كتاب الله تعالى وارسل النبي ابي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اللهم صلي على محمد وعلى كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى
كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد. فهذا في حديث وقد روى هذا الحديث رضي الله عنه ورواه عن ابي هريرة ستة من اصحابه. اتفق البخاري
اي مسلم على رواية هذا الحديث من حديث محمد ابن سيرين عن ابي هريرة. قد خرج البخاري مسلم عن ابي هريرة ورواه الامام عن محمد ابن عن ابي هريرة. فهؤلاء ورواه الامام احمد
ابن عبدالرحمن كلاهما عن ابي هريرة. وكنا في مرة هذه الطريقين. اما طريق خلاس نعم وبين ابي هريرة كما قال الامام احمد رحمه الله. اما حديث النساء عن ابي هريرة في اسناده عمر
واوفى سياقه هو سياق محمد ابن سيرين عن ابي هريرة. ولو فات السياقين لحديث محمد اه وفيه ثلاثة مقاطع. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه
عيسى وصاحب وكان عاجزة. اتقوا لنفسه صوما. وقبل الامام احمد اتخاذ الصومعة فقال فقال فاتخذ صومعة كان رجلا تاجرا يخسر يكسب لكنه ضج من هذه النصارى والتبست تجارها التي لا فيها يا ايها الذين امنوا ان تدلكم على تجارة
وكان فكانت اذا اشتاقت اليه جاءته فادته فامر اليها الصومعة فكلمها وكلمها. فمن قال ابو بكر وهو يمثل فعل ابي هريرة بفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم لفعل ان وضعت يدها على حاجبها
فقال ربي اهتي وصلاة امي وصلاتي فكان اليوم الثاني جاءته سنادته يجري يكلمني. فصدقته وهو يصلي فقال ربي فاختار ان يقضي في صلاته فرجع ثم في اليوم الثالث فقال وهو يصلي
ان لا يكون حتى يرى وجوه الموسات. او بحتى يروا المجانيس وفي حديث ابي ربك عند مسلم قال ومن دعت عليه ان تجد فتحدث الناس عن حدث النصارى وعن صبره وعصبه
سمع حوار فقالوا لها ان شئنا فذهبت الى الصومعة فتعرضت فاعرض عنها وكان يأوي الى ظل الصومعة راعي الغنم فلما ولدت قالوا لها ابنها فاهلوا في نفوسهم وجعلوا وهم يهادون عليه ويسبونه
وكان يصلي في ذلك الوقت. وهم عاملين فلوس للاسف. فلما سمع صوتا لهم قبل صلاته ونام. ما له؟ قال انزل يا فلان. فعلت وطعنت فقال له لا. فاقتلتوه وطبعا اوزعهم واجتمعت القرية كلها على دائرة
وكان في بعض حتى ومن عجب ان المرأة البرية التي ادعت بنت ملك الغيب تمسك فقالوا له لما تبسم قال اجبني دعوة امي. لما دعت علينا لا يموت حتى يرى وجوه المجانين
كنا نظنك معبدنا فتوضأ ثم فطعن في قاصرته وقال قال يا غلام من ابوك؟ قال الله فاحب على وجه يقبلون يديه وقدمه وهم يتناسبون لهم ويقولون قال له بل اعيدوها طينا كما كانت. ده الموقع التاني من الحديث
المقطع الثالث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وبينما امرأة تودع ولدها عظيم. فقالت الام اللهم اجعل ابني اسلم وقال اللهم لا تجعلني مثلهم. ثم اقبل على سر امه يغصه. ووضع ابو هريرة رضي الله عنه يسمعه في فمه
يمثل القطاع الصلي. الطباع النبي صلى الله عليه وسلم يمثل اختراع عصبي الصبي ثم مرت جارية يضربونها يقولون لها زنيت صرخت وهي تقول حسبي الله وحسبي الله. فقال بهم اللهم لا تجعل ابني منهم
وقال اللهم اجعلني مزة فقال له امة يعني ايه الولد ابن ادم؟ بتقول له لا الخليل قاعدين. فقال لها اما هذا الرجل فانه جبار من الجبل. واما هذه النية فمقصود
هذا هو سياق آآ محمد وكان قلت هو الاوفى سياق وقد رواه جرير ابن حازم عن عمرو ابن عن ابي هريرة وجميل المهاجر اختلط قبل ان يموت اصل انا اسف
ها؟ طيب اللي المرة اللي فاتت احنا كنا اتكلمنا عن لما اتكلمنا عن الصلاة احسنت مش كده خلاص ان هذا ابن عباس دماغه خلاص علشان ما يجيش واحد في الصحيحين من حديث
عن محمد ابن سيرين عن ابيهم ولو بذلك ما قاله في سنة. بسنة. حديث البخاري  كل واحد طيب اللسان عبارة عن الا تأتي والاعراب مش ممكن زي خمسة وستين سنة
المهم انه ايه جميعا  اسأله كده عن ايام ما كانت العمر المهم خلاص ورحت اتفسحت هو كان فلما الحبيب قال لم تسأله هو عايز يقول لي خلاص اتفسحت خلاص خلاص
كزا كزا كزا كزا    لو انا حبيت امسك غلوة هذا الولد الناس اللي كانوا قبل كده اللي سالوا منه الشهادة اي انسان اختلط يعني اخد الكلام الصحيح بتاعه انما طيب الحديس انه في الصحيحين عشان نعلم
كيف يدافعون عن الصحيحين؟ وان البخاري ومسلم ائمة الزمان الاختيار اعرف انه صحيح. مين ده اللي وراء الحديس ده روى عنه مسلم ابن ابراهيم اسماعيل خلاص طيب في واحد منهم سامع منه قبل الاختلاط
نقول يا رب ها يعني فيما بعد تعرف تحفظ معنا خلاص ومش هتعرف تجيب يبقى احنا حل المشكلة ايه ايه حل الاشكال ده؟ حل الاشكال الامام احمد قال عشان ده
فلما علم اولاده ذلك حلبوه عن الناس فليحدد حالة لان هو قدام حد كان لكنهم يعلمون ان الحديث هو رأس مال ابيه. رأس ما لك ابيه اي حد عايز يدخل عشان بس
اسمها امتحان المحدث نماذج على اعتراف الامة دي امة عظيمة. وامة فاضلة. وعلماؤها بذلوا كان في حاجة اسمها المحدث فيوم واحد يديك احاديس زور مش بتاعتك بضاعة مادة معينة نفس الميزة
انت في حراسة معينة وفي منبت معينة ما انتاش جواك فنحن اما عليه فيقولوا بقى كمان شوية اذا هو بيمنع يمنع يقول له ايه؟ خلاص بقى. ازا اكتشفها وعظم حصل
من اسمه الفضل ابن الكريم. وهو مشهور بكليته اكثر وكان ابو معاذ لما وكان على الجبال دول كام ايه طبعا المهم المتحدة بفضل الله فالامام احمد قال فان الرجل الحق ما بيعملش حاجة زي دي قال له معلش
مش طبعا   طبعا يعني ها فالمهم ايه خلاص يبقى ايه قال ثم امتد الى اما هذا تمام؟ واما انت وليس هذا الا بعمل ادنى. ثم اخرج وقال علي فقال وقبله بين النبي وقال
انما اردت ان اجربك. فمعنى مشي زعلان وقال احمد فقال لك يا الله يا رقصته ثابتة سابقا حافظا النبي صلى الله عليه وسلم وبعدين كلام النبي صلى الله عليه وسلم عن حجاجنا على الحكومة لساعة
والتجديد يبقى امتحان محدد انما صيانة لحديب النبي صلى الله عليه وسلم المسل التاني يرويه المرجعي في سؤالاته وهو مشكور وهو ابو جمعة قال ابراهيم وسألته يعني هذا قالوا وذهبت لتسمع منه
ثم لبس قال ابو قرب بعيدا. لم تبسم قال فامر تخرج الينا سماعات له. وقال له لن تخرج اليك حتى يأتي اخي علي. علي ابن المؤمن. فجعل ابوه يكذبه يقول لنا وهي
فاني لا امن ان يغلقون  خلاص قال ابو زرعة اجعلنا نسمع محال الجنة حتى جاء علي وكان لا يسمح لنبيه ان يحدث الا من كتابه فقال له بسرعة فعلمت من
فيها وصياناتها لابيها. اهي دي بنت الارض. لو سابت قال النبي الصورة المشرفة دي وما بين صورة اخرى قال كان قيس رجلا صدوقا لكنه ابتلي بابن سوء. هو اللي كان في غضبه. تصور
كان فلما قبل التوقيت سقط ابيه من اكثر المحدثين حديثا. عند حديث الالوف اذا اختلط قبل ان وكان له اولاد بررة. حجروه فلم يحدد حالة غرضه ها يبقى الى حلة والحمد لله. خلاص؟ اه طبعا حصلت
من انت نبيك حازم؟ حدث في الاختلاط وما عملش كلمة هؤلاء نعمل ايه والسيد قال لك عندنا جوابات. ها عند الجوابات اليوم الاول ان اختيار الشيخين لرواية لا تكون الا في اتقاء. ازاي؟ خليك
وانت بتجلس اوعى تمام يبقى ايه ها ان شاء الله تمام ازاي؟ ان له كربة وممارسة وعنده خبرة فلا يستوي هذا مع انه ليس عنده وطبيب اخر ممارس عام بقى له اربعين سنة. مين اللي عنده خبرة
يدخل ابراهيم عليه العيال ده عنده كزا وكزا وكزا اصبح وجه الا بعد سنوات طويلة البخاري ومسلم شغلته فاذا كان في غار فيقوم احسن حاجة. يبقى المتكلم في الصحيحين يبقى دي الغلاوة
ننظر بقى هل المسلمين على مسلم هذا الحديث من حديث ايوب ابن ابي عن محمد ابن سيرين. يبقى انت يا سيدي لابد ان وطبعا كان سيد اهل البصر يبقى في اسناد ده يعني ايه حاجة تتعلق بالذات
في كل مرة تمام لا. يبقى ايه آآ كان رجلا بعد عيسى عليه السلام. الدليل على دليل على الدين. الشيء الاول انه خلى بعد ذكر عيسى في الحديث مشان النبي صلى الله عليه وسلم عيسى وصاحبه
تمام؟ قالت انتقل له صومعة. الصلاة العميد من اتباع عيسى عليه السلام. طب الصوابع دي كانت مزعجة كيف دخل الصوامع على العباد من ورد هذا في حديث رواه الامام ورآه جعفر في نفسه
من حديث من حديث سفيان بن زعيم الثوري عن طريق السائل عن زعيم عن ابن عباس. اللي هو ايه مش كده؟ جميل خلي بالك سكان عن ابن عباس طب لسان هو هو
من اول مش كده احنا قلنا محمد ابن زيد. يبقى الاسلام صديقي ليه؟ لان سمع من عطاء اللسان شوفوا الشغل حاجة بنقدمها مش زي البقرة الدين دليل مرتب مبني على الرسول. تمشي عند الله
يبقى الامر في قصة الصوابع وكيف نأمل وكيف الصواعق   دين الاسلام اسناد صحيح قال ابن عباس رضي الله عنه كان ملوك بعد عيسى عليه السلام بدلت الله والانجي. وكان مؤمنون. من ابناء اهل السلام
لا زالوا يقرأون التوراة من جديد. فقال حاشية هؤلاء لا يوجد اشد علينا من هذا عندما لما كبر الزنا في اشرافهم فلان الفلاني علان علان كبير قوي طب نعمل ايه
شوية ويسود وشه ويرجعوه على الله خلاص؟ بس مسألة الاكل دي لا وفضل على القصة دي لحد ما بعث النبي صلى الله عليه وسلم اليهودية قد زل. فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول لماذا تجدون حتى الزاني في كتابكم
مين اللي كان مع النبي عليه الصلاة والسلام حضر اليهود. بس كان اسلم. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال له طيب هل التوراة؟ فاقرأ علي فالولد اللي جاب التوراة قرأ وقام حاطط ايده على ايه؟ على حب الوجه. وقرأ ما قبلها
فقال له عبدالله بن سلمان ارفع يدك. واقرأ فامر النبي صلى الله عليه وسلم بهما ووزما فرفع النبي صلى الله عليه وسلم وقال اللهم اني اول من احيا امرك ان اموت
بدلوا كتاب الله. شالوا احكاما ووضعوا احكاما من عندنا. الحكام دول لهم وكان موجود في بني اسرائيل للعلماء. الذين يقرأون الكتاب ردا طريا لم يحرف فالنضال الف حكام اجتمعتوا ما لناش عيش معهم. طب ليه
فقالوا انهم يقرأون من جملة ما يقرؤون. ومن لم يحكم بما انزل الله اولئك هم الكافرون. فبيتأخرون فهل هم اما يتابعوننا سماح الرحمن واما العقول. فجيء بهم علماء النبي صلى الله عليه وسلم
قالوا لهم بقى الناس ان الكلام ده صحيح وان ما فيهوش اي حد واللي انتم عايزينه هتاخدوه. وامتى هنقتله فطبعا لا يسع العالم ان يحل. اذا كان عالم البحار لا يسعه ان يحرف كلام الله. المهم
لان مهما عاش سيموت. فاذا كانت المسألة كده فنقول كما قال موسى عن السلام لما جاءه الله الموت فقال قال موسى يا ربي ثم ماذا قال الموت؟ قال فنان. ازا كنت بعد عشرين الف سنة او ستين الف سنة مية الف سنة عمود يبقى
ما تفرقش دلوقتي منهم. فعلمهم في غيري. احنا ولن نوافقكم على ما قدموا ولكن دعونا ننظر في امرنا فانقسم المؤمنون الى ثلاثة طوائف. دي كلمة ربنا الصوامع الى الاسلام. فرقة قامت يرفعون الى السطوران
اسوان زي العمدة وبنن عليها ويبعتوا لنا اكل وشرب ونعمل منه بل المسيح في البرية فان قدرتم علينا فاقتلونا. يبقى اذا انت عليك ما تقدرش اقتلهم. والطائفة قال نبني الصوامع في الصحراء خارج المنطقة السكنية تماما
نحترم البطون ونشرب الماء ونسيح في الفياة كالوحوش وهؤلاء الغلام لن تنازعه عن الانس. كل اللي انت عايزه. عايز تحبس نفسك انت حر. عايز بس المهم ما تبصش على الكرسي. فوافقوهم على هذا فمات
ربنا تبارك وتعالى لما ذكروها ما تمناها عليه الا القضاء لرضوان الله. فما رأوها حق عدمها فاتيت الذين امنوا منهم منهم وكثير منهم فاسقون. خلي بالك احنا ما قلنا لهمش اقعدوا جوة الصلاة. واحموا نفسكم
لانه اذا جاز لاهل العلم ان يدخلوا الصوامع فمن الذي ينشر البيئة بين الناس لما كل واحد معه مصباح من الهدى. والعالم عايشة بالظلم. مين اللي يدور السكة دي؟ ازا كان اللي معه
يبقى هم خلاص؟ ان ابتغاء الوالدة الا هنا اما ان يكون استثناءا منقطعا بمعنى ذلك لكن على انفسنا ابتغاء رضوان الله. فذمهم الله عز وجل ذنبنا المتأخرين ها؟ مش المتقدمين. خلي بالكم
قال فكيف الذين امنوا منهم ايه؟ اجرهم. اجتمعنا الاولانيين خالص. الذين طب الجماعة المتأخرون؟ وكثير منهم فاسقون اللي جم بعد كده والكلام دهوت وحرموا شرع الله عز وجل. هؤلاء كما قال الله عز وجل
اتخاذ الصوامع كانت من بعد عيسى عليه السلام ابراهيم. لما الملوك اتى الرابع من الذين اتخذوا الصلاة. في حديث ابي سلمة عند العمة انه كان كافرا كان يزيد امره وينقص مرة. فقال
هذه البجارة لا خير فيها. ثم عاد الى تجارة لا تموت. التجارة التي لا تموت هي الايمان بالله عز وجل. يا ايها الذين امنوا من عذاب اليم القرآن له طريقة في عرض القضية
والطالب هذه الطريقة تتناسب مع ما خطر الله العباد عليهم من اطرافها لتكتشف هذا الكنز. ان  بنقول له قبل ما يحرك ساكن هتديني كم؟ لان ربنا عز وجل خلق الانسان هكذا
عشان كده ربنا عز وجل فيقول النبي صلى الله عليه وسلم من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخلته طبعا زيادة على ما في الجنة ممكن يكونوا اتنين هيدخلوا الجنة. واحد طول عمره يقول سبحان الله وبحمده ما فيهوش اي حاجة خالص واتنين زي بعض. لا
وده سبحان الله وبحمده يعني سبحان الله سبحان الله وبحمده سبحان الله وبحمده سبحان الله وبحمده سبحان الله وبحمده خمس سواني. خمس سواني خمسة الساعة كم؟ الدنيا كم ها طب انت دلوقتي ماشي في السجن. رايح الشغل ربع ساعة ساعة لسنة جوازه. معطله ليه
قاعد نايم على السرير لسانك واقف ليه يعتبر خليل ساعتين في اليوم. يبقى كم؟ سبعة وتلاتين معلش يبقى في الشهر الكام؟ ما عندناش خطوة عشان اعرفك ان عمر ابوك تطوله ازاي؟ سيدنا عمر
انت ممكن عمرا عند ربنا يشوف ملايين السنين. فالنهاردة مسلا كام مش كده؟ يعني في الشهر رفعت منها وشف عمرك قد ايه هتعيش قد ايه؟ هتلاقي داخل في شوية ملايين. واوعى تقول
لا قال صلى الله عليه وسلم ما الذي شجرة في الجنة من ذهب. ومش كده بس. وقال صلى الله عليه وسلم في الجنة شنه يسير الراكب الجواد المطلق. الجواز المطلق اللي هو
اللي ما لوش قرش كده ها؟ هو ماسك وهتقع به انما الخيول بقت بيعدوها اسمه الجواد المضغ وعلى كل ضال يبقى الجواز المطلق السريع جدا. فيه نخلة في الجنة لها باطل
هذا مسلم يجري فيه الراكب جواد المضمر من ان سنة لا يضع قال خلاص يبقى لما سمعنا قول النبي صلى الله عليه وسلم من قال سبحان الله وبحمده غرست له نخلته في الجنة
سبحان الله وبحمده. عايز ايه؟ عايز دماغك ها فاذا خلق الله عز وجل الانسان عنده قل العمل بايش عشان كده القطاع العام تشتغل زي ما تشتغل وتعمل خلاص القطاع الخاص للناجح
القطعة دي لما تصنعها لي باب عاونني انت بتقول لنفسك ايه؟ مش كده بالعكس كان في واحدة ميتين تلتمية الف فكانت عميا نفسها من شروط ومن كتر المسل شغال في كل
ايه اللي خلى عندها الشرف ده كله عشان كده ان رجلا بذل الثياب عنوان الطعم. سمع ابا بكر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الجنة تحت ظلال السكون
الرجل لو سمع الحديث ده قال يا ابا موسى اانت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم. فذهب الى اصحابه وقال سلام عليكم وكسر جتن زيده وقاتل حده. ايه اللي خلاني استعجل القدس؟ الجنة
فاذا ربنا تبارك وتعالى خلق البشر بلايش انا هقول كلام مهم دلوقتي. الجمعيات الخيرية ايه اللي بتخسر عشان يحضر يوم يومين عندي مشوار لو انت عندك الولد ده يبقى متطوع. اه
نزلت لان ما فيش حد بيدخل متطوع ويوفي. لازم اهلا وسهلا. عشان كده عارف العمل ينجح. ادي له فلوس. ادي له ازمة وصل له. عشان تقدر تحاسبه وانت عينك واسع كده اهو
والكلام ده له حديد عمر بن الخطاب رماه على امور سيئة. فما كانش يقدر ياخد حاجة. فارسل عمر بن الخطاب الحديث في الصحيحين فهل نبارك لك على الا تأكل علما؟ قال
اني صاحب اموال واريد ان يكون عملي صدقة على المسلمين. فقال له هو ابن الخطاب لا تفعل. فاني اردت ان تفعل ان افعل ما فعلت زناد رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال لي ما هداك من غير اشراق نفس فخذه وما لا شف عمر وهيبطل شغل على اساس انه متفوق. لما اقول له كنت محتسب فريد من البشر قبل ان يوجد الارضية. يبقى نرجع بقى للكلام. الانسان
لا يعمل الا بذلك. ما حكم ما حكم؟ وفي للنبي عليه الصلاة والسلام قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام الساعة وفي يد احد النخلة الصغيرة طيب النخلة دي
خمس سنين ست سنين عشر سنين بتطرح في جيل من الاجيال ما لحقش ياكل منها. بس كان زارعها لمين طيب واحد طب ليه النبي صلى الله عليه وسلم فلما ما قال له خالص طبعته
فمش هيدرسها ليه عشان ان المرء كل طريق بهذا. جميل يا ايها الذين امنوا هل ادلكم على من شجرة تنجيكم من عذاب اليم تؤمنون بالله طب الايمان بالله عوض ولى معناه. انت عارف يعني ايه عاطف؟ حاجة تمسكها بايه
الكوباية دي عربي خلاص؟ يبقى الايمان عظم ام بعد؟ ها يبقى اذا نقل المعاني ها خلي بالك من الكلام المهم. نقل المعنى الى العرب القصد منه حزن فصوم اللحم انا المخلفة الايمان سمع تباع وتشترى
وانك انت ما تشتغلش ده ايه؟ الابل  قال لي بعدها وعن الله نصب السليم. ومنها جان وان جاء هدفها اجمعين الطرق الحسية الطريق المعلوم. ربطهم الاتنين ببعض عشان يحصل لك تصور صحيح. ان الله
من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة. فخلف المسألة لان الناس كلهم عارفين ان العقد ملزم. طب انا لما احب ابيع سلة كم مرة العقد بائع وبشتان او شاهد شاهد مش العقد ده
وفي حاجة ان احنا اذا بائع ومشتري وطالب وسن. يبقى دي اراضي الايه؟ الظاهر عقد الاربعة. ان الله اكبر من المؤمنين بان لهم الجنة. ده الجنة يبقى الشيء مضمون. والسعة مضمونة. والشاهد
مضمون. ناس مطيعين ما فيش حد فيكم بقى ان شاء الله من البائع؟ مش كده يبقى الشاهد مضمون فضل توقيع مين؟ ممكن ترد على باب العبد ممكن توقع لا اكثر الناس لا يوقعون. ليه؟ فهي دي دي مشكلة
بلاش الجهاد بلاش الجهاد ننزل لاي حاجة اقل من كده. اقل من اللي معظم الناس يتعبدون له. وهو ان يكون شغال شغلانح الله. مية في المية وبعدين عرف النحر   لا تذكر مطلقا ما في اولادك. ولا امرأة. يبقى انت عندك صح وعامل ايمان
مش عارف يسيب المصيبة. يعني مش عايز ينتج عن المكانة الاجتماعية اللي هو فيه  علم انه حرام  واحد يقول لي اتكل على الله وسيبك من المسألة دي. فقال من يعمل ايه؟ قلت له ماذا
بدون ودي مدرسة خاصة قلت له انا ادخلك. خلاص؟ قلت له مثلا جا لي الاسبوع اللي فات بعد البرنامج اللي عمله ده في محل الصلاة لا ولا الكلام ده. شغل ازاي يا عم؟ قال لي
وقال لا ولا شف ربيع بيعمل ايه؟ سبحانه وتعالى. ومن يتق الله يجعل له رجل ومن يتق الله خيرا يبقى ايهما يسبق بالتقوى والمركز؟ لما يجي يقول لي لا انا شر من الشرب. لحد ما
واخر التقوى يبقى مش هيلاقي الارض. لان ربنا ما الملك كله ملك قطرة من فيض جودك تملأ ربانية ان هذا رزقنا ما له من نفاذ يا عبادي  شوف بقى الساعة كم مليار مليار ريال؟ وكل واحد هيفتح لخياله العمل
اللي نفسك فيه واحد يقول نفسي يبقى لي زي الاب بدون ما واحد مليون واربعين. لا قل عشرمية مرة. لا. العشرمية ولا المليار؟ ها؟ اي حاجة ها المهم لا عشر ها عشرة
دي كلها ربنا عز وجل نيجي بقى نشوف ما الذي نقص في خزائن الله؟ كما ينقص وقفنا على البحر المحيط ومعه يدفع كم جلسة ما يؤمنش من البحر المحيط. وده مجرد
تنفيذ عشان انت جسمي. ده تنفيذ عشان انت. يبقى العهد لما يكون ان اتقيتني رزقتك. يقوم الشيطان يبعت فيه ويضحك عليه وخليه يضحي بالتقوى رأس المال. اذا فقد التقوى ولم يلد المطر. وممكن يكون المخرج ده
بسم الله ما في ناحية الهوية. فاحنا عايزين نقول لكم احنا اي صفقة مرتبطة ثم باي حكم شرعية طبعا عقد بها. عقد البيع ده ناقص حاجة واحدة بس توقيعه جيد
جامد قوي وانت عارف انك لم تخرج من الدنيا اشوف الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول كما في الصحيحين يد الله من اسح ينفق كيف يشاء لا الليل والنهار انظر اليه من انفق منذ خلق السماوات والارض. انت الذي
يعني انت محافظا عجيبا غريبا فريدة في مصر كلها. اللي مثل الارض وصل على القناة محافظتنا. وصل عشرة الاف جنيه يبقى الارض كم؟ اتنين مليون. طلع اتناشر دول الشقة تلتمية وخمسين اربعة طيور ما اعرفش
الكلام ده ولا ايه؟ تمام؟ لما يكون انا عندي مسلا عشر خمستاشر حد يعرف يكلمنا؟ ها اقول في الدنيا دي كلها ايه؟ يعني كم خلاص عشان لو العالم كله حب يدفن الكرة الارضية في الشتاء
على المكيفات او في الصيف حد يعرف يعملها دقائق الحب ان ادم ليسكن ما لهم مثال. اللي يضحي بهذا الجانب فحزين القرآن ربنا سبحانه وتعالى هذا يجعلها عضدا انت ان صلت فصوته صحيح للمعنى
اولئك الذين اشتروا ظلامة. اهو الضلال ده عرض خلاص تذهب حسرات وراء الذي خسر ويبقى حيموت من الفرح ورأى نادي ربك مش مزبوطة. فبدأ عيادة من هذه الفكرة. طلق التجارة واقبل عن العباد. طيب احنا
يعني واحد اقول لك انما خف عليه ان يفعل ذلك لانه بمفرده لكن لو انت لك امرأة معينة اوعى ليه؟ لانك من المسلمين من الغرباء بالنار. ازا كان عليك انت لوحدك انت حر. كل
ستة قال صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم. كفى بالمرء اثما ان يحدث عنه كفى من يقول او من يعود؟ ده اللفظ الضعيف. انما الرد الصحيح ان المرأة واجبة بالمعروف. بالمعروف
لا انا هعيش على قد يوم تعيش معايا زي ما انا قاعد استثمر عمري اهلا بكم خلاص علامة ها انت دلوقتي من الساعة تسعة الصبح رجعت ليلة الساعة اتناشر بالليل. اين حظ قلبك
في ها؟ من تسعة لاتناشر بالليل اصابات يبقى انا انا لا ما ينفعش ربي واحتسب ذلك عند الله استقامة الغلام لفلوس الواد المحترف بيخرج فلوسك عشان يشتري موبايلات ويفضل يكلم
يبقى الناس والكلام ده ومش بعيد لماذا ضيعت عمرك وضيعت بالك لا لابد ان يكون لقلبك نصيب اهل الديانة لا يستعمله شيء. الا ربه. الصحابة كانوا يأكلون الصحابة قال من كتر الاعمال ينقل العنصرين وياخد الحشيش وياكل اي حاجة قبل كده. ما فيش حاجة
سعد ابن ابي وقاص وكان الواحد منا يضع كما تقع الشام ليس له فضل يعني اذا ذهب الى الصلاة ليتبوظ تتصور. مش انسان كما بمناسبة معينة قال ثم تأتي منو اتي معزرونني عن الدين لقد خبت ابنك وظل سعي
الذي انفق حياته في الدين. مش محتاج حد يعلمه. هو بيعلم مش حد يعلمه الدنيا في يوم من الايام. ازا كنت قادرا على ان تعمل كل هذا العمل في نفس الوقت تؤدي لله الحق
خلص تسبيح الصلوات صلي السنة لكن انتم ان ترى واحدا من هؤلاء لم يكن صادق ولم يصلي السنة. كل ده كل ده لا يستطيع ان يفعل ما فعل بغيره الا رجل يعيش لنفسه. بس هو حضن نفسه
زي اولاد وامرأة فلا يجوز له ان يسلك مذهب يقفل الاشارة بتاعته ويرجعه مسجد لا تعمل فيه الا طيب احنا نقول  آآ طبعا اسلام الازار حرام. اسلام الازار حرام ومش مقصود
خلاص انما المرأة مش المقصود بالاسلام الاسناد بهذا الخميس. لا حتى في وتلاقي مسلا بعض الاخوة ما هو ده نشهد الاسناد في اي حد الاسنان قال لك ان يتجاوز البعضين. خلاص
ده اخر حد الجواز بالنسبة لله. عايز توصل لاخر حاجة مباشرة. عايز تفعل المستحب ارفع خلاص ما نعملش قميص لحد نصف لا انت ما لكش دعوة بحد انت عايز توصل للطالب المستحب
واخر حدود الجواب فين كما قال لا حكم الاسلام في الصلاة. وحب يصلي. ليس عندي شرط انه ايه وقع في مشكلة تانية وهي لما جمعنا الكفتة دي عبارة عن ايه؟ على بعضها. لكن هو الصلاة؟ لا
يبقى المشكلة بقى انك انت وانت داخل الصلاة يبقى دي كلها ايه انك انت تصل الى حد ثاني على قلبك. اما الحبيب الذي اراه ابو داوود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لمسلم ازاره فهذا حديث
ان الصالحين قد هذا اسناد صحيح على شرط مسلم وهذا خطأ. هذا خطأ الامام النبوي التبس عليه احد قوات هذا الحديث واحد نفس الاسم فقه. فارتدت عليه مجهول ومع ذلك فلو ان رجلا صلى وهو مسبل
فصلاته صحيحة. الصلاة. الاسنان محرم سواء كان من اهل الصلاة الصلاة  من اين؟ من اين؟ ها طيب آآ عن آآ في صلاة الفجر اليومية الصحيح في الصحيح في ان الاستمارة لصلاة الفجر دون صلاة كاملة
وهذا ليس حكمي انما هذا هو حكم احد صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم. كما رواه الامام في سننه وصححه من حديث ابي ما لك الاشتعال سعد ابن طالب قال سألت ابي
الصحابة قلت له يا ابت صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم. وخلف ابي بكر الطاعون وعثمان وعلي اكانوا يخرجون في صلاة الغداء؟ قال اي يعني ايه؟ يعني بدعة. اياكم ومستفاد الامور
فهذا صحابي كان يصلي خلف النبي صلى الله عليه وسلم وخلق الخلفاء الاربع قال الامام طيب الذين يقولون باستحمام القنوت يوميا بستانهم حديث لامس رضي الله عنه قال ما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقنط في صلاة الفجر او صلاة
حتى فاضت الدنيا. لكن هذا حديث منكر اسمه عيسى ابن مات وهو اشهر وهذا سيء وقد تفرد بهذا الحبيب ولم يتابعه من حيث يعني اقول لكم حتة حديثية عائزكم الحديث بيقول احدث ما زال النبي
صلى الله عليه وسلم في صلاة الوداع حتى فاضت الدنيا اما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في صلاة الغداة طيب حديث ابي هريرة يشهد بحديث انس ولا يشهد
انا لا فكان يعني ممكن مرة او اتنين او تلاتة احسنت ثم احنا لا نعاطف القلوب. ممكن تغضب. في صلاة الغلاوة تصلي الضهر والعصر والفجر والعشاء. زي ما يكون في
احنا لايه ما زال فالنهاردة حديث عن ما زال واقفا يقول في حديث ابي هريرة كان يقوله في صلاة الغداء ولا لأ؟ لكن ما زالت في حديث ابي هريرة لا يبقى كلمة ما زالت اللي هي اصل موضوعنا
انما تقرب بها هذا الرجل اسمه ايه؟ عيسى ابن مهاب وابو جعفر اذا كانوا نايمين ما هو الكلام ده لو كان معروف وكانوا كلهم سمعوه. برواية وكمان سيء يعني برضو ايه؟ اه صحيح ها؟ يبقى احنا
ياتي ما زالت ليس لها شيء. لذلك اي حد يصحح هذا الاسلام لا يصححه على طريق الاسلام الى ابطال يبقى الصحيح ان المداومة على قلوب الفجر بدعة. طيب البحس التامن هل يجوز ان ادعو قلب الامام؟ طب الامام
طاعة الله نادية من كل ذلك. وبعدين ينادي القريب مني اللي ما بيقبضش على ربع ساعة كل صباح طيب هل تصلي يوميا مع انني ارى بالعيد القيود خالص واذا دعاهم السيدة يقول لك طب ما كده انت مرتكب لبدعة
المسألة دي من مسائل الخلاف. سقط توجه الينا فيها قول دليل القول التاني لم اقيم الشكر في ثمرة الخلافة. ثمرة الخلاف. يعني النبي عليه الصلاة والسلام فنجاحها باطل باطل. كم مرة
الكبد  تلات مرات جميل. العيال علاج لما ليه  رحمه الله النصوص تدل على ليس بصحيح ابو حنيفة رحمه الله لما افتى بجواز النكاح بغير ابن الوليد. تعلق بالادلة هي ارجوحة او ضعيفة عند بقية العلماء. لكنه شبهة دليل
ان الصلاة وما تقدرش تقول ان فاجمعوا كلهم. ان الاولاد يلحقون بيمين يبقى ان الولاد مش ولاد زينة. وان المرأة مش فيهم ان المرأة مش زي دي. نرجع بقى بالشافعية بهذا. يبقى الرجل عندما لم يقف
لم يتبع قوله ليس عليه دليل ابدا. مش بلا عقل يبقى له شبهة ايه؟ يبقى اللي كثرة الكلاب المسألة انك يزيد انك تصلي وراه وعندما ادلة عامة كقول النبي صلى الله عليه وسلم انما جعل امامه ليتم به. فاذا صدق
وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقترفوا على امامكم. ما يبقاش هو بيعمل حاجة ولا بيعمل حاجة تانية. خلاص فاذا كان الامر فيه شبهة وانت وراه ساغ لك ان ايه؟ ان تدعو ربه
ويجوز لنا ان ترفع يديك الارض. يبقى دي اسمها سورة الايه؟ الصلاة والسلام في المسائل. الزوجة؟ نعم الامام هيؤمر بالايمان. ايأثر ام لا؟ اذا كان مقلدا ليس عنده قدرة على الصلاة
ولا سيما اراد المرأة ان تتوب مرتفعة ولعل فقال فما يعتقد ارضاء للعوام طب نعمل ايه؟ نقول للمصلين. خلاص؟ عشان قلت له يا جماعة لكن ما فيش حاجة اسمها لا
ها  فاوشكوا لي للنبي عليه الصلاة والسلام. فابعثوا قال له ان اصحابك يشهون رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله اني احبها. قال حب الديانة يعني ايه بتعتقد اعتقادا بالمسألة ان البدع بدعة لا يجوز بدك ان تفعل
يا شيخ يا شيخ لا لا زوجة نعم اردت ان تتوب بعد ان تزوجت بغير اذن وليها ارادت ان تتوب بعد ان تتزوج مثل غير الوالدين. اه. ماذا تفعل؟ الله ترجع الى الله وزوجها ارجع الى الله
طبعا هو لما تزوج المريض اسم الوليد. حق الولي الامر الواقع. مش كده؟ جميل في هذه الحالة معقول
