بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وشهوته من فظله وامينه على وحيه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين
اما بعد ايها الاخوة في الله فاني اشكر الله عز وجل على ما من به من هذا اللقاء لاخوة في الله للتناصح والتواصي بالحق والتعاون على البر والتقوى والتوجيه الى الخير
واسأله عز وجل ان يجعله لقاء مباركا وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يصلح ولاة امرنا ويمنحهم التوفيق لكل خير. وان ينصر بهم دينه ويصلح لهم البطانة
وان يعينهم على كل خير كما اسأله سبحانه ان يصلح جميع المسلمين في كل مكان. وان يمنحه الفقه للدين. وان يولي عليهم خيارهم ويصلح قادتهم  ايها الاخوة في الله التبكير بالله التذكير بحقه من اهم القربات ومن افضل الطاعات
وذلك هو منهج الرسل عليهم الصلاة والسلام ومنهج اتباعهم باحسان التبكير والدعوة لما في ذلك من صلاح المجتمع وتوجيهه الى الحق وتحريره مما يخالف ذلك ولان هذا من التواصي بالحق والصبر عليه. ومن التعاون على البر والتقوى
كما قال عز وجل فذكر انما انت مذكر قال عز وجل وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين فقال عز وجل والعصر ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
جميع الناس في خسران الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وهذا حلف من ربنا قسم من الرب عز وجل في الزمان العصر هو الزمان. من الليل انها ويطلق على اخر النهار يسمى عصرا. والله يقسم بالليل والنهار ان جنس الانسان في خسران ان الذين امنوا وعملوا الصالحات
وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. هؤلاء هم الراجحون والله عز وجل يقسم من خلقه بما يشاء. لا احد يتحدر عليه ولا احد يمنعه سبحانه وتعالى كما اقسم بسماع ذات البروج وبالطور والنجم اذا هوى يغشى وغير ذلك لانه المخلوقات
دالة على عظمته وانه رب العالمين. وانه المستحق لا يعبد جل وعلا اما المخلوق فليس له يحلف الا بالله. العبد ليس له ان يحلف الا بربه قال النبي الكريم عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت
وقال ايضا عليه الصلاة والسلام من كان حارثا فلا يحلف الا بالله او ليصمت وقال عليه الصلاة والسلام من حلف بشيء من الله فقد اشرك وقال ايضا عليه الصلاة والسلام من حلف بالامانة فليس منا
فلا يجوز لاحد ان يحلف بالانبياء او بالامانة او بالاولياء او بغيره من المخلوقات  وانما الحلف بالله وحده سبحانه وتعالى. اما ربنا عز وجل فهو سبحانه يقسم بما يشاء جل وعلا
وفي هذه السورة العظيمة وصية مختصرة وانشاد من ربنا الى اسباب الربح والسعادة لعبارة منجزة كلمات معدودة الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر الكلمات الاربع فيها السعادة وفيها الربح الكامل في الدنيا والاخرة
وما قال خرج عنها فهو الخسران ما خرج عن هذه الصفات الاربع هو الخسران  فكل بني ادم في خسران في ايامه ولياليه الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
هؤلاء هم الرابحون الناجحون السعداء في الدنيا والاخرة الذين امنوا بالله ورسوله امنوا بان الله معبودهم الحق والههم الحق. وانه رب العالمين. وانه ذو الاسماء الحسنى والصفات العليا. وانه الكامل في
واسمائه وصفاته لا شريك له ولا شبيه له ولا كفوا له ولا ند له. ليس كمثله شيء وهو السميع البصير وامنوا بانه سبحانه مستحق لان يعبد دون كل ما سواه. وان ما عبده الناس من دونه من الملائكة او انبياء او اصنام او اشجار
او احجار او نجوم كله باطل. قال تعالى ذلك بان الله هو الحق. وانما يدعون منه هو الباطل وقال جل وعلا وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. ويقول سبحانه وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. العبادة حقه
وهي تذل بطاعته تذل له سبحانه بطاعة اوامره وترك نواهيه والاخلاص له وحده دون كل ما سواه هذه العبادة التي خلقنا لها عبادة وحدة الاوامر وترك النوافل والوقوف عند الحدود نرجو ثوابه ونخشى عقابه
مع الامام برسوله صلى الله عليه وسلم والتصديق بانه رسول الله حقا الى جميع الثقلين الجن والانس. محمد عليه الصلاة والسلام ومع الايمان بكل ما اخبر الله به ورسوله. من امر الاخرة والجنة والنار وجميع الرسل وكل ما اخبر الله به ورسوله. كله داخل في قوله الا الذي
الذين امنوا لو امنوا بالله وبرسول الله وبكل ما اخبر الله به ورسوله مما كان وما يخون ثم صدقوا الامام بالعمل وعملوا الصالحات. يعني ادوا فرعون الى الله وتركوا محارم الله
عن اخلاص لله ومحبة وتعظيم وايمان صادق ثم كم من يدارك بالتواصي والتناصح. التواصي بالحق في طاعة الله ورسوله وترك ما نهى الله عنه ورسوله هذا هو الحق. التواصي بطاعة الله
وبترك ما نهى الله عنه ورسوله. وتواصوا بالصبر يعني على ذلك. تواصوا بالصبر على طاعة الله والصبر عن محارم الله والصبر على كل ما ينزل من العبد على العبد من المصائب
هذه الصفة الرابحين واخلاقهم ومن ذلك الاسلام بدع والحذر منها وعنوان الكلمة التحذير من البدع. والله جل وعلا ارشد عباده الى ان يلتزموا بدينه. ويستقيموا عليه. ويحذروا ما يخالف  والبدع هي المحدثات في الدين المخالفة لشرع الله
يقال لها بدع لان الابداع الاحداث والمبتدأ المحدث في الدين ما لم يشرعه الله  والبدعة اشد من المعصية وهي وسيلة الشرك تعرض الذنوب الشرك بالله ثم البدع ثم بقية المعاصي
فالواجب على اهل الاسلام الاستقامة على دين الله. ولزوم شرع الله والحذر من البدع التي احدثها الناس في دين الله يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح اياكم ومحدثات الامور فان كل محدث بدعة وكل بدعة ضلالة
فيقول في خطبته عليه الصلاة والسلام ان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل وكل بدعة ضلالة   ويقول عليه الصلاة والسلام من احدث في امرنا هذا يعني لديننا ما ليس منه فهو رد فهو مردود
ويقول عليه الصلاة والسلام من عمل عملا ليس عليه امره الظن ويقول صلى الله عليه وسلم عليكم بسنتي بطريقتي وديني وسنة الخلفاء الراشدين المهدي من بعد تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ
واياكم ومحدثات الامور فان كل محرم بدعة وكل  فالواجب على جميع المسلمين بجميع ابطال الدنيا. جن وانسا ذكورا واناثا. حكاما ومحكومين يجب على الجميع ان يلتزموا شرع الله وان يستقيموا عليه قولا وعملا
وبذلك تحصل لهم النجاة والسعادة والربح في الدنيا والاخرة كما قال عز وجل والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر او لهم الرابحون. قال عز وجل وتعاونوا على البر والتقوى. قال سبحانه وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه
ولا تتبعوا السبل وتفرغ بهم عن سبيله. ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون. فسبيل الله والاسلام هو دين الله والصراط المستقيم اهدنا الصراط المستقيم صراط الله المستقيم هو دين الله وتوحيد الله والاخلاص له والايمان برسوله محمد صلى الله عليه وسلم والايمان بكل ما خلى الله به ورسوله من امره
والجنة والنار واخبار الرسل الماضيين واكبر ما يكون في اخر الزمان كل هذا يدخل في الايمان بالله ورسله  ويدخل في ذلك العمل بما اوجب الله. والعمل بترك ما نهى الله
فالمسلم مأمور بان يستقيم على دين الله قولا وعملا وعظيما. وان هذا صراطي مستقيم فاتبعوه. اهدنا الصراط المستقيم  وهذا الصراط المستقيم هو الاسلام الذي قال الله فيه ان الدين عند الله الاسلام. وقال فيه سبحانه اليوم اكملت لكم دينكم واتممت
وعليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. وقال فيه سبحانه من يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه. وهو في الاخرة فالاسلام هو دين الله هو توحيد الله والاخلاص له وطاعة اوامر وترك نواهيه وهو الصراط المستقيم الذي ارشد
الله اليه وامر بطلب الهداية الي اهدنا الصراط المستقيم وقال فيه وان هذا صراطي يعني هذا اللي انتم عليه الذي بعثت به نبيي محمد وانزلت به القرآن وصراطه وان هذه وان
ان هذا صراطي يعني هذا الذي في القرآن الكريم من الاوامر والنواهي والذي دعا اليه المصطفى صلى الله عليه وسلم هو صراط هو صراط الله وان هذا صراطي في طريقي الذي رسمته للعباد وامرتهم بسلوكه والاستقامة عليه
فاتبعوه يعني الزموه وهروبه وتمسكوا به ولا تحيدوا عنه ولهذا قال بعده ولا تتبعوا السبل المخالفة له من البدع والمعاصي البدع والشهوات المحرمة وهي المعاصي هي السبل فتفرغ بكم لن تميل بكم عن سبيله. ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون
والحديث الصحيح انه صلى الله عليه وسلم خط خطا مستقيما. فقال هذا سبيل الله. ثم خط خطوطا عن يمينه وشماله. فقال هذه السنة  وعلى كل سبيل منها شيطان يدعو اليه. ثم قرأ قوله تعالى وان هذا صراطي مستقيم فاتبعوه. ولا تتبعوا السبل
وتبرأوا من سبيله. فالسبل هي البدع التي حرم الله. التي احدثها الناس والمعاصي التي حرمها الله في السرور  فشرب الخمر من السبل المحرمة. الزنا من السبل المحرمة عقوق الوالدين من السبل المحرمة قطيعة الرحم من السبل المحرمة
الغيبة والنميمة كذلك. الربا كذلك. كذلك. قتل الناس بغير حق ذلك. كلها من السبل التي حذر الله منها المخالفة لصراط الله. وهكذا البدع التي احدثها الناس في الدين مثل البناء على القبور اتخاذ القباب عليها اتخاذ المساجد على القبور هذه من البدع التي احدثها الناس وهي من وسائل
فلما احدثها الناس وقعوا في الشرك في انهار كثيرة في غالب الانصار بدأوا على القبور واتخذوا عليها المساجد حتى عبدوا همه يجي الرجل القبر يقول يا سيدي انا بحسبك. اغثني انصبني هذا الشرك الاكبر
واسباب ذلك الغلو اتخاذ المساجد عليها والبناء عليها. ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبرا من المساجد وخامة من الجهال في عهد مضى يأتون ابن عباس رضي الله عنه يأتون البناء الذي عليه سابقا
يقول ابن عباس كذا وكذا انصرني الى غير هذا. بعضهم يقول اليوم على الله على ابن عباس ويأتوا قول النبي في المدينة عليه الصلاة ويقول يا رسول الله هل بنا اغثنا وانصرنا ونحن في جوارك هذا هو الشرك الاكبر
البدع المحرمة التي جرت الناس الى الشرك لما غلو في القبور وعظموها بالزنا واتخاذ مسائل غيرها والصلاة عندها ظن الجهال وزين لهم الشيطان انها تدعى ويستغاث بها فوقعوا فيما وقعت وقعت في الجاهلية من عباد القبور من اهل الشرك من اهل مكة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم قبل قبل ان
ان يدخلوا في الاسلام وهكذا في غالب الانصار دعوة الاموات والسجود على القبور والاستغاثة باهلها والنذر لهم والذبح لهم والاستغاثة بالنجوم وبالملائكة جاءوا بالجن كل هذا من عمله المشركين لجن الشيطان للناس بدعة الغلو في القبور حتى عبدوا المقبورين
واستغاثوا بهم ونذروا لهم وذبحوا لهم. والتوحيد هو اخلاص العبادة لله وحده. هو دين الله. وقضى ربك الا تعبدوا الا اياك نعبد واياك نستعين  هذا هو دين الله هذا هو الدين بعث الله به الرسل وانزل به الكتب كما قال سبحانه ولقد بعثنا في كل امة رسولا
ان اعبدوا الله وقال سبحانه وتعالى اياك نعبد واياك نستعين. يعلم عباده انه المعبود وحده والمستعان وحده جل وعلا. قال سبحانه واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. قال عز وجل فاعبد الله مخلصا له
والديك الا لله الدين الخالص قال سبحانه وعن المساجد الله فلا تدعوا مع الله احدا. فالعبادة حق الله وحده وزين الشيطان للناس ان هذا غلو في الامور والاموات انه تعظيم لهم وانه قربة الى الله وان الله يحبه فعكس القضية
وجعل لهم الشرك في قالب العبادة والقربى الى الله فغرهم الغرور حتى وقعوا في الشرك قديما وحديثا  والعبادة حق الله وحده اما حق الانبياء فطاعتهم واتباعهم وحق نبينا هو خاتمهم عليه الصلاة والسلام اتباعه وطاعة
وترك نواهيه. اما العبادة فالحق فهي حق الله. ولهذا لما بعثه الله قال للناس يا قوم قولوا لا اله الا الله  ونهاهم عن الشرك بالله وامرهم بالاخلاص لله وحده وهكذا الرسل جميعا رأيت بهذا الامر. بدعوة الناس الى توحيد الله والاخلاص له
فوجب على جميع المكلفين اخلاص العبادة لله وحده. شريعته بطاعة الاوامر وترك النواهي. هذا هو صراط الله وان هذا العصير راطي مستقيم فانتبهوا والمراد في قوله تعالى اهدنا الصراط المستقيم. يعني دلنا يا ربنا وارشدنا الى الصراط المستقيم اليه ودينك
وطاعتك وعبادك وحدك هذا هو الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم وهم الرسل واتباعهم انعم الله عليهم بالعلم والعمل بتوحيد الله والاخلاص له وطاعة والوقوف عند حدوده والدعوة الى ذلك والتحذير ما يخالف. هذا هو طريق وهو طريق غر في
فالواجب على جميع الثقة بين الجن والانس في كل مكان وفي كل زمان هو التمسك بالصراط المستقيم والسر عليه وهو دين الله الذي بعث به الرسل وانزل به الكتب والحذر ممن تدعه الجهال والهلاة والكفرة من عبادة غير الله عبادة الانبياء والصالحين او
او الاصنام او الاشجار او الاحجار والزعم ان هذه قد يتقرب بها الى الله. هذه بدعة قبيحة شنيعة جرة الناس الى الكفر بالله وعبادة غيره. حتى بعث الله نبيه محمد صلى الله عليه وسلم ببيان هذا الباطل وانكاره. والدعوة الى اخلاص العبادة
لله وحده ثم جاء الدعاة بعد من اتباعه من علماء العاملين فدعوا الى توحيد الله والاخلاص لله وانكار الشرك بجميع انواعه وبجميع ذراعه على القبور وانتخاب المساجد عليها واتخاذ القباب عليها والصلاة عندها الرجوس عندها
الدعاء والقراءة كل هذا من البدع. انك تجر الى الشرك ومن البدع لايجاد الموارد الاحتفال بالموالد التي يفعلها بعض الناس في كثير من اقطار المسلمين يحتاج المولد النبي صلى الله عليه وسلم او مولد البدوي او مولد سيدي الحسين او الحسن او غيره. كل هذا من البدع التي حدثها الناس حتى وقعوا
او فالاحسان بالموالد والاجتماع لذلك وقراءة سيرة صاحب المولد جرهم الى ان يشركوك ويدعوك مع الله وان يستغيثوا به. هذا والواقع في انصار كثيرة ويدعونه كثير من الدخان في هذه البلاد
وذلك من اعظم وسائل الشرك لانهم اذا ذكروا صاحب مولد قاعد يجرهم الشيطان يلغنوا فيه وانه يدعى وانه يستغاث به وانه ينفع مريديه حتى يقعوا في الشرك  مع النبي صلى الله عليه وسلم ومع غيره
ولو كان المولد خيرا لو كان الاجتماع له والاحتفال به امرا مشروعا لفعله نبينا صلى الله عليه وسلم فعله في حياته او ارشد الامة اليه الخلفاء الراشدون او بقية الصحابة او السلف الصالح
فلما تركوا لم يفعلوا علم ان ان تركه هو الحق. وان احداثه هو البدعة والمنكر وانه وسيلة الشرك فانهم يحتفلون به ويقرؤون السيرة مثلا ثم يقول يا رسول الله افعل بنا يا رسول الله نحن في جواره يا الله ان تغوثنا انتم
وهذا الشرك الاكبر وهذا يسأله شفاء المريض هذا يسأله النصارى عن الاعداء الى غير ذلك. ومن جهلهم انهم يقولون انه يحضر المولد وهذا من الجهل القبيح. والمنكر الفضيل الرسول لا يخرج من قبره الا يوم القيامة عليه الصلاة والسلام
روحه في اعداء الدين وجده جسده في الارض ورهفه في الجنة في اعداءه ولا يخرج الى الناس الارض الا يوم القيامة عن الناس حين يبعث الله الخلائق فيخرج الانبياء وغيرهم
ويحاسب الله الخلائق ثم ينقسم الى فريقين فريق في الجنة وفريق في السعيد فالرسل واتباعه الى الجنة والكفار واتباعه من النار نسأل الله العافية فالبدع هي شر من المعاصي خطرها اكبر ولهذا جاء فيها من الوعيد ما ليس من غيرها
فيجب على المسلم ان يلزم السنة وان يستقيم عليها. والسنة هي الطريقة التي رسمها الله لعباده. ودل عليها كتابه الكريم وسنة رسوله الامين عليه الصلاة والسلام. فعلى العبد المؤمن والمؤمنة ان يستقيم على طاعة الله ورسوله. وعلى كل ما شرع الله ورسوله في كل
في شيء الصلاة الزكاة صيام في الحج في جميع الامور وان يحذروا البدع التي ما انزل الله به من سلطان لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح من احدث في امرنا في ديننا ما ليس منه هو رده المغضوب
ويقول من عمل عملا ليس ويقول في خطب يوم الجمعة عليه الصلاة والسلام اما بعد فان خير الحديث كتاب الله الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها. شر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة. رواه مسلم في الصحيح
زاد النسائي وكل الضلالات في النار فيجب على اهل الاسلام ان يحذروا البدع والمعاصي جميعا وان يلزموا الصراط المستقيم الذي هو دين الله هو طاعة الله ورسوله واتباع شريعته منهى عنه هذا هو الاسلام
وهذا هو الايمان وهذا هو البر وهذا هو الهدى وهذا هو الصراط المستقيم. الذي امر الله امرنا سبحانه وارشدنا الى ان نسأله كل يوم في الفريضة سبعة عشر مرة. اهدنا الصراط المستقيم والظهر اربع مرات والعصر اربع مرات
المغرب اربع مرات ثلاث مرات في العشاء اربع مرات في الفجر مرتين سبعة عشر في كل مرة يقول المؤمن في قراءته اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم هو دين الله تطلب ربك ان يهدك اياه ويثبتك عليه قولا وعملا وعقيدة
ويقول في سبحانه وان هذا يعني هذا الذي انتم عليه الذي بعثتم به نبيي محمد صلى الله عليه وسلم وانزلت به القرآن هو الصراط المستقيم وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ان يلزموه واثبتوا عليه واستقيموا ولا تتبعوا السبل يعني الطرق
اخرى من البدع والمعاصي فتفرق بكم عن سبيله لتميل بكم عن سبيله. ثم قال ذلكم استغفروه لعلكم تنكرون. وصانا بهذا الامر والوصية الامر المؤكد لنتقي غضبه ولنحذر عقابه لنبتعد عما يخالف شرعه
وسمي دين الله الصراط لانه واضح طريق واضح من سلك واستقام عليه وصل الى الجنة والكرامة والى مرضاة الله سبحانه وتعالى مثل الطريق الذي سلكته الاقدام او معبر المعروف او قطيعة السيارات والاقدام حتى صار واضحا جليا يقال الصغار
الطريق الواضح يقال الصراط فدين الله واضح واضح المعالم فعلوا الاوامر وترك النواهي اخلاصا لله ومحبة له وتعظيما له وتباعا لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم هذا هو صراط الله هذا هو دين الله رأسه شهادة
ان لا اله الا الله وان محمدا رسوله هذا اصله واساسه. شهادة ان لا اله الا الله الايمان وتصديق واخلاص وشهادة ان محمدا عن الامام المقصير بان محمدا رسول الله الى جميع التقاليد
ثم يتبع ذلك اركان الاسلام من صلاة وزكاة وصوم الحج وهكذا بقية الاوامر من بر والدين صلة وعلم وصدق الحديث وغير هذا مما امر الله به ورسوله للجهاد وامر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة الى الله عز وجل
وهكذا ما يلتحق بذلك ويتبع ذلك من ترك جميع البدع والمعاصي. كل هذا هو الصراط المستقيم ومن البدع التي احدثها الناس ايضا للاحتفال بليلة سبع وعشرين من رجب يسمونها ليلة ليلة الاسراء والمعراج
في كثير من البدال كثير من البلدان يحتفل بها ويقول انها ليلة باطل لا يفلس هذا الرجل غير معروف قد انساها الله عباده ولم يعرفوها ولو كان معروفا لم يدر الاحتفال بها
لان الرسول لم يحتفل بها صلى الله عليه وسلم والصحابة كذلك. فلو كانت لو كان الاحتفال بها سنة لفعله النبي صلى الله عليه وسلم او فعله اصحابه هم السلف الصالح هم القدوة قال تعالى قد كان لكم في رسول الله اسوة
حسن قال تعالى والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين تبعهم باحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه سلف الطريق واستقام على الطريق ولم يعصي الله ولم يبتدع في الدين. هؤلاء هم التابعون لهم باحسان. سلكوا طريقهم
فوحدوا الله وعبدوه وحده وسلكوا الطريق القويم بطاعة الاوامر وترك النواهي والوقوف عند حدود الله. هؤلاء هم اتباعهم باحسان جعلنا الله واياكم منهم. وقد اخبر الله انه رضي عنهم ورضوا عنه. واعد لهم الجنات سبحانه وتعالى
الاحتيال بالوالد والاحتفال المحدثة ويقع فيها من الشرك ما لا يحسن الى الله جل وعلا لان بدعة تجرد الشرك والشيطان يحبها اكثر من المعصية. الشيطان يدعو الى البدع اكثر. ويحبها ويرضاها اكثر من المعصية. لان البدعة يرى صاحبها انه
وانها دين فلا يتوب منها بل يبقى عليها. والمعصية قد ينتبه لها قد يتوب لانها معصية تعرف انها معصية ولهذا الشيطان يدعو الى البدع اكثر ويحبها اكثر لان اهلها يرون انهم على هدى وانهم مهتدون فلا يتوبون منها
خطرها اعظم وللناس في بلدان كبيرة بدع كبيرة لكن هذه البدع من اشهر البدع بدع القبور اتخاذ المساجد عليها وهي اشنعها وقد جرت الناس الى واوقعتهم الشرك والبدعة في الموارد والبدعة في الاحتفال بليلة الاسراء والمعراج من رجب. هذه البدع من اقبح البدع ومن اشدها
واخا الناس بذلك حينما كان علي ابو جهل واشباهه من المشركين نسأل الله العافية ومن البدع ما فعله يفعله بعض الناس نويت ان اصلي كذا نويت ان اصلي صلاة الظهر اربع ركعات نويت ان اصلي العصر كذا نويت ان اطوف نويت ان الساعة فاشية بين الناس
ويدعو اليها بعض الناس وبعض الفقهاء ايضا. وغلط لا اصل لها هذه من البدع لان الرسول ما كان يقول نويت ولا الصحابي النية في القلب محلها القلب في اقامة الصلاة يجد في قلبه الصلاة
ينوي بقلبه الغرور نتوضأ ونغتسل الدنيا محلها القلوب والاعمال بالنيات. فاذا قامت الصلاة الا الصلاة قام بنية الصلاة قلبه قد علم انه قام الى الصلاة وهو او غيرها او العشاء او غيرها
كذلك اذا تقدم للكعبة يطوف هو بقلبه يعرف انه سيطوف او انه يسعى ليسعى ما يحتاج يقول نويت ولكن كيف من الجهال يلتمس عليهم الامر وربما علموا الناس اقول نويت ان افعل اذا كل مما احدثه
الناس وبعضهم يقول نويت ان اصلي لله الظهر اربع ركعات فرض الوقت مأموما او اماما على حسب حاله كل هذه اشياء الناس بنية محلها القلوب ولو قال ذلك بعض الفقهاء في من المتأخرين
لان هذا لا اصل له ولكن في قلبك ويعمل في قلبك الظهر العصر المغرب العشاء الراتبة سنة الظحى سنة الطواف الطواف السعي كله  والضابط اهل البدع الضابط لها انها كل عبادة لم يشرعها الله يجعلها بدعة
كل كلمة او فعل يتعبد به الناس ولم يريد به الشرع يقال له بدعة لقوله صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا الى ديننا ما ليس منه هو رد
يعني هو مردود ولقوله صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة يقول في خطبته ان خير الحديث لكلام كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم يعني خير السيرة سيرة محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل بدعة
ويقول اياكم ومحدثات الامور يعني في الدين والعبادات التي يتقرب بها الناس يحدثونها فان كل محدث بدعة وكل بدعة ضلالة وما ذاك الا لانها تجر الى الشبر ثم هي ايضا زيادة في الدين. كان صاحبها يقول ناقص نزيدا
الرسول بلغ البلاء بما بقى ما بقى شيء بلغ كل شيء عن الصلاة كل ما شرعه الله بلغه عليه الصلاة والسلام فليس في حاجة الى زيادة احد قال الله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم
فليس المسلم بزيادة في حاجة الى الزيادة قد كمل الدين والحمد لله. فالبحر المبتدع يزيد في الدين ما لم يأذن به الله. والله يقول سبحانه امن له شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يعلم بهما
علينا ان نتبع ولا نتبع. ان نلزم الطريق ولا نزيد نزل الطريق الذي الله لنا على يد نبيه وخليله خاتم الانبياء محمد صلى الله عليه وسلم علينا ان نجتمع ذلك
نتواصى بذلك كما قال تعالى والعصر ان الانسان في كفر ان الذين امنوا يعني بالله ورسوله وبكل ما اخبر الله به رسوله وتواصوا وعملوا الصالحات يعني عملوا الاعمال الصالحة التي شرعها الله من صلاة وغيرها وتركوا المحرمات وكفوا عنها التي حرمها الله
ثم مع هذا تواصوا بالحق يعني تناصحوا تناصحوا فيما بينهم وتواصوا بالحق وفي لزوم الشريعة وتواصوا بالصبر على هؤلاء هم هم المؤمنون وهم الصالحون وهم المهتدون وهم اصحاب الصراط المستقيم
وهذا هو الذي اراده الله بقوله وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا واراده النبي صلى الله عليه وسلم بقول عدلوا النصيحة عدلوا النصيحة عدلوا النصيحة قال لمن يا رسول الله؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وائمته. يجب التناسق
لله بعبادته وحده والاخلاص له وطاعته اوامره وترك نوائه. ولكتابه القرآن بتعظيمه وقراءته وتدبره والعمل به والايمان بانهم كلام الله وليس غير مخلوق والنصيحة للرسول باتباع والايمان بانه رسول الله حقا عليه الصلاة والسلام. وان يبلغ الرسالة وادى الامانة وان يخاتم الانبياء. وانه ليس بعده
النبي عليه الصلاة والسلام وان الواجب اتباعه وطاعته او ماله طاعة نواهيه والنصيحة لائمة المسلمين وهم الملوك والسلاطين والامراء الدعاء لهم بالتوفيق والهداية والتعاون معهم على البر والتقوى والتعاون معهم على الخير
وعلى ترك الشر امرهم بالمعروف نهي عن المنكر وصيتهم بالخير التعاون معهم في كل خير كله من النصيحة لولاة الامور والدعاء بظهر الغيب في صلاتك في اخر الليل في اخر الصلاة في اي وقت تدعو لهم بالتوفيق والهداية هذا مناصح لهم ترى الله موفق ولاة الامور
اللهم اصلحهم اللهم اصلح لهم بطعنا اللهم اعنهم على كل خير اللهم اهدهم صراطك المستقيم اللهم اعذهم ادعوا لهم بالتوفيق لان صلاحهم صلاح لنا. الدعاء لهم من اهم الناس ومن النصيحة لهم. وهكذا النصيحة لعامة المسلمين
دعاء لهم بالتوفيق وتعليمه وارشاده ودعوته الى الله وامرهم بالمعروف ونهي عن كل هذا من النصيحة لعامة المسلمين تدعوا لهم بالتوفيق ترشدهم تأمرهم بالمعروف تنهاهم عن المنكر من اهل بيتك ومن جيرانك ومن غيرهم. قال تعالى
فيا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس خيار فانت مأمور بان تقي نفسك واهل بيتك عذاب الله. بالنصيحة والتوجيه والامر بالمعروف والنهي عن المنكر مع الزوجة مع الولد مع الاخت الى غير ذلك
تنصح لهم وتأمرهم بالمعروف وتنهى عن المنكر كما قال سبحانه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله عز وعدهم بالرحمة اذا كانوا فيما بينهم اولياء متحابين متعاون في البر والتقوى متناصحين
الامر بالمعروف والنهي عن المنكر مقيمين الصلاة مؤدين الزكاة مطع الله ورسوله. هؤلاء هم اهل الايمان على الحقيقة هم الكمل هم الناصح لله ولعباده هم الموعود بالرحمة والجنة والنجاة من النار
بايمانهم وتقواهم فاحرص يا عبد الله ان تكون منهم. وهكذا كل مؤمن تحرص ان تكون من هؤلاء لان الله قال والمؤمنون والمؤمنات الذكر والاناث كلهم مأمورون كلهم يجب ان يلزموا طاعة الله ودينه
والمؤمنون والمؤمنات بعضهم يتبعون. يعني احباء يتناصحون لا يغش بعضهم بعضا ولا يكون بعضهم بعضا ولا يغتب بعضهم بعضا ولا ينم عليه ولا يشهد عليه بالزور ولا يظلمه في نفس ولا مال ولا في عرض هكذا المؤمن مع المؤمن
والمؤمنة ايضا بعضهم اولياء بعض ثم قال يامر بالمعروف وينهون عن المنكر فيما بينهم يتناصحون ويأمرون بالمعروف والمعروف ما شرعه الله ورسوله ومنكر ما نهى الله عنه ورسوله فالمؤمنون والمؤمنات يتآمروا بها بالمعروف ويتناهون عن المنكر. ويقيمون الصلاة كما امر الله. يحافظون عليها كما امرها الله
كمان والله الرجل يصليها في جماعة في المسجد والمرأة في بيتها كما امر الله وان صلت مع الناس في المسجد متحفظة متسترة فلا حرج لكن بيته افظل نحو ثم قال يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر
يعني يقيمون هذا الشعار العظيم الامر بالمعروف عن المنكر الرجل اذا رأى من اخيه كسلا عن الصلاة امر بالمعروف اذا رآه يعقوب لدينه نهى عن هذا المنكر اذا رآه يشرب الخمر او التدخين او يحلق لحيته او يثبت ثيابه نهاه بكلام طيب واسلوب حسن
رأى يغتاب الناس نهاه رأى يأكل الربا نهاه هكذا في كل معصية ينهاه عنها الكلام الطيب والاسلوب الحسن هذا هذا النهي عن المنكر. رآه يتخلى عن الصلاة في امره يحب المحافظة عليها. في الجماعة. او يبلغ عنه انه
يبخل بالزكاة يأمر بالزكاة وينصح له. هكذا في جميع الاحوال المؤمن والمؤمنة جميعا كلهم يأمرون بالمعروف عن المنكر هذا دين الله وبهذا تستقيم الاحوال ويستقيم امر الله ويبقى الامن في البلاد والاستقامة الحق
اما بعد التساهل والتخاذل والاعراض فان ذلك سبب لضياع الدين. وظهور المنكرات واختلاف الامة. وضياعها وحلو العقوبات والنقمات ولا حول ولا قوة الا بالله الواجب على جميع المؤمنين والمؤمنات التعاون على البر والتقوى والتناصح
والامر بالمعروف والنهي عن المنكر ابدا في جميع الاحوال. حتى يكون المجتمع مجتمعا صالحا لكن ليس فيه ظهور منكرات بل تختفي فيه المنكرات ونظر فيه السرر ونحو الطاعات تظهر فيه السنن تحتفل
البدع كما فيه الطاعات تختفي فيه المنكرات هكذا مجتمع الاسلام. هكذا مجتمع المسلمين. الامر بالمعروف عن المنكر ينهون عن البدع والمعاصي يأمر بطاعة الله ورسوله اينما كانوا هكذا المؤمن والمؤمنات
ولهذا وعدهم الله الرحمة فقال اولئك سيرحمهم الله يعني بتوفير في الدنيا والاعانة للخير وبالسعادة والجنة والقراءة في الاخرة بسبب قيامهم بامر الله ونفعهم لله ولعباده وهذا المقام مقام عظيم يحتاج الى صبر وتواصي وتعاون بين المسلمين في كل مكان في الليل والنهار في الشدة والرخاء
في البلد وفي السفر في السيارة في القطار في الطائرة في كل مكان نحو التعاون على البر والتقوى التواصي بالحق تأمر بالمعروف تنهي عن المنكر اينما كنت في بيتك ومع جيرانك ومع زملائك ومع
الاساتذة ومع كل احد تتقي الله اينما كنت وتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر اينما كنت والمنكر الشرك هو البدع والمعاصي هذا منكر الشرك بالله وهو اعظم المنكر والبدع وهي تليه ثم المعاصي كبرى
فالمنكرات هي الشرك بالله بانواعه وانواع الكفر وانواع البدع وانواع المقام. هذه المنكرة والمعروف طاعة الله ورسوله التوحيد والايمان والصلاة والزكاة والصيام وكل ما امر الله به ورسوله يقال له معروف
اسأل الله باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يجعلنا واياكم من عباده المؤمنين المتواصين بالحق والصبر عليه المتعامل بالبر والتقوى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر على بصيرة وعلى هدى انه جل وعلا جواد
وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان لا حول ولا قوة الا بالله لا حول ولا قوة الا بالله لا حول ولا قوة
نعم  نعم جزى الله الشفا عنا كل خير  ونفعنا بما سمعنا وجعلنا ممن خافه واتقاه واتبع رضاه امين امين اما بعد فهنالك اسئلة نعرضه على الشيخ بسم الله فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد. انا رجل موظف على ذلك اتقاضى مبلغ مئتين ريال بدل ثقافة
مقابل شهادة دراسية ثم اعطيت هذه الشهادة زميل لي بحكم ان الاسم مطابق على اسمه وسار هو ايضا يتقاضى المبلغ لنفسه. بموجب هذه الشهادة وعلمت الادارة في هذا العمل بما سار لفصلنا من عملنا. فما حكم هذا؟ افيدونا جزاكم الله خيرا
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله ليس لمؤمن ان يخالف التعليمات المتبعة لا في المدرسة ولا في المعهد ولا في الكلية ولا في اي وظيفة. ان يلتزم بتعليمات المتبعة والا يحيد عنها لان الحيادة عنها خيانة. فالواجب اللزوم
التعليمات والحذر من المخالفة التي تتضمن الخيانة والغش والكذب فاذا كانت المساعدة لك فخذها انت واعطها من شئ تصدق بها اما ان تعطي انسان يكذب ويقول انا فلان هذا لا يجوز
اذا كان وكيل عنك وكيل يطلب راتبك كم تجعله وكيل تعطيه وكالة اما ان تجعله ان تجلى الوثيقة التي لك باسمه حتى يأخذه هذه المساعدة التي لجأ بغير حق لا يجوز. لانك لا تفعل هذا الا بسبب
الخيانة اما اذا اردت ان ان تصله خذها انت ما يحتاج ان توكله ما يحتاج يكون مرادك نفعه خذها انت بالطريقة المتبعة اهل التعليمات المتبعة واعطها ما شئت. هذا الشخص او غيره. نعطيها فقير لا بأس
اما ان تسلك مسائل اخرى تخالف التعليمات واذا علم بها المسؤولون لم يوافقوا لا تكاف. نعم سماحة الشيخ  الشخص او غيره تعطيها فقير قريب لا بأس لك اما ان تسلك مسائل اخرى تخالف التعليمات واذا علم بها المسؤولون لم يوافقوا لا تفعل. نعم
سماحة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد. انني احد المساهمين في عدة شركات كشركة سابك وشركة مكة للانشاء والتعمير وشركة نادك وغيرها وقد التبس الامر علي في هذه الشركات وما تسلبه من ارباح نهاية كل عام للمساهمين فيها ارجو من سماحة
يجب توضيح الحكم في هذه الشركات واذا كانت غير جائزة فكيف اتخلص منها؟ جزاكم الله عنا خير الجزاء الاصل في الشركات الاباحة والجواز هذا هو الاصل ان يشترك الناس فيما اباح الله وفيما ينفع المسلمين هذا هو الاصل
فكل شركة تلتزم بما اباح الله تبتعد عن الربا هي شريكة طيبة ساعد وتعاون وكل شركة تستعمل الربا تجعل اموالها في الربا تبيع بالربا من الربا فقد فعلت منكرا فالشركة التي لا
تستعمل اموالها في الامام لا حرج في بقائك معها واخذ ارباحها والسلفة التي تخالف ذلك يتركها ويرعى بعثها التي فيها لغيرك وحذر غيرك منها حتى تستقيم يبلغنا عن كثير من هذه الشركات
لاشادة كثير ممن ينتسب اليها انها تستعمل اموالها في الربا فاذا كنت تعلم ذلك ان هذه الشركة تستعمل اموالها بالربا تتركها هناك منها واتركها اما اذا كنت لا تعلم انها تفعل ذلك فلا حرج عليك خلاص ما
نعم ما رأي سماحتكم؟ جزاكم الله خير في الجمعيات التعاونية التي يفعلها كثير من الموظفين حيث يقوم مجموعة من الموظفين لدفع يدفع كل واحد منهم مبلغ من المال ويعطى هذا المال لواحد كل شهر. وهكذا ويحدد
من يأخذ اولا بالقرعة مسبقا افيدونا جزاكم الله خير هذا شيء قد وقع من مدة وهو مسألة قرض قبل جماعي يجتمع الموظفون او غيرهم كل واحد يوافق على جزء من راتبه الف او اقل او اكثر ثم يجمعونها ويعطون هذا هذا الشهر والاخر الشهر الثاني وهكذا لا حرج في ذلك
قد درس مجلس العلماء هذه المسألة وقر فيها انه لا حرج في ذلك لانها مصلحة للجميع بدون ربا ليس فيها ربا. بل كل واحد معروفا ويعطى مقابلا فقط. بدون زيادة ولا نقص. نعم
سماحة الشيخ اشعرك اني احبك في الله وسؤالي هو ان شخصين تضاربا وضرب احدهما الاخر بسكين وخوفا من سجن الظالم وفصله من عمله تدخل اناس بينهما واصلحوا بان يدفع الضارب للمضروب خمسة وعشرون الف من الريالات وقبل كل منهما
تنازلا عن بعضهما في الشرطة. ما رأيكم في هذا؟ هل هو من الحكم بغير ما انزل الله اما الحب في الذاكرة قل احبك الله الذي احببتنا له التحاب في الله بين الاخوان
من الغرب العظيمة من الطاعات يجب على المؤمن ان يحب اخاه في الله ويتعاون على البر والتقوى يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح سبعة يظلهم الله في ظله. يوم لا ظل الا ظله ذكر منهم رجلين تحابا في الله
اجتمع عليك وتورط عليه ويقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله يوم القيامة اين المتحابون بجلالي؟ اليوم مظلهم في ظله يوم لا ظل الا الله يجعلنا واياكم منهم والحديث الصحيح ان رجلا
لا را اخا له في الله في قرية قال رضي الله على طريقه ملكا يعني في صلاة رجب فلن نمر عليه سأله اين تريد قال اذهب الى قرية كذا ازور فيها فلان
قال هل لك من نعمة تربها عليه؟ قال لا الا ان يحبه بالله فقال اني رسول الله اليك اني رسول الله اليك ان الله نحبك ما احبك الله من القربات
في طاعة الله التعاون على البر والتقوى والتناصح هذا مما يحبه الله جل وعلا والانسان اذا قال له اخوه اني احبك في الله يقول احبك الله الذي احببتني به اما
سؤال عن رجل قد طعن رجلا بسكين وتوسط الناس فاصلحوا بينهم حتى لا ترفع الشكوى هذا لا بأس به. وهذا مطلوب مشروع قال الله تعالى فاتقوا الله واصلحوا ولاة بينكم
اللهم ربي نصلح وسبحان الاخرة في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او مصلحة بين الناس قال سبحانه والصبح خير وقال النبي صلى الله عليه وسلم الصلح جائز بين المسلمين الا صلحا حرم حلالا او حلل حرام
هذا الصلح جائز تصالحوا بينهم على ان الطاعن يعطي المطعون ما يرضيه ولا يتراجع الى المحكمة ولا الى الشرطة ولا الى الامارة اذا تصالحوا بينهم فالمتوسط بينهم مأجور ولا بأس بذلك وليس من الحكم بغير ما انزل الله
اعترضوا به ولم يلزموا اعتراض فلا بأس بذلك. نعم فضيلة الشيخ يرى بين وبين والدي وزوجي خصاما وقمت في صف زوجي ضد والدي وقد التحقت وقد تكلمت على والدي ببعض الشباب واقترفت عليه
انا وزوجي وافتضيت عليه. انا وزوجي بعض الكذب. وسببت وسببت هذه المشاكل الى المقاطعة. مقاطعة ابي وزوجي فماذا علي نحو زوجي ووالدي هذا منكر عظيم ولدت في صف الزوج بالحق بالباطل هذا منكر
وانت في صف زوجتي بالباطل ضد ابيك هذا منكر عظيم فعليك التوبة الى الله وعليك استسماح والدك اما لو كان بالحق بالاسلوب الحسن لا بأس لو قلت لابيه كان موت مخطئ على الزوج جزاك الله خير يا وليدي لعلك تسمع لعلك لا بأس
اما الوقوف في صف الزوج في في المنكر والباطل هذا عقوق وظلم جميعا حقوق ظلم كذب حتى لو كان في حق اذا اسأت الادب مع الوالد هذا منكر ولو كان في حق اذا سلمت الوالد او رفعت الصوت عليه هذا منكر ولو كان في حق فكيف اذا كان في باطل
فالواجب عليك التوبة الى الله والندم العظيم والذهاب الى الاب تقبيل رأسه والانطراح بين يديه ليسمح هذا هو الواجب عليه نسأل الله السلامة. نعم سماحة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انني متزوج ومعي طفلة واقيم في الدور الثاني في بيت اهلي. وزوجتي طلبت مني ان تستقل عن اهلي او اطلقها رغم ان هذا الامر سوف يغضب اهلي فماذا افعل؟ فاستجيب لطلب زوجتي واغضب اهلي ام اطلقها؟ جزاكم الله خيرا
لا تستجب لها ولا طلقها كل الثنتين. ابقى في الدور الثاني انت واياها ولا تطلقها وعليك بالكلام الطيب والاسلوب الحسن. ارظها بما يسر الله بالاسلوب الحسن بشيء من النقود بشيء من الملابس الجائزة عليك بالكلام الطيب
ولو عادت كلمة ولو كذبت عليها ما يضر لو كذبت عليهم قلت سوف اه افعل سوف ننزل في بيته نستقي الكون وانت ما ما تبي الصدق حتى ساكتها الرسول اباحها للزوج ان يكذب على زوجته
ها المقصود عالج الامور بغير الطلاق وبغير الاستجابة لها فيما يغضب والديه لكن تعدوا هالوعد الحسن تقول ان شاء الله ان شاء الله ما نفع فيها الكلام الطيب تقول ان شاء الله اصبري حتى يتيسر الامر وانت على عاتبك انك ما تخرج
حتى يصبح والداك اذا سمح والداك فلا بأس والا فانت في الدور الثاني وانت معه حتى ولو كنت في دور واحد اذا كان اهلك ما ظلموها وانت قائم بحقها وليس لها حق ان تقول اخرجني اخرجني من عند اهلك
اذا كان ابوك وامك لم يظلمها وانت قد اعطيتها حقوقها فليس لها حق ان تقول اخرجني من بيتك الى بيت مستقيم الدور الثاني من باب اولى عليها ان تسمع وتطيع وعليها ان تتب لا تدع هذه المطالبة وان تتقي الله وانت عليك ان ان لا تعجل
لا في الطلاق ولا في الخمور لا تطلقها ولا تخرج ابقى في مكانك وارضي هذا الكلام الطيب ولو عادل حسنة ولو بغير ولو لم تفي بالوعد الله اباح لك ان تكذب عليها واباح لها ان تكذب عليك. في الامور التي بينكما يحصل بها الصلح
الكذب لا يظره احد من الناس بل بينكما فقط. تقول اشتريت كذا واعطيت كذا وهي تقول سوف ما اخرج من البيت سوف لا اعود الى هذا الشيء احد يحصل الرضا بينكما
ولا يكون في ذلك الا الخير يقول ام كلثوم رضي الله عنها عقبة لما سمع النبي يرخص في شيء مما يقول الناس انه كذب الا في ثلاث الصلح بين الناس والحرب وحديث الرجل وامرأته والمرأة زوجها
والواجب على جميع الزوجات طاعة الزوج بالمعروف والحذر من المعصية والظلم وان تبقى مع اهله ولا تلجئه الى الخروج والى العقوق يجب عليها ان تبقى مع اهله الا اذا ظلماها وتعديا عليها تطلب الخروج
وعليه على الزوج ان يتقي الله يخرجها اذا ظلموها. اما ما دام لم يظلماها وهي في عافية وانت قائم بحقوقها فلا حق لها ان ان تطلب الخروج ولا حق لك ان تجيبها الى ذلك اذا كان والداك لم يرظى بها بذلك
وليس لك ولا ينبغي لك ان تعجل في الطلاق. نعم فضيلة الشيخ كان لي جدة تتقاضى مبلغا من الضمان الاجتماعي وكان ابي متوفى وكنت اخذ من ظمان جدتي بدون علمها واحيانا تعطيني من هذا المبلغ. وقد توفيت دون ان تعلم بذلك. ويعلم الله انني لا اخذه
الا لحاجة لعدم وجود من يعولني وقد رأيت جدتي في المنام وهي تقول لي ردي علي المال والا سوف افظحك بين الناس ماذا ترشدوني ان افعل جزاكم الله خير  ردي الى الورثة
اني اخذت منها بغير حق رديه للورثة مع التوبة والاستغفار تب الى الله وانتبه واعزم الا تعود لمثل هذا ورد الذي خلفه ان احصيتيه او ما يغلب عليه الظن رديه الى الغرباء. ولهذا لجده
من تركتها عندي. نعم فضيلة الشيخ ما قولك فيمن يقول والنبي وحياتك والمصحف اليست هذه من الشرك؟ افيدونا جزاكم الله خيرا الحلف بغير الله من الشرك الاصاب والنبي والامانة وحياتك ورأسك شرفك كل هذا من الشرك الاصغر
يجب الحذر منه يقول النبي صلى الله عليه وسلم من حلف بشيء من الله فقد اشرك ويقول لا تحلفوا بابائكم ولا بامهاتكم ولا بالاجداد ولا تحلف بالله الا وانتم صادقون
وعلى من كان يقول صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحرم الله وليصمت فلا يثق بالنبي ولا بالامانة ولا برأس فلان او شرف فلان كل هذا لا يجوز اما المصحف فلا بأس ان اراد كلام الله
اذا اراد النصح كلام الله والمصحف يعني هو كلام الله كلام الله صفة من صفاته مثل لو قال وعزة الله او علم الله لا بأس او حياة الله  كان احدهم من صفات الله لا بأس بذلك
فان اراد بالمصحف اراد نيته كلام الله مو نيت في الاوراق والجلد لا نية كلام الله هذا لا بأس. نعم فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نرجو من فضيلتكم نصح المسلمون
نصح المسلمين على صلاة الجماعة وخاصة صلاة الفجر اثابكم الله تقدم ان الواجب على المسلمين المحافظة على الصلاة في الجماعة الحجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء جميع الصلوات والجمعة بل التخلف عنها من صفات المنافقين اعوذ بالله. الواجب الحذر والتواصي
بصلاة الجماعة الفجر وغيرها ومن اسباب الاعانة على ذلك عدم السهر يبكر بالليل وكونه يركب الساعة على الوقت قبل الفجر بقليل حتى يقوم كان عليه السلام يغسل ثم يصلي مع الناس
يجب على المرأة والرجل ان يتعاونوا على المرأة وزوجها ان يتعاون في ذلك وان يقوم لصلاة الفجر الرجل يصليها في الجماعة ويصليها في الوقت وهكذا الظهر والعصر والمغرب والعشاء يجب التعاون في ذلك. يقول النبي صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلا نأتي فلا صلاة له الا من عمر
ابن عباس ما العذر؟ قال مرظ او خوف  وقال عليه الصلاة والسلام لرجل اعمى يا رسول الله ليس لي قائد يقود نفسه. هل لي من رخصة ان اصلي في بيتي وهو اعمى؟ قال هل تسمع النداء بالصلاة؟ قال نعم. قال فاجيب
اعمى يقال اجب ليس له قائد بالبصير الواجب المحافظة على الصلاة في الجماعة في جميع الاوقات والحذر من التخلف عن الفجر بسبب النوم لا تسهر بكر وركب الساعة وتعاون مع زوجك على البر والتقوى
ولا تطع الشيطان والواجب على الهيئة ان ان تؤدب ذلك واجمع الهيئة والمحاكم الشرعية والامراء ان يتعاونوا في هذا. من عرف التخلف يجب ان يؤدب فالايات تقوم بذلك واذا لم تستطع ترفع الى المحكمة
والمحكمة تأمر الامراء بالتأديب هذا تعاون على البر والتقوى واجب داخل في قوله تعالى والمؤمن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر داخل في هذا وذاك في قوله سبحانه ولتكن منكم امة يدعو الى الخير
ويأمر بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون ولقول النبي صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليؤيده بيده فان لم يستطع فبلسانه فان النبي صلى الله عليه وسلم اولئك اخاف الايمان
الواجب على المسلمين التعاون في هذا الامر ومما يقع بين الناس اليوم في السهر في في الاعراس فلا يجوز الناس يسخرون بعض الوقت والنساء يظنن الدف بعض الوقت ثم يسلون ينامون جملة من الليل حتى يستطيعوا صلاة الفجر
سهر الليل كله هذا غلط ومنكر يجب على ولاة الامور وعلى الهيئات التعاون في هذا على الداخلية وعلى الهيئات وعلى الامراء ليتعاونوا في هذا الامر حتى لا مع السهم يجتمعهم تناول طعام العشاء
ثم يتهربون والنساء يضربن الدف بعض الوقت ساعة نص ساعة ثم يتفرقون اما البعض سهر الليل وربما الى اخر الليل هذا منكر. شر عظيم. يجب التعاون في ترك ذلك حتى حتى يصلوا الفرج رجوع في في الجماعة
الاعلام والمتأخرين ناموا عن صلاة الفجر فالواجب الحذر من هذا الشيء حتى يصلي الرجل في جماعة حتى يصلي المرأة في الوقت وقت الصلاة قبل الشمس نسأل الله الجميع الهداية. نعم
سماحة الشيخ افيدكم انه في هذه الايام تم استيراد ما يسمى بالدف وهو يقوم بنقل اذاعات خاصة فيها عادات سيئة فما هو رأي سماحتكم فيها واذا كان وجودها حرام. فما رأيكم في من اشتراه؟ ماذا يعمل به؟ افتونا جزاكم الله خيرا
هذا الدفء الذي يسموه الناس الدش بعضهم الصحن والاطباق هذا منكر. يجب الحذر منه وقد كتبنا في هذا نصيحة عامة عنزعت على الناس ارسلت في بعض الصحف يعني ان هذا منكر الشر والفساد من من بلاد الشرق والغرب. العقائد الفاسدة
والمنكرات الكثيرة وعلي النساء شرب الخمور الى غير ذلك. فيجب الحذر منه والذي اشتراه يجب التوبة الى الله منه وتكسيره واتلافه. لا يبيعه ولا يجوز صنعته ولا بيعه ولا شراءه. يجب الحذر من ذلك
نسأل الله الهداية نسأل الله لولاة الامور ان يوفقوا حتى يزيلوه. نسأل الله ان يعين ولاة الامر على ازالته. لما فيه من الشر العظيم ونسأل الله ان يهدي للمسلمين حتى يدعوا ما حرم الله عليهم. نعم
نرجو من ولاة الامور ان شاء الله عن قريب يقضوا عليه نعم فضيلة الشيخ ما رأيكم في من يترصد لبعض الدعاة والمرشدين والمصلحين ببعض التهم والمضايقات افيدونا جزاكم الله خيرا
الواجب على المسلمين التعاون على البر والتقوى التعاون مع الدعاة على الخير تشجيعهم على الدعوة يا الله والواجب على الدعاة ان يصبروا وتحملوا وان لا يتكلموا الا فيما يعني يتكلموا فيما انفع المسلمين لا يتكلموا في شيء الا ما ينفع المسلمين
او يسبب ان تقول الدولة ضدهم ينبغي المدعي ينظر فيما يدعو اليه. الواجب عليه يدعو الى ما ينفع المسلمين. الى ما اوجب الله والى ترك ما حرم الله وان تكون دعوته من اسباب الشر والفساد وظهور الخلاف بين الناس
من يدعو الى الله في اقامة دين الله ترك ما نهى الله عنه من سائر المعاصي اما فعل كذا والدولة فعلت كذا والامر الثاني فعل كذا هذا يسبب شرا كثيرا
النبي يقول ما بال رضوان فعلوا كذا؟ اي فعل كذا فادعي الى الله ينكر المنكرات يدعو الى تركها ويحذر منها ويدعو لها فيما اوجب الله بغير حاجة الى ان يقول فعل فلان وفعل فلان وفعل الدولة كذا وفعل هذا يسبب شر
اذا كان عنده نصيحة ينصح فلان اكتب له يكتب للدولة يكتب للامير اللي او الشخص اللي رأى من الشيء يكتب له نصيحة ويتصل به يزوره لا تكون في الخطب او المواعظ موظوع الفتن وشرح بين الناس
حتى تسبب في اعراض الدعاة او فقه بعضهم فالواجب على دعاة ان يتعودوا والتقوى وعلى المسلم ان يعينهم ان يعينوا بالخير وان يساعدهم في الخير يشجعوهم وان الدعاة فيما بينهم يتعاونون على البر والتقوى وندعي
ينظر في محل الدعوة حتى يدعو الى شيء لم ينفع المسلمين ويزيل عنه الشر ويعلمه المنكر ويحذرهم منه من دون حاجة الى اثارة الفتن والكلام فيما يسبب الشر من تأييد فلان او فلان او فلان
نعم دابا واحد والدينا حفظه الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد هل المستخف بالمعصية بالذات الكبائر؟ كافر مرتد وما ضابط هذا الاستخفاف وهل الذي يتمنى ان تنزل السماء فاجرات او ليكون اهل الارض فجارا كافر مرتد خالد في النار؟ وهل الذي يجاهل
والربا وشرب الخمر ويفتخر بهذا خالد في النار وما حكم الذي كفر صاحب هذه الكبائر وسمعنا من فضيلتكم انكم تراجعتم عن تكفير تارك الصلاة تهاونا فهل هذا صحيح؟ جزاكم الله خير
يظهر المعاصي ليس بكفر الا اذا استحل ذلك لكنه فسق هو اسم شديد والعياذ بالله واستهتار اذا ازن ورآه الناس او شرب الخمر الناس يرونه استهتار بالمعاصي. ووفق ظاهر واستخفاف ابن عاصي يدل على ذلك ضعف ايمانه. وانه على خطر من خروجه من الاسلام
اما اذا اباحها قال يباح الزنا او يباح الخمر هذا كفر ردة عن الاسلام نعوذ بالله او يستهزأ بالدين من يستهزء بالصلاة او او بالاسلام بدين باطل او دين ناقص او يقول شيء مما يدل على استهزاء هو كافر
يقول الله تعالى هنا بالله واياته ورسوله كنتم تستهزءون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم او يقول المسلمون لا خير فيهم او ضلال او المسلمون هم بسبب الشر كل هذه ردة على الاسلام
اما تارك الصلاة فهو كافر في الاصح من اقوال العلماء ومن قال الدرجان عنه فقد غلب وكذب. نقول الى اليوم والى غد من ترك الصلاة متهاونا بها فقد كفر وان جحد وجوبها كفر بالاجماع
وان كان تركها تهاونا فهو كافر عند بعض اهل العلم وهو الصحيح لقول النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشر ترك الصلاة قوله صلى الله عليه وسلم العدل بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. نسأل الله الجميع العافية والهداية
وفق الله الجميع وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله
