لكن ميزة ان تتبع كلام النبي صلى الله عليه وسلم. انه احب الى الله من كلام غيره. حتى وان كان كان كلام غيره معجبا مطربا. فساعات كده تسمع بعض الناس بيدعي
تستغرب الفصاحة والجمال الدعاء بتاع زات العلماء الفضيل ابن عياض والحسن البصري ومش عارف ايه والجماعة دول تقرأ تستغرب من الدعاء بتاعهم آآ يعني جابوه ازاي؟ لا دعاء النبي صلى الله عليه وسلم
افضل ان تلتزم صيغته. حتى وان اعجبك دعاء غيره. ليه؟ لانه ما كان تكلموا بكلمة الا وهي محبوبة الى الله. لكن غير النبي عليه الصلاة والسلام انا ما اعرفش الكلام
اللي قاله ده محبوب الى الله ولا لأ؟ لكن انا متأكد مائة بالمائة. ان النبي لم ينطق بكلام الا ويحبه الله. ولذلك انطقه الله عز وجل به. يبقى انا كده
في الامام عشان كده بعض الناس يجي يقول لك طب احنا عندنا بناخد من ادعية العلماء ومش عارف ايه وهل يجوز ولا لا يجوز؟ بقول لك يجوز ميدات الجواز يجوز. ودليل ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال للمرء وهو ساجد ثم ليتخير من
الدعاء اعجبه. اعجبه الى نفسه. عجب الدعاء لعالم من العلماء دعيت به الكلام دوت ما فيش اطلاقا اي خلاص؟ لكن اللي عايز يدخل في الامان يلتزم الفاظ النبي عليه الصلاة والسلام في الدعاء
ثانيا لم يترك النبي صلى الله عليه وسلم حاجة من حاجات الدنيا ولا الاخرة الا دعا بها ايه اللي انت عايزه يعني ممكن يكون خرج من دعائه عليه الصلاة والسلام ودعا به غيره ولم يأتي في دعائه. ده دعاء
واحد فقط اتى على الدعاء كله. دعاء واحد بس. اتى على كل ما فدعا به النبي صلى الله عليه وسلم. مش هقول لك على ما اتى به غيره كمان. لأ. اللهم اني اسألك
من كل خير سألك منه نبيك صلى الله عليه وسلم. واستعيذ بك من في كل شر استعاذك به. النبي صلى الله عليه وسلم. الدعاء ده ساب حاجة ما هو قال لك كل من الفاظ العموم فما من دعاء بخير الا قام داخل ده تحت الايه؟ تحت هذا
دعاء وما من دعاء بشر بنفي شر الاتي عليه. طب واحد يقول لي طب ايه ايه رأيك بقى ان انا التزم الدعاء ده خلاص واسيب بقية الادعية. طالما المسألة كده وان هذا الدعاء اتى على كل ادعية النبي صلى الله عليه وسلم
في طلب الخير ودفع الشر. هاقول لك ان النفس لا تستريح بالمجملات النفس لا تستريح الا بالمفصلات التي تقع على حاجتها. تمام
