والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخليله وامينه على وحيه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد فاني اشكر الله جل وعلا على ما غنوا به من هذا اللقاء
في بيت من بيوت الله للتناصح والتواصي بالحق والتعاون على البر والتقوى واسأله عز وجل يجعله رقابا مباركا وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا. وان يعيننا جميعا من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
وايضا كلمته. وان يصلح ولاة امرنا. وان يوفقه لكل خير ويصلح له البطانة وان يجعلنا واياكم واياهم من الهداة المهتدين. ايها الاخوة في الله تعلمون ان الله جل وعلا انما خلق الخلق ليعبد وحده لا شريك له
لم يخلقهم عبثا ولا سدى ولا بحاجة به اليهم فهو الغني الحمي سبحانه وتعالى عن كل احد ولكنه خلقهم ليعبدوه ويعظموه وينقادوا لشرعه ويبتعدوا عما نهى عنه ونتعاون على البر والتقوى
وارسل الرسل عليهم الصلاة والسلام وانزل كتب لهذا الامر العظيم كما قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون. ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين
قال تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون قال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. وقال جل وعلا لقد ارسلنا رسلنا ببينات
وانزلنا معه الكتاب والميزان ليؤمر الناس بقسط وقال تعالى يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والدها ولدا ولا مولود هو جاز عن والده شيئا ان وعد الله حق فلا تغرن
لكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور يعني الشيطان. وقال تعالى يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقهم من نفس واحدة وخلق منها  قال تعالى يا ايها الناس اتقوا ربكم ان نزلت الساعة شيء عظيم
وقال جل وعلا ايحسب الانسان ان يترك سدى يعني مهملا لا يؤمر ولا ينهى؟ كلا قال تعالى الا حسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون. هذا الشفاء انكار يعني ما خلقناكم عبثا
وخلقناكم لامر عظيم وذلك هو عبادة الله وطاعة اوامره. وترك نواهيه والايمان بان المرجع اليه. وان الناس راجعون اليه وابوه بين يديه اوريهم باعمالهم سبحانه وتعالى وقال تعالى وما خلقنا السماء والارض او ما بينهما باطلا
ذلك ظنوا الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار ايها الاخوة في الله اننا مخلوق لعبادة الله وهذه العبادة هي توحيد الله وطاعته هي الاسلام هي الايمان والهدى هي طاعة الله ورسوله
التقوى والبر هي الهدى هذه العبادة العبادة التي نحن مخلوقون لها والرسل بعثوا بها وامروا بها هي توحيد الله وطاعته توحيده والاخلاص له تخصيصه بالعبادة وطاعة اوامره وترك نواهيه جل وعلا من جملة ذلك تربية الاولاد وتوجيهه من الخير والزامهم بالحق ومنعهم من كل ما يخالف شرع الله
كل هذا من تقوى الله وطاعته فالواجب على المؤمن وعلى المؤمنة التفقه في هذه العبادة والتعلم وان يعلم كل واحد ما لا يسعه جهله من هذه العبادة الذي هو مخلوق لها. ما هي العبادة
انك انت مخلوق لها هي طاعة الله هي توحيد الله هي تقواه والايمان به هي اداء فرائضه وترك محارمه هذه العبادة وهذه هي التقوى وهذا هو الايمان والهدى وهذا هو الاسلام الذي قال الله فيه ان الدين عند الله الاسلام
الاسلام هو توحيد الله وطاعته واسلام وجهنا لاداء حقه وترك معصيته والوقوف عند حدوده وهو بر والتقوى. يا ايها الناس اتقوا ربكم ولقد جاءهم من ربهم الهدى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله قد قاتل ولا تموتن الا وانتم مسلمون
واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا هذه عبادة التي انت مخلوق لها سمى الله دينه عبادة لانه يؤدى بالذل والخضوع لله والتعبد تذلل والعبادة هي الذل والخضوع لله جل وعلا بطاعة اوامره وترك نواهيه
ورأسها واساسها توحيد الله والاخلاص له والايمان برسوله صلى الله عليه وسلم وهذا هو معنى شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله هاتان الشهادتان هما اصل الدين
هما اساس الادلة شهادة ان لا اله الا الله معناها الشهادة بانه لا معبود حق الا الله وانه يستحق ان يعبد دون كل ما سواه كما قال تعالى وما امروا الا ان يعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء
هو سبحانه الذي يعبد ولا يجوز ان تصرف العبادة لغيره وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه فاعبد الله مخلصا له الدين فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون وان المسائل لله فلا تدعو مع الله احدا
ومن يدوم على الله الها اخر لا برهانه به. فانما حسابه عند ربه انه لا يصلح الكافرون فعلى جميع المكلفين من الرجال والنساء ليعبدوا الله بصلاتهم وصومهم وصدقاتهم ودعائهم واستغاثتهم ونذرهم وذبحهم وغير ذلك كله لله وحده
كما قال تعالى قل ان صلاتي قل يا محمد للناس ان صلاتي ونسكي لذبحي ومحياي ومماتي لله رب لا شريك له ذلك امرت وانا اول المسلمين قال تعالى ان اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر
وقال جل وعلا ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين فشلت واسوأ الاعمال واثبتها وهو اعظم الذنوب وهو المحبط للاعمال نعوذ بالله منها. من مات عليه
فهو المخلد في النار نسأل الله العافية  هو صرف العبادة وبعضها لغير الله كالذين يعبدون اصحاب القبور او الملائكة او يعبدون الجن او يعبدون الاصنام والاشجار والاحجار او النجوم كما
الكفرة من سائر انواع الكفار واصنافهم قال تعالى ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون قال تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به. ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
فالشرك لا يغفر من مات عليه فله النار. اما ما دون من المعاصي فهو تحت مشيئة الله كالزنا والسريقة والربا والعقوق الوالدين وشرب المسكر ونحو ذلك هذه معاصي تحت مشيئة الله
من مات عليها فهو متوعد بالنار الا ليعفو الله عنه ان لم يتب ومن دخلها لا يخلد في النار اذا كان مات موحدا مسلما من دخل النار اكله الربا او لشربه المسكر او لعقوق الوالدين او لقطيعة الرحم او لأكل الربا او لغير هذا اذا لم يتب فان
انه لا يخلد في النار بل يعذب على قدر المعاصي التي مات عليها ثم بعد ذلك بعد التطهير والتمهيد يخرجه الله من النار الى الجنة. بفضل رحمته سبحانه وتعالى ولا يخلد في النار الا الكفرة. الا من مات اعوذ بالله نعوذ بالله من
هؤلاء يخلدون في النار ابدا ابدا كما قال تعالى كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار يعني كفارة قال في حق الكفرة يريدون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها ولا هم عذاب مقيم
قال فيها في اهل النار وهم يصرخون بها ربنا اخل لنا نعمل صالحا غير الذي كنا نعمل قال الله تعالى او لم نعمركم ما تذكر فيه من تذكر وجاءكم النذير فذوقوه ما للظالمين من نصيب
هذه عاقبتهم نسأل الله العافية فالوصية ايها الاخوة تقوى الله الوصية تقوى الله والاستقامة على دينه والتعاون على البر والتقوى وتدبر القرآن ففيه الهدى والنور فيه الهدى والنور قال تعالى ان هذا القرآن يهدي للتي هي
قل هو للذين امنوا هدى وشفاء كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب ويقول سبحانه وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ويقول النبي عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح
اقرأوا قرآن فهم فانه يأتي شفيعا لاصحابه يوم القيامة ويقول عليه الصلاة والسلام يدعى بالقرآن يوم القيامة وباهله الذي كانوا يعملون به تقدمه سورة البقرة وال عمران كانهما غمامتان او
او يفيقان من طير صواب تحاجان عن اصحابهما  ويقول صلى الله عليه وسلم من قرأ حرفا من القرآن فله به حسنة والحسنة بعشر امثالها الوصية لي ولكم ولكل مسلم ولكل مسلمة العناية بالقرآن
والاكثار من تلاوته وتدبر معانيه والعمل من بعده والعناية باحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم وسماعها والاستفادة منها مثل رياض الصالحين وغيره من كتب الحديث فيها بيان الخير والدلالة على الخير وايضاح ما بينه الله في كتابه
والحرص على سماع المواعظ وحلقات العلم والخطب والاصغاء اليها خطب الجمعة وغيرها وتدبر والاستفادة لانك يا عبد الله مخلوق للعبادة فلابد ان نتعلم لابد ان تبصروا وان تعتني وتسأل اذا اشكل عليك
اذا اشكل عليك شيء تسأل. الله يقول سبحانه فاسألوا اهل الذكر يعني اهل العلم ان كنتم لا تعلمون فالمؤمن يتدبر ويتعقل كتاب ربه وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام ويعمل بما علم من شرع الله ويسأل عما اشكل عليه
يسأل عن ما اشكل عليه وقد اوضح الله سبحانه في كتابه الكريم اخلاق المؤمنين وصفات المؤمنين واعمالهم واقوالهم الطيبة. بينها في كتابه العظيم بين سبحانه الاخلاق والاعمال الطيبة التي وعد اهلها الجنة بالمغفرة والرحمة
حتى يأخذوا بها وبين اعمال اهل النار التي رتب عليها غضبه عليهم وادخالهم النار من تدبر القرآن وتدبر السنة عرف هذه الاعمال وعرف هذه الاقوال وهذه الاخلاق. عرف الطيب الذي رتب الله عليه
انه المغفرة والرحمة وعرف الخبيث الذي رتب عليه سبحانه النار ومن ذلك قوله جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله
وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها نار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن جنات اقامة ورضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز الاخر لنا جزاء المؤمنين والمؤمنات
الذين استقاموا على هذه الاخلاق الطيبة بعظهم اولياء بعظ متحابون في الله متناصحون لا يغش بعضهم بعضا ولا يكذب بعضهم على بعض ولا يظلم بعضهم بعضا ولا يخون بعضهم بعضا
ولا يدعي عليه بالباطل ولا يظلمه هذه السنة اولياء اخوة احبة يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر مع اولادهم ومع نسائهم ومع جيرانهم ومع زملائهم ومع جلسائهم الحكم اولياء احباء كل واحد يحب لاخيه الخير ويكره له الشر
يأمره بالمعروف وينهى عن المنكر ومن ذلك ومن اخص ذلك. امرهم بالمعروف ونحن هنالك مسؤول عنهم قال تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم شعب مسلمون
الا وانتم مؤمنون يا ايها ولا تموتن الا وانتم واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تورطوا فالمؤمن يتقي الله ويراقب الله في جميع الاحوال ويقول يا ايها الناس اتقوا ربكم ان الساعة شيء عظيم
ويقول جل وعلا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم فالواجب على المؤمن ان يتقي الله وان يراقب الله جل وعلا اينما كان. وان يتقي الله في اهله
باولاده في جيرانه في جلسائه يأمرهم بالمعروف وينهاون عن المنكر ويجتهد في توجيهه من الخير وارشاده من الخير لعلهم يهتدون فيكون لهم مثل اجورهم. وتبرأ ذمته ويقول جل وعلا يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يدري والده ولا مولود وجاز عن والده شيء انما على الله حق
فلا تغرنكم حياة الدنيا ولا يغرنكم الله غرور جل وعلا يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة عليها ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يؤمرون
فالمؤمن يتقي الله في اهله واولاده ويقول جل وعلا وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها ويقول سبحانه واذكروا في كتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه مرضيا
هذا هكذا ما اهلي مع جيرانه مع زملائه مع الناس اجمعين يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويدعو الى الله ويرشد اليه بالنصيحة بالتوجيه وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين يا ايها الناس يا ايها التغرب يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وخودوها الناس
هذا وقودها الناس والحجارة فانت تجتهد في ان تقي نفسك وان تقي اهلك زوجة من اجل ومن ام ومن ولد ومن اخ ومن اخت الى غير ذلك. تجتهد في تعليمهم
وارشادهم وتوجيههم للخير لعل الله ينقذهم باسبابك من النار وانت كذلك توجد نفسك من النار بجدك في طاعة الله ونصيحتك لعباد الله وقيامك على اهلك بما يلزم وما يجب سببا لخلاصهم ونجاتهم وسعادتهم في الدنيا والاخرة
وفي صفة المؤمنين والمؤمنات انهم يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء الله. مع انهم اولياء احبة. ليس بينهم شحنة كل واحد يحب الخير لاخيه. واكراه له فيظلمه ولا يغشه ولا يخون في المعاملة ولا يكذب عليه ولا يدعي عليه بالباطل. ومع هذا يأمره بالمعروف
لان ترك الامر نوع من الغش. فان النصيحة لله ولعباده ان ترضى بالمعروف وتنهى عن المنكر ومن صفات المؤمنين انه يقيمون الصلاة يحافظون عليها والصلاة عمود الاسلام الصلاة هي عمود الاسلام
واعظم اركان بعد الشهادتين فالواجب الحفاظ عليها والعناية بها في اوقاتها الخشوع والطمأنينة في ادائها بخشوع وطمأنينة وحضور قلب. قال تعالى قد افلح المؤمنون الذين هم من صلاتهم خاشعون قال تعالى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى
فالواجب على كل مؤمن مؤمنة العناية بالصلاة والمحافظة عليها في وقتها في الطمأنينة بالاخلاص والرجل يؤديها في الجماعة في بيوت الله مع اخوانه يقول النبي صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له الا من عذر
لابن عباس رضي الله عنه ما هو العذر؟ قال خوفنا ومرضا وقال عليه الصلاة والسلام لرجل كفيل اعمال لما يا رسول الله ليس لي قائد يقول المسجد هذه الرخصة ان اصلي في بيتي؟ قال له هل تسمع النداء؟ قال نعم. قال فاجيبه
كفيف ليس له قانب يقول وثبت عنه انه هم ان يحرض على على متفري بيوتهم فقال لقد هممت ان امر بالصلاة قام. ثم امر فليؤم الناس ثم انطلق برجال معهم من حقق الى قوم لا يشهدون الصلاة فاجر عليهم بيوتهم
ويقول ابن مسعود رضي الله عنه لقد رأيتنا وما يتخلف عنها يعني الصلاة من جماعة الا منافق معلوم النفاق او مريض ام الزكاة امرها عظيم المسلمون والمؤمنون يؤدون الزكاة زكاة الاموال
سكان اموالهم يعتنون بها خوفا من الله ومراقبة له واداء لحقه وحق الفقراء ولهذا قال ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وتوعد الله من بخي بالزكاة يعذبنا. وعدنا الله من بخل بالزكاة انه يعذب بماله يوم القيامة
قال تعالى والذين يكذبون من الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله تبشرهم بعذاب اليم يوم يحمى عليها في نار جهنم فتفوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم. هذا ما كازتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تبلشون
واخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الذي يبخل بالزكاة يوم القيامة يكوى بهذا المال يهمل هذا المال بجنبه وجبينه وظهره في يوم كان مقداره خمسين الف سنة ثم يرى سبيله اما الى الجنة واما الى النار
وذكر ان صاحب الابل وصاحب البقر وصاحب الغنم الذي يبغض بالزكاة يعذب بها يوم القيامة يفتح لها في قاع قرغر تمر عليه الابل تطأه باخفافها وتعظه بافضالها كلما مرت عليه اخراها عادت عليه اولاه
في يوم كان مقدار خمسين الف سنة وهكذا البقر وهكذا الغنم تقطع لها فتمر عليه تطأه باظعافها وتنطحه بغرورها كلما مرت عليه اخراها عادت عليه اولاها في يوم كان مقدار خمسين الف سنة
فالواجب الحذر الواجب ان تؤدي الزكاة زكاة المال وزكاة الفطر وان تخشى الله في ذلك وتراقبه سبحانه ثم قال سبحانه ويطيعون الله ورسوله هذه نسبة المؤمنين ويطيعون الله وفي كل شيء
في اداء ما اوجب وترك ما حرم. هذه هذه وصية المؤمنين طاعة الله ورسوله كل شيء في اداء ما فرض من صوم وزكاة من صوم وحج وجهاد وامر بالمعروف والنهي عن المنكر وبر
وغير ذلك مما امر الله به ويبتعدون عما نهى الله عنه من سائر المعاصي قال تعالى اولئك يرحمهم الله من اتقاه واطاعه رحمه الله في الجنة والنجاة من النار قال تعالى ان المتقين في جنات وعيون
اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك في الدنيا محسنين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون بالاسحار وهم يستغفرون. وفي اموالهم حق للسائل والمحروم وقال جل وعلا ان المتقين في جنات ونعيم
ادخلوها بسلام امنين ان المتقين في جنات وعلوم سورة الحجر ان المتقين في جنات ادخلوها بسلام امنين ونزعنا ما في صدورهم من غير اخوان على صدور متقابلين لا يمسهم بها نصب يعني تعبوا وما هم منها من المخرجين
وفي النعيم النائم لا ينقطع وقال جل وعلا وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها الاستغفار اعدت للمتقين الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين. اي صفة المتقين
ينفقهم في السر والضراء يرجون رحمة الله في الشدة والرخاء يكفر من الغيب قد يعتدى عليهم ويكرمون ويصبرون يتحملون يرجو ما عند الله جل وعلا والعافين عن الناس قد يخطئ عليه ويعفو ويرجو ما عند الله
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ما زاد الله عبدا بعفو الا عزة والذين اذا فعلوا فهية او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله
ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون اولئك جزاؤهم مغفرة من ربهم وجنات تجري من تحتها نار خالدين فيها ونعم اجر العاملين. هذا جزاؤهم نتابوا من المعاصي واستغفروا ذنوبهم ورجعوا الى الله ولم يصروا. بل تابوا وندموا واقلعوا واستقاموا. جزاؤهم مغفرة وجنة
الوصية ايها الاخوة تقوى الله والاجتهاد في طاعة الله والعناية بكل ما اوجب الله والحذر مما حرم الله. والتواصي بذلك والتناصح ومن اهم ذلك ومن اخص ذلك العناية بالاهل والاولاد
للاهلي بالزوجة بالاولاد بالاخوة بالايتام عندك بوالديك بقراباتك تنصح لهم توصيهم بتقوى الله تقوم عليهم تؤدب ما يستحق التأديب الى غير ذلك انت مسؤول ولهذا امر النبي صلى الله عليه وسلم
يؤمر الاولاد بالصلاة لسبع ويظرب عليها لعشر حتى يتورم على الخير حتى يستقيموا على طاعة الله ورسوله وعليك ايضا ان تحرص الا تقبليه لعل حتى تأتي ما اوجب الله حتى تأتي ما حرم الله حتى تكون على بصيرة
يقول صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين من علامات السعادة ان تتعلم وان تكون فقيها في دين بصيرة بدينك
هذه من علامات السعادة والتوفيق من علامات ان الله اراد بك خيرا وقال عليه الصلاة والسلام من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له بطريق الى الجنة وقال خيركم من تعلم القرآن وعلمه. اصل الدين كله في القرآن والسنة
من تعلم القرآن وعلم القرآن واجتهد في معرفة المعاني والعمل بذلك هذا هو طريق السعادة مع العناية بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم واحاديث لانها تفسر القرآن وتبين الرسول ونبين عن الله ما يشكر على عباده
كما قالت جل وعلا وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم قال جل وعلا وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهبوا منه انتهوا وقال جل وعلا واطيعوا الله واطيعوا الرسول واحذروا
قال سبحانه فليحذر الذين يخالفون عن امره يعني امر النبي صلى الله عليه وسلم ان تصيبه فتنة او يصيبهم عذاب اليم وقال جل وعلا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون
قال سبحانه من يطع الرسول فقد اطاع الله الوصية ايها الاخوة ايها الوصية تقوى الله التعاون على البر والتقوى التواصي بالحق والصبر عليه كما قال الله سبحانه والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا هؤلاء هم الربيعون. هم الرابعون الايمان
الله ورسوله المخلصون لله المؤمنون بالله واليوم الاخر العامل للصالحات وهي اداء فرائض الله وترك محارم الله المتواصوا بالحق وبالصبر هؤلاء هم الرابعون هم السعداء للذين امنوا بالله ورسوله امنوا بالله وبكل ما اخبر الله به ورسوله من امر الجنة والنار والحساب والجزاء وغير ذلك وامنوا
صلى الله عليه وسلم وصدقوه وصدقوا المرسلين وامنوا بكل ما اخبر الله به ورسوله ثم علموا عملوا وعملوا فادوا فرائض الله وتركوا محارم الله واستقاموا على دين الله ووقفوا عند حدود الله. ثم تواصوا بالحق
رفعوا يتواصون يتناصحون لا يغفلون وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر هذه صفة المؤمنين هذه الصفة الرابحين هذه اخلاقهم العظيمة الذي وعد وعدهم الله بها الجنة والنجاة من النار والربح الكامل. والسلامة من جميع انواع الخسائر
وقال تعالى وتعاونوا على البر والتقوى ونتعاون على العدوان واتقوا الله ان الله شديد علي واجب على المسلمين الرجال والنساء يجب التعاون على البر والتقوى والتواصي بالحق والتناصح ولهذا قال بعده واتقوا الله ان الله شديد العقاب
عقابه شديد لمن خالف امره لمن تعدى حدوده ورحمته عظيمة واسعة لمن اطاع امره واستقام على دينه نسأل الله ان يوفقنا واياكم لما امريه وان يعيدنا واياكم من شر انفسنا ومن سيئات اعمالنا امين ونسأله سبحانه ان يوفقنا جميعا لما
يقربنا لديه ولما يبعدنا من عذابه وغضبه. امين. ونسأل الله تعالى ان ينصر دينه ويعلي كلمته. وان يعيذنا واياكم من مضلات وبالنزغات الشيطان انه جل وعلا وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله
واصحابه واتباعه باحسان  لا حول ولا قوة الا بالله   ذكر الله من سماحة الشيخ هذه الكلمات والتوجيهات ونسأل الله عز وجل ان ينفعنا واياكم بما قال وسمعنا ويجعله حجة لنا لا علينا
كبير من الاسئلة والاستفتاءات نعم ان يعين على اكثرها وان يتبع صدر شيخنا الاجابة عليه. نسأل الله العفو والتوفيق سائل يقول هل من التربية الاسلامية للاطفال مشاهدتهم رسوم متحركة علما بانها كما يقال
الواجب على الوالد والوالدة تربية الاولاد على ما ينفعهم على طاعة الله ورسوله على تعليم القرآن الكريم على بر والدين على اقام الصلاة الى غير ذلك اما عن الرسوم التي
قد يجمعون الاف الملاهي وقد يشبعون اشياء خبيثة. وصيانتهم عن ذلك وتشغيلهم بشيء ينفعهم  يلهيهم عن هذا سيارات صغيرة او اشياء لعب تنفعهم تشغلهم عن هذا الشيء لان هذه الصورة التي
يروا جاهدونها قد تجرهم الى ان يصوروا فتجرهم الى ان يسمعوا اشياء محرمة من الاف الملاهي والاغاني قد تجرهم الى غير ذلك قد تكون معها الات الملاهي وسماع الغنى فالحرص على ابعادهم عن هذه الاشياء وعدم تمكينهم منها واسلم لقلوبهم
واسلموا لاخلاقهم واورظ همة والديهم. اذا سلمت لا بأس اذا سلمت لا بأس نعم كرة القدم استلفاز حيث فيها الطبل والتزمير وكشف العورة وغيرها من المنكرات. نطلب منكم جزاكم الله خيرا تعطي نصيحة للشباب ولبعض الاباء وغيرهم
بحكم اقتناء تلفاز الاجهزة ما يجوز مشاهدة المسابقات في كرة القدم اذا كان فيها معارفين لكن في يهود وبعض العورات او يضاعف الصلوات او سمعها لا في الملاهي يجب البعد من ذلك والحذر منه يجب على اللاعبين ان يحذروا هذا
وينبغي بعض المشاهدين يحذروا ذلك فاذا كانت هذه المباراة قد تسبب اضاعة الصلاة في وقتها او في الجماعة او تسبب وشهادة المنكرات من الات الملاهي وظهور بعض العورات الواجب والحذر من ذلك
نسأل الله السلامة والهداية سؤالين في معنى واحد الاول بعد ورود تعميم المدارس بعدم ضرب التلاميذ انتشرت الاعمال المشينة بين الطلبة باللواط والفاظ سيئة ولم يعد للمدرس اي اي قيمة واحترام فما رأيكم؟ والاخر مما لا شك فيه ان المعلم هو اساس بناء الاجيال وهو الموجه الصحيح
ومنذ بداية حياتي ولكن في الاونة الاخيرة اصبح المعلم لا قيمة له امام تلاميذه حيث فقد هيبته بسبب المسؤولين في التعليم فهل لفظيلتكم توجيه لهؤلاء حتى يعود هيبة المعلم وتربيته لابنائنا
نعم الواجب على وزارة التعليم ووزارة المعارف اعادة هذا الامر الا يجب التعذيب لكن يوصى بالتعذيب المناسب يوصل بالتأديب لكن بالتأديب المناسب الذي ينفع ولا يضر يجب على السعادة ان يتحرى الماء المناسب ولكن يحذر التعذيب الذي فيه خطر ولكن يتحرى الشيء الذي ينفع الطالب ويمنعه من
فلا ينبغي ويعينه على العناية بدروسه والتأدب مع استاذه فلا هذا ولا هذا لا تأديب يضر فيه الخطر ولا اهمال. فالواجب على الوزارة ان توجه للاساتذة. وان ترشدهم الى ما ينبغي وان تسمح لهم
لتأديب الطلبة ولكن مع مراعاة البعد عن اسباب الخطر. نعم السائل يقول ما رأي سماحتكم في اب يجلب لابنائه جهاز استقبال البث المباشر المسمى بالدش ليشغل ابناءه عن الخروج للشارع وغيره. الدش هذا شره عظيم
فالواجب الحذر منه لانه يدعو الى مشاركة الكثير من المنكرات والفساد ويجرأ المجاهدين على في الشر والفساد فالواجب الحذر من ذلك وهذه برية عظيمة اصيب بها المسلمون نسأل الله ان يكفيه شرها
ما حكم التصفيق والتصفيق لتشجيع الطلبة والطالبات في المدارس وقد انتشر ذلك الرجل ليس من شأنه تصوير تصوير للنساء الاولاد اللي علمون يوجهون يشجعون بالكلام الطيب لا بالتصفية والنساء كذلك يعلمهم الموجهون واذا صدقت المرأة لاسباب
مناسبة فلا بأس النبي عليه السلام التسبيح للرجال والتصديق للنساء ولكن اذا حصل غير التصفيق هو اولى للحث على ذكر الله لا سمعت الشيء الطيب تقول الله اكبر سبحان الله كما كان النبي احمد واذا سمعوا الشيء لمنكر قالوا سبحان الله الله اكبر هكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم
اذا رأى ما يعجبه قال سبحان الله الله اكبر واذا رأى ما قال الله اكبر الله اكبر سبحانه وان كان لذلك فتعلم الرجال والنساء هذا الامر هو له ولي هذا هو الذي ينبغي
عند رؤية ما يستحسن الله اكبر سبحان الله ورؤية ما لا ينبغي فالله اكبر الله اكبر سبحان الله يعني تعظيما لله عن ذلك فلا تصفين ولا تصفين لكن تصفيقهم للنساء اسهل
فالعناية بالتسبيح والتكبير وتحري السنة وترك التصفيق وان كان من شأنهن التصوير لكن جاء في بعض الروايات التسبيح للرجال والتصفيق للنساء في الصلاة. اذا دعاة الحاجة الى الصلاة في الصلاة عن الامام. تصفق المرأة ويسبح الرجل
سماحة الشيخ ما حكم لبس القصير للفتيات الصغار من سن شهر الى سن الثانية عشر سنة. الثانية عشر سنة بحجة انها طفلة صغيرة وما حكم لبس البنطال كذلك لا يجوز
يجب على البنات يعني كله ساقطة ناقضة امرأة لكن طفل صغير بل يرظع او الذي حوله هذا لو كان قصيدك  فوق الكعبة وكذا الامر سهل لانه يلف يلف باللفايف لكن البنت اللي تمشي بين الناس
خمس ويكون ثيابها طويلة تصل كعبها وتنزل عن كعبها حتى تعداد لباس المرأة ولا تلبس لباس الرجل بل تعتاد بنفس المرأة الظاوي اقل شي الى قدمها واذا نزل في حق البنت البنت السبع والتسع واكبر
اذا نزل هو هو السنة والافضل ان ينزل في الارض شبرا فاكثر ان لم يرى هل تدسر اقدامها هنا هل يجوز الغسل دون الوضوء لاداء الصلاة؟ وهل لذلك الشروط اما غسل للتبرد او غسل الجمعة
لا بأس لكن اذا كان على طهارة اما للصلاة فلابد من او من الوضوء اذا كان على جنابة ونوى بالغسل امرين نوى الوضوء والحق والجنابة جميعا اجزى ولكن الافضل انه يتوضأ ثم يغسل الجنابة
وضوء الصلاة ثم يغسل كما كان النبي يفعل عليه الصلاة والسلام اما الغسل وحده بدون وضوء اذا كان يتبرد او لغسل الجمعة ما لابد من الوضوء اما للجنابة ينويهما جميعا اذا نواهما جميع الاجزاء. ولكن الافضل ان يتوضأ ثم يغتسل وقت الجنابة
بالنبي عليه الصلاة والسلام سماحة الشيخ اذا انصرف الامام بعد الركعة الاولى من الصلاة لسبب من الاسباب مثل انتقاض الوضوء. فهل على المأمومين اعادة الركعة التي انصرف الامام بعدها اذا حدث له حادث
بعد الركعة الاولى او الثانية او الثالثة يستجيب حتى لا يعطله قدم وحدة من اللي وراه حتى يكمل بهم فان تركه ولم يقدم قدمه واحد يكمله او كمل كل واحد نفس وتجزي والحمد لله
لكن الافضل انه يقدم ما يصلي به لما طعن عمر رظي الله عنه وهو يصلي بالناس قدم عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه فكمل بالناس السنة للامام اذا اراده اذا حدث به حادث ان يجزي من
يقول لمن لواحد من الوراء تقدم يا بلال اتم الناس. كمل بالناس هذا هو السنة حتى لا يضطرهم الى ان يتموا لانفسهم فان تركه اتموا لانفسهم كل واحد يتم لنفسه او يقدم هم بانفسهم من كان خلفه يقدم الواحد يكمل بهم
سماحة الشيخ والدتي لا تستطيع ان تسجد على الارض بسبب مرض في ركبتيها وقد نهاها الطبيب عن الجلوس الا على الكرسي ارجو من سماحتكم توجيهنا بالكيفية المناسبة لتأدية الصلاة لوالدتي مع العلم انها ليست طاعنة في السن
صلي على الكرسي وتجعل السجود افضل من الركوع. تقرأ على كرسي وتركع او تسجد لكن يكون السجود اخفض من الركوع سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي
تقول في السجود سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم تدعو هذا السنة الرسول سجودنا الركوع اذا عزز على السجود للارض. نعم سماحة الشيخ تنتشر في هذه المنطقة ما يسمى بالقوانين العرفية المذهب القبلي
ولا زال كثير من الناس يعتقدون صحتها بحجة انها صلح بين الناس ارجو من فضيلتكم بيان ذلك وهل تحكيم القوانين هذه القبلية بين الناس من الكفر المخرج من الملة هذا فيه تفصيل
اذا كان بينهم قانون يصلح بين الخصمين من دون الزام بالتراضي وليس فيه منكر شرعا. ليس فيما ينكر شرعا كي يعتادوا ان المظلوم يأتيه الظالم ويطلب منه السموحة او يعزمه مع الجماعة يغديهم او يعشيهم
ويسمع عنه بالرضا فلا بأس اما الالزام لا يجوز الزامه ازا ما المظلوم بان يعفو او يسبح او اذا ما سمح يعيبونه ويذمونه ويهجرونه هذا لا يجوز يجب ان يحال مع خصمه الى الى محكمة شرعية
ولذلك في العرف العرف شيء من المنكرات من الذبح لغير الله من اقامة ملاهي والملاعب او فلا. لكن اذا صلح من دون ما حرم الله يأتيه مع الظالم ويقول سامحني او يأتي به جماعة يطلب منه السماح او يعزمونه او
يعزمه اخر يذبح له ويجمعهم يغذيهم ويعشيهم ويتوجهون على المظلوم ولعلك تسمح فضلا منك من دون الزام ولا عيب ولا هجر ولا اذى فلا بأس. اما مع الهجر او مع الاذى هذا الزام ما يجوز
يجب ان يحال مع صاحبه الى الشر او يرضيه الظاهر يرضي المظلوم بمال او يقبل رأسه او يقول سامحني او يأتي الناس وتوجهوا اليه سامحه لا بأس بهذا الرسول صلى الله عليه وسلم يقول اصبح جائز من المسلمين الا صلحا حرم حلالا او احل حراما
والله يقول في كتابه العظيم فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم ويقول سبحانه الصلح فيه جمع القلوب فيه درك الوحشة اذا صلحوا لا زال في وحشة وعادت المياه الى مجاريها اما الزام بحكم الجاهلية وقوانين الجاهلية واعراف ما يجوز هذا
واذا انسان رضي بحكم غير الله قال ان احسن من حكم الله او انه جائز للتحاكم الى قوانينه هو كفر الله يقول جل وعلا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم كافرون
من رضي بحكم غير الله وجعله جائزا او احسن من حكم الله هذا يكون كفر اما اذا فعل الحكم بغير لاجل الرشوة او لاجل محبة لقريب او عداوة هذا يكون منكر
ما يكون رجليه من كفر ومعصية نسأل الله العافية. كفر اصغر نعم اثابكم الله تكرر السؤال عن زواج المسيار ما صفته؟ وما حكمه في الاسلام؟ وهل فيه اضرار على المرأة
هذا شيء جديد يتكلم فيه واذا كان الزواج على الوجه الشرعي فلا بأس زوجها بالشروط الشرعية بالولي بالشاهدين والرضا وشرط عليها ان نفذها في الاسبوع او ليلة الشعر او انه لا يأتيها الا بالنهار
فالمسلمون على شروطهم قال النبي صلى الله عليه وسلم ان احق الشرور ان يرى به ما استحللته من الفروج وقال عليه الصلاة والسلام المسلمون على شروطهم فاذا شرط عليها انها تبقى عند اهلها وان يأتيها في الشهر مرة او مرتين او ليلة او ليلتين يعني شرب معلوم بينهم
على هذا فلا بأس  سؤال امرأة لديها اطفال ولله الحمد ولكنها كثيرة الدعاء عليهم والضرب لهم وهم لم يتجاوزوا الاربع سنين فما حكم الدعاء عليهم او ضربهم لتأديبهم؟ وجزاكم الله خيرا
الواجب عليها الرفق بهم وعدم الدعا عليهم بما يضرهم تدعوا لهم بالهداية لا تدعوا عليهم مما يضرهم والضر الخفيف الذي يهيبهم ولا يضرهم لا بأس تأديب خفيف الذي يهيب الصبي والصبية ولا يضرهم لا بأس تأديب لا بأس لكن يكون خفيف
على قد عمره سنة لحال وابو سبع لحال وابو عشرة لحال كل واحد له حال مع الرفق لا من الاب ولا من الام ولا من الاخ الكبير يكون تأديب خفيف يحصل به المطلوب لقوله صلى الله عليه وسلم واضربوه عنها لعشر في الصلاة
التأديب في مصالح الاطفال لكن يكون تأديبا ليس في خطر يكن تأديبا خفيفا. نعم بارك الله فيكم. سماحة الشيخ امرأة ارضعت مولودا في اول يوم ولد فيه. حيث كانت امه مريضة مرضا شديدا لم تستطع ارضاعه. وهي في ذلك
لم تدرك كم رضعة ارضعته؟ المهم انه بقي معها يوما كاملا. فهل يكون ولدا لها في الرضاعة؟ لانها لا تدري كم عدد الرضاعات اذا كان لا تنزيل ما سوى لها
انت تعلم ان الارض خمس مرات بالوحدة المستقلة والا فلا قوة لها لان النبي شغال ارضعي فلان خمسة رضعات تحرمي عليه قالت عائشة رضي الله عنها كان فيما انزل من القرآن عشر رضاعات معلومات
ثم نفخنا بخمس معلومات قد توفي النبي صلى الله عليه وسلم والامر على ذلك وقال صلى الله عليه وسلم لا تحرم المرأة ولا رضعتان لابد من حمس دي مش زرع الثدي يبلع اللبن وينفصل
ثم يوضع مرة اخرى نعم. حتى يكمل خمس او اكثر ما دام في الحولين قبل ان يفطر في الحولين. نعم وسؤال اخر في الرضاعة اذا ارضعت امرأة ولدا مع ولدها وارضعت بنتا من رجل اخر فهل الولد والبنت اللذان رضعا
منها اخوانا بالرضاعة نعم اذا ارضعت بنتا لزيد او ولدا لزيد خمسة رظاعات او اكثر صار الربيعة لاولادها كلهم الكبار والصغار وصار ولدا لزوجها ونادى لها واخوانها اخواله واخواتها خالاته
واقبال الرجل اعمامه لقوله صلى الله عليه وسلم يحرم من الرظاع ما يحرم من الاسد وقال يا عائشة لبثنا عليها من ارظع زوجة اخيه ائذني له فانه عمك اذا ارضعتها زوجة فلان صار ابا لها وصار اخوانها اعماما لها. نعم
هي ارظعت ولد ثم ارظعت بنتا من رجل اخر  خمس مرات فاكثر في الحولين تكون هذه الفتنة الرضيعة يقتل لجميع اولادها. حتى الذي رضع معهم. هم والولد الذي رظى معه
فضيلة سماحة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اشهدكم اشهدكم على حبكم في الله فما رأي فضيلتكم في من يحضر يحضر بعض النساء اللاتي يضربن بالدف في العرس بالاجر بالاجرة
ويغنين مع ظرب الدف والنساء الحاظرات يقمن بالرقص على هذه الاغاني وهن في مكان منعزل عن الرجال. ولكن ربما خرجت هذه الاصوات الى مسامع الرجال بسبب استخدام مكبرات الصوت اما حب قول محمد احبك الله
الذي احببتنا له يقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله يوم القيامة اين المتحابون بجلالي اليوم اظله في ظلي يوم لا ظل الا ظلي ويقول صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. امام عادل
وشاب نشأ في عبادة الله ورجل قلبه معلق بالمساجد ورجلان تحابا في الله اجتمعا وتفرقا عليه ورجل دعته امرأة ذات منصب وجماعة فقال اني اخاف الله رجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شمالا وما تصدق يمينه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه
نسأل الله ان يجعلنا واياكم متحابين في جلاله اما ما يتعلق بالدف والاغاني للنساء فلا بأس العرس لان هذا من على النكاح وقد اقره النبي عليه الصلاة والسلام النساء يوم من الدف ويغنين في العرس اذا كان كن وحدهن ليس معهن رجال
من المغردات فلا بأس لكن يتخيل الاغاني السليمة البعيدة عن الشر. الاغاني التي في بدء الزواج في مدح العفة في مدح آآ الزوج الصالح الزوجة الصالحة هذه المناسبة مع الدف
بشرطا لا يحضرها الرجال معتزلات واذا رقصت احداهن بذلك ففيما بين النساء والامر سهل لا نعلم فيه مانع لكن بشرط ان يكون منفردات عن الرجال بعيدات عن الفتنة نعم احسن الله اليكم
ما حكم عدم قراءة الفاتحة للمصلي خلف الامام في صلاة الظهر والعصر؟ حيث ان بعض الجاليات الاسلامية تقول ان المذهب الحنفي لا يوجب قراءة الفاتحة في صلاة الجماعة هذا قول ضعيف والصواب ان انه لابد من قراءة الفاتحة
لقول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب ولقوله صلى الله عليه وسلم لعلكم تقرأون خلف امامكم؟ قلنا نعم. قال لا تفعلوا الا بفتح الكتاب
فانه لا صلاة لمن لم يقرأ بها فالواجب على المأموم ان يقرأ بها لكن لو فاتته القراءة جاءه الامام راكع عجزه او صار ناسي او جاهل قد جاءت الصلاة. لانه واجب في حق المأموم تسقط بالنسيان
والجهل والعذر اما المنفرد والامام فلا بد منها لا جهل ولا نسيان يجب ليتعلمها وان يقرأها الامام والمنفرد. اما المأموم فاذا جاء والامام رافع اجزاءته الركعة او نسيها او جهلها لكن يلزمه قراءتها
يجب ان يقرأها مع الامام ثم ينصت في الجهرية والسرية جميعا ظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر يجب على المأموم ان يقرأها ثم ينصت في الجهرية. نعم. وفي السرية يقرأها ويقرأ معها ما تيسر
يقرأها وجوبا ويقرأ معها ما تيسر استحبابه سماحة الشيخ يقول السائل انا شاب بغيبت الزواج من ابنة خالتي. ولكن قالت لنا زوجة جدي لامي بانها قد ارضعتني مع احدى بناتها
ولم تحدد لنا عدد الرضعات ولكنها قالت بانها ارظعتني من صدرها من الشق الاول ثم الشق الثاني حتى شبعت. وعندما عادت الى منزلها لم ترضع ابنتها من ثديها لانها لم تجد حليبا في صدرها بعد الرضاعة. فهل اعتبر خالا لبنات خالاتي شقيقات امي
ام اني اخ لبنات زوجة جدي فقط؟ وهل يحل لي الزواج من ابنة خالتي ام لا هذا الرضاعة ما يكفي لابد من خمسة معلومات اربعة خمسة صرت احد بناتها واولادها
اما ما دامت لا لا تعلم ولا تدري فالاصل السلف  لكن اذا تركت ذلك من باب الشبهة لا بأس دع ما يليق الى ما لا يليق والا فلا يثبت الرضاع الا بخمس معلومات او اكثر
سماحة الشيخ وفقنا الله واياك لكل خير ما رأيك في الصفة التي يعملها اهل الميت على المقبرة لاستقبال المعزين؟ وهل فيها شيء اذا وقف على الزلمة اذا وقف في المقبرة او في الطريق
يعزونه او في المسجد او يعزونه لا حرج احسن الله عزاك غفر الله له لا حرج في ذلك نعم  سائل يقول اني استحلمت اثناء مناسك الحج فقمت بغسل احرامي وتطهرت من الحدث ثم ذهبت الى عرفة فهل علي شيء
لها الاحكام ما يضر واذا كان اصاب ثوبك شيء وغسلته الحمد لله والملك الطاهر ايضا المقصود ان الاحتلام لا يضر الاحرام ليس باختيار الانسان لا يضره وان معاليه الاغتسال اذا احتل سواء في عرفة ولا في غير عرفة
نعم وسؤال اخر هل نية هل الاحرام ينعقد نيته من الميقات ام من المنزل السنة من الميقات السنة مثل ما احرم النبي خرج من المدينة ولم يحرم الا من الميقات من ذي الحذيفة
الافضل السنة هذا لا يحرم من بيته يصبح حتى يأتي الميراث ثم ينوي الاعراب يلبي لبيك عمرة ويلبيك حجة من الميقات واذا كان قريب من البغال ومن اهل الطائف بيته
صلى ركعتين ثم لما وزن الميقات وفي السيارة قال اللهم لبيك حجا واللهم لبيك عمرة كفى لانه غني هل محظورات الاحرام تنطبق عليه من البيت يعني او من ما ينطبق الا بعد ما يلبي بعدما يحيي بقلبه الاحرام يلبي
عند الميغاث وان لبى في بيته انعقد. لكن ترك افظل ثالث آآ بالنسبة لتقصير الشعر هل يكفي قص بعض الشعر من كل ناحية من الرأس ام لا؟ الواجب التعبير هكذا ذكر جمع من اهل العلم
كما يعظه بالحق يعمه بالتقصير هذا هو الواجب سائل يقول انا صاحب غنم في احدى القرى واخرج زكاة غنمي والحمد لله وذلك على فقراء القرية. وهم يتامى محتاجون ولا اعطيها اخذ
الذين يأتون من قبل الدولة بحجة اني اصرفها للفقراء مع العلم ان هؤلاء العاملون عليها يأخذون احيانا على كل شاة ثلاث مئة ريال قال هل جائز ان اصرف الزكاة لفقراء القرية دون ان اعطيها العاملون عليها
اذا طلبوها اعطها العامل واذا سمحت اعطها الفقراء اما اذا جاءك العمال فاقموا كما وضعها لولي الامر اما اذا لم يأتوا العمال فاعطها الفقراء. نعم. الثانية هل يجوز ان اعطيها العاملون عليها ان يأخذوا بدلا عن كل شاه ثلاث مئة ريال تقريبا
اذا اخذ العمال قيمة المتوسطة فلا بأس وان اعطيتهم قيمة غالية هذا خير لكثير وان اعطيتهم قيمة الوسط اذا اذا كانت الكريمة تسوى خمس مئة وظع النعيمة تسوى رئتين واعطيتهم اربع مئة او ثلاث مئة وخمسين قيمة الوسط فلا بأس
لكن لا تعطيهم قيمة الرغي اعطوا قيمة الوسط او العالي سائل يقول ابي متوفى وله اولاد وبنات كلهم متزوجون الا ولد وبنت وامه. وترك لهم شقة بالايجار وكذا محل اذا اذا اراد الولد ان يحول عقد الشقة باسمه لكي يتزوج بها ويسكن فيها. فهل يجب عليه اعطاء باقي الورثة اي مبلغ من المال؟ ام
هذه الشقة لا تعتبر ورث لانها ايجار وبالتالي فهل للمستفيد والساكن بها؟ اعد اعد اب متوفى وله اولاد وبنات كلهم متزوجون الا ولد وبنت وامهم وترك لهم شقة بالايجار وكذا محل بالايجار. اذا اراد الولد ان يحول عقد الشقة باسمه لكي يتزوج بها ويسكن فيها. فهل
يجب عليه اعطاء باقي الورثة اي مبلغ من المال؟ ام هذه الشقة لا تعتبر ورث لانها ايجار وبالتالي فهي للمستفيد والساكن بها افيدونا جزاكم الله خير. الواجب عليه انه يستأذن
اخوتي اذا كانوا مرشدين اذا سمحوا سمحوا له بالاجرة فلا بأس والا فالواجب عليه ان يوزعها بينهم وليس له ان يختص بها يجب ان تكون بين الجميع والزواج معذور عنه حتى
لا يكلف الله نفسا الا وسعها ثم انه ياخذ المال او يخص المال المال مشترك واذا عجز عن الزواج اصبر الله يقول الا اذا سمعوا صاروا مرشدين وقالوا ما يخالف نسمح لك يا اخونا تاخذ الاجرة جزاكم الله خير
اما اذا كانوا صغار او سفهاء تعطيهم حقوقهم ولا يخذل الا حقه ليس له الا حق فقط  سماحة الشيخ نويت الحج العام الماضي ولم اكن حصلت على تأشيرة حج من الجوازات وفي طريقي الى مكة اعترضتني الشرطة فخلعت ملابس الاحرام وذهبت الى مكة
طريقي جدا ولبست ملابس الاحرام مرة اخرى من التنعيم في مكة. فهل هدد حجي صحيح ام ماذا؟ وهل علي ذنب؟ الواجب عليك سم والطاعة لولاة الامور وعدم التدليس اذا منعوك انت
اما اذا فعلت واحرمت من الميقات فلا جاء ذاك الشيء لكن عليك كفارة هذا اللبس المخيط اذا لبست المخيط مساكين يقول لي من فين الفصاد او ذبح سيئاته او صيام ثلاثة ايام
عن لبس النخيل ومثلها على غطاء الرأس ولكن الواجب عليك السمع والطاعة لان هم منعوا هذا وهذا الا لمصلحة المسلمين نعم سماحة الشيخ جمعنا الله بك والحضور في جنات النعيم. امين. سؤالي رجل يخرج منه قطرات تشبه المني يقال له لها طبيا بروتين. وذلك بدون شعور
منه بمعدل مرتين او ثلاثة في اليوم ولا يراها الا بعد التفتيش فما الحكم في ذلك هادي حكمها حكم المول اذا خرجت ينتقل الوضوء حكم البول قد تخرج بعض الظلم
قال حكم حكم القوة وليس عليه غسل لكن يتوضأ وضوء الاسفنجي ويتوضأ وضوء الصلاة وان يترك الوساوس لا لا يدورها ان تيقنها استنجى والا فلا الصلاة على باله صار من اسباب برها ووجودها
لكن اذا اعرض عنها وغفل عنها فهو من اسباب انقطاعها سماحة الشيخ مقبرة لها اكثر من خمس وعشرين عاما لم يدفن بها احد. فهل يجوز تسويتها؟ وجعلها طريقا يمر معه الناس علما ان هذا الطريق يترتب عليه على عدم يترتب على عدم اقامته
هي مفاسد عظيمة يجب احترامه وتشويهه ولا يشبه المرور عليها لان الموتى محترمون الاموات واحترموا المسلمون محترمون ما دام فيها قبور فلا يجوز التعرظ لها ولكن تشور يلتمس طريق اخر
مسجدنا يقع يكثر فيه العمال الذين يعملون في الورش المختلفة ويأتون الى المسجد وهم يلبسون ملابس لا تليق بالمسجد والصلاة بها زيوت وشحوم اه وحدادة وغير ذلك من اثار اعمالهم المهنية. هل يجوز الزامه بملابس نظيفة في الحضور الى المسجد؟ او ان يتركوا على حال ينصحوه؟ ينصحون ولا ينسون
يصلح يعد ملابس المسجد حتى لا يؤذوا الناس اما ان كان لها روائح كريهة تؤذي تعلمه لا يجوز لهم اما اذا كان لها روائح فلا بأس يشجعون على الصلاة لكن يوصون بملابس حسنة لائقة
اما اذا كان شيء يؤذي الناس هذا يمنع مثل ما يمنع من اكل السموم والبصر بالحضور والجماعة فالذي يلبس ملابس فيها روائح كريهة تؤذي من حوله يمنع حتى يغير ويتقي عليه يتقي الله ويعد ملابس تناسب
سائل يقول كيف نرد على من يزعمون بعدم شرعية النقاب وستر المرأة لكامل جسدها وحجتهم حديث النبي صلى الله عليه وسلم بان المحرمة لا تنتقب ولا تلبس القفاز فيقولون لو ان النقاب شرعا كان من باب اولى ان يأمرها الرسول في حال الاحرام للحج او العمرة. حيث كثير من الناس
يرونها وينظرون اليها انها عن النقاب ولم ينهى عن الحمار تحتمل والآن كنا اذا من الركبان فاذا بعدوه كشفنا والله يقول واذا سألتموهن فاسألوهن من وراء الحجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن
النقاب شيء مرفوع للوجه والقفازين مصنوعان لليدين فتنهى محرما عن ذلك كما ينهى المحرم عن لبس الخفين. وعن لبس القميص وعن غطاء الرأس ومع هذا يستر بدنه بالإزار والرجاء وهو محرم
ويسرنا اليه بالنعلين هذا شيء خاص من الاحرار تنا عن النقاب وعن تغطي ايديها بثيابها بالاجلال تغطي وجهها بالخمار بالجلال اللي عليها مثل ما فعلت عائشة وازواج النبي صلى الله عليه وسلم
نعم ونختم بسؤال كيف نرد على من يصلون في مساجد بها اضرحة في بعض البلاد؟ ويقولون ان مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم به قبر الرسول  وصاحبيك المساجد التي فيها القبور لا يصلى فيها الصلاة فيها غير صحيحة
لقول النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله اليهود والنصارى اتخاذوا قبورا باي مساجد وقال في الحديث الاخر لما ذكرت له ام سلمة وام حبيبة كنيسة قال اولئك اذا مات منهم رجل صالح بنوا على قبره مسجدا
وصوروا في اولئك شرار الخلق عند الله قال لا تصلوا الى القبور ولا تجلسوا عليها فلا يجوز الصلاة في المساجد بها القبور ولا تصح. بل يجب هجرها والحذر منها وازالة القبور منها ورفعها الى المقابر ينبش القبر اذا كان جديد ينبش
وينقل الى القبور اما اذا كان المسجد هو الجديد بني على القبر يهدم لنفسه اما قبر النبي صلى الله عليه وسلم فليس من المسجد النبي صلى الله عليه وسلم دفن في بيته بيت عائشة
ولكن لما وسع الوليد انزل بذلك مسجد وادخل الحجر اللي حوله والبيوت اللي حوله ادخل المسجد القبر المسجد وجعل عليه من اجل التوحيد اجتهادا منه وقد انكر عليه كثير من اهل العلم ذلك. لكن فعل اجتهادا ما وسع على نفسه
المقصود ان النبي ما دخل المسجد في بيته وادخل البيت في المسجد الاجل للتوسعة فليس بهذه حجة وليس حجة نعم وفق الله الجميع بارك الله فيكم جميعا اسأل الله ان يثيب شيخنا
فيه خير الجزاء وان يجعلنا واياكم من يستمعوا القول فيتبعوا احسنه. وصلى الله على نبينا
