بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين  والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وصحوته من خلقه وامينه على وحيه محمد بن عبدالله ابن عبد المطلب وعلى اله واصحابه
ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد  فاني اشكر الله جل وعلا على ما مل به من هذا اللقاء باخوة في الله وابناءه الكرام واسأله عز وجل
ان يجعله لقاء مباركا وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يمنحنا الفقه في دينه وان يعيننا من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا وان ينفعنا بما نعلم ونشبع من الخير انه جل وعلا جواب كريم
ثم اشكر القائمين على الدفاع الجوي وعلى رأسهم سمو الامير سلطان حفظه الله ثم سمو الامير خالد وفقه الله واسأل الله ان يبارك في الجميع وان يجعلنا واياهم من انصار الحق ودعاة الهدى
وان يمنحنا جميعا الاستقامة على ما يرضيه والحاشية في الفتن انه خير المسئول  ايها الاخوة في الله ايها الابناء الاعزاء ان الله جل وعلا انزل كتابه الكريم وهو قرآن قبلة لكل شيء
كما قال سبحانه في كتابه العظيم ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين وقال عز وجل ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم قال سبحانه ما من دابة في الارض
ولا طائر يطير بجناحيه الا اول امثالكم ما فرط اهل الكتاب من شيء ثم الى ربهم يحشرون فكتاب الله فيه البيان بكل ما يحتاجه العباد وقد وضح الله فيه سبحانه
اسباب دخول الجنة واسباب دخول النار وبين اعمال المؤمنين وصفات المؤمنين واخلاقهم حتى يأخذ بها طالب النجاة وحتى يستقيم عليها كما بين اعمال الكافرين والمنافقين والمجرمين وصفاتهم واخلاقهم حتى يحذرها الراغب في النجاة ويبتعد عنه
وبين ما في كتابه ايضا الاشياء التي يرتد بها العبد عن دينه وتنقل عليه اسلامه حتى يحذرها المؤمن ويبتعد عنها فمن تدبر كتاب الله وجب فيه المطلوب وجد فيه الدلالة على مكارم الاخلاق
ومحافل الاعمال فيه بيان اعمال الجنة واخلاقهم وصفاتهم كما نجد في كتاب الله بيان صفات اهل النار واخلاقهم واعمالهم حتى تحذر وكذلك يجد في كتاب الله الاعمال والاخلاق التي وصف بها الكافرين
فمن تخلف بها انتظر اسلامه وخرج من دين الله فعليك يا عبد الله بتدبر كتاب الله ففيه الهدى والنور وفيه الدلالة على جميع المطالب العالية يقول سبحانه وتعالى كتاب انزلناه اليك مبارك
ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب ويقول سبحانه افلا يتدبرون القرآن ام على غروب اقفالها ويقول سبحانه وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ويقول عز وجل ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم
ويقول سبحانه قل هو للذين امنوا هدى وشفاء ويقول عز وجل يا ايها الناس قد جاءكم وعدكم من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين وبفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون
الوفية ايها الاخوة في الله وايها الابناء التدبر لكتاب الله والعناية بهذا الكتاب العظيم ثم بالسنة المطهرة سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام فان فيها بياننا قد يخفى من كتاب الله
واذا هم قد بشر من هذا الكتاب العظيم. قال عز وجل يخاطب نبيه عليه الصلاة والسلام. وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم الله انزل عليه الذكر ليبين للناس ما انزله الله اليهم من احكام
ومواعظ و الجادات وتنبيهات وغير ذلك لما يهم العالم ثم انه سبحانه قص فيه قصص الرسل واممهم فينفر القصة ويدعو ما جرى للرسول مع امته ويرجو اسباب نصر الرسول عليهم
ويذكر اسباب حياتهم فاذا تأمل المؤمن كتاب الله وما فيه من فرص الانبياء واسباب انتقام الله منهم عرف كثيرا من تلك الاعمال التي يرتد بها العبد عن دينه فقد ذكر قصة نوح
وقصته وصالح وابراهيم ولوط وغيرهم من الانبياء وما جرى لهم مع اممهم وما جرى لنبينا محمد عليه الصلاة والسلام مع امته في مكة والمدينة بلال يعلم المؤمن الاخلاق والاعمال والصفات التي يجب ان يتخلق بها المؤمن وان يستقيم عليها وان يحافظ عليها ويعلم ايضا
والاخلاق والاعمال التي يجب ان يحاربها ويعرف ايضا ما هي الاعمال التي بها يرتد عن دينه ويخرج من الاسلام ما هو الصفات والاخلاق التي من تخلف بها انتقض اسلامه فعليكم بتنقل هذا الكتاب العظيم
والاكثار من تلاوته ومدارسته ففيه الهدى والنور مع العناية بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم من الصحيحين المختصرة منها كعملة الاحكام وبلوغ المرام ونحوها ومتقى الاخبار ونحوها من الكتب المفتخرة من الصحيحين وغيرهما فان في السنة
المزيد من البيان والايضاح لما قد يحظى مع بيان الاحكام الاخرى ومع بيان اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم وسيرته اصحابه وما كان يقوله وما كان يعمله وما كان يوجهه اليه حتى يكون المؤمن على بينة وعلى هدى من كتاب الله ومن سنة رسوله عليه الصلاة والسلام
قال جل وعلا هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم اذا بلغ الحكمة. هو محمد عليه الصلاة  والكتاب هو القرآن والحكمة هي السنة سنته عليه الصلاة والسلام
قال جل وعلا لقد من الله على المؤمنين اذ بعث به رسولا من المسلمين يدعو عليه من اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة الكتاب هو القرآن هي سنة سنة الرسول عليه الصلاة والسلام
مطالب العلم يلزمه ان يعنى بكتاب الله وبسنة الرسول عليه الصلاة والسلام. وايضا طالب العلم من عامة المسلمين يلزمه ان يسأل ويتبقى ويسأل اهل العلم عما لا يرفعه جهله من امور دينه حتى يكون على بينة
وطالب العلم يتدبر كتاب الله ويقرأ كتاب الله ويتأقله ويقرأ السنة ويتفهمها ويراجع كلام اهل العلم من اهل التفسير حتى يزداد علما وبصيرة في كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام
وعامة المسلمين ومن ضعف من طلبة العلم عن ادراك الحقائب سأل اهل العلم واستبصر وعرض عليهم مشاكله حتى يكون على بينة. حتى يليه حكم الله بالادلة من كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام
وقد ذكر اهل العلم نوافل كثيرة للاسلام ذكر ابن حجر الايتمي في كتاب له سماه الاعلام الاسلام ذكر فيه نحو اربع مئة ناقة. كل واحد ينقض الاسلام لمن تعاطى. من علم من قول او عمل
او شك او اعتقاد الدعوة على الاسلام لها اسباب كثيرة والعياذ بالله ولا حول ولا قوة الا بالله قد تكون الردة باسباب عقيدة يعتقدوها وقد تكون بشكك وتردد قد تكون الردية بقوله
وقد اكون الرضا في عملي اعمله ولا حول ولا قوة الا بالله فمن امثلة الردة بالعقيدة اي ان هناك هناك رب ولا اله كما تقوله الملاحدة لا من البلاء من الدهرية وغيرهم
ومن اصحاب وحدة الوجود هذا كفر اكبر من اعظم النوافظ  وكأن يعتقد انه ليس هناك جنة وان ما جاء في القرآن ليس بصحيح او يمكن ان هناك نارا يعني اعتقد بقلبه انه ليس هناك نار
وانما هي اشياء خيالية لا حقيقة لها كما يقوله انواع من من الثلاثة واصناف منهم من كفرة اليونان وغيرهم فهذا مكذب لله ومكذب للرسول عليه الصلاة والسلام هذه العقيدة الذي يعتقدها من جانب وجود الله او انكار الجنة او انكار النار
وهكذا انكار يوم القيامة ينكر ان يكون هناك بحث بعث ونشوه فيرى انه ليس هناك الا الموت متحدة هذه ردة ولا من نواقض الاسلام نعوذ بالله. من اعتقد ذلك كفر اجماعا باجماع نسأل الله العافية
وهكذا لو انكر شيئا مما اقبل الله به عما يكون يوم القيامة من الصحف واقامة الموازين بوزن الاعمال لانكر ذلك بعقيدة قلبه كفر وهكذا لو اعتقد ان الصلاة قال صادق المصلى اذا اعتقد بقلبه ان الصلاة خمس الصلوات غير واجبة هذا ناقل بالنوافل الاسلام يكفر في جميع العلماء وهكذا لو قال
بقلبه ان الزكاة غير فريضة غير واجبة من زكاها يزكي ومن لا يزكي فلا يزكي ليست واجبة ليست فريضة يكون هذا ردة عن الاسلام وهذي قاعدة كل من وعد بقومه
وامرا مجمعا عليه معلوم من الدين بالضرورة كفرة وان لم يتكلم فاذا جحد وضوء الصلاة ولو صلى او جحدهم من زكاة ولو زكى كفر اجماعا وهكذا لو جحد وجوب صوم رمضان
ولو صار لو قام رمضان ما هو بواجب على الناس ليس هناك نزول صيام رمضان كفر ايمان لان الله وجب علينا شهرا في السنة وجعله احد اركان الاسلام الخمسة فمن انكر ذلك بقلبه ولو يتكلم ولو صام مع الناس
يكون كافرا نعوذ بالله وهكذا لو انكر الحج قال ما في على المستطيعين من حج فلا بأس ولا من حج فلا بأس وليس بواجب ولو هناك مال قارون ما عن الحج
هل يكون قاهرا مرتدا عن الاسلام؟ باجماع العلماء لان هذه الامور معلومة بالضرورة وقد فرضها الله على المسلمين. واجمع عليها علماء الاسلام ودل عليها كتاب الله وسنة رسوله محمد عليه الصلاة والسلام ومن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة
وحج البيت كذلك لو اعتبر انه يجوز ان يعبد على الله غيره وان يستغاث بغير الله يشتغل بالنجوم بالشمس بالقمر لجدال بالاصنام بالموتى كما يفعل بعض الجهلة في بعض الموتى يستغيث بهم ينذروا لهم يطلبهم المدد كما يفعل بعض الجهلة
عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم او عند قبر بدوي في مصر او الحسين او فلان او الشاب القادر في العراق او فلان او فلان هذه العقيدة شركية وانما
لو اعتقد انه يجوز ان يعبد غير الله كان كافرا بالاجماع لان الله يقول سبحانه اياك نعبد واياك نستعين ويقول سبحانه وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ويقول سبحانه وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. ويقول سبحانه يا ايها الناس اعبدوا ربكم
ويقول عز وجل فاعبد الله مخلصا له الدين. الا لله الدين الخالص. ويقول سبحانه فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون. فلو اعتقد  وصلت يتظاهروا في الاسلام لو اعتقد انه يجوز ان نعبد الرسول صلى الله عليه وسلم او نعبد ابا بكر او عمر او عثمان او علي او الحسن او
او او ابن عربي او فلان او فلان ممن يعرف عند عباد الاوثان ممن يعبده عباد فلو اعتقد جوال ذلك وانه لا مانع من ان نستغيث بهم ننظر لهم نسجد لهم نذبح لهم نتقرب اليهم المدد والعون
وهكذا وهو من اصحاب القبور او اعتقد ذلك في الجن او في الملائكة او في غير ذلك فانه بهذا يكون مكذبا لقوله سبحانه والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم. واكررا لقوله عز وجل فاعبد الله
غلقوا الدين ولقوله سبحانه ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وهكذا لو اعتقد ان الزنا حلال في محرم معروف بالضرورة يعتقد انه حلال ولو ما فعل ولو ما زنى لو قال الجناح حلال ولكنه ما فعل عليه
كفر ايمانا اعوذ بالله هذا من يعني استحلال ما حرم الله نوع من الربا لا قدر واعتقاد عدم وجود ما وجب الله لزة مستقلة ايضا ناقل. النواب الى الاسلام. فلو قال قائل ان الزنا حلال
ولو صلى وصام ولو ما فعل كفر اجماعا بهذه العقيدة القلبية حلال شرب الخمر حلال كفر ايمان لانه مكذب بقوله جل وعلا ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء الى قوله سبحانه يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصار والافلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعل
وما جاء به النصوص الاخرى في السنة هو الكتاب كذلك لو اعتقد ان اللواء هو اركان الرجال حلال كفر بهم عن المسلمين ولو لم يلعنهم نسأل الله العافية وهكذا لو اعتقد ان الربا حلال
ولو لم يراد فينبغي انه يكون كافرا مكذبا لقوله جل وعلا واحل الله البيع وحرم الربا. يرحم الله الربا بالصدقات. يا ايها الذين واتقوا الله ويرون لكم به. فاذا تفعلوا فاذنوا بحظ من الله ورسوله. فاذا قال ان الربا حلال فكفر اجماعا
او قال ان قتل النفوس بلا ريحة حلال من اخوانه يقتل او قال هذا حلال كفر بالابناء لانه استحل امرا محرما ومن استحله كفر ايمان او قال ان غرف الناس وسبهم حلال زنا من فواح بغير حق لو قال ان هذا حلال ولا بأس ان تقتل من شئ انت
تقول هذا ثاني وهذا بائض وهذا بغير حق حق. هذا ردة عن الاسلام ناقص كذلك فلو قال ان محمدا صلى الله عليه وسلم ليس برسول او قال نوح ما هو برسول او نوح ما هو برسول من نص الله عليه في كتابه او قال هو منهم رسول
او ما في ترامب او حق كفر بهم بالايمان او ولو لم يترك شيئا من امور الدين لو صلى وصام لكن هذه العقيدة تجعله كافر اذا اعتقد ان نبي الله نوح ليس برسول او انه كاذب او هو الكاذب كاذب او صالح كاذب او شعيب او لوط او ابراهيم او موسى او عيسى او انه ليس
كظرب الاجماع او قال محمد ليس برسول او قال للعرب خاصة موب للعجب ليس اصل للناس عامة عامة ولكن اصول العرب يكون لان الله يقول قل يا ايها الناس اني رسول الله لكم جميعا
ويقول سبحانه وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ويقول النبي صلى الله عليه وسلم كان الذي يبعث الى قوم خاصة وبعثت الى الناس عامة عليه الصلاة والسلام فلو قال قائل كما تقوله اليهود الله اكبر وبعض النصارى انه رسول العرب او نبي العرب كما يقول بعضهم هذا كفر غريب نسأل الله العافية
كذلك لو  هذه عقيدة لكن لو شك شك لو قال الله معه محمد رسول الله انا عندي كفر كفر اجماعا لانه يكذب لقول الله تعالى محمد رسول الله اولا يا شيخ والله ما ادري هو هو في بعد ولا ما في بعد؟ ما ادري جنة ولا ما في جنة؟ ما في نار ولا ما في نار شك
هذا كله يبدأ عن الاسلام لو مات ما انكرها لكن شاهي شاك يقول مات وفي جنة ولا في الجنة لابد يؤمن ان هناك جنة من متى دخلها يوم القيامة صار اليها ولبل الايمان انه لا كنار اعدها الله للكافرين
او قال يا شيخ ما ادري كنا نبعث ولا ما نبعث نبعث  صار كافرا كافرا لان الله يقول جل وعلا ثم تنبؤن بما عملتم وذلك على الله يسير سبحانه وتعالى
قال جل وعلا وقال ان كفر تلك الساعة قل بلى وربي لتأتينكم الساعة وقال تعالى ويستنبئونك حق هو قل لي وربي انه الحق  وقد اجمع المسلمون على على ان البعد حق
وان جنة حق وان الله حق والانسان حق والصراط حق هو حق الى غير ذلك. فلو قال قائل انا ما ما انكر وما ولا اكره انا شاهد انا متردد متردد
على نوع من الشك فقط الاول الامثلة الاولى لمن جحد. وهذا شكل شك او قال لا شك في الصلاة واجبة ولا مهي واجبة او اشك ان الصيام برمضان او اشك ان الزكاة واجبة ولا مهي بواجبة او اشك انها الحج على مستطع واجب ولا مبالي او اشك انما انا عندي شك في الزنا وحرام له حرام انا شربت الخمر
حرام لهم حرام او شك في الربا وحرام لهم حرام. او شك في اللواط وحلال لهم حرام. كل هذا ردة. ولو ما يجتهد ولو قال شك لا شك  عقيدة الامر الثالث يشتكون الردة بالقول
انزل بقول من ذلك تسبب دين على الدين هذه ردة قولية او سب الله او سب الرسول عليه الصلاة والسلام او سب الجنة او سب ما شرعه الله او سنبقى كذلك
تنقصها واحتقرها هذا ردة عن الاسلام الاول من اعوذ بالله المفروض ان الشك ان سب اقول يجعله مرتدا انواع كثيرة كثيرة فسبوا الله وسب الرسول وسب الدين هذا ردة قولية اعوذ بالله من اعوذ بالله
كذلك الاستغاثة بالاموات الاستغاثة بالكواكب دعاء الاموات دعاء الاصنام الاستغاثة بالاموال والاستغاثة بالاصنام تنزل الملائكة والعياذ بالله وهناك نوع الرابع وهو كفر فعلي زيد عزيز فعليه والناقضة فعلي مضى الناقد العقدي والناقد الشك والناقد القول
ومن القول ايضا من ناقض القول قبل الفعل بان لو قال ان ان اليهود كفارا كفارا او صح مذهبهم اليهود والنصارى او عباد الاوثان كالمهم كله او اشك من كفر الكفر يكون كافرا كافرا
من لم يكفر الكفرة؟ او شك في كفرهم صار كافر كافرا. فلو قال اعناق اليهود سواء ولا ابو النصارى كفار. ولا ابو العباد لو كانوا كفار يقول بذلك كافرا كافرا او قال اشك اشك
كان كافر لابد ان يكفر من كفره الله ورسوله ورسوله كذلك لو قال يا اخوان لتكفر لو قال ما يلزم الشريعة مو بلازم. لو الناس حكموا قوانين لو حكموا القوانين الوضعية واراء الرجال وتركوا الشريعة هذا جائز هذا جائز هذا ردة عند الاحزاب مستقلة قولية قولية ولو ما كان ولو ما حكم غير الله
لو قال قائد من القوات او حاكم من الحكام تحكيم الشريعة هذا كفر مستقيم ما دام يقول هذا كافر لانه مخالف لقوله تعالى وان يحكم بينهم بما انزل الله. الله
قوله عز وجل قوله سبحانه فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما ومخالف لقوله سبحانه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون
بما انزل الله فاولئك هم الظالمون الظالمون. وليحكم بما عند الله فاولئك هم الخاسرون الذي يقول مثلا مثلا لا بأس من حقهم حتى القوانين او يقول تحكيمها جاهز ولكن الشريعة هو منها
كذلك يكون كافرا كافرا اما اذا قال ان القوانين الافظل من الشريعة صار كفر اكبر واشهر واكبر  الاحوال المكفرة ثلاث الحالة الاولى ان يقول لا بأس بتحكيم القوانين وان فعل هذا او هذا جائز الشريعة والقوانين كل واحد جائز هذه ردة
الحال الثاني ان يقول اللي هو القوام الافضل  من علم الشريعة ايضا الثالثة يقول الشريعة ولكن يجب تحقيق القوانين تحكيم الاراء وترك الشريعة. هذه كلها ردة. ردة قولية نعوذ بالله ولا حول
لا حول ولا قوة الا بالله كذلك لو قال يجوز تعاطي السحر يجوز ان يكون الانسان ساحر يجوز اليهود انسان نتعاون معك على المسلمين لو قال يجوز ان ان الانسان يتعاون مع الشيوعيين على
يجوز يتعاون معهم ضد ضد المسلمين العمانيين  الاوقاف يجوز انه يعاونها والمفيد على على المسلمين العدوان اخواني في جهاد جهادهم او يجون انه يعاون حكومة على حوض المسلمين في فلبين كفر بذلك والعياذ بالله
وهكذا اشبه ذلك كان يعاون الشيوعيين في اثيوبيا على المسلمين كفر بذلك هذه ردة ونواقض اولية نسأل الله العافية كذلك لو قال الانسان يجوز ان الانسان يتخلى عن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم ما هو محمد؟ يتبع يتبع عيسى او موسى في كتب اللي معهم المحرفة او يبقى بلا
يبقى بلا دين لا لا يتعبد لا لله ولا لغير الله. لو قال انسان يجوز هذا وانه يبقى الانسان ليس له معبود كفراء ما علمه انا لابد ان يعبد الله وحده لابد لابد ان يهدينا بالاسلام. فلو قال ان يجوز لي الا اعبد الله ولا اعبد غيره وابقى هكذا هكذا
كالبهيمة لابد احدا احدا لو يكون كافرا لابد ان يعبد الله يعني لو انا سبحانه وتعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم فاعبدوا الله خصوصا له الدين هذي كلها من الردة القولية نعوذ بالله
وانعوذ بالله ومنها الاستهزاء بالردة القولية الاستهزاء اذا استهجى بالرسول قال ان الرسول كذا وكذا على وجه التنقص التنقص او ان الرسول ما ما يفهم ما يفهم او الرسول ما ما بلغ ما بلغ البلاغ المبين قصر قصر او الرسول
ونقول ما يتوضأ من المحارم او الرسول كذا عبارات فيها تلقف فيها فيها استهزاء كفر نسأل الله العافية وهكذا الاستهدأ بالله فان الله ان الله ليس بعادل. ان الله ظالم للعباد. ان الله ما اعطاهم حقوقهم. ان الله يجهل يجهل
ووضع الناس ولا يعرف واقع الناس كفر بهم اهل المسلمين لان الله يقول قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمان ايمان اوصى جاء بالقرآن الغرام مهو بحقير وله كلام الله او بعظه وهم كلام الله
او ليس بحق او ما اشبه ذلك من الكلام القبيح القبيح صار هذا ردة على الاسلام وبهذا نعلم ان الخطر عظيم على خطأ من هذه الاشياء ولا حول ولا قوة الا بالله. يجب ان يتحرك فكم برطة وكم كلمة؟ جرة صاحبها الى النار الى النار. ويعوذ بالله ولا حول ولا قوة الا بالله
وهناك القسم الرابع الرابع والردة هنا كثيرة كثيرة الردة كذلك كثيرة منها منها ان يسجد لغير الله يسجد للاصنام. نعم. يسجد للشمس شمس. يسجد للقمر يعبدها بذلك. بذلك. هذه ردة فعلية لهم
منها مثلا مثلا ان ان يجلس على المصحف المصحف يقعد على ان المصحف ولكن يستهين يستهينه او او يلطخه بالنجاسة او يبوء عليه هذه ردة فعلية يكون مرتد على الاسلام كافرة كافرة لان هذا العمل مع كلام الله يدل على احتقاره لكلام الله لكلام الله
وانتقامهم لكلام الله. كلام الله. وعدم بناته بالله وبكلامه سبحانه وتعالى. فيكون كاهرا في هذا العمل السيء القبيح. القبيح مع كتاب مع كلام الله عز عز وجل هذه انواع من الردة الفعلية الفعلية نعوذ بالله من ذلك
وان كثير ولكن هذا منها هذه منها هذه منها ولقد عرفناه وقد عرفت ان ان ابن حجر ابن حجر الايثمي لما عددها اوصلها الى اربع مئة ناقة ما بين قولي قولي وبين فعلي وما بين شك
وبالعقيدة ولا حول ولا قوة الا بالله وطريق السلامة في ذلك العناية بالقرآن والاكثار من تدبر القرآن حتى يعلم الانسان اسباب الهلاك واسباب الردة ويبتعد عنها والعداء لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم
وما وما حدث به اصحابه وما علمهم اياه عن السلام. ومراجعة كلام اهل العلم ايضا في العلماء. العلماء الفوا كتابا سموه سموه باب غفورا مرتد والا بقى موجودة مستقلة. في احكام المرتدين
ذكروا فيها انواع الردة واصنافها من افعال واقوال وشكوك وعقائد اذا قرأها طالب العلم والعلم عرف تلك الاصناف وتلك الانواع التي بها يقول العبد العبد منتدا عن الاسلام خارجا من الاسلام ولا حول ولا قوة الا بالله الا بالله
فنسأل الله لنا ولكم العافية والسلامة ومن اسباب السلامة الضراعة الى الله الى الله الضراءة الى الله وسؤاله العصمة والعافية والسلامة وان يحفظ عليك دينك دينك وان يميتك عليه عليه وان يمنحك الاستقامة عليه حتى تلقى ربك عز وجل
جل وجل ومن اسباب السلامة ايضا والعافية من هذا البلاء صحبة الاخيار اخيار والبعد عن صحبة الاشرار الاشرار لان صحبة الاخيار الاخيار تزيدك علما علما وتقوى ومحبة الله ورسوله ورسوله ومحبة للخير وتفقها في الدين
بالدين وصحبة الاشرار تزيدك شرا وجهلا وجهلا وتباعدك عن الدين وتجرك الى ما حرم الله واذا اسباب الردة ولا حول ولا قوة الا بالله واعظم ذلك صفة الكفرة الكفرة والمخاطرة للكفرة للكفرة بهم والتردد الى بلادهم هذه كلها من اسباب الكفر من اسباب الكفر ومن اسباب الردة ولا حول
الا من رزقه الله بالدين فصار يدعو الى الله ويهدي الى بلاده من قصد الدعوة الى الله الى الله وتوجيهه من الاسلام على وجه لا يخشى على دينه فيه بل يدعوه الى الله وهو متبصر وهو على بصيرة ويحذروا شرهم ومكائدهم ومكائدهم واما العامة وايده والعامة العامة
هم على خطأ عظيم. اذا ذهبوا الى بلادهم وخلطوهم ولا حول ولا قوة الا بالله. نسأل الله ان يحفظنا واياكم واياكم باسباب الفتن. وان وان يعيذنا واياكم من بالردة. بالردة. ومن نواقض الاسلام. الاسلام. وان يمدحنا واياكم الفقه في دينه. في دينه والعافية اسباب غضبه. غضبه. وان يصلح قلوبنا واعمالنا. وان يتوفنا واياكم
كما نسأله سبحانه ان يصلح حال المسلمين في كل مكان. في كل مكان. وان يفقهه في الدين. وان يولي عليهم خيارهم. خيارهم. وان يبشر بينهم دعاة الهدى. الهدى وان يصلح
ويمدحهم تكليف الشريعة والالتزام بها والزام الشعور بها كما نسأله عز وجل ان يوفق حكومتنا لكل خير وان يعينها على كل خير بخير. وان يصلح لها البطانة. البطانة. وان يوفقها لكل ما فيه صلاح العباد والبلاد. بلاد انه جل وعلا سميع قريب. قريب. وصلى الله وسلم وبارك على عبده
ورسوله نبينا محمد محمد وعلى اله واصحابه واتباعه
