به ومع من قال به ومع استقام عليه حالف الواجب على حقوق المسلم من الناس ينسب اليهم انهم يتعصبون لمذهبهم ولاخوانهم وانهم لا يوالون من والاهم ودخل في
ما شرطوا هذا غلط غلط كبير ونتأمل رسائل الشيخ حسن وجد فيها بعض الخلل واجب على الاخوان المسلمين ان ان يستقيموا على الحق وان يكون هدفهم طاعة الله ورسوله واتباع شريعة الله وما كان سلف الامة
ولو خالف حسن البنا ولو خالف غيره يجب على المؤمنين التمسك بشريعة الله والسير على منهج اصحاب رسول الله واتباعهم باحسان مثل ما وضح ذلك الائمة  وغيرهم ومن احسن الكتب في هذا كتب شيخ الاسلام رحمه الله قد اوضح فيها ما ينبغي التنورية
لاهل السنة في هذه الكتب لها اهمية عظيمة وكتابة جيد وكتاب السلف فيه ورد على المقصود ان الواجب على المؤمن يتمسك بجبال السنة قولا وعملا لان التمسك به وتمسك بقال الله قال رسول الله هذا مذهبه قال الله وقال الرسول
فان تنازلتم شيء فردوه الى الله ورسوله وما اختلفوا في شيء فقربوا الى الله اما الرد الى قول الحسن البنا او قول فلان هذا غلط نشر الاسد حسن البنا عالم من العلماء يخطئ ويصيبه وغيرهم
وهكذا صار السنة حامل الفقيه وينه يخطب ويوصي ومن بعدها لكن انصار السنة فيما الله الذي من تتبع اقوالهم اسلم ينبغي للجميع من ينتسب لهذه ان يتقي الله وان يكون هدفه اتباع الحق واتباع الدليل
ولو خالف رئيس ولو خالف رئيس الاخوان المسلمين يجب ان يكون الحق في قلبه فوق الجميع والنص من كتاب الله وسنة رسوله فوق الشيخ حسن وفوق الشيخ حامد وفوق الاخر والاخر
هو النصب والعمدة عند التنازع يرجع الى النص من قال الله قال رسوله فان تنازلت وشهور الكفر ويكون قائم في قلبه اتباع السلف لا مذهب الاخوان ولا مذهب الامام صاروا سنة ولا سيد ولا عمرو
لكن ما اصابوا بي هذا العلم الرأس يوافقون فيه ويشكرون عليه وما اخطأوا فيه ينبهون عليهم ويقال لهم يا اخواني كذا يا اخواني كذا عليكم لا تفرقوا المسلمين عليكم باتباع الحق عليكم باتباع السلف الصالح كونوا امة واحدة
واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا سماحة الوالد كيف تأثرت هذه البلاد بدعوات الوافدة كدعوة الاخوان ودعوة التبليغ مع العلم بان هذه البلاد وعلمائها كائمة الدعوة وتلاميذهم على منهج سلفي صحيح
خلاص بقى المخالطة وكثرة الورود العالمي لهذه البلاد مسافرين قلة العلم يؤثر على النفس هذا التآثر ما يستغرق الوافدين والمسافرين والمخالطين والدعوات التي تنشر في الكتب وفي الصحف وفي الاذاعات
لكن من تمسك بالحق وصار على بصيرة لا تؤثر عليه  هل من يضع القوانين  الوافدين والمؤلفات وقيل وقال هذا وجب الحذر واجب التدبر واجعل عناية بكلامات السلف وكثرة المراجعة وحل المشاكل الادلة وهذا يتساهل في هذا الامر
ولا مانع من يناظر اخاه يبحث عن اخيه ويكون هدفه والكتاب لا اقول فلان ولا فلان ان اشكل عليهم راجعوا الادلة هكذا اهل العلم تنافوا ورجعوا الحق احمد وفي عهد ابن مبارك وفي عهد التابعين وفي عهد الصحابة
نحترمها قلة العلم لا شك هو اخطرها سماحة الشيخ ما موقف طالب العلم اذا ظهر او ترجح لديه في مسألة رأي يخالف الفتوى التي عليها علماء البلد  مع الدليل لكن لا يعجل يتثبت
اذا يبحث مع اخوانه ثاني شيء عبد الله لا يستعجل قد يكون هو المخطئ بيتباع الاخوان ومع المشايخ وجه بي وجهة نظر فاذا اتضح له الحق الحق هو الواجب فان تلاذاكم في شيء فربكم هم معصومين
ليس احد معصوم لا من اتباع الشيخ محمد ولا من السلف الصالح ولا من غيره ما احد معصوم كل يخلد من قوله مثل ما قال مالك رحمه الله ما من لا صاحب هذا القول
ابعدوا عني  الناس   يناقش الموتين حتى لا يكون اختلاف نزاع ينبغي اليه ويتفاهم معهم قبل ان يصبح على رجل اما اذا كان بينه وبين اخيه من دون نشر ولا هذا امرها اسهل. لكن كونه يبحث مع
المشايخ الذي يرونهم اعلم من او يرجو عندهم دليل يرشده طيب معقول ليه   اذا رجع هو لها منافسات فوزية  ما اعرف الشيء اذا كان النتيجة واضحة وبأدلتها  لان كان فيه فتوى متعارضة ينبغي ان يتثبت
كبيرتاهم متعارضة تراجع المفتي ويقال لي اكتافها من العلماء اذا رآنا اشياء متعارضة حفظكم الله وانه سوف يترك هذا العمل ونريد ان نعرف رأيكم في هذا الموضوع ولماذا لم يكن هذا
الذي يظهر لي بلغني من ضرر كثيرة فيه اخطاء كثيرة خلاف اهل السنة والجماعة لكن ما ما حصل لي يعني  لكن ان شاء الله على على عزم القراءة ان شاء الله في مراجعة المواضع التي قيل فيها ما فيها
لكن هو فيه وفيه مواضع مفيدة على كل حال لاهل العلم الذي عندهم بصيرة تزيد منه الغيبة سماحة الشيخ ما درجة الحديث الوارد في ان زيارة مسجد قباء الصلاة والصلاة فيه تعدل عمرة. عن السيد بن
ظهيرة وحضيل طيب وحديث سهل بن حنيف ايش ما درجة الحديث الوارد في ان زيارة مسجد قباء الصلاة فيه تعدل عمرة حديث صحيح انا بيزورها كل سبت ومن تضاعف من توضأ بيته ثم اتى مسجد قباء
لا يخرج من الصلاة وكما قال عليه الصلاة والسلام وحديث صحيح  رجل له استراحة في قريته اللي هي تبعد عن الرياض مئة وخمسين كيلو متر. فهل اذا وصل له القصر والترخص علما انه سيبقى يومين
نعم سفر  اربعة ايام واذا نوى اكثر من اربعة ايام يجب عليه ان الجمهور صاحب مصنع زجاج طلب منه بنك ربوي عمل واجهة للبنك. فهل يجوز عمل ذلك بهذا البنك
ولا لا يؤجر عليه ولا يساعد في الله يقول ولا تعاونوا  وشهادة الباب قد توجد تشجع المنزل اليه  سماحة الشيخ صاحب مكتبة وجبت عليه الزكاة هل يخرجها كتبا لطلاب العلم الفقراء
خلاف العروض يجب على الصحيح يجوز اللي قمت على الصحيح وان اعطاه نقود يشترونها بالكلام حسن ان شاء الله سماحة الشيخ هناك عدة مقابلات مع الشيخ علي العمري وقد ذكر فيها ان معظم ما كان يعمله في الماضي من اخراج الجن خطأ وانما هي امراض نفسية وانه
سوف يترك هذا العمل ونريد ان نعرف رأيكم في هذا الموضوع ولماذا لم يكن هذا الامر الا الان بعد اذ اوسع كثير من المرضى ظربا واخذ اموالهم  رحمه الله وان
وان حالة الانسان قد تفوز جهة ارض قراءة من جهة بعض الاخلاق التي تتغير عليه كما قال الاطباء قد يكون التلبس الجن هذا واقع وهذا واقع اما زعيم من زعم ان لا تنبث بالانس غلط
ننقذق هذا ويقع يقع البعض اختيار بعض الاخلاق بعض العروض التي بعض العروق وقد يقال من تلبس الجن والانس في قوله جل وعلا عليك من الربا لا يقومون الا كما يقومون
اه ما كانوا يبغون قصة المرأة التي قالت اني اصرع ادعو الله لي الا قال ان في الصلاة ولا في الجنة    اما الانكار من بعض الناس لكن بعض الناس قد اذا جلس عليه
نعم للجنود  شخص عشر مرات مهل جنود ويعود  مرض الفراش انقطع عليه هي شبه في الجنوب يتخبط واذا قلتوا الى محبة الله لا  ما هو الضابط حفظكم الله بعلاقة الحاكم بالمحكوم
وعلاقة الرعية بالراعي علاقة الحاكم ومن عليهم السمع والطاعة  وعالم المنازعة عدم الخروج حتى يروا كفرا بواحة وعلى الحاكم ان يتقي الله فيهم وان يلزمهم بالحق وان يقيمهم الشريعة وان يمنعه مما حرم الله عليهم وان يتقي الله في ذلك وان يتخذ القران الصالحة
فله حق عليه حق عن الحق ان يتخذ البطانة الصالحة وان يستقيم على امر الله وان يتقي الله في تحكيم شريعته وفي افشاء العدل والامن وفي تأديب متخلف ما يشرعه الله من حد وتعزير الى غير هذا
وعلى الامة التعاون مع البر والتقوى والتعاون معها في اصلاح الاوضاع والدعاء في ظهر الغيب ان الله يوفقه ويهديه ويعينه ويوصل له البطانة سرا وعلا ودعوة الناس الى التعاون مع الخير والسلام والطاعات المعروف وعدم الخروج الذي الفتنة والبلاء
الا ان ترى فورا بواحة عندهم من الله في برهان وعندهم قدرة على تغييره واذا لا يشق العصر وينصحون ويكفي حفظك الله هنا سؤال لعل في جواب سماحتكم معلش استاذ وينبه كثير من الاخوان
شاع في بلادنا المتمسكة بعقيدة السلف الصالح والتي كانت تتلقاها العلم عن السلف الصالح وعن والادب عن المبني على الادلة الشرعية من الكتاب والسنة سنة في العقيدة وفي الاحكام وغير ذلك
شاء بينهم افكار ومذاهب جديدة يقررون مذاهب وافكار كانوا علماء هذه البلاد يشجبونها ويضللون اهلها مثل ما يجري من بعض ما اقول كل الاخوان الاخوان فيهم ان شاء الله نسخر فيهم خير كبير ولكن بعض منهم
له كتب يقررون مذهب المعتزلة مذهب المعتزلة ما زال علمائنا يشجبونه ويقرون انه ليس من الكتب ليس من المذاهب الصحيحة وان ان هنا في مذهب السلف الصالح  وفي بعض المسائل الاخرى مثل الرؤية مثل
صفات الاخرى الرؤية وصفات الله سبحانه وتعالى كلها ولا يثبتون الا اه الصفة السبع وان كان فقهائنا عندهم شيئا من من هذا في في انهم يثبتوا بقديما كانوا لا يفلتون كذا لكنه مرجوح ولا يصير معمولا في بلادنا
ما رأيكم في رواج هذه الكتب وشياحها هل هل يجب شجبها والتنبيه عليها وعلى ما فيها من اغلاط  يجب جميع الكتب التي تدعو الى خلاف السلف الصالح مذهب الاشاعرة والمعتزلة الرافضة يجب التحذي منها
وشجبها ويجب الا تروج بل يجب ان ينبه عليها ويحذر منها يعني تدعو الى الباطل اما في بعض العلماء قد يغلط كل واحد يغلط قد يغلط العالم الكبير المعروف من اهل السنة ان يغلط في بعض المسائل او في كون بعض الصفات فيرد عليه يبين خطأ
من دون اخراج من اهل السنة والجماعة قد يقع عليه بعض العلماء ومن اهل السنة والجماعة فضة في حكم من الاحكام كمالك او الشافعي او احمد وابي حنيفة والثوري ترد على صاحبها لكن هو من اهل السنة. ما تخرج مغالطة ايه؟ الواحدة والثنتان بعض الغلطات في الاحكام
بعض الصفات مع انها مع مع اهل السنة في اثبات الصفات وعلى وجه الله يقول الله لكن الغلط في مثل الحديث وتقرب الى شيئا تقربت اليه ذراعا وتقرب اليه بعض اهل السنة يتأولوا
قلت ان الله لا يمل حتى تملوا وهذه غلطات الواجب كما جاءت وعدم تأويله بل يقال فيها كما قيل في غيرها نؤمن بها لوجه الله ولا نمثلها ولا نبغي المخلوقين ولا مجيء من مجيء المخلوقين
ولا من نزولك نزول المخلوقين بل كلها تليق بالله وجزاء بالله لا يعلم كيفية الا هو سبحانه وتعالى  شيخ احسن الله اليك هل ورد حديث اقامة حد من حدود الله
خير من ان تنظر الاربعين نعرف حسنة العشور اربعين خريفا لكن ما اذكر الان حسنة له مشهور ان الراجح ان شاء الله يمكن بعض الاخوان سماحة الشيخ نسمع عن منشورات كثيرة تأتي بالفاكس فيها اخطاء اما من ولاة الامر او من بعض الافراد
فما موقف المؤمن تجاهه خطأ ما يتبع من كل حد انما يطاع في المعروف ولاة الامور طاعة في المعروف انما الطاعة المعروف لا طعام ولا معصية الخالق حتى لو عمر ابو الصديق ما يطاعه الا بالمعروف نم
لمن دونهم اه  ما صحة حديث اربع قبل الظهر ليس فيهن تسليم تفتح لهن ابواب السماء طيب معروفا كان يصلي اربعا قبل الظهر الراتبة كما في حديث عائشة في البخاري
وغيره حديث ابن حبيبة  عرفت من طرقه ضعيفة ما حكم دفع الزكاة لمكاتب الجاليات من باب تأليف قلوب حديث العهد بالاسلام على الاسلام والنفقة عليهم منها هذا فيه تفسير نعرف انه مسلمون او مثلهم يتألف لانهم اتباع
يعطى لتأليفه لا بأس ان يؤلف قلوبهم حق او اعرف انهم فقراء وهم مسلمون  سواء جاري ولا مهم جارية ولو في بلادهم  الفقراء في بلاد الشيوعية المسلمين وفي اوروبا وفي امريكا
عرف انه اسلامه او حتى ينفع الله سماحة الشيخ اسكن مع والدي في بيت واحد وله ولي اولاد صغار وبالغين وقد طلبت منه اخراج التلفزيون من البيت ورد علي انه لا يرى فيه بأس وانه غير محرم. لذا فاني اسأل ما حكم
وادخال التلفزيون الى البيت وجعله بين يدي الاطفال والنساء والصغار والبالغين يشغل كل الوقت من اول النهار الى اخر الليل. هل يجب علي البقاء مع والدي في البيت مع اصراره
على ابقاء التلفزيون علما اني اخاف ان يؤثر على سيرة ابنائي وبناتي يفتون مأجورين اطلاقا هكذا ما يجوز اما الانسان عنده قدرة يتحكم في من اهل العلم واهل الايمان حتى لا يسمعن الخير ولا يراعي الا الخير
لا معصوم اطلاقه بين السفهاء وبين النساء وهذا ما يجوز فيه شر كثير شاهدون لكن اذا كان الانسان مثل ما قد يقع عند بعض اهل العلم يصونونه ويحفظونه ولا يشاهدون الا ما اباح الله هذا لا بأس به
ولكن الان بنيت الامة بالدش اكثر منها واخوان اقبح من  لكن الله المشرك انا لله وانا اليه راجعون بلاء عظيمة وقعت الناس وادخلت عليهم شرا كثيرا بنصيحتي لكل مؤمن يحذر
يحظر الدش ويحذر جهاز ولا يقول انها في كذا وفي كذا ويتساهل مع الاولاد اللسان وبعضهم يقول روحوا للجماعة يروحون جيراننا ولو راحوا جيرانك اسهل من بوجوده عندك ولو راحوا جيرانك تنصحهم وتحذرهم
شيء يضرهم اللهم استرنا هل يجوز دفع الزكاة للمسلم الجديد لاجل ان يؤدي فريضة الحج الحج في سبيل الله قال لا بأس يعطيه قيمة اذا الحج تعطي طيب  صاحب محل يسأل عن كيفية اخراج الزكاة منه
هل يخرج عن رأس المال والارباح كلها اذا حال عليه الحول مع انه يوجد المال ان بعض المال لم يحل عليه الحول الواجب اخراج الزكاة الى حال الحول على اصل النعم
والارباح كفاءة كمال الذي عنده حال عليه الحول فانه يزكيه ويرزق الارباح ولو الارباح ما جت الا عند تمام عقوق الحول مثل نتاج الابل لو كان عنده مثلا اربعة او اربعين من الغنم
راعية سائبة وعند الحول زادت على مئة واحدى وعشرين تبعا له او قبل الحول في المئة  المقصود النكاد والاربحت مع الاصل لكن الاصل سماحة الشيخ نرجو منكم توجيه نصيحة للدعاة الموجودين والغائبين بالتزام منهج السلف الصالح بالدعوة وغيرها من معاملة الحكام والتربية ودعوة الناس
نعم وصيتي للحاضرين ولنفسي كل من بلغته الكلمة ان يتقي الله وان يكون عونا لولاة الامور بالخير وان يصلح لهم في الاشياء الاخرى بالمكاتبة او بالمقابلة والدعاء في السجود وفي غير السجود ان الله يوفقهم ويهديهم ويعينهم على كل خير والسلام والبطالة
والا يكون هدفه التشييد والعين الذي يعتاده الناس او ازعامه الان المسعري واشبه في لندن او غيرهم هذا كله فساد وضلال لكن ينصح اذا كان عنده علم ينصح بالمكاتبة بالاتصال
والدعوة الى الله عز وجل مع دعوته والثبات على الحق ودعوة الناس الى الثبات وعدم الخروج على الائمة عدم النزاع وعدم اشاعات الشرع  يجمع بين الخيرين  سماحة الشيخ يعتبرون من من كبار تلاميذ
سماحة مفتي عام الديار السعودية سابقا الشيخ العلامة محمد ابن ابراهيم رحمه الله فهل من حديث قصير عن بعض ما استفدت منه سبحان الله  اقول يلمع استفدت وجزء معلوماتي اخذتها عنه رحمه الله
انا قرأت على عدة لكن انتفاع الاكثر معلوماته كلها من الله ثم منه  واستفدت منه علما كثيرا ان يقال في يومه وفي مثل ما قال الدهر في البخاري نعم المقصود انه رحمه الله نفع الله به كثيرا فالعظيم
وانا من اكثر الناس انتفاعا به رحمه الله وانا بالله ثم به رحمه الله واحمد قدس الله وراحة ورحمت واصلح ذريتك    اقامة حد من حدودها     قدس الله رعاها يقول حديث اقامة حد من حدود الله تعالى
قير المطر اربعين ليلة في بلاد الله يقول ذكره عن ابن عمر وهو ضعيف فيض القدير شرح الجامع الصغير اقامة حد من حدود الله تعالى خير من مطر اربعين ليلة في بلاد الله
عن ابن عمر ضعيف   قل ابن عمر يا شيخ     البيهقي     او ملك بيكفي يراجع اصوله اللي خرجت ما يكفي هذا لكن هذه فائدة او فائدة منه جا لجامع او فائدة هذي
ان يراجع غيره كشف الحق عندكم كشف الخفاء يراجع جامع الاصول جمع اصول يقول في الحديث عن ابن عمر ابن الخطاب طيب       يقول عن ابن عمر ابن الخطاب وفيه سعيد ابن سنان الحمصي ضعفوه. وقال البخاري منكر الحديث
هذا في نفس الكتاب شيخ نشهد القدير يقول عن ابن عمر ابن الخطاب وابي سعيد ابن سنان الحمصي ظعفوه سعيد ابن سنان الحمصي ضعفوه وقال البخاري منكر الحديث وساق له في الميزان من مناكيره هذا الخبر
وظاهر صنيع المصنف ان ابن ماجة القزويني تفرد باخراجه من بين السنة من بين الستة والامر بخلافه فقد رواه النسائي عن جرير مرفوعا بلفظ ثلاثين ورواه ابن حبان بلفظ اربع
نعم ورواه ابن حبان بلفظ اربعين كهف  يراجع ان شاء الله    جزاكم الله احسن الجزاء وبارك في علمكم ووقتكم الله لا يرجعنا الى شيء الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
اما بعد فيقول الله جل وعلا في كتابه الكريم في هذه السورة التي فلها امام يقول الله سبحانه قد افلح من زكاها وقد خاب من نفسه بعد الاقسام كثيرة على هذا الامر العظيم والشمس وضحاها
والقمر اذا تلاها والنهار اذا جلاها والليل اذا اغشاها في السماء وما بناها والارض وما طحاها ونفس وما سوى فالهمها فجورها قد افلح من ذنوبها يقسم سبحانه بهذه الاقسام العظيمة
بمخلوقات عظيمة دالة على قدرة العزيز وانه رب العالمين وانه اله الحق مستحق العباد الشمس وظحاها والقمر اذا تلاها والنهار اذا جلاها والليل اذا يغشاها والسماء وما بناها والارض وما طعاها ونفس وما سواها فانعمها
بما يشاء سبحانه وتعالى لا احد يتحجر عليه وفي اقسامه الدلالة على عظمة هذه المخلوقات وانها دالة على قدرته العظيمة وهذا هو رب العالمين وانه مستحق ان يعبد ويطاع ويعظم
كما اقسم بالتين والزيتون والزانيات والطور الى هوى وغير ذلك لان مخلوقات عظيمة دالة على انه مستحيل ان يعبد بان على عظمته بقدرته الكاملة وانه رب العالمين وانه الخلاق العليم لا يعبد
يطاع ويطاع ويعظم وينتهى عما نهى عنه ويطاع امره سبحانه وبحمده الا بالله مخلوق ليس له يعني ليس له يحلف لا بالانبياء ولا بغيرهم ولهذا يقول صلى الله عليه وسلم من كان حالفا
فليحي في الارض ويقول صلى الله عليه وسلم من حلف بشيء من الله فقد اشرك فلا يجوز للمخلوق ان يحرم غير الله كائنا من كان يؤمن بالله وحده اما الرب سبحانه وتعالى
وفي هذه السورة اقسم على ذلك بهذه الاقسام ان من زكى نفسه فقد افلح وانا من من دساها فقد حاب قد افلح من زكاها بطاعة الله توحيد الله وطاعته بمعاصي الله ومخالفة امره
قد افلح من تزكى ما ذكرت ومن تزكى بطاعة الله واقام الصلاة واردحك ربك فقد افلح ومن اعرض عن ذلك فقد خسر وهلك قال جل وعلا قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون
والذين هم للزكاة فاعلون وهي طاعة الله ورسوله اداء الزكاة وتلجث النفس بطاعة الله واتباع شريف الواجب على المكلف ان يزكيها بالنفس بطاعة الله وان يجتهد في اداء حق الله. وان يحذر معاصي الله حتى تشكو هذه النفس
التصلح لجوار الله في دار الكرامة في دار النعيم غلة الشهى بالمعاصي صارت النار واولادها اعوذ بالله عن جوار الرب الكريم فيجب الحذر يجب الحذر من التدشية بالمعاصي والمخالفات واخطر من ذلك الشرك بالله
والواجب تزكيتها بطاعة الله وتوحيده والقيام بحقه ومتابعة رسوله عليه الصلاة والسلام والوقوف عند حدوده هذه هي الزكاة هذه الطهرة هذه هي النجاة هذه اسباب السعادة وانت في هذه الدار على الحطب
في هذه الدار على حق حتى يأتي الاجر فالواجب العناية والاستعداد والحذر لعلك تكون موافقا عند الاجل تكن سليما تكون جاهدا تكون مستعدا للقاء الله الاحب بالحيطة والاجتهاد والعناية طاعة الله ورسوله والاستقامة على ذلك
حتى الموت هذا هو طريق النجاة هذا هو الحزن هذا هو الواجب على العاقل المكلف واياك والتسويف كنت اقول انا شاب قبلت سويت كذا او انا سوف افعل بعد كذا وكذا احذر
احذر تشويه والمماطلة بالحق واحذر خير بادر للخير واحذر الشر ابدا وان تشاهد الناس انت تشاهد غيرك الناس هذا خرج من بيته ولم يرجع
