بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وصحبته من خلقه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين
اما بعد ايها الاخوة بالله واني اشكر الله عز وجل انا مع النبي من هذا اللقاء في بيت من بيوت الله للتواصي بالحق والتناصح وتعاون على البر والتقوى واسأله جل وعلا
ان يجعله لقاء مباركا وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يرزقنا واياكم الفقه في دينه والاستقامة عليه وان يعيننا جميعا من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا كما اسأله سبحانه ان ينصر دينه ويعلي كلمته
وان يصلح حال المسلمين في كل مكان وان نولي عليهم خيارهم ويصلح قادتهم ويمنحهم الفقه في الدين وان يوفق ولاة امرنا بكل خير وان يعينهم على كل ما فيه صلاح العباد والبلاد
وان يصلح لهم البطانة انه جل وعلا جواد كريم ايها الاخوة في الله عنوان الكلمة كما سمعتم وجوب الاستقامة على دين الله واثروها في حياة المسلم وفي حياة المجتمع الاستقامة هي الثبات على الحق. والسير عليه ولزومه
وهل امر الله نبيه بذلك واثنى على المسلم بذلك والزمهم بذلك قال تعالى فاستقم كما امرت ومن كان معك وقال جل وعلا فلذلك فادعوا واستقيم كما امرت وقال سبحانه ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا
تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياؤه في الحياة الدنيا وفي الاخرة. ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون. غفور رحيم
هذه الاية العظيمة مع ما قبلها من الايات كلها تدل على وجوب الاستقامة وان اهلها موعودون بالسعادة والنجاح في الدنيا والاخرة وانهم يبشرون عند الموت لانه لا خوف عليهم ولا حزن
كما في الايات الاخرى ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولئك اصحاب الجنة خارجين فيها جزاء بما كانوا يعملون المستقيم هو الثابت على الحق
المقيم عليه عملا وقولا وعقيدة فقوله جل وعلا ان الذين قالوا ربنا الله يعني الهنا ومعبودنا وخالقنا هو الله فانه سبحانه رب الجميع وخالق الجميع واذا هو الحق سبحانه وتعالى
وقد خلق الخلق لعبادته وارسل الرسل لهذا الامر وقال جل وعلا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون قال تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم والعبادة هي تقوى الله وهي الايمان به وتوحيده والاخلاص له والايمان برسوله عليه الصلاة والسلام
ولهذا في الايات الاخرى يقول جل وعلا يا ايها الناس اتقوا ربكم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ويقول امنوا بالله ورسوله وقال ويقول جل وعلا فامنوا بالله ورسوله ونور الذي انزلنا
والاستقامة على طاعة الله هي لزوم العبادة التي خلقنا لها وهي الايمان بالله ورسوله وهي التقوى وهي البر والهدى فالمستقيم على دين الله هو الذي امن بالله ورسوله واخلص لله العبادة واتبع رسوله محمد عليه الصلاة والسلام
قولا وعملا وعقيدة هذا هو المستقيم وهذا هو المؤمن وهذا هو المتقي وهذا هو البر الذي قال فيه جل وعلا ان الابرار لفي نعيم قال فيه ولكن البر من اتقى
فدين الله جل وعلا هو طاعته وطاعة الرسول عليه الصلاة والسلام في توحيده واخلاص العبادة له وفي فعل الاوامر وترك النواهي هذا هو الاسلام والقياد انقياد لامر الله قولا وعملا وعظيما
وهو التقوى وهو البر والايمان والعبادة التي خلقنا لها هو من نامها فلابد من التفقه في هذه العبادة والتوصل فيها هي دين الاسلام وهي الايمان بالله ورسوله وهي التقوى وهي اخلاص العبادة لله وحده مع فعل الاوامر وترك النوافل
هذه عبادة الله ان في امنا بها وخلقنا لها وهذه هي التقوى التي الله على اهلها وعدهم الجنة لقوله سبحانه ان المتقين في جنات النعيم وعيون ان المتقين في جنات ونعيم
ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم وهي البر الذي قال فيه سبحانه ولكن البر من اتقى ان الابرار لفي نعيم   وهي الايمان الذي قال فيه جل وعلا يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله الاية
قال سبحانه فامنوا بالله ورسوله والنور الذي هادي هي الثقافة وهي العبادة وهي الاسلام الذي قال فيه سبحانه ان الدين عند الله الاسلام وقال في سبحانه ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه
وهو في الاخرة من الخاسرين وقال فيه سبحانه اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فعبادة الله التي خلقنا لها وامنا بها هي الاسلام وهي الهدى
وهي التقوى وهي البر ويا الايمان فعلينا جميعا ان نستقيم عليها وان نحافظ عليها قولا وعملا وعقيدة وان نتواصى بها اينما كنا قال تعالى والعصر ان الانسان لفي خسر ان الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا
هذه صلة الاربع هي صلة المتقين صفة اهل الاستقامة. المستقيمون هم الذين امنوا بالله ورسوله وتواصوا بالحق وتواصوا عبدوا الله وحده واخلصوا له العبادة وامنوا برسوله عليه الصلاة والسلام واتبعوا سبيله قولا وعملا وعقيدة
وتواصوا بالحق في ذلك وتواصوا بالصونية هؤلاء هم اهل الاستقامة هم مسلمون حقا هم المؤمنون حقا هم المتقون هم المهتدون هم الابرار فعليك يا عبد الله ان تتفقه في دينك
وان تبصر في دينه الذي خلقت له وذلك الدين هو عبادة الله هو الاسلام هو الايمان والهدى والتقى والبر يقول النبي عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
التوقف الدين من علامات الخير والسعادة ويقول جل وعلا لما سأله رجل قال يا رسول الله قل لي في الاسلام قولا لا اسأل عنه احدا غيرك قال قل امنت بالله
المستقيم ان امنت بالله ربا والها وعودا وامنت برسوله صلى الله عليه وسلم مبلغا وحاجا ومرشدا وامنت بكتابه وبملائكته ومن بعثي بعد الموت ومن  من الايمان بالله هذا كله لله وبما جاء عن الله
من الايمان بكتب الله ورسل الله كتبه سبحانه والايمان بالبعث بعد الموت وما يكون بعد الموت والايمان بقدر خيره وشره كونوا نحن في الايمان بالله قل امنت بالله ولهذا قال عز وجل
ليش الزراعة والوجوه من قبل المشرق والمغرب. ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين واليتامى والمساكين وابن السبيل وفي الرقاب واقام الصلاة واتى الزكاة والموقون بعدهم اذا عاهدوا والصابر في البأساء والضراء
اه وحين البأس اولئك من صدقوا واولئك المتقون. هؤلاء هم عباد الله هم اهل الاستقامة. صدقوا في ايمانهم. فعملوا بطاعة الله وكفوا عن محارمه لا ووقفوا عند حدوده هذه هي الاستقامة
قال تعالى والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله هذه صفة الاستقامة هذه صفات اهلها
التفقه في الدين ولزوم الحق قولا وعملا والتواصي بذلك والتناصح بذلك فالمؤمن يحاسب نفسه ويتفقد اعماله واقواله. هل استقام هل ادى حق الله؟ هل ادى ما اوجب الله عليه؟ هل ترك ما حرم الله عليه؟ هل نصح لله ولعباده؟ هل دعا الى الله
القى ما على اهله واوصاهم بالحق هل نصح لله ولعباده؟ هل تواصى مع اخوانه بالحق والصبر عليه؟ يحاسب نفسه يحاسب نفسه يقول جل وعلا يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة
فلابد من جهاد النفس وجيه وحسابها ولابد ايضا من من تقوى الله في الاهل وتعليمهم وانشادهم على يد السفيه ولابد من التناصح مع اخوانه والتواصي بالحق والامر بالمعروف والنهي عن المنكر
واداء حق الله فالمؤمن ولي اخيه المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بين اصحابه ويقول سبحانه والمؤمنون بعضهم اولياء بعض لا يغتاب بعضهم بعضا ولا ينام بعضهم على بعض
ولا يشهد عليه بالزور ولا يظلمه لا في قوله ولا في عمل ولا يدعي عليه دعوة باطلة يواصل الفقير يرحم الفقير ينصح لله وللعبادة اينما كان بالبر والبحر بالشدة والرخاء في السفر والحظر في جميع الاوقات
المسلم اخوه المسلم وان كان في اقصى الدنيا يعلم لالامه ويسر للسرور قالت قال سبحانه وتعالى في كتابه الكريم انما هناك فاصلحوا بين الاخرين ويقول النبي صلى الله عليه وسلم مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد
اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر السهر والحمى ويقول صلى الله عليه وسلم المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشدك بين انصاره ويقول عليه الصلاة والسلام نادى حاسد ولا تنادفوا ولا تباغضوا ولا تدابروا ولا يدري بعضكم الا بالعباد وكونوا عباد الله اخوانا
على المسلم اخو المسلم لا يظلم ولا يحقره ولا يخذله ولا يخذله. التقوى ها هنا واشار الى صدره ثلاث مرات بحسب بحسب من الشر يعني يكفيه من الشر ان يحقر اخاه المسلم. كل المسلم على المسلم حرام دمه وماءه
فعليك يا عبد الله ان تتقي الله وان تستقيم على دينه وهنا وعملا وان تفقه في الدين حتى تعرف ما ما يجب عليك وما يحرم عليك لابد من التفقه في الدين
كل انسان يجب عليه يتعلم ماذا سنه جهله من دينه حتى يأمن به وحتى يدع ما خالف امر الله يسأل اهل العلم عن ما اشكل عليه كما قال سبحانه فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون
وان ينصح لله ولعباده هزم طاقته فاتقوا الله نصابكم نؤدي ما اوجب الله يدع ما حرم الله يحسن الى عباد الله حسب طاقته بالدعوة الى الله تعليم الجاهل في ارشاده في امره بالمعروف بالنهي عن المنكر
بمواساة البقيع وان بعد الدار ساهي في مساعدة اخوانك ونصحهم لله اينما كانوا بيبوسنا  بفلسطين اسلام في افريقيا في اوروبا هدم طاقتك. تشارك في كل خير عدم طاقة تساهم بواسطة الجهات المختصة الموصلة للمساهمة تساهم بكل ما استطعت
تعلم ان المسلم جسد واحد وبناء واحد يجب عليهم التعاطف والتناصح والتعاون على الخير. اينما كانوا يقول صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح ما منكم من احد الا سيكلمه ربه
ليس بينه وبينه ترجمان فينظر عن يمينه فلا يرى الا ما قدم ويرضوا عن شماله فلا يرى يرى ان المقدم وينظر تلقاء وجهه فلا يرى الا النار فاتقوا النار ولو بشق تمرة ولو بشق تمرة
فمن لم يجد فبكلم طيب اذا ساهمت في مساعدة اخوانك في اي مكان ولو بدرهم او درهمين ربى الله لك ذلك ونماه لك سبحانه وتعالى حتى تكون هذه الصدقة كالجبال
الحديث الصحيح الرسول صلى الله عليه وسلم ما من عبد يتصدق بعد تمرة بعد تمرة من كسب طيب ولا يقول الله الا الطيب الا تقبلها الله بيمينه حتى يربيها لصاحبها حتى تكون مثل الجبل
هذه الثروة تنمى لك في في صحيفة حسناتك في ميزان حسناتك حتى تكون مثل الجبل في الصحيح ان امرأة اتت ليس النبي صلى الله عليه وسلم ومعها ابنتان تسعد فقيرة تسأل
فلم تجد عائشة في البيت الا ثلاث مرات ثلاث تمرات فاعطتها اياها فسل فاعطت كلة واحدة من بناتها من بنتيها تمرة ورفعت الثورة الثالثة لفمها لتأكلها فاستطعمتها ابنتاها الثالثة فشقتها بينهما
ولم تأكل شيئا قالت عائشة فاعجبني شأنها فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته بذلك قال ان الله اوجب لها بها الجنة بهذه الثمرة بهذه الرحمة لا يستحقر الصدقة والمعروف
مع الجيران في الفقراء مع اقارب الفقراء مع الفقراء في كل مكان يساهم يساهم بما اعطاه الله ولو بالقليل القليل مع القليل يكون كثيرا لا يضعف عن نصيحة اخيه فاذا رآه يتكاسل عن الصلوات في جماعة ينصحه ويتق الله
او في المسلم المسلم بعضهم اولياء بعض من الاستقامة بيننا ان نتناصح اتق الله يا اخي بادر للصلاة في الجماعة يراه يتكلم بما لا ينبغي من السب واللعن من الغيبة فينصحه
يراه يستعمل التدخين او المسكر ينصحه يراه مسلما لملابسه ينصحه نراه يستعمل شيئا مما حرم الله غير ذلك يحلق لحيته يطيل شواربه ينصحه يتقي الله اتق الله من الاستقامة ان تستقيم على طاعة الله
ان توفر لحتى وتقص شاربه وترفع ثيابا لا تسملها تحت الكعبة وهو صلى الله عليه وسلم ما اسفل من الكعبين من الازار فهو في النار ويقول صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله
يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم المسلم اذا والمنان فيما اعطى والمنفق سلعته بالحديث الكافر. رواه مسلم في الصحيح فمن النصيحة ومن التقوى ومن الاستقامة ان تستقيم انت لنفسك
تحذر ما حرم الله عليك تلاحظ نفسك المستقيم لا تتعاطى ما حرم الله عليك  ولا تصبح ثيابا ولا تحلق لحيتك ولا تقصها ولا تستعمل ما حرم الله من المسكرات ولا يتخلف عن الصلاة في جماعة ولا تبخل بالزكاة وتحفظ صيامك وتبر والديك
وتصل ارحامك وتكرم جارك وتنفق في سبيل الله. مما اعطاك الله قال جل وعلا امنوا بالله ورسوله وانفضوا مما جعلكم مستخلفين فيه. فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم الكوثر ويقول النبي صلى الله عليه وسلم
من لا يرحم لا يرحم. متفق عليه ويقول صلاة الراحمون يرحمهم الرحمن ارحموا الغرب يرحمكم من في السماء اذا رحمت اخوانك مثلا في افريقيا في اوروبا في اي مكان في بلدك في بلاد اخرى في
انت على خير عظيم الراحم يرحمهم الرحمن من لا يرحم لا يرحم بالصدقة بادر بالمشاركة بالخيرات تعلم لاخوانك تعلم لاخوانك المؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا يشبك بين اعصابه مثل المؤمن بتوادهم وتراحمهم وتعاطفهم
يستشعر منهم قوم تداعى له السارحون لكن هذه الصدقة تكون بيد الثقة تكون بيد الجهات المختصة الموصلة لها الى اي جهة حتى تكون مشاركا في الخيرات حتى وابدأ بمن تعول كما قال صلى الله عليه وسلم خير الصدقة ما كان عن ظاهر الغنى
وابدأ ممن تعول وليدعوني اخرج السفلى ومن يستحي يعفه الله ومن يستغني اليه الله الصدقة على اقربائك الفقراء وقدمها على غيرهم ايراني في الفقراء مقدم فاحسن اليهم وهكذا ابدأ بالاقرب اقرب بالافقر والافقر
حسب طاقته ولو بشق توبة تتقوا النار ولو بشق تمرة يقول جل وعلا الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون
ويقول جل وعلا وما انفقتم من شيء هو يخلفه هو خير الرازقين ويقول عليه الصلاة والسلام ما من يوم يصلح فيه الناس الا ينزل فيه ملكان احدهما يقول اللهم اعطي منفقا خلفا
والاخر يقول اللهم اعطني فانت يا عبد الله على خير من الانفاق والاحسان تتعرض لرحمة الله ولخلفه وكرمه وفضله وما تقدمه لانفسهم خير تجدوه عند الله هو خيرا واعظم اجرا
واهم شيء واعظمها العناية بما اوجب الله عليه. اينما كنت العناية بما اوجب الله عليه بالاخلاص لله في عبادك وعدم الريا والسمعة تخلص لله عبادة من صلاة وغيرها تعبده وحده هذا اصل الدين واساس
ملة ان تعبده وحده بكل عباداتك وان تخلص له العبادة في دعائك وصلاتك وقومك وسائر عباداتك وان تستقيم على اداء الصلاة كما اوجب الله عليك ان يعودوا الاسلام امرها عظيم هي الركن الثاني من اركان الاسلام. ان تستقيم عليها وان تحافظ عليها في الجماعة اينما كنت
وان تؤدي الزكاة كما امر الله. يا اخي عندك مال وان تصوم كما امر الله. وان تحج كما حرم ما امر الله. وان تبر والديك وصلة ارحامك وتكرم جيرانك وتدعى المعاصي كلها هكذا المؤمن
يستقيم على هذا اينما كان في بيته وان لم يراه احد في طريق المسجد في السفر في اي مكان تراقب الله اينما كنت وتؤدي حقه ومحارمه وتقف عند حدوده اخلاصا له
لا رياء ولا سنة ترجو ثوابه وتخشى عقابه تدعو الى الله حسب طاقتك تأمرنا روحا عن طاقتك تنهى المنكر حسب طاقتك هكذا الاستقامة هكذا الاستيقاظ وجوب الحق والتواصي به والصبر عليه اينما كنت
مع اهلك ومع اولادك ومع جيرانك مع زملائك مع المسلمين كلهم  يقول الله في وصف المسلمين في هذه الامة كنتم خير امة للناس تأمر بالمعروف  ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من دل على خير فله مثل اجر فائدة
من دل على خير فله سؤال كفاح اذا قلت لاخيك يا اخي حافظ على الصلوات والجماعة استقم وصار هذا سببا لهدايته مثل اجره اذا نصحته في بر والديه برهما باسبابك صادق مثل اجره
نصحته ان يوفر لحيته وان يستقيم واجابك انتفع بنصيحتك فلك مثل اجره مساحة الاهوال لا يدخن فاجابك وانتفع بنصيحتك لك مثل اجره نصحته يصل ارحامه والا يقطع ارحامه فاجابك قبل منك فلك مثل اجره
من صحته ان يصلي الراتبة يحافظ على الرواتب مع فوائد فقبل منك لك مثل اجره نصحته يتصدق ويؤدي من ماله ولو قليلا فاجاب وانتفع بكلامك فلك من يؤثر اجره وهكذا
كلها تدله عليه فينتفع بذلك فلك مثل اجره من دل على خير فله فاجران والتناصح امره عظيم يقول النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة لمن يا رسول؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وائمته. ويقول جاء جرير ابن عبد الله البدوي رضي الله عنه
منعت النبي صلى الله عليه وسلم على ايقاظ الصلاة وعلى ايتاء الزكاة وعلى النصح لكل مسلم بيعة بيعة ان ينصح لكل مسلم فانت يا عبد الله كذلك انصح لكل مسلم
وابدأ باهلك وجيرانك واخوانك وجلسائك لا تستحي ما في ضحايا الحياة في طاعة الله ورسوله ترك النصيحة هذا هذا خور هذا عن ضعف عجز ولكن الحياء ان تؤدي حق الله
وان تستحي من ربك حتى تنصح عن الله ولعباده تنصح لهم بالرفق والكلام الطيب مع اهلك مع جيرانك مع زملائك مع جلسائك مع بقية الناس تستعمل الحكمة والدين في محله والشدة في محلها
هكذا المؤمن هكذا المؤمنة هذا واجب الجميع كما قال جل وعلا في الاية السابقة والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء الله على النساء والرجال جميعا والمؤمنون بعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله
اولئك سيرحمهم الله علق الله الرحمة بهذا العمل الاستقامة على دين الله بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر باداء حق الله من فعل هذا فله الرحمة في الدنيا بالتوفيق والسعادة والاعانة وفي الاخرة في الجنة والقرار
هذه الاستقامة الاستقامة لزوم الحق والقيام في نفسك ومع غيرك على ما شرع الله ورسوله رغبة فيما عند الله ونصيحة لله ولعباده وحذرا من عقاب الله الى الموت. فاستقم الى الموت
ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا يعني الى الموت تتنزه الملائكة عند الموت تقول لهم لا تخافوا تبشرهم الجنة تقول لهم لا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون
نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهون. ولكم فيها ما تتقون ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من احب لقاء الله احب الله لقاءه. ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه
قالت عائشة رسول الله والموت وكلنا نكره الموت قال لا ولكن المؤمن اذا حضره اجله وبشر برحمة الله ورضوانه احب لقاء الله واحب الله لقاءه والكافر اذا حضره واجله فبشر بغضب الله وعقابه كره الله لقاءه. كره لقاء الله وكره الله لقاءه. نسأل الله العافية
فانت يا عبد الله عليك ان تستقيم حتى عند الموت بشر بالجنة والكرامة استقم على طاعة الله استقم يقول جل ربك جل وعلا كل نفس ذائقة الموت وانما توفون اجوركم يوم القيامة. فمن زحزح عن النار
وادخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور هذه الدار متاع الغروب الا من رحم ربك الا من وفقه الله وعرف قدرها واستقام على طاعة الله فيها واحب في الله وابغض في الله
واعطاه الله ومنع في الله ونجم الحق حتى الموت هذا هو الناجي هذا هو السعيد توبة. يقول ربك جل وعلا وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون ويقول سبحانه يا ايها الذين امنوا توبوا الى توبة نصوحة هذا من الاستقامة ان تبالي بالتوبة
لتذكرت انك عصيت ربك لا يمكن سرغت تخلت عن الصلاة عقبة والديك وحدهما ساعة ما حرم الله سوى ذلك بادر بالتوبة نادر باقلع من ذنبه توبة تشمل الاقلاع من الذنب وتركه خوفا من الله وتعظيما له
والندم على الفائت الندم على ما مضى والعزم الصادق الا تعود هذه التوبة انت فعلت هذه المرتبة صحت التوبة واستقامت الاقلاع من الذنب وتركه خوفا من الله وتعظيما له الثاني الندم على ما مضى منك
الامر الثاني العزيمة الصادقة الا تعود في الذنب اخذ التاجر وهناك امر رابع للتوبة اذا كان الحق للمخلوق اذا كان التوبة من حق مخلوق لسفك دم الغرب او اهتمام لابد من
هلال او اعطائي حقه ما تسيب التوبة الا بهذا نحن الحق المخلوق فلابد ان نرضى به تعطيه حقه او تستحله يسمع عنك قال له في صلاة تعطيه القصاص لا ما تعطيه ما له ظلمته في شيء اخر تستحي منه
في عرضه اغتبته تستحل فانك لا تستطيع ان تستحل في الارض خوف تخاف من الفتنة فانك تذكره بالخير تذكره بالخير الذي تعلمه منه في المجالس التي اغتبته فيها تمكره بالخير الذي تعلمه والحساب الطيب الذي تعلمها منه حتى يكونها كفارة لما سبق بك
وتدعون تستغرونه اسأل الله باسمائه الحسنى ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح والاستقامة على الحق وان يعيذنا واياكم من شرور انفسنا ومن سيئات وان يصلح قلوبنا وامننا جميعا وان يثبتنا على دينه حتى نلقاه سبحانه انه جل وعلا جواد كريم وصلى الله وسلم
وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان اللهم صل اللهم صلي وسلم لله رب العالمين الصلاة والسلام على اشرف  اخر المرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد
فان ايها الاخوة كثيرة جدا ومنها ما تعرظ له سماحة الشيخ في معرض حديثه ومنها ما كان متكررا وسوف نقتصر على المهمة من هذه الاسئلة والتي نرى انها مهمة ولم تتسع هذه المحاضرة
في قراءتها على سماحة الشيخ نعدكم باننا سنقدمها ان شاء الله لسماحة الشيخ في وقت لاحق ان شاء الله ونعدكم بالاجابة في الارشاد السؤال الاول. نعم سماحة الشيخ عبد العزيز اني احبك في الله وبعد. ان شاء الله. ما هو الميزان لتقييم الرجال والجماعات
اسلامية ولا سيما اننا نسمع الناس بين المادح فقط والدال يا شيخ ما هو او الدين دين الله كامل تام؟ ولكن هل هناك اولويات يدعى الناس اليها قبل غيرها وجزاكم الله خيرا
اما المحبة في الله العبود احبك الله الذي احببتنا له. التحاب لله من اعظم القربات وقال فيها النبي عليه الصلاة والسلام سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله
ذكر منهم رجلين حابا في الله وتفرقا عليه ويقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله يوم القيامة اين المتحابون بجلالي اليوم اظله في ظلي يوم لا ظل الا ظلي
واما الميزان يعرف به الناس فالميزان هو اتباع كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وله الميزان وهم من كان اتبع لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم فهو اكبر الناس ايمانا
ويكون احبهم اليك واحبهم اليك كل ما كان العبد اقوم بحق الله وحق رسوله صلى الله عليه وسلم واعظم استقامة واكمل استقامة صار احب الى الله وسراؤنا لله من غيره. هذا هو الميزان. قال تعالى اطيعوا الله واطيعوا الرسول
قال تعالى قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا فانما حمل وعليكم ما حملتم وان تطعوه تهتدوا ومعنى الرسول من بلغ  قال سبحانه فان تنازلتم بشيء فردوه الى الله والرسول
ان كنتمنا بالله واليوم الاخر ذلك خير واحسنوا تأويلا التقديم يكون بطاعة الله ورسوله والقيام بحقه يقول من كان اقبل بامر الله قولا وعملا وعقيدة فهو اولى الناس بالله واولى الناس بالله على الاطلاق هم الرسل عليهم الصلاة والسلام
هم اتباعهم باحسان من العلماء والاخيار كل من كان اقوى في دين الله واكمل في دين الله واقبل بحق الله صار اولى بالله وبرسله سواء كان فردا او جماعة فعليك يا عبد الله بتقوى الله والاستقامة على امره والمحافظة على دينه والمسارعة الى كل خير. نعم
الدين دين الله كامل وسام ولكن هل هناك اولويات يجعل الناس اليها قبل غيرها؟ نعم او علماء ودعاء لغير الناس توحيد الله والاخلاص ثم القيام باوامر الله وترك نواهيه في الصحيحين
ان النبي بعثه معاذ اليمن فقال لهم فقال له انك تأتي قوم من الكتاب فليكن فادعوهم الى اشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وفي لفظ فليكن اول ما تدعو شهادة ان لا اله الا الله
وان يغفر الله فان وطاعك لذلك خمس صلوات في اليوم والليلة فان طاعوك لذلك فاعلم ان الله ترى ينصرك عليهم صدقة الحديث الكفار يدعون اول توحيد الله الاستيقاظ على دينه واتباع الرسول صلى الله عليه وسلم
فاذا اجابوا الى توحيد الله ولمال الرسول صلى الله عليه وسلم يدعون الى الصلاة والزكاة والصيام بقية امور الدين اما المسلمون فيدعون الى ما تركوا من من امر الله. يدعون الى الاستقامة على دين الله والى التوبة مما ضيعوا من امر الله
يبدأ بالاهم فالاهم الصلاة الزكاة الصيام الحج الى غير ذلك الذي لا يصلي يبنى معه في الصلاة حتى يستقيم حتى يستقيم على الصلاة لان الصلاة يعود الدين من حفظ حفظ دينه ومن ضيعه لما سواه
فيبدأ بالاهم فالاهم في الاوامر والنواهي ويبدأ بترك الكبائر قبل الصائب ولكن المسلم يدعى الى الجميع. يدعى الى اداء ما اوجب الله والى ترك ما حرمه الله. اما الكافر مثل ما قال النبي صلى الله عليه وسلم يدع اول لتوحيد الله والدخول في الاسلام
اين دخل في الاسلام علم شرع الله اما المسلم يدعى الى جميع ما اوجب الله والى ترك جميع ما حرم الله نعم سؤال يقول كيف تكون المرأة ملتزمة بدينها؟ وكيف تتعامل مع اقاربها الذين يستهزئون بالدين ويعرضون عن الذكر
ويسمعون ويشاهدون ما حرم الله. تنصح لهم تنصح لهم تلتزم بدينها تستقيم على امر الله تحافظ على ما اوجب الله كلما حرم الله تنكر المنكر مثل ما قال ربك جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض
يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر هي ملتزمة تنصح اختها وعمتها وامها وزوجة اخيها وغير ذلك تقول اتقوا الله افعلوا هذا وهذا حافظوا على الصلوات دعوا التبرد لا تخلعت خلوة المرأة بالرجل الاجنبي
تدع الملاهي وسماعها الى غيرها تنصح لهم لكن بالكلام الطيب والاسلوب الحسن لا بالغلة والشدة حتى يقبلوا منها ان شاء الله فاذا لم يقبلوا لا تجلس معهم على المنكر تنصحهم فان جابوا اذا تقوم ولا تجلس معهم على المنكر
ولا تيأس تعاود النصيحة. نعم سؤال يقول سماحة الشيخ عبد العزيز حفظه الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اني احبكم في الله وادعو وادعو الله ان يحفظكم ويمدد عمركم في الاسلام. يا سماحة الشيخ لقد اشتريت اسهم في
والطيب للاستثمار وذلك قبل ان تملك عقارا. وبمراجعته للشركة وحسب النشرات التي تصدرها افهموني انه الاسهم كانت الشركة تعمل في تجارة المرابحة والتجارة الدولية مع البنك الاهلي وبعض البنوك الاخرى. سؤالي
هل ابيع الاسهم واخذ رأس ما لي الذي اشتريت به واتخلص من الباقي او ابيع الاسهم حسب السعر بالوقت الحالي ويصبح الفرق في سعر السهم الذي اشتهيت به حلال. فاني ارتاب في الشركة خاصة بعد ثبوت ان اخذت فوائد
تربوية من البنوك علما بانها تدعي انها اوقفت الاعمال الربوية ولا تعمل الا حسب الشريعة الاسلامية هذي شريحة طيبة كتبوا لنا في الموضوع وكتبنا لهم ونصحناهم وذكر من العلماء الذين هم القائمون على الشركة انهم تابوا
العمل السابق وانهم استقاموا على الحق فلا مانع من البقاء في الشركة وانت من جملة المساهم فيها وان بقيت فلا بأس وهم ان شاء الله قد تابوا وما الذي فرغه اول نصحوا
اهله ان يوزعوه في وجوه الخير وان يعطوه الفقراء والمحاويج لان اخذ من طريقة الربا فالمال الاول يوزعوه هو يوزعه وزي ما ذكروا من اعمال الربا فيوزع في على الفقراء والمحاويث
واما في المستقبل فقد اجابوا وتابوا وذكر العلماء الذين هم يلاحظونهم ويراقبون اعمالهم انهم رجعوا الى الحق والحمد لله. نسأل الله لهم التوفيق نعم. سماحة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
رجل رزقه الله ولدان وتوفاهم وتوفاهم الله قبل ان يعمل لهم عقيقة فماذا يجب عليه؟ جزاك الله خيرا هذا يعق عنهما والحمد لله ولو ان ولو مضى سنوات اذا كان يستطيع يعوق عنه عن كل واحد ذبيحتين من ذكر وعن انثى واحدة
يذبح ويأكل ويطعم او يفرق هذا الفقراء او يأكل بعضه ويفرق بعضها او يدعو اليها جيرانه واخوانه واقاربه كله طيب والحمد لله. نعم سماحة الشيخ عبد العزيز حفظه الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انني اعمل عسكري وعندما اردت تحصيل البنطلون ملئت من ذلك وقال لي المسؤول المباشر عني لا تقصر البنطلون والا سوف اكتب فيك وافصلك من هذا العمل. ارجو يا سماحة الشيخ ارشادي ماذا اعمل
والله يحفظه ان ترفع البنطلون الى الكعب قد كثر من وزير الداخلية واجابوه وعلموه واخبروهم بهذا الذي قال لك ما بلغه الخبر فالواجب عليك ان ترفعه الى الكعب او فوق الكعب لا ينزل عن الكعب
يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما احسن من الكعبين من الازار فهو في النار. الحد الكعبي ولو قال لك ان ننزله لا تنزل انما الطاعة في المعروف لا طاعة في المخلوق. فاذا قال لك الضابط او غيره لا نزل لا تنزل
وما ما يجوز لي سمعت العلماء يقول ما يجوز فانت ان شاء الله على خير والضابط انتبه ان شاء الله قد اعلمتهم ونسأل الله لهم الهداية جميعا  صباح الخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يعلم سماحتكم الذين يحثنا على اجابة الدعوة وهي من حقوق
اخيه ولكن فضيلة  اما في هذا الزمن فاكثر اه حفلات الزواج تغص بمنكرات منها دخول العريس على نساء المسلمين الانفاق على المغنيين والمغنيات والشعراء بمبالغ تصل خمسة عشر الف ريال
اه مع ما فيها من منكرات الغيبة والنميمة والاستهزاء. ونحن فضيلة الشيخ لا نستطيع تغيير المنكر وبيننا علاقة كبيرة. علاقة الوالدين والعمومة والاخوان والامهات فهل نجيب الدعوة اذا كانوا على مثل هذا الحال؟ مع اننا نصحنا لهم كثيرا ولكن لا حياة لمن تنادي
وهل يجوز ان اقدم له المساعدة المالية هذا فيه تفصيل اما ما يتعلق ضرب الدف للنساء او مشروع ليس بمنكر كان يعلم عهد النبي صلى الله عليه وسلم ان الدف ويغني النساء على الدفاع عن النكاح ويحضره ازواج النبي صلى الله عليه وسلم
فلا بأس بهذا ولو اعطى ولو اعطوها اجرة على الدفء لا لا حرج في ذلك اما الاختلاط بين الرجال والنساء فلا يجوز والزوج لا يدخل على النساء وهناك بلغنا مسؤولين وهذا ينبغي انكار اذا وجد
يكون لكل المراة في غرفة خاصة اما يدخل عليهن وهن كاسلات لا يجوز هذا واذا دخل عليه ان يتحجبن منه ولا يجب على من اذهبه. تحجمنا جميعا ولا يظرهم اذا دخل ليلة تحجبن عنه. لكن لا يجوز له ان يدخل لان بعظ النساء لا يتحجبن ولا يبالين
فالواجب ان لا يدخل وعلى الزوجة ان يمنعوا دخوله ويكون دخولك في محل خاص في امرأته فقط واذا حضرت علمهم وانكرهم واذا تأخر انت والاخر والاخر بقي المنكر لكن احضر وعلمهم والحمد لله وانت على خير ان شاء الله وساعدهم
في الجواز كالعادة تعاون على البر والتقوى نعم نعم. اذا  لانه الجنة لا تتحرك  نعم. هذا سؤال من احد الابناء. هم. او ما هو سؤال الا اذا حضرت لتنكر ونفع الله بك طيب. وانكرت واطعوك فالحمد لله والا
وهلهم. مم. هذا طلب من احد الابناء يقول فضيلة سماحة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد يا اخي في الاسلام اطلب منك طلب ان تدعي لي بالهداية والصلاة على صراط ربي المستقيم وان تدعي لي بالنجاح الدور الثاني في الامتحانات
نسأل الله لك الهداية جميعا الله لنا جميعا الهداية والتوفيق وصلاح النية والعمل نسأل الله ان ينجحك وجميع اخوانك الذين رسبوا نسأل الله ان ينجحكم جميعا وان يوفقكم جميعا للنجاح في الدنيا والاخرة
نعم سماحة الشيخ عبد العزيز السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فضيلة الشيخ وقد المنا ما سمعنا عن الشيخ عادل القرني فهذا امر لا يرضي الله ولا رسوله صلى الله عليه وسلم
وانني وجميع اخواني في هذه المنطقة نناشد سماحتكم باجراء اللازم في هذا الموضوع فاهل الباطل يمكرون بالدعاء في هذا البلد وهذا امر الله يا اخوة على سماحتكم سيأتيسر ان شاء الله الامر توفيره لامور قد لا تعلمونها ولكن عن قريب ان شاء الله يعود الى عمله. الله يوفقك
نعم. نعم. هل مسألة الولاء والبراء من لوازم الاستقامة على امر الدين وهل هي مختصة بالقلب ام هي عامة من الامور الاخرى ولو ضرب من اهم من اهم امورنا ومن اعظم امور الاستقامة ومن حفظ الله وهو في الله ويوالي في الله ويعاديه الله هذا من اهم الامور
والنبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح بل يقول الله جل وعلا في كتابه العظيم يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء بعضهم اولياء بعض ومن يتوله منكم فانه منهم
لانه يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح من اعطى لله ومنع لله وهذا في الله فقد استكمل الايمان او كما قال عليه الصلاة والسلام ابن عباس فالمقصود الحب في الله والبغض في الله
فالانسان يؤذي بالله وللمؤمنين ويحبهم ويعلم الكفار ويبغضوهم كما قال الله عز وجل قال تعالى اذ قالوا لقومه انهم رأوا منكم واما تعودون الى كفرنا بكم وبينكم عداوة والبغضاء حتى تضلوا الله وحده
ابراهيم عليه الصلاة والسلام فالواجب الولاء والبراء في هذا   يقول سبحانه قد كانت اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه. اذ قالوا لقومهم لان الرسل واتباعهم لان الرسل واتباعهم اذ قالوا لقومهم انا برائه منكم
ومما تعود من دون الله كفرنا بكم وماذا بين وبينكم العداوة والبغضاء حتى ترضوا الله وحده والحب في الله ومولاة الله ومعاداة الله امر مطلوب بين المؤمنين وبين اعدائهم وان عاد وين عاهدوهم وان صالحوهم ما يمنع الاعلى. النبي صلى الله عليه وسلم صالح اهل مكة وخادمه عشر سنين وهو يبغضهم الله ويعاديهم في الله
المهادنة والمصالحة والتخاوف في ما يحتاج اليه لا يخل بالموالاة المبارك على حالها والبغضاء على حالها ولكن لا مانع من التفاهم والمصالحة واقامة العهود والمواثيق بين المسلمين واعدائهم كل هذا لابد منه حتى يأمن المسلمون وحتى
لسه هتبقى الامن واذا دعت الحاجة الى الحرب وقول المسلمون جاهدوا وحرموا واذا ضعفوا هادنوا وصالحوا كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم يوم الحدية ادنهم و عقدهم على وضع الحرب لمصلحة المسلمين
نعم قام يا شيخ الشكوى ضدنا. نعم. يقول ظاهرة جديدة ظهرت وهي المواعظ والخطب في الزواجات والافراح ما رأي سماحتكم في ذلك؟ هذي ما فيها شيء لا بأس بها يا ولدي افاق
المضاعف من ان الوعظ والتمكين في الاجتماعات والمناسبات هذا امر مطلوب لان المؤمن كان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اجتمع باصحابه واعظهم ما ذكرهم واذا حضر طالب العلم
في اجتماع هذا زواج او وليمة وبعضهم وذكرهم بنعمة كبيرة مطلوبة متى يجتمع منهم المساجد متى يجتمع هذه نعمة من اخوان الله في الله في حفل عرس او في حفل وليمة او عند عند القبر حين ينتظرون
الدفن يعظهم ويذكرهما بنعمة كبيرة وفرصة نعم نعم. سؤال واحد الشيخ عبدالعزيز اني احبك في الله. هم. ذكر احد العلماء في هذا البلد ان التسيير الفوتوغرافي الحديث الذي يلتقط بواسطة الكاميرا والعدسة انه ليس بحرام. وخاصة اذا كان للمصلحة العامة. فهل يجوز
يتصور المسلم بواسطة هذه الكاميرا ويحتفظ بها في منزله او يصورها لتكون لديه في شريط مثل الحفلات او غيرها جزاكم الله خيرا احبك الله اما ما يتعلق بالتصوير فهي التفصيل التصوير امره خطير
وفي تفصيل اما اطلاق جواز التصوير كما هذا لا يجوز اطلاقه لا يجوز لانه حرم التصوير والرسول لعن من فعله قال صلى الله عليه وسلم اشد الناس عذابا يوم المصورون
ولعن الرسول اكل الربا وموكله والمصورين الا يجوز التصوير الا للحاجة والضرورة فاذا كان ظرورة جاز التصويب في التابعية الشهادة العلمية ما يعطوك اياها الا بهذا انت مضطر فلا بأس
اما ما يتعلق بالمحاضرات مجالس العلم هذا محل الله والتصوير وعدمه. بعض اهل العلم يرى جواز في مصلحة العامة حتى مصورة ومحافظون والحاضرون يكون هذا ادعى ينتفع الناس اذا شاهدوا الحاضرين شاهدوا محاضر واراه بعينه قد
الاكثر في التلفاز وفي غيره ينتفع الناس وبعض اهل العلم توقف فيها في ذلك الادلة في تحريم  يطمأن قلبه بلا تصوير حتى يعلن في التلفاز وحتى ينتفع به هذا لا بأس به. ومن لم يطمئن قلبه يعمه الاحاديث
حرج عليه المقصود من هذا امر فيه احتمال واختلف اهل العلم في ذلك اول احاديث الذين امنوا يعني المصورين وللمصلحة التي تقع اذا صور آآ الحلقة او المجتمع او النادي او ما اشبه ذلك والو في التلفاز على الناس قد يتأثرون وينتفعون بهذا هذه حجة من اجاز لمصلحة
وهذا قول له وقوته ومن اقتنع به من العلم فهو مأجور ان شاء الله وهو على خير اذا فعل ذلك. مم  مم. سماحة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واما تعليق تعليق صورة صورة زوجك او اولادك في بيتك هذا منكر لا يجوز
ولا الاحتفاظ في هالبيت بل يجب تمزيقها واتلافها النبي عليه السلام قال لا تدع صورة الا طمستها نعم ذكرتم سماحتكم حديث النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. فهل يدخل في ذلك الفقه الواقع وفقه الجرائد والمجلات؟ وجزاكم الله خيرا. يدخل في ذلك كل علم
الذي يتأمل ما وقع في الناس من حوادث يدرس ذلك حتى ينبه على الخطأ ونبين الصواب ويدعو الى الله مأجور يتبع ذلك الاذاعة والصحف حتى ينبه على الخطأ ويدعو الى الخير مأجور
هذا مذهب الهوى والانسان يتأمل ما وقع في الناس من جيرانه واقاربه او مجتمعه وينبه في نصيحته للناس وفي حتى يدعوا الباطل ويلتزموا الحق ومأجور وهكذا اذا سمع الاذاعة او شهادة التلفاز ينكر المنكر ويدعو الى الله او قرأ الجرائد ليتفقدها حتى يكسب
لانكار ما انكر من ذلك كله خير كله طيب واجور سماحة الشيخ ما الحكم اذا كان ثلاثة اخوة ولهم اخت واخذوا جميع الورد عن اختهم ويعطونها كل عام الف ريال وهي لم ترضى بهذا
لا يجوز لهم الواجب عليهم عطوها حقها كاملة الا اذا كانت سفيهة توكل عليها من جهة الحاكم اذا كان ابوه وكل عليه ولا الحاكم يوكل عليها وكل عليها انسان من اخوانه من غيره يعطى حقها
ككان سفيه او غاصة صغيرة فالقاضي يوكل عليها احد اخوانها او غيرهم يكون صفة في يده واذا كان ابوها وكل عليها يكون نصيبه يد الوكيل اما اذا كانت عاقلة رشيدة يجب ان تعطى حقها
ولا يجوز له ان يتساهله في هذا ولا يبخسها حقها هذا ظلم وعدوان نسأل الله العافية نعم سماحة الوالد نأتي من مكتب التوجه بالهدى ويكون معنا عائلة. هل يجب علينا حضور الجماعة او نصلي جماعة في مكانها
قربوكم مسجد صلوا معهم والعائلة تصلي معكم في المسجد ولا في مكانهم محتجبين مسرورين والحمد لله ورأى الناس او صلوا في مكانهم والحمد لله وهو افضل لهم في مكانهم ويرجعون عليهم ان شاء الله
القصر عصر ابن ابي بكر والطيف قصر لا ما دام اربعة ايام فاقل. ستة وستين كيلو. اربعة ايام فاقل. ومن كان اذا هو ايقاظه اكثر من اربعة ايام لا لانه اكثر له اكثر من اربعة ايام يتمون. ويصلون على الناس في مساجدهم يتمون اربع. اما يصلوا وحدهم صلوا ثنتين
مساهمة جيدة سهوة نعم فلا بأس. نعم سماحة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ارجو ان تلقوا كلمة على الدخان لكي ينفع الله بها من كان يشرب هذا الدخان جزاكم الله خيرا. نبه
محرم خبيث ومنكر يجب الحذر منه لا يباع ولا يشترى ولا يشترى. يجب على ان ابتلي به ان يحذر منه وان يتوب الى الله منه شره عظيم وبلاؤه كثير نسأل الله ان يصلح احوال المسلمين وان يقيهم شره. فلا يجوز التجارة فيه ولا اخذه ولا بيعه
ولا استعماله والواجب انكاره على من فعله بالحكمة والكلام الطيب حتى يمن الله عليه بتركه. نسأل الله لجميع الهداية  سماحة الشيخ هل يجوز التبرع بالكلى والاعضاء هذا فيه نظر بعض اهل العلم ذلك
بعضهم يتوقف لان الانسان ليس مالكا لنفسه يمك الله جل وعلا ولهذا قد يتبرأ ويحتاج ولان في اخذها بعد الموت نوع من التمثيل بعض اهل العلم اجاز ذلك للمصلحة وبعضهم منع ذلك اما انا فعندي توقف في جواز ذلك
يعني نوع من الترفيه والتلاعب بجسم مسلم نسأل الله السلامة والعافية. نعم جماعة الشيخ ما حكم من عقد له النكاح وهو لم يصلي وبعد عقد النكاح اصبح يصلي هل عقد النكاح يكون باطلا؟ اذا كانت لا تصلي مثله عقد صحيح
وعليهم التوبة جميعا من الله سبحانه وتعالى. واذا كانت تصلي فيه وهو لا يصلي او يصلي وهي لا تصلي فالعقد غير صحيح. الصحيح يجب تجديده اذا تاب من لا يصلي
يجب ان يجدد بعظم جاهدين وعقد جديد ومهر جديد اما اذا كان احدهما هل كان يصلي جميعا او لا يصلين جميعا؟ هل هذا صحيح لكن اذا كان احدهما يصلي والاخر لا يصلي فالعبد لا يصح
وعلى من كان لا يصلي يتوب الى الله ثم يجدد العقد هذا هو الصحيح لقوله صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك الصلاة بيننا وبينهم الصلاة ومن تركها فقد كفر نسأل الله العافية
جماعة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته رجل يجاهد نفسه على طاعة الله فهل هذا يدخل في حديث من لم يرجع يحدث نفسه بالجهاد مات على شعبة من نفاق نعم
اذا جاهد في سبيل الله فهو على خير في كل شيء الله يقول سبحانه والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلهم وان الله لمع المحسنين  ويقول النبي صلى الله عليه وسلم والمجاهد من جاهد نفسه لله
يعني يجاهد نفسه لله في ترك المعاصي واداء الواجبات ويهدي نفسه بالغزو والجهاد اذا استطاع واذا استطاع اعانه الله تمشي في هذا الحديث الصحيح من لم يغفل نفسه بالغزو مات على شبعة من النفاق
من سيحدث نفسه انه اذا استطاع اذا يسر الله له يغفر كما يجاهد نفسه في ترك المعاصي باداء ما اوجب الله  ام في اولاده في طاعة الله في كل شيء
هذه الحياة دار الجهاد هذه الدنيا هي دار الجهاد والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا جاهدوا انفسهم يجاهد الشيطان يجاهد وجاهدوا الكفار كل دخلوا في الاية نسأل الله للجميع التوفيق. نعم
فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما هو الحكم في شراء مناطق التقسيط من بعض المؤسسات في حالة لا بأس لا بأس شراء المكان ارض النبي هنا سيارة في التقسيط اذا كان مملوك هداية في ملكه وحوزته
تنعس اما قبل ذلك فلا يجوز النبي سيقول لا تعلم ما ليس عنده ونعمت الى رحالهم
