الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فاني اسأل الله عز وجل على ما من به من هذا اللقاء لاخوة في الله
بمناسبة شرعية وهي مناسبة الزواج نسأل الله ان يجعله لقاء مباركا وان يصلح قلوبنا وامالنا جميعا وان يمنحنا جميعا الفقه في دينه والثبات عليه وان يعيذنا واياكم وسائر المسلمين من ذنوب انفسنا ومن سيئات اعمالنا ومن مضلات الفتن
انه سبحانه وتعالى جواد كريم ايها الاخوة في الله ان الله عز وجل انما خلق الخلق ليعبد وحده لا شريك له لم يخلقهم عبثا ولا سدى ولكنه خلقهم ليعبدوه ويطيعوه
قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعموه ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين هو خلقهم ليعبدون وامرهم بذلك فقال سبحانه يا ايها الناس اعبدوا ربكم
الذي خلقهم والذين من قبلكم لعلكم تتقون فعباده سبحانه هي توحيده والاخلاص له والتقرب اليه بجميع العبادة على منهج رسوله محمد عليه الصلاة والسلام رجاء رحمته وخوف عقابه سبحانه وتعالى
هذه عبادة التي خلقنا لها ان نعبده وحده بدعائنا وخوفنا ورجائنا وصومنا وصلاتنا وحجنا وغير ذلك. كله لله وحده يخصه وحده بالعبادة وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين هنا
قال تعالى فاعبد الله مخلصا له الدين قال تعالى فادعوا فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون قال عز وجل واما المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا قال سبحانه واليد مع الله الها اخر ربها له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون
فلماذا حق الله خلق الخلق لاجلها وامرهم بذلك فعلى جميع الثقل الذي يخص الله بالعبادة بدعائهم وخوفهم واجائهم وذبحهم ونذرهم وصلاتهم وصومهم وغير هذا من عباداتهم لله وحده وهذا هو معنى لا اله الا الله
معناها لا معبود حق الا الله وهي اصل الدين واساس الملة لا اله الا الله مع شهادة ان محمدا رسول الله قاتل الشهادتان هما اصل الدين هم اعظم الواجب اشد واجب واهم واجب
ان تعبد الله وحده وان تخصه بالعبادة وان تؤمن بانه لا اله الا الله اي لا معبود حق الا الله وان تؤمن بان محمدا رسول الله تجب طاعته واتباعه على منهاجه عليه الصلاة والسلام
كما قال عز وجل وما اتاكم الرسول فخذوه وما اتاكم فادحوا قال تعالى من يطع الرسول فقد اطاع الله فالواجب على جميع الثقة ان يعبدوا الله بتوحيده وطاعته واتباع رسوله صلى الله عليه وسلم قولا وعملا
لهذا خلق الخلق وبهذا امور وبهذا بعث الله الرسل عليهم الصلاة جميعا بعثوا بهذا. قال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فعلى كل مسلم وعلى كل مكلف ان يتوقع في الدين ويتبصر ويتعلم حتى يعلم ما اوجب الله عليه فيعمل به وحتى يعلم ما حرم الله عليه
بعض المحرمات الشرك بالله. اعظم الذنوب الشرك بالله. شرف العبادة لغير الله وبعضها لغير الله. هذه اعظم الذنوب قال تعالى ولقد اوحي اليك والى الذين قبلك النبي صلى الله عليه وسلم لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من ارفع شيء
قال تعالى ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون قال تعالى انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار قال تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
بعض من ذنوب الشرك بالله صرف العبادة لغير الله من صلاة او دعاء او خوف او ذبح او لزم او غير ذلك لاصحاب القبور او للملائكة او للجن او افلام او لغير هذا من المخلوقات العبادة حق الله
ليس لي احد فيها شركة ولكن المخلوق يطاع في طاعة الله الامراء وغيرهم يطاعون في طاعة الله انما الطاعة فعلى جميع الثقلين الجن والانس ان يعبدوا الله وحده وان يطيعوا اوامره وينتهوا عن نواهيه على المنهج الذي جاء به رسوله محمد عليه الصلاة والسلام
كما قال تعالى يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله وعدكم الرسول قال تعالى من يطع الرسول فقد اطاع الله قال تعالى وما اتاكم الرسول خذوه وما نهاكم ان يتقوا. هذا هو الواجب على الجميع ان يتقوا الله وان يعبدوه بطاعة اوامره ترك
والوقوف عند حدوده وجاء ثوابه وحذر عقابه. هذا المنهج الذي جاء به رسول الله عليه الصلاة والسلام ما اصل الدين واسى سلة شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قولا وعملا ثم الصلاة الفرض الثاني
الاسلام من ترك الكفر يقول النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة. ويقول صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر
ويقول سورة رأس الامر للاسلام وعموده الصلاة ويقول صلى الله عليه وسلم اول ما يحاسب عنه العبد من عمله صلاته هذا اول شيء حسن صلاته فإن صلحته وان فسدت فقد خاب وخسر
ويقول صلى الله عليه وسلم من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها الصلاة لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة. وحشر يوم القيامة مع فرعون وهامان وقارون نسأل الله العظيم
فالواجب علينا ايها الاخوة ان نستقيم على دين الله. وان نتواصى بحق الله وان نبتعد عن محارم الله وان نقف عند عند حدود الله. نرجو ثوابه سبحانه وتعالى قال الله سبحانه والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا
اقسم بالعصر وهو الزمان الليل والنهار ان الانسان في خسران جميع الناس الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر هؤلاء هم الرابحون في الدنيا والاخرة والله يحسن من خلقه بما يشاء. كما قال الذاريات والطهور والذي لا يخشى والضحى والشمس والضحى
له سبحانه وتعالى لا احد يتحجر عليه لان مخلوقات تدل على عظمته وكبريائه وانه مستحق لا يعبد. فلهذا اقسم بها سبحانه وتعالى اما المخلوق فليس له يحلف الا بالله. العبد ليس له ان يحلف الا ربه
يقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف به الارض ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من حلى بشيء من الله فقد اشرك والواجب على المؤمن ان لا يحلف الا بالله وحده
لا يحل بالانبياء ولا بابيه ولا بالامانة ولا بغير ذلك. بل بالله وحده وجميع الناس خسران الا الذين امنوا وهم الذين عرفوا الله وحدوه العبادة وامنوا بانه معبود بالحق وامنوا بكل ما اخبر به سبحانه من امر الاخرة والجنة والنار وغير هذا
وعملوا بأسبابه وصفاته وانه سبحانه فوق العرش فوق جميع الخلق. الرحمن على العرش استوى يؤمنون بانه فوق الارض فوق جميع الخلق ويؤمنون باسمائه وصفاته سبحانه وتعالى ثم يؤمنوا بكل ما هو ربه عن الجنة والنار والحساب والجزاء
وغير ذلك ويصدقون الركن جميعا ويؤمنون بان الله ارسلهم الى العباد لتوحيده وطاعته واتباع شريعته وخاتمهم وامامهم هو محمد عليه الصلاة والسلام وخاتم النبيين ارسله الله الى الناس عامة قال تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله لكم جميعا
وقال جل وعلا ما كان محمد ابى احد الا رجالكم ولكن رسول الله هو خاتم النبيين. ومحمد صلى الله عليه وسلم هو خاتم النبيين ليس بعده نبي. والرسول الجن والانس فالواجب اتباعه وطاعته. كما قال تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله لكم جميعا. قال تعالى وما
ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا وقال النبي صلى الله عليه وسلم بعثت الى الناس كافة وقال والذي نفسي بيده والذي نفسي بيده لا يسمع به احد من الامة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولا يؤمن بالذي ارسل
الا كان من اهل النار والعياذ بالله فالواجب على الجميع توحيد الله وطاعته واتباع شريعته والتواصي بحقه. قال تعالى ولا اصل ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا
لابد من الايمان بالله وانه ربك معبودك الحق وانه الخلاق العليم وانه الرزاق وانه مالك الملك ولابد من الايمان بكل ما اخبر الله به ورسوله من امر الاخرة والجنة والنار والحساب والجزاء وغير ذلك ولابد من العمل وعملوا الصالحات
لابد ان تؤدي فرائض الله وان تنتهي من محارم الله. هذا ما نهى عنه الصالحات. يعني وحدوا الله خصوه بالعبادة. صلوا كما امروا. صاموا كما امروا ادوزوا الزكاة كما امر حجوا كما امر الى غير هذا من طاعة الله وترك محارم الله ترك الشرك الذي هو اعظم الذنوب واخلص العبادة لله وحده
وتجنبوا ما حرم الله عليهم من سائر المعاصي الزنا والرداء توبوا شيرات وعقوق الوالدين وقطيعة الرحم والغيبة والنميمة وقول الهذا مما حرم الله هذا واجب مسلم ان يتقي الله وان يستقيم على دين الله وان يدع محارم الله وان يقف عند حدود الله يرجو ثواب الله ويخشى عقابه
ثم مع هذا يتواصى مع اخوانه يتواصون يتعاونون على البر والتقوى هذا واجب المسلمين تواصي والتعاون على الحق والامر بالمعروف والنهي عن المنكر هذا ما نوى تواصوا بالحق يعني يتناصحون يدعون الى الله يأمرون بالمعروف ينهون عن المنكر يتعاونون على البر والتقوى هذا هو واجب الجميع
قال تعالى وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد القول وقال تعالى والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ثم قال سبحانه وتواصوا بالصبر
مع الايمان والعمل والتواصي بالحق لابد من الصبر لا بد من الصبر على طاعة الله لا بد من الصبر عن محارم الله قل لطاعة الله ومن شرع الله الزواج فالواجب على كل انسان ان يتزوج اذا كان يستطيع
لان الزواج في عفة الفرض وفيه وسيلة الى كثرة الامة يقول الله جل وعلا وانجحوا العلماء منكم والصالحين بمالكم وايمانكم ويقول النبي صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم فليتزوج فانه غض للبصر واحسن الفضل ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له
الواجب على من قدر على الزواج ان يتزوج ولاقى عجبا وهو يشتهي النساء عليه ان يتزوج اذا استطاع ذلك سواء كان شيخا او شابا لابد من قال لان هذا من طاعة الله ومما اوجب الله على من له قدرة على الزواج وهو فيه قرابة
عليه ان يتزوج وعليه يتقي الله في ذلك حتى يعيش زوجه ويعيش فرج غيره للزوجة التي ينجحها ويتسبب ايضا لوجود الولد النبي عليه الصلاة والسلام يقول تزودوا الولود الودود فاني بكاء ربكم يوم القيامة
فالمشروع لكل من يستطيع الزواج ان يتزوج هذا هو الواجب عليه ان يستطاع ذلك وفق الله الجميع ورزقنا واياكم الاستقامة وثبتنا واياكم على دينه ومنحنا واياكم التواصي بالحق والتواصي بالصبر ورزقنا واياكم
العلم النافع والعمل الصالح وجعلنا واياكم من عباده الصالحين من حزبه المفلحين انه سميع قريب وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله اصحابه واتباعه باحسان لا حول ولا قوة الا بالله نستأذنكم حفظكم الله في عرض بعض الاسئلة
لماذا السؤال الاول يقول بعض الناس يعلم ان زوجته تذهب الى السحرة ويقرها على ذلك فما حكم هذا لا يجوز للمسلم ان يقر زوجته ولا بنده ولا ولده ولا غيرهم
على ذهاب السحرة والرسول صلى الله عليه وسلم يقول من اتى عرافا فسأله شيء لم تقبل له خلاص فيقول من اتى كافرا او عراف وصده ويقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم
عليه الصلاة ثلاث ولكن الجنة الخمر وقاطع الرحم ومصدق بالسحر فلا يجوز يأتي للسحرة ولا سؤالهم ولا تصديقهم نسأل الله العافية نعم السؤال الثاني اثابكم الله يقول بعضنا يتيمم في البر ومعه الماء فهل صلاته صحيحة
الواجب على من عنده ما هي ان يصلي بالغرور الله يقول فلن تجدوا ماء فتيمموا صائما طيبا فاذا كان معهما يخبر عن حاجة يتوضأ يمسح صلاته اما اذا كان قليل قد شربه او قدر طعامه فلا بأس يتيمم
اما اذا كان لمن ما في سعة يستطيع يتوضأ ويستطيع يصلح طعامه فانه يلزمه الوضوء. واذا صلى ولم يتوضأ لقوله جل وعلا فلن تجدوا  مم  السلام عليكم. هل الاولى للشخص ان يشتغل بحفظ القرآن ام بطلب العلم
عليه ان يستغل بطلب العلم وحفظ القرآن من طلب العلم يجب ان يكون للقرآن الوقت ويأخذ في بقية الاوقات يطلب العلم حلقات باهل العلم يجمع بين الامرين اجعل وقتا خاصا لحفظ القرآن الاوقات الاخرى التعلم والتفقه في الدين لدى اهل العلم
يقول نحن في بعض البلدان المجاورة للمملكة واذا لم يتم العدد اربعين لصلاة الجمعة صلينا الجمعة ثم صلينا الظهر بعدها لا ما في صلاتين صلاة واحدة صلوا الجمعة ولو كنتم قليلين ولو ثلاثة او اربعة. اقل عدد ثلاث. اذا كان اهل القرية ثلاثة او خمسة او عشرة صلوا جمعة ولا يصلوا الظهر معها
هذه بدعة بدعة ولا يصلون الجمعة ولو كانوا قليلين ولو كانوا ثلاثة او اربعة. اقل عدد تجد في الجمعة ثلاثة كما كما هو قول جماعة من اهل العلم وهو الصحيح. نعم
احسن الله اليكم يقول ما توجيهكم لظاهرة غلاء المهور في حينا الواجب التعاون على تخفيف المهور ليس غلاؤها مدحة ولا معروف من واجب التعاون على تخفيفها وتفسير وتفسير تفسير الزواج
هكذا ينبغي لاهل الحي او القرية او القبيلة ان يتعاونوا في تخفيف الظهور مؤونة النكاح والولائم كلها ينبغي السعي في تخفيفها حتى يتيسر الزوال اه السؤال يكون هل يجوز جمع الجمعة مع صلاة العصر
لا يجوز جمع العصر مع الجمعة تصلي الجمعة ويصلي العصر بوقتها هكذا جمهور اهل العلم لا يصلي العصر مع الجمعة بل تؤجل في وقتها يوم الجمعة نعم. ولو صلاها احسن الله اليكم يعيد يعيد
من شك في الوضوء ماذا يعمل ان كان الوسواس لا يلتفت الى الشك يعمل باليقين اذا شكى مسح رأسه يمسح رأسه بأذنيه ثم غسل رجليه واذا شك هل تمضمض وتوظأ يعيد يتوظب يكمل وظوءه. اما يعمل به ظنه ولا يلتفت الوساوس
بعض الناس عنده وساوس ما يمشي نسأل الله العافية يقول ما حكم بيع الغنم بثمن آجل اغلى من ثمنها بالنقل لا بأس لبيع الرنب والابل والبقر والبيوت وغيرها بالزمن الآجل اغلى من الحاضر
فاذا كانت الشاة تساوي خمسين للنجدة ومعها ستين لاجل الى سنة او نص سنة او الناقة تسوى خمس مئة او الف وباعها بالفين على اذان او او البيت لا بأس لا حرج الله يقول سبحانه يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم لدين الى اجل فاكتبوه
الدين غير لله فإذا كانت السلعة تباع عشرة في النقد العشرين او بخمسة عشر الى اجل لا بأس مم احسن الله اليكم. ما حكم قول الرجل وبرأسك وحياتك هذا منكر
فمن غير الله ما يجوز النبي صلى الله عليه وسلم يقول من حلف بغير الله فقد اشرك وان كان حالفا فليحمد الله ونصفه لا يجوز او حياتك لا يقول والله وبالله
والرحمن والعزيز يحلف بالله احسن الله اليكم. اذا اخر صلاة الفجر عمدا حتى تطلع الشمس هذا منكر لا يجوز يجب ان يصلي قبل الشمس. يجب ان يصلي مع الجماعة في المسجد ايضا
لا رجل ولا مرأة يجب ان تكون صلاة الفجر قبل الشمس واذا اخرها عمدا كفر عند جمع من العلم لقول النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك والصلاة
يقول صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة ومن ترك ليتعمد تركها حتى طلعت الشمس فقد تعمد تركها الواجب الحذر من هذا قد يصلي قبل طلوع الشمس. وان يصلي مع الجماعة. نعم
السلام عليكم. بعض الناس يقوم برحلة للبر والربيع. هل لهم ان يكثروا الصلاة ويجمعوا والمسافة مئة كيلو؟ الى وهو رحلة ان يقسموا ويجمع اذا كانت المسافة ثمان كيلو او نحوها او اكثر من ذلك لان هذا سفر
اذا كانت الاقامة اربعة ايام او اقل. نعم. لكنهم يجمعون وهم جالسون ما عندهم افضل ترك الجمع هو والقصر هو السنة وان جمعوا فلا حرج  من ماتوا عليه دين في ذمته
لبناء مسجد فهل هل تقضى من تركته؟ وما الحكم ان كان ورثته فقراء اذا كان يلزم اخراج من التركة. يقدم على وافق الدين سواء للمسجد او لوقف او لانسان يجب ان يؤدى من رأس التركة قبل
الله يوم القيامة الله مع صاحب الدين احسن الله اليكم المرظعة الواسعة العينين ما حكم لبسه اذا كان ضيق العين لا بأس اما الواجب يكون بقدر العين والعينين فقط عند الحاجة
واذا لبست الخمار ساكتا افضل واكمل احسن الله اليكم يقول نعطى مرتباتنا بالشيكات وهناك من يصرفها لنا قبل موعدها بخمسين ريال ريال لا لا يجوز ربا عليك ان تأخذ راتب سواء بدون زيادة ولا لا
اما اذا كان راتبه الف ريال يعطيك تسع مئة وخمسين ياخذ خمسين لاجلها لك ما يصلح هذا ربا  ما حكم الاشتراك في مسابقات المحلات التجارية المسابقة فيها خلاف ان كان في المسابقة بالخير او الابل او الرمي فلا بأس
واما المسابقات وغيرها في العوظ فلا يجوز ما يجوز المراهنات التي قالها الناس على عوض لا اما ان كان تشجيع لحفظ القرآن التشجيع في علم يعطيهم مدرس او مدير كعادات الى الحافظ هذا
يقول من كذا نجح في كذا اعطينا كذا تشجيع هذا هذا مكافأة السلام عليكم هل يمسح على الشراب الخفيف اللحم الاسود والابيض ساتر يمسح عليه اما كان لا يستر لا ينصح به احسن الله اليكم. من لا يستطيع اكمال صيام النفل. هل له ان يفطر؟ لا. صاحبه هذا النفس. ان كان من هو افضل
الافكار ولا حرج. نهاية الشريط الخامس وسعدت بصحبتكم تسجيلات البردين الإسلامية. السعودية الرياض الطريق الدائري الجنوبي. المخرج الرابع والعشرون. شارع الترمذي هاتفك اربعة اثنين ثمانية صفر سبعة تسعة ثلاثة. الصندوق البريدي ثلاثة صفر اثنين ثمانية ستة. الرمز
واحد واحد اربعة سبعة سبعة. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته الله هذه اختكم في الله الآن من الجنوب تقول سماحة الشيخ معلمة للقرآن الكريم تتحرج كثيرا من اخذ الراتب لشهري على ذلك علما بان الطالبات يدفعن مبلغا من المال كل شهر. وذلك لتغطية رواتب المعلمات
ومستلزمات المدرسة فما الحكم في ذلك مأجورين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد ليس هناك حرج فيه
المعلم وهو المعلم فجرا على التعليم. لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ان حق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله. اخرجه البخاري في الصحيح ولان جماعة من الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم
مروا على جماعة البادية قد لدغ سيدهم فطلبوا ان يكرهوهم فطلبوا منهم ان يلقوا سيدهم فقال لهم الصحابة لم ضيفونا ولا نقرأ عليه الا بجعل ما اتفقوا معهم على اجواء من الغنم قطيع من الغنم فقرأوا عليه
الله  وقالوا لا نفعل شهادتنا نستأذن الرسول صلى الله عليه وسلم فلما قدموا المدينة اخبروا الرسول صلى الله عليه وسلم فقال اصمه فدل على انه لا حرج لاهل الاسرة هذا التعليم وعلى
وقراءة على النفيظ كل هذا لم يحصل الحمد لله نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم سماحة الشيخ. اه هذه السائلة تقول هناك فتاة ذهبت الى العمرة مع اهلها وهي في زمن الحيض ظنا منها انها طهرت. ولكنها فوجئت بنزول الكدرة والصدفة وهي في الحرم. ولم تخبر احد
احدا حياء منها وذلك قبل عدة سنوات. والان هذه المرأة تزوجت هل يعتبر عقد القران باطل؟ حيث ان تلك امرأة لم تكتمل علما بانها ادت عمرة بعد الزواج. نعم تقول السائلة هناك فتاة ذهبت الى العمرة مع اهلها وهي في زمن الحيض ظنا منها انها طهرت ولكنها فوجئت بنزول الكدرة
وهي في الحرم ولم تقطر احدا حياء منها. وذلك قبل عدة سنوات. والان هذه الفتاة تزوجت هل يعتبر عقد قرانها الباطل حيث ان تلك العمرة لم تكتمل علما بانها ادت عمرة بعد الزواج؟ عليها ان تتصل بنا عن طريق الهاتف
حتى ينظر يحتاج الى عناية احسن الله اليكم. مم. اه هذه السائلة عين الف عين من الجن. تقول سماحة الشيخ مقدمة على الزواج وهي معلمة في احد شروطها في العقد انها حرة التصرف في راتبها وهي تخشى من الخلاف
على امر راتب وتود ان تلقي اهلها شيئا منه وتبقي شيئا اخر لزوجها فهل عدلت في ذلك؟ وهل لاعطاء الزوج الف ريال فقط ويكون هذا من العدل؟ تقول السائلة فتاة مقدمة على الزواج وهي معلمة
وفي شروطها في العقد لانها حرة التصرف في راتبها. وهل تخشى من الخلاف فيما بعد على امر الراتب؟ وتود ان تعطي اه اهلها شيئا من هذا الراكب وتبقي شيئا اخر لزوجها. فهل عدلت في ذلك؟ وهل تكتفي باعطاء الزوج الف ريال فقط؟ ويكون هذا من العدل
هذا يتعلق ما بينها وبين اهلها وزوجها. والمسلمون على شروطهم يحرض في رجلها اذا كان بينه وبين الزوج شروط انها لا تستغل او انها تعطي نصف الراتب فهم على شروط الحمد لله ان العكس
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم يصلون على شركهم اذا اتفقت مع الزوج على شرط المدرس او تعمل كذا ويكون له نصف الراتب الراتب ما هم على شروطهم او سمح لها ولم يأخذ ولم يكن من راتبها شيء فلا بأس. وهكذا مع ابيها او امها الأمر بينهم
ما يتجاوزه لا اتفقوا على شيء فلا حرج. احسن الله اليكم. هذا السائل سماحة الشيخ يقول هل يجوز ان يلبس الميت قنين وسروال وامامة ثم نقوم بدفعه بثلاثة اكواب بيضاء افيدين بذلك؟ الافضل؟ ثلاثة هذا هو الافظل
المهم لا بأس ويبخكم في نفاق واحد ثلاثة ولكن افضل هذا هو الافضل كما فعل بالنبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه اللهم صلي وسلم عليه ما هو الدعاء الذي يقال في الصلاة عند صلاتنا على الميت
اولا لان الدعاء يقول اللهم اغفر لحي فقد الكفيرة الثالثة اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا ووالدنا وصائدنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا اللهم ونحيته من نباهي الاسلام ومن توفتهن  ثم بعد هذا يقول اللهم اغفر لان كان رجل قال اللهم اغفر له ان كانت امرأة
اللهم اغفر لهم كانوا جماعة اللهم اغفر لهم وارحمهم وعافهم واعف عنهم واكرم نزلهم واصلح مدخلهم واغسلهم بالماء والثلج والبرد ونقهم من الخطايا كما ينقى الثوب اللهم ابدلهم اللهم اكرمهم الجنة واعذهم من عذاب القبر واوسع لهم في قبورهم
اللهم لا تحرمنا اجره ولا من بعده الا من اراده اللهم اغفر له ودبره بقوله دعاء طيب. نعم احسن الله اليكم سماحة الشيخ. هذا السائل كتب الام هل ام عبد الله بن تقوم الارض من سماحة الشيخ الاجابة على سؤالي؟ تقول هذه
سماحة الشيخ دائما بالي مشغول بافكار الدين. فانا في دوامة من الافكار والوساوس التي احاول ان اقاومها وتسبب لي الاوجاع في الرأس ولانني احاول ان ابعدها وتعود مرة ثانية. واحس بقسوة في قلبي صحيح. تقول السائلة دائما بالي مشغول
فانا في دوامة من الافكار والوساوس التي احاول ان اقاومها وتسبب وتسدد لي الاوجاع في الرأس لان احاول ان يجلدها وتعود مرة ثانية. واحس بقسوة في قلبي اذا اردت ان اقنع نفسي. انا اريد سماحة الشيخ ان اخف
الايمان في قلبي واريد ان يلين قلبي ليخشع ولكن لا احس بذلك بشيء قليل. ثم ارجع الى القساوة فهل ذلك للفطرة والمعاصي ام من ذنب اقترفته؟ ماذا افعل سماحة الشيخ والدهون المأجورين
ارجو ان يكون هذا من حرصك على الخير ومن رغبتك في الخير. ولكن الشيطان عدو الله يلبسه عليك ويؤذيك ما يوصيه بالاستعاذة بالله من الشيطان وابشر بالخير هذا يدل على رغبة في الدين ومحبة للدين وابشروا بالخير
وتعوذوا بالله من الشيطان قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اللهم اصلح قلبي اللهم ازل قسوته اللهم اصلح قلبي اللهم اهدي قسوته اللهم امره بخشبك ومحبتك والتوكل عليك والشوق الى لقائك اللهم اعني من الشيطان وابشرك
تعوذ بالله من الشيطان واحسن الظن بالله واسأل الله ان الله يعينك على عدوك الشيطان وان الله ويصلح قلبك وان يمنحه خشيته فيما عنده وان يلينه ويزيل قسوته وابشر بالخير. عليك بسؤال الله والضراعة في الايام
اليه سبحانه وسؤاله ان يعينك على ذكره وشكره وان يزيل قسوة قلبك وان يأمره بالتقوى والخشية لله والتعظيم لله وان يعيذك من الشقائر والنزغات وابشري بالخير. كل هذه ان شاء الله يدل على خير. ولكن تعودي لله من الشيطان وابشري بكفره. هم. احسن الله
السائلة تقول سماحة الشيخ اريد ان اعرف حكم الشرف في نظركم في من وقع على في رمضان دون ارادتها وهي كارهة لذلك. تقول السائلة فقد كنت شبه نائمة عندما سمعت صوت المسجد ليؤدب
دون الصلاة والذي حدث بعد سماعه لصوت المسجد بقليل لان زوجي ايضا لا يدري هل كان يعلم بالاذان ام لا؟ واعتقد انه كان فماذا افعل؟ وهل علي كفارة وانا كارهة لما وقع؟ وكنت من قبل اخشى الوقوع في هذا واستبعده اذا قرأت
اه اه حكم ذلك في الكتب. هل على زوجي كفارة؟ انا عندي اقفال واقوم بواجباتهم وشؤونهم وشؤون زوجي. فقد يكون الصيام شهرين يكلف عليه ما اعمال المنزل ومشاكل الاطفال؟ وهل يمكن صيام الشهرين المتتابع؟ ام لا مأجورين
عليكم جميعا بالتوبة الى الله والندم والاقلاع عن الذنب وعدم العودة اليه لان هذا منكر عظيم الجمعة في رمضان منكر عظيم من كبائر الذنوب. والواجب الحذر من ذلك والتوبة الى الله مما وقع
عليك وعلى زوجك جميعا التوبة الى الله وعليكم وجميع الكفارة لكن بل ما فان لم يستطع له فصيام شهرين متتابعين ستين يوما لابد من ذلك فاذا عجزتم عن الصيام يطعن ستين مسكين
الذي لا يشكر على الصيام يقل ستين سنة انت او وثوبك ستنا مسكينة تسعين كيلو هو انك من تمر او رص او حنطة هذا هو الواجب على من اكل زوجته على الزوج وعلى الزوجة تكرهين ما يشخر عنك الكفارة الواجب منعه من واجب المنع بقوة وعدم
فاذا عليك الكفارة عليكم الكفارة جميعا والتوبة الى الله جميعا وقضاء اليوم نسأل الله للجميع الهداية احسن الله اليكم آآ الاختيار الشهرين سماحة الشيخ او الصيام هل هي مخيرة بذلك؟ مخيرة بشهرين ترتيب من اجل ان الصيام ينتقل الى الطعام
الصيام يصوم فين عجز؟ عجزت كونها ترضع او لمشاغلها الكثيرة او لمرض ينتقل الى الطعام هكذا الرجل اذا شق عليه بعمل يعمله او لمرض ونحو ذلك انتقل الى فاحسن الله منكم وبارك فيكم سماحة الشيخ
هذه هذا السائل عبد الله عبد العزيز آآ من الاردن يقول سماحة الشيخ. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. والدي ووالدتي لا منذ زمن طويل. وانا كل يوم اقرأ من القرآن الكريم ما يتيسر. وفي النهاية اقرأ الفاتحة واقول
اللهم ابعث ثواب ما قرأت الى روح والدي ووالدتي فهل يجوز لي ذلك ولم يرد السنة ترتيب القراءة غير مشروع لكن تصدق عنهم ادع لهم حج عنهما واعتمد عنهما اما القراءة او ترتيب صيام او
صلاة لا ليس له اصل في الشرع والواجب ترك ذلك ولكن يشرع لك اخيرا تنتهي الدعاء لهما الترحم عليهما والاستغفار لهما والصدقة عنهما والحج عنهما او العمرة كل هذا ظل
نسأل الله لنا ولك التوفيق ثواب الاعمال يصل الى الميت سماحة الشيخ؟ اعمال جيدة. نعم. اعمال الهيئة التي جاء بها النفس كالصدقة الدعاء والاستغفار للدعاء كذلك الحج عن ابو العمر كذا ينفع
نعم احسن الله اليكم سماحة الشيخ يقول في اخيرا هذا السائل من الاردن انا في كل جمعة وبعد صلاة الفريضة اقول نويت ان اصلي ركعتين طاعة لله عز وجل ولرسوله تبعث اللهم اجر هذه الصلاة الى ارواح والدي ووالدتي
هذا غير مجبور واتبعه بالنية بدعة لا لا يجوز التنافسية النية محلها القلب بقلبك الصلاة نادمة او فريضة او صوم بالنية  ولا ثوب القراءة والصلاة لوالديك ولا غيرهما لكن تدعو لوالديك
استغلهم ترحم عليهم تصدق عنهم كل هذا طيب تحج وتعم طيب اذا كان ميتين او كان كبير رئيس السن عزيزين عن الحج والعمرة لا بأس بالحج عنه بعجزهما او لموتهما. نعم. احسن الله اليكم سماحة الشيخ. هذه السائلة الاخت ام ياسر من الرياض
السماحة فيه هل يجوز ان يعطي زكاة الله لامرأة لا تصلي  لا تعطيها الزكاة الفقرا الطيبين اللي ما يصلي كافر اعوذ بالله يقول النبي صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر
ولا يعطى كفر الا المؤلفة قلوبهم يعطون من الزكاة المؤلفة قلوبهم من رؤساء العشائر وكبار الناس الذين اذا هداهم الله ان الله بهداه غيره وحصل بغير بهداه نفع كبير للناس
اما احباب الناس الكفرة لا. نعم احسن الله اليكم. تقول ام عبدالعزيز في سؤاله الثاني سماحة الشيخ هل يجوز ان يعطي زكاة المال لشخص متزوج؟ وله بنت صغيرة عنده تجارة اجرة يكتسب منها في شهر في شهر حوالي سبعمائة جنيه ويمر شهر اخر تكون معطلة السيارة علما بانه
حكومة مرتبة ومية وخمسين جنيه اذا كان اذا كنت تعلم انه فقير فلا بأس والا فالذي عنده من اسباب ان تقوم بحال لا يعطى الزكاة ولكن اذا عرض حاله وعرفت انه فقير فلا بد ان تعطيه من الزكاة
والا فالاصل ان من كان له اسباب تقوم بحاله لا يعطى من الزكاة. لعلكم سماحة الشيخ حفظكم الله تدينون منهم اهل الزكاة الذين تجوزوا الله جل وعلا انما الصدقات للفقراء والمساكين والعينين عليها والمؤلفة قلوبهم وغانمين وفي سبيل الله وفي سبيل هؤلاء الزكاة
الفقراء معروفون ومساكن هم الذين يجدون ذاكرين السلف اسبابهم ضعيفة او ليس لهم اسباب هؤلاء هم الفقراء والمساكين والعين عليهم العمال يبعثهم ولي الامر يخلفون النخيل والدمار والغنم ويأخذ زكاة الابل والغنم عمال يجعلهم ولي الامر يعطيهم من الزكاة ومن بيت الله
والمؤنث قلوبهم هم الرؤساء والسادة من الناس الذين اذا اسلموا هداهم الله ولو كانوا كفرة يعطون او كانوا مسلمين يعطون عطيتهم الاسلام ونظارهم او قوة ايمانهم الكبار في عشائرهم يرجى بعطائهم قوة ايمانهم او اسلام وظائف
وفي الرقاب عتق الرقاب  وهكذا المكاتبون صوروا انفسهم من السادة  جايين في الذمة يعطى من المكاتب ما يسد نفسه سيده والغالمين اهل الدين الذي عليهم دين ومحاجزين او لحاجاتهم فاذا كان معززين من قضاء الذنوب هؤلاء هم غانمون الزكاة للدين لقضاء الدين
وذكر لله اجتهاد مطاغوزات من يعينهم على الغزو ومن السبيل الذي كان غني في بلاده اذا مر بالبلد وان تعلم انه منقطع او قال انه منقطع وانت لا كاره حاله. وانه منقطع تعطي من الزكاة
مم احسن الله اليكم وبارك فيكم. هذا سائل صاد ف حاء يقول سماحة الشيخ يذكر بانه شاب متزوج وعنده اطفال ويحمد الله على ذلك. يقول خرجت من بيت والدي منذ صغري. ولا اذكر ذلك اليوم. ايه. ويقول انا شاب
تزوج وعندي اطفال والحمد لله. وخرجت من بيت والدي منذ صغري. ولا اذكر ذلك اليوم وفتحت عيني وانا في بيت قال الذي رباني وتعب علي وصرف علي ووجهني كثيرا. عندما اجلس مع والدي لا احس به انه والدي. ولكن
عندما اجلس اجلس مع قاضي احس بانه هو والدي الحقيقي الذي يهتم بامري. فهل لي والدي حقوق؟ جزاكم الله خيرا نعم لذلك حقوق حق الاخوة من واجب والاحسان اليه وعدم انكار
عليك ان تضحي اليه وان تبدأهم السلام وان تجتهد في كل ما يرضيه من الامور الطيبة بالمعروف وخالف له حق ايظا حق التربية والاحسان فعليك ان تقوم بهذا وهذا. عليك ان تعرف قدر خالك الذي احسن اليك ومن فعل برهم واحسانه. وتعرف ايضا حق والده
الله جل وعلا يقول وقال ربك الا تعبدوا الا اياه الاحسان بل وان له حق عظيم فالواجب عليك ان تفعل هذا وهذا تبر والدك وتعرف قدره وتحسن اليه وتجتهد في
عدم ما يغضبها ويؤذيه وعليك ايضا مع هذا ان تحسنه الى حالك وتعرف قدره واحسانه وتقدم له ما فعله معك من الخير
