من يد الله هذا لا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد
صلى الله عليه وآله وسلم شر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على ابراهيم وعلى آل ابراهيم في العالمين انك حم
وبارك على محمد وعلى ال محمد. كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم. في العالمين انك حميد مجيد. فقد ذكرنا انه روى هذه القصة جماعة من الصحابة من ابن عمر وحديثه في الصحيحين وصحابة اخرون كان علي ابن ابي طالب وابي هريرة رحمة ابن عامر وعبدالله
ابن ابي اوثى وعبدالله ابن عمرو ابن العاص. وآخرين ذكرناهم قبل ذلك. كل هؤلاء الصحابة اتفقت احاديثهم على ذكر هؤلاء الثلاثة. على ذكر الولد. وصاحب المرأة الا في حديث عقبة ابن عامر فانه ذكر بدل قصة الاجير قصة رجل اخر
رجل اه قال اللهم ان كنت تعلم ان نوى ان انني كنت اصلي كلام بهذا المعنى كان يصلي فجاء الذئب فدخلت الغنم. فتصبر ولم يخرج من صلاته حتى ايه؟ افسد الذئب الغنم
تمام؟ كنت تعلم انني فعلت هذا سماء وجهه فافرج عنا ما نحن فيه. طبعا اه يعني هذه القصة في هذا الحديث تعد منكرا تعد قصة منكرة لا تسجد اسناد هذا الحديث لا يصح اصلا. وبالتالي فكونه يبدل قصة المكانة قصة فهذا مما يدل على النجارة
حديث قوي يبقى ازا التلاتة اللي هم بقى مزكورين في حديث ابن عمر هم التلاتة المذكورين في بقية الاحاديث هو المحفوظ من آآ هذه القصة. آآ نرجع بقى ايه الى شرح الحديث وآآ
مع الوقوف على اه فقه الامام البخاري اذا اتينا عليه في موضعه. اول واحد في التلاتة ده الذي من اجله سق الحديث نصيحة للسائل الذي يقول انه سيد الخلق مع ابويك وانه يشتمهما. فانا ارجو ان يفتح الله عز وجل قلبه وان يستفيد. من الذي يسمعه
وكذلك كل من ابتلي بعقوق والديه. سواء كبر العقوق او قل. فان عقوق الوالدين من اعظم الجنايات. التي يرتكبها الولد. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي يبقى انجو ثم رغم انفه ثم رغم انفه قالوا خاب وخسر. من هو يا رسول الله
قال من ادرك ابويه او احدهما ولم يغفر له. الارض باب من ابواب الجنة. والام باب باب من ابواب الجنة. مات الاب اغلق بابه. ماتت الام اغلق بابه. مات كلاهما هو
خلق البابان جميعا. قد يتوب الولد بعد ذلك. لكنه تاب بعدما اثبت مظلمة عليه بالنسبة لابويه ولا سبيل الى تداركها. عشان كده اللقاء اللي له ام يرمي نفسه تحت رجليه
تمام؟ لا تعد والديك باي شيء من العقوق. آآ والرسول عليه الصلاة والسلام يقول خصلتان تعجلان للعبد في الدنيا قبل الاخرة. نعم. نعم اه البغي وقطع الرحم. وطبعا عقوق الوالدين
ان فيهما الخصلتان جميعا. فيه الخصلتان جميعا. فيه باب هو تجاوز الحدود وفيه قطع الرحم. وطبعا اعظم الرحم بالنسبة للانسان هو ابوه وامه. الولد ده ولد نادر ان ترى برا بهذه الصورة. ليه؟ لان محبة الولد لوالده فيها
بخلاف محبة الوالد لولده فانها طبع. طبع يعني لم نرى في ايات القرآن المجيد ان الله عز وجل اوصى الوالد منا الا في موضع واحد. لكن في ايات كثيرة اوصى الابناء بالاباء. قال تعالى
هذا وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا. واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا. ووصينا الانسان بوالديه احسانا. ووصينا الانسان بوالديه حسنا. تمام كل ده وساط الابناء بالاباء. ليه؟ علشان المسألة فيها تكلف. فنقوم وصى الذي ليس قلبه مفعما
بالحب فقام وصاه لكن لم يوصي الابناء الاباء بالابناء الا في موضع واحد وهو تقسيم الارث يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين. ولان طبعا الاب قد يهضم حق
وبعض بنين بسبب العقوق. اللي له اكتر من ولد يقول لك انا عايز احرم الولد ده. ليه؟ الولد ده عزبني تمام؟ فيحمله عقوق الولد على حرمانه من الارث. ودي مسألة بالنسبة للاب واردة جدا. اشوف بشير
والد النعمان رضي الله عنهما لما اراد ان يخص النعمان بنحل بعطية يعني دون فأبت امرأة بشير ام النعمان وقالت له لا اجيز ذلك او لا تفعل ذلك حتى تشهد رسول
صلى الله عليه وسلم. فانطلق بشير بولده النعمان فاتى يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اردت ان انحل ابني هذا نحلا وجئتك لتشهد علي. فقال صلى الله عليه وسلم
اكل ولدك نحلت؟ قال له لا. قال اشهد على هذا غيري. فاني لا اشهد على جور ومش معنى اشهد على هذا غيري ان هو رخص له ان يشهد غيره. يروح لابي بكر او يروح لعمر او الكلام ده. لا. هذا انما كان
في زجره ان يفعل هذا. كأنما قال ليس مثلي هو الذي يشهد على هذا الظلم. مش اشهد على هذا غيري يعني اي واحد ثاني يشهد؟ لا كقوله تعالى اعملوا ما شئتم. فهل هذا ترخيص من الله عز وجل ان يفعل العبد ما يريد؟ قال تعالى فمن شاء
يؤمن ومن شاء فلينفع. وده ترخيص للعبد ان يكفر؟ طبعا لا. لان الله عز وجل قال ولا يرضى لعباده الكفر فانكر النبي صلى الله عليه وسلم حتى في باب طرق الحديث قال له صلى الله عليه وسلم اتحب ان يكون لك في البر سواء
قال نعم. قال فاعدل بينهما. في بعض الاباء قصار النظر لما يخص ولد دون ولد يموت وقد ترك العداوة بين الابناء. هو متصور ان هو لما يخص والد يا ولد هيحبوا بعض لا مش هيحبوا بعض. فبئس الوالد الذي يموت ويخلف العداوة على ظهر الارض. وقد نزل في بطنها
اوعى واحد من الاباء يتورط. في ان هو يخص ولدك دون ولد. اباؤكم وابناؤكم لا تدرون ايهم اقرب لكم نفع. ممكن الولد يبقى عاق وكده وبعدين ربنا عز وجل يهديه. ويصير هو افضل اولاد الرجل
تمام؟ العلاقة ما بين الاب وما بين الابن هذه علاقة علاقة مسافات علاقة مسافة زي مسلا علاقة الرجل او مكانة الرجل والمرأة. قال الله عز وجل وللرجال عليهن درجة. ما ينفعش
ببعض مينفعش الست تبقى زي الراجل تمام والرجل الذي يترك مكانه وينزل بجانب الست او يسمع للست اطلع جنبه في مكانه ده سيزوخ الابرين. يزوف الابرين ليه؟ لانه فرط في الدرجة التي اعطاها الله عز وجل
عن المرض. وطبعا المرة الجديدة طبعا لها ايه؟ لها واجبات يعني مش كده يعني كان ضحكتك يعني. فهو الوالد الولد في مسافة فلا يجوز ان يختصر احد المسافتين لا الوالد ولا الولد. وفي كتير من الاباء
برضو اللي هم لم يتعلموا التربية. لا اهلهم ربوهم ولا هم اتعلموا تنمية. يختصر المسافة بحيس الواد يبقى جنبه. خلاص الو يا عم الحاج ايه يا عم الحاج ده انا شفت ابناء بيهزروا مع ابوهم بيعاملوك ازاي وصل ابوه
ها؟ بيقول له اطلع بتقول يا عم الحاج يا عم الحاج انت كده باين بتلعب بدلك يا عم الحاج؟ كده ما ينفعش ولد يقول لابوه ماسك كلامه. ده عيب وطبعا اللي خلى المسافة كده تختصر هو الوالد. الوالد يا اخوانا له حشمة. له حشمة. اذا زالت حشمته
زالت تربية عرش ربي. من ليس له حشمة لا يستطيع ان يربي. ليه؟ لان التربية انما تكون بالسمت واللحظ قبل اللفظ قبل اللفظ كان يعني احد العلماء المدينة قال كان ابي يقول لي يا بني اذهب الى جعفر الصادق فتعلم من دله وسبته
كما تتعلم باللفظ. اللي عايز يتربى بيتربى الاول بالنظر. الشيخ متصدر للتربية وانا عايز اتربى. اروح انام ابص عليه. بيضحك ازاي لما بيحزن بيعمل ايه؟ لما بيغضب بيعمل ايه؟ مسلا اه انفعالاته. اذا سمع موعظة من المواعظ
كانوا يراقبون مراقبة الكاميرا. ويروح يعني عبدالوهاب ابن المبارك كان يقول كان فاذا قسى قلبي زهبت الى الفضيل ابن عياض فانظر اليه ثم رجع. بس رحلته كلها يبص بصة في وجه الفضيل ابن عياط كأنه وجه ثكلة. الحزين ومهموم بأمر نفسه. يعني
شغله بنفسه شغله عن مراقبة عيوب الخلق. فتلاقيه دايما حزين وكربان من الزنب بتاعه والكلام ده. فباب التربية كله مبني في الاساس مش على اللسان. لان اللسان كلنا بنقول كلام حلو. وكلنا بنقول كلام مستقيم
واحد عاقل هيقول كلام مستقيم. لكن هل نحن نفعل او نرتقي او يعني ننفذ الكلام الذي نقوله؟ قليل منا والذي الكلام ده مثالي جدا كما قال ابراهيم النخلي. قال اعرضنا في القول ولحمنا في العمى. لما جينا نتكلم
كلمنا حلو قوي. لما جينا نشتغل غلطنا كتير اوي. ادي معنى اللحن اللي هو الخطأ يعني. فانا عايز اقول الاب اللي عايز يربي لازم يبقى اب محترم. كلمة اذا كبر ابنك خاويه يعني اذا كبر كبر اجعله اخا. الكلام ده كلام فيه
او يحتاج الى تفصيل. تمام؟ ممكن يبقى المثل ده ممكن ندي له اه معنى وهو انك انت ستشرك ولدك في القرار. تشرك ولدك في القرار. كما فعل ابراهيم عليه السلام مع اسماعيل. قال له يا بني
اني ارى في المنام اني اذبحك فانظر ماذا ترى. ايه رأيك في الموضوع ده؟ يبقى اشركه في القرار. لما ابنك يكبر ممكن تجيبه وتعمل معه مناقشات. في اي قضية اذا كان انت انسان لك عاطفة ناحية
هنجيب القضايا الساخنة اللي احنا كلنا يعني نعاني منها الان زي هوان الاسلام والمسلمين في كل جنبات العالم شوف الولد الشاب ده ايه تصوره؟ لهذه الامة وكيف تخرج تخرج من مأزقك؟ ممكن
في ولد خايف كده بيقول كلام خايب. يبقى الولد ده محتاج تزبيط مخه عايز يتعدى. يبقى خلاص اصبحت عندي علامات استفهام ان الولد مش مركز خايف مش عارف يقول كلمتين احنا ولادنا اه تقريبا يعني في الغالب الجيل ده مين ولاد لاعب
طب جرب تقول لابنك كده اكتب لي موضوع انشا عن مأساة المسلمين في العالم ما يعرفش يكتب صفح ايه معنويات زي كده؟ ما يعرفش يكتب صفحة والعملية ظايطة على الآخر اهو. ده انا
ارى في الجرانيت ايه معنى ان هو مش عارف يكتب؟ مش عارف يعبر بقلم قلبه فاضي. قلبه فاضي لو ومليان من محنة كان يقدر يكتب اي حاجة. هتحس بسخونة الكلام وان كانت الالفاظ ركيدة. السياق لان لسه صغير
لا نحتاج قراءة باب الولد يعتنى بقى بايه في الادب والنحو اللغوي والبتاع والكلام ويحفظ اشعاره عشان يعرف يكتب يا عم معجب له اهو يعيد ايه معنى يقول لك ما يعرفش يكتب ايه؟ دليل ان الاباء تركوا الاولاد. اهم حاجة الجغرافيا والتاريخ والدروس والبتاع والكلام ده
اما مسألة الادب فهذه مسألة اصبحت هامشية. عشان كده يعاني الاباء من عقوق الابناء بعد الكبر. والعقوق مشكلة العقوبة انك لا تدفع الثمن الا بعد عشرين سنة. بعد عشرين وبقى له توجه ويحرق دم ابوه. قل له يا ابني انت ما تعملش كده يعمل العكس اللي انا بقوله عليه. خلاص
فاحنا دلوقتي امام ولد ليس له نظير. الولا ده. بيقول ايه بقى؟ هذا الولد الله ان كنت تعلم. مش ان كنت تعلم هذا التشكيك موجه الى علم الله. لا موجه الى عمله هو. اي
اي اي ان كنت انا مخلصا في عملي ادي معنى ان كنت تعمل. تمام؟ انه كان لي ابوان شيخان كبيران وكنت لا اغبق قبلهما اهلا ولا مالا. كان غبوه شراب اللبن
والصبوح شراب اللبن في الصباح. تمام؟ رأى راعي جمل را اشغال شاقة مؤبدة. برعاية الغنم هي ده عنوانها. تمام؟ ليه؟ لان الغنم يعني كتيرة جدا لو عندي مسلا ميت غلباية متين غلاباية تلتمية غنمات وكام كلب مع الغنم وكام حمار مع
والكلام ده يحتريك ثقيل. وبعدين الغنم الغنمات كل غنمة. يعني ايه؟ تشرك شروط مذكور مع الغنم. شروط مذكور مع الغنم. فمهنة شاقة جدا عائزة واحد حليم انك انت خلاص تطقم الحلم بتاعك. ليه؟ لانه اول ما جه عصبي هيكون زي حديث عابد بن عمرو الذي رواه مسلم
لما دخل على ابن زياد وكان رجلا رشوما وقال له كما في بعض الروايات قال له لو انا اعرف ان عمري فيه يوم واحد ما كنتش هقول لك. بس انا بقى مودع وماشي فلازم اقول لك الكلمتين دول. قال له آآ
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم شر الرعاء الحطمة. فلا تكن منهم فقال اياك ان تكون منه شر الرعاء الحطمة. كل ما الغلبات هاورم هبلت في الارض. خلاص. هيروح
اخر مرة من غير غنم. فقال له شر رعاء الحطمة. فاياك ان تكون منهم. فقال له اسكت. فانك من انه خالة اصحاب محمد فقال له وكان فيه ابن خالة؟ انما النخالة في من بعدهم او
قال في غيرهم هم كلهم كانوا حاجة خلاصة. ما فيش واحد فيهم يخالف مع ايه؟ يستغنى عنه ما لوش يعني فشر الريال حطم ضرب مثل للعصبي اللي بيرعى غنمه. عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام طالما بعث الله راعيا نبيا الا رعى الغنم. ليه
رعاية الغنم بتدرب الانسان على رعاية الامة. ليه بردو البني ادمين كل واحد له دماغ؟ تمام؟ وتيجي تكلم يناقشوا كل الاصل كزا وفلان قال وفلان عاد ومش عارف ايه. على بال بقى ما تقنعه وترد على فلان وعلان وترتان والكلام دوت كون انت خلاص هتتفرق من جبال
وده واحد بس واقعد اخلص مع ده ومع ده ومع ده وواحد يقول له الكلمة على جنب وواحد يقول لك اعتراض على مش عارف مين عايز واحد حليم جدا استوعبوا المسألة دي. فاذا رعاية شاقة. وبعدين زمان بقى ما كنش لان الجزيرة كانت ولا يعني كان في بني اسرائيل
يعني ما كنش في برسيم ولا نازل بيعملوا بيزرعوا مخصوص؟ لا هو ماشي على في الصحراء ماشي على شواطئ الانهار اهو تمام؟ في هذا اليوم نأى به طلب الشجر. قعد يدور على مرعى مش لاقي. فضل ما
حد ما لقى ورع بس كان مشي مسافة طويلة. فبالتالي لما هيرجع هيرجع نفس المسافة الطويلة فاتأخر. على غير طبعا الاكل اللي في البيت اللبن. فمستنيين الولاد والمرأة مستنين يرجع بالغنم عشان يحلي بوشه. وهو من عادته الا يشرب احد قبل ابويه. عاد عنه
اول ما دخل الاولاد استقبلوه بالصياح. جعانين. تمام؟ والمرأة وبتاع وبعدين عيال صغيرين. وماسكين في رجليه تمام؟ يقول نتيجة تحت قدميه. شف بقى ابنك الصغير اللي هو مسلا سيدنا مسلا اربع سنين وتلات سنين والكلام ده
انا شهد كله ليس فيه شوك. ولذلك تلاقيك انت بتحبه مضروب على حبه اكثر مرحلة للاب يحب الولد فيها. من اول ما الولد يبتدي يحكو ويبتدي يتكلم وبعدين يعني قبل ما يخنشر بشوية كده ها ويعني يبقى صوته يتشد كده والكلام ده
المرحلة دي هي احب المراحل الى قلب الاب. تمام؟ الولاد كانوا في المرحلة دي بقى ان هم يمسكوا رجليه يعني مش بيحكوا رد بيقفوا يعني. وعايزين نشربهم. الاب ده قلبه زي الحجر
زي الحلوى. شوف اولادنا لم يرقوا. طيب يشرب ابويا وامي الاول. ده خلاه ابوه نايمين نصيب ده اركنه على جنب وشرب عيالك. وشرب امرأة. قال لا لازم ابويا يقوم من الاول. تمام؟ طبعا هو بقى حتة تضاهي الاولاد. يعني احنا عندنا في الشرع
الشرف لو حصل موقف زي ده تعمل ايه؟ تشرب الولاد؟ وتسيب لابوك هو ده الشرع وده مقتضى الرحمة. لكن هؤلاء كانوا في زمن بني اسرائيل ونحن لا ندري شريعته انذاك اكانت تقدم حق الاصل على الفرع ام لا
مين الاصل؟ ومين الفرع؟ الورد. تمام؟ فقد يكون في شريعتهم تقديم حق الاصل على الفرع واجب. تمام؟ او يكون الاولاد شربوا بما يسكن الجوع لكن على الاولاد يطلبون الزيادة. يعني انت بتأكد الولد وتشربه وعايز غلطة. تمام؟ يبقى عايز ده من باب
وليه الولد صغير والكلام دوت لو ما ادتنيش الحاجة يقعد يتنطط ويصرخ وبتاع والكلام ده حتى بلا داعي. خلاص؟ لكن على اي حال على اي تأويل من التأويلات المهم الاولاد يحتاجون والاب رافع. طيب الولد ده عمل ايه
حمل الاناء على كفه. كان ممكن يصحى ابوه ويقول لهم انا نقى به طلب الشجر بتاع اشربه. كره ان يفسد عليهما النوم. وفي واحد كده تصحيه طيرت خلاص من العقوق انك انت ان تفسد عليه نومة ده من العقوق
كمان فعمل ايه الولد بقى الشقيان بقى اللي طول النهار واقف وعمال يجيب الغنماية دية ودي كده والكلام ده ومحتاج ينام ساعة عشان بكرة الشغل هينفع برضه نفس بتاعه وبعدين ما يقدرش ينام مع الغابة بيجي الديب ياكلهم ولا يحصل اي حاجة تبقى مشكلة فلازم يبقى راجل متجرد
لا ده وقف ما قدرش يصحيهم من النوم واقف جنب السرير حط الانام على كفه والعيال يصوفوا وماسكين في رجليه وعايزين نشرب خلاص؟ وواضح طبعا ان الاب والام غطوا في نوم عميق زي اللي مش سامعين صراخ الولاد. تمام؟ مما
دل على حاجتهما الشديدة الى النوم. فضل واقف جنب السرير لحد ما برق الفجر هو فشرب غموطهما المفروض ده يبقى ايه؟ صموحهم. هو ده للصابوح ده لسه هيحلب تاني الصبح شرب غوقه تمام الولد ده تلاقيه فين
انا بدي الكلام ده للابناء. بقول لهم يعني اكبروا قبل ان يموت الوالد وتندم نداة الكسعين ها زي ما قال يعني. ندمت ندامة الاوسعي لما غنت مني مطلقة النوار. طلق مراته
وسعيد الرجل بيضرب به المثل في الندامة كان عنده آآ آآ قاوس وكان بيصطاد غزلان وحاجات زي كده المهم ايه حس انه ما صادش والكلام دهوت. فالمهم لما صبح الصبح وجد سهمه فيقولون انه عض ايده
يعني قطع ايده من الندم على القوس بتاعته والكلام ده. فانا عايز اقول يعني لما انت لك اب لك ام ابن نفسك تحت رجليك. لان ده ادنى حقهم عليه. روى الامام البخاري في كتاب الادب المفرد. ان
ان عمر رضي الله عنهما كان في الطواف. وكان بجانبه رجل يحمل امه العجوز. ام كده ارتعدت تمانين تسعين سنة وانت عارف بقى الطواف اللي راح هناك للطواف والكلام ده عارف بقى يعني ما اعرفش القطر الاسود كان اياميهم ولا لأ؟ الجماعة بتوع جنوب افريقيا والكلام ده. ده بقى
قدامه لازم يهزوه. فلازم يبقى فيه فقه الهروب. علاقة الطواف والكلام ده. اه. ماسكين في بعض لا يمكن ولا تشاكوش حتى تقدر تفصله عن اخوه ابدا. طواف في زحام وطبعا ثقافات متعددة واجناس متعددة وما فيش رحمة عند حد
فالراجل ده شايف بقى امه على كتافه وعمال يطوف بها. وعمال يقول ايه؟ رجز. بيقول ايه؟ انا انا لها بعيرها المذلل. ان ازعرت ركابها لم اذعر. عمال يقول كده وسلي نفسه
وما شاء. وبعدين وهو بيطوف كده ايه؟ لقى نفسه جنب ابن عمر. قال يا ابن عمر تراني وفيتها قال له لا ولا بزخرة. الزفرة دي اللي هي الصرخة التي تطلقها المرأة في حال نزول رأس
الولد من رحمه. اهو نزول الرأس دي اسمه الموت الزؤام الاسم الموت نزول الراس اسمه الموت. فبقول له الزفرة الواحدة ضيعت حق ضيعت كل اللي انت عملته. فده دامني جدا. الرسول عليه الصلاة والسلام يقول لا يجزي ولد
والده الا ان يجده مملوكا فيعتقه. دي الحالة الوحيدة اللي تقدر تقول لابوه احنا اصحاب. تقول له يا عم الحاج انك انت تلاقيه مملوك. فاقد حريته تشتريه بفلوسك. هي دي الحالة الوحيدة اللي انت
جميل والدة وطبعا الصوت مش موجودة. يبقى خلاص اغسل ايديك بقى. مهما فعلت لو اول ما فتحت عينيك كده لقيت ابوك اوف اتعض على السرير فانفقت كل ما لك حتى افلست مش هتجيب حق ابوك
وانا حق امك. فنعمة انا عائز اقول لك اغسل ايدك يعني. فكيف تعق؟ يعني انت لو بهذه المثابة وانت لا تستطيع ان جميلهم كيف نعد؟ والحديث التاني الحديث الاخر وحديث النبي صلى الله عليه
اه قال عليه الصلاة والسلام لا يقال للوالد من ولده القهوة دلوقتي ايه؟ القصاص. الوالد يقتل ابنه ما يتقتلش به. لانه مش راس براس. ولان الوالد اذا تورط في قتل ولده. فهو
مجنون زاد عقله. يبقى زاد عنه التكليف. لان ما فيش اب ابدا ممكن يقتل ابنه. لكن الولد يقتل ابوه. الواد لابوه عشان يورسه يعني شف من حوالي شهرين تلاتة كده يمكن تمريت في الجرايد الرجل اللي ابنه مات في
وفضل يبكي ثلاث ايام والجثة على السرير. ومش عائز يفسده. صعب ان عليه يدفن ابنه ولم تكتشف القصة دي الا بعد ما فاحت ريحة الورد. دخلوا لقوا الاب قاعد على كرسي يده
هذا الورد ده ده الحنان ده تلاقيه فين؟ ده الاب لما بيموت الاب الابن بيقول الامانة هاته الامانة حطوا مباني في السلقمان. ها؟ لكن شف ده قاعد يا عم. ومش عايز قلبه مش مطاوع يدفنه. ايه دي
الاب ده او الام ده حاجة نادرة بالنسبة للولد التعامل مع الولد. عشان كده لما بنقول مسلا في الاب مسلا لو مرض ولا حاجة ويكون الاب غني وكويس وعنده فلوس. والابن بيرعى في مال ابوه. بس الاب لما مرض الواد معه
عمال يعبي مستشفيات جوه وبرة ويطير بيه ويرجع بيه والكلام ده وبتاع الواد بيزهق لما واحد يقابله ايه اخبار ابوك قول والله الله لحسن ما تعب اوي ها طيب الا لما تعكس بقى الصورة خلي الابن هو اللي مرض والاب هو اللي بيلف به
ما يتعبش ابدا الاب ما يتعبش انا. يفضل يلف به طلبا لشفاء الولد. وممكن يصرف فلوسه كلها. ويستديم كمان والدكاترة يقولوا له يا عم ريح دماغك الواد ده ميت ميت ده مرض عضال وكل اللي ينجو منه نسبة واحد في المية يقولوا له الكلام ده
لسه معه فلوس يقول لهم ابدا. الاجال دي بيد الله وجاهز ربنا يرينا فيه اية. ويبتدي يمشي وينفق ومع بعد ما صرف فلوسه كلها واستلم وباع الحديدة والولد يموت يبكي الولد بالدمع الهدوم. يفضل يعيط
على الولد اللي صرف عليه الباب وفلس بسببه ولا يندم يوما من الايام انه انفق كل هذا المال على الولد يقوم يقابل مثل هذا الوالد بعقوق الولد؟ عشان كده جريمته كبيرة
لا يجوز لاحد قط ان ينظر نظرة قوية الى والده فضلا عن انه يشتكي الشتيمة دي دي حاجة فظيعة. لا اتخيل ولا من يشتم والدك. فاطلع مع منه يضربه اه واحد يقول لي طب الاب مش كويس. تمام؟ خليك كافر. مش مسلم فاسق
خليك كافر كافر بالله. ربنا قال ايه؟ وان جاهداك. جاهدك الجهات والمعاملة وكل ما تدخل يا ابني مش هتكفر بقى. ها؟ هتفضل منحرف لحد امتى ومؤمن لحد امتى؟ يا ابني اضطر يا ابني الكلام ده. كل ما تدخل
يقول لك القصة دي. اهي دي معنى وان جاهدنا. لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعه وربنا عز وجل قال ايه؟ وصاحبهما في الدنيا معروفا وان جاهداك على ان تشرك بي
ما ليس لك به علم فلا تطعهما وصاحبهما في الدنيا معروفا. بعدما اثبت انه ليس انما يدعوك لتقف كماذا. يعني شرب ساكت يدعوك لتدفع. قال لك فلا تطعهما فيما يدعوانك اليه بكفر. وصاحبهما في الدنيا معروفا لعظم حقهما. وطبعا اعلمكم عارفين قصة
والاية دي نزلت بسبب سعد ابن ابي وقاص. وكان سعد يضرب المثل في البر لما اسلم ام قالت له والله حتى تكفر بدينك فاموت فتعير بي ويقال لك يا قاتل امه شف بقى بر الناس لما يقولوا له
يا قاتلهم فباء دخل خلاص يعني قفز من الجهة دي للجهة دي فامس عمل ايه؟ قال لها كلمة الاية نزلت عشان الكلمة. قال لها يا ام لو كان لك مائة نفس
فخرجت نفسا نفسا ما كفرت بديني. كلي اودعي او عندك مكانت نزلت الاية. طب ليه بتقول كده؟ طب ما ده كلام لا يجوز. اثبت على دينك صحيح بس ما تقولش الكلام القوي ده ها نزل بقى عشان كده وصاحبهما في الدنيا معروفا وليس من المعروف تقول له كل واحدة عندك مكانت
انا بقول لكل من تورط بعقوق معه التليفون اتصل بابوك وامك اعتذر لانك ممكن ما توصلهمش. ممكن يحال بينك وبينهم. تموت يحصل لك حاجة او هم يموتوا تصل فورا بعد ما تخلص الحضرة دي تسمعها تتصل وتقول لهم انا اسف انا معتذر انا غلطان. واول ما تروح
بوس جزمته. وبعدين لما تقبل على يد والدك ولا على يد والدتك؟ ما ترفع رأسك فيهما وانا عايز اقول ده كان خلقا قديما حميما. راح النهاردة ينظر انك تلاقي ولد بيبوس عليه دم. عشان كده
القوية لكن لما تبوس على ايده ما ترفعش نفسك فيه. فده برضو شيء من الخسارة بسبب التربية الحديثة وبسبب التليفزيونات الكلام ده. فهذا ولد لا نظير له. عشان كده قال اللهم
كنت تعلم انني فعلت هذا ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه. فانفرجت الصخرة قليلا انهم لا يستطيعون الخروج. رأوا السماء رأوا الله السماء. العمل الصالح يحرك الحجر. وبالعمل الصالح
يسخر الله لك من اسباب الكون. اللي احنا اللي الناس بتقول انتهى زمان المعجزات. لا لا زالت المعجزات قائمة انما هي تكون في ركاب الصالحين. الرجل التاني رجل ايضا نادر الوجود
التلاتة دول ما فيش زيهم. عشان كده ازا اردت ان تدعو الله بصالح عملك اختار عمل محترم زي اللي عمل الراجل التاني تعرض لفتنة جسيمة. وهي اعظم فتنة تعترض طريق الرجل
الا وهي فتنة النساء. قال صلى الله عليه وسلم كما في حديث اسامة بن زيد في الصحيحين ما تركت بعدي فتنة اضر على الرجال من النساء. الراجل ده قال اللهم ان كنت تعلم انه كان لابنة عم. وكنت احبها كاشد
بما يحب الرجال النساء. عاشق متيم. والانسان اذا وصل الى درجة العشق تصرفات وتصرفات مجنونة. زمان لما كنا في كنت في تانية سانوي كنا ساكنين في الشقة كده مع مع مجموعة من الطلبة وكان معنا طالب مهندم يعني صاحب
البيجامة بتاعته كان بيكويها. عند المكوجي طبعا ما كانش غير قصة المكاوي الكهربائي واللي مش عارف ايه ما كانش الكلام ده موجود. اتنازل عند المجهود. فكان عند المهم انه كان معلق اعمدة للعمارة المقبلة
واعد اللي حاطط المكتب قدام الشباك. ويبص كده وبتاع. المهم شافها ايه؟ يعني ماشية نازلة. عمارة بلغت النظام بلكونات من اول العمارة لاخر العمارة كام؟ ست عمارات في بعض فالبلكونة اهي طويلة قوي. فهو بقى ايه ملايينها اول ما تيجي الناس تعبت. انت عارف
ده نزل وراها اولا لبس شبشب كل فردة من شكله. لم يرى. كان عليه الطبيخ. فكان لابس جاكيت بيجامة الجيب بتاعه ده مشروط كده. يعني يعني مدلدل كده يعني. تمام؟ ونزل
يجري وراها لحقها فين؟ عند الميزان اللي في النص ده. عندنا الكفرة بتوعنا دول المزارع اللي في النص ده. احنا في تلات ميزانات. هنا وطبعا في الزحمة وبتاع ما نعرفش نكلمها المهم رجع انا طبعا
كنت فين يا فلان؟ واخد بالك؟ انا كنت في مشوار كده وبتاع قلت له بس مش عاجبك ده انت مش واخد بالك بالشبشب ولا ايه؟ بص بص للشبشب كان وسط قيادة قالوا قلت له في جيبك كمان. انت مش الشيخ بس. ها؟ جيبك كمان وبتاع. ايه اللي ينزل ده يجري؟ وما شفش اي حاجة ده
الغشاوة تتحط كده. يبقى انسان ماشي زي نهضتك كده. فاكتر مشكلة تعترض الرجل النساء. ده بقى بيحبها من الصغر. بيحبها من الصغر. وبيقول كأشد ما يحب الرجال والنساء. المرأة اصابتها سنة. يعني في حديث النعمان ابن بشير انا الحقيقة السياق
اه كان غريب شوية. اه المهم هجيب السيرة. المرأة دي اصابتها سنة من السنين كما في حديث سالم عن ابن عمر ان احنا ايه ذكرناه وقلنا انا مسلم نبه على الباب. سنة من السنين يعني مجاعة من المجاعة احتاجت هذه
المرأة راحت لابن عمها اقرب الناس اليها من لحمها. وقالت له ولا محتاجة كزا كزا كزا كزا. فلا ينتهز ومحتاجة لي والكلام ده قال لها ايه؟ راودها عن نفسها. اه قالت له اه بس بمئة دينار. اه بمئة دينار
في اختصار في السياق. اختصارا في السياق. هذا الاختصار ظهر لنا من حديث النعمان ما انت بقى لما تكون موفق تقوم تأتي على القصة الواحدة وتجمع كل الفاظها وطرقها كمل الفراغات الموجودة في النص. لان في فراغ في النص. في حاجة حصلت؟ ازاي امرأة تسلم نفسها على طول مية دينار وهي
هل على طول كده ولا حصل حاجة؟ حديس سالم قال اصابتها سنة. من السنين. يعني اصبح فيه خلاص؟ في حديث النعمان ابن بشير آآ يقول ائنها ترددت عليه ثلاث مرات كل مرة يراودها عن نفسها. آآ وهي ترفض
وبعدين كانت دي متزوجة. كما في حديث النعمان. فعرضت المسألة على جزء ابن عمي رافض وبتاع وبيقول لي لازم كزا كزا. قال لها ماشي مش مشكلة. ها؟ اغمي اولادك. اهم حاجة ناكل ونشرب. في ناس كده
في ناس كده ليس في وجوههم قطرة ماء ياخد مراته في الفنادق العشر نجوم مراته بترقص مع ده وده يرقص مع ده ومش عارف مين ومين ومين ها زي ما الراجل آآ توفيق الحكيم
راح فرنسا الكلام ده كان سنة تلاتة وتمانين وجابوا له لقاء في الاهرام وبتاع ومش عارف ايه تلاتة وتمانين سنة المهم قالوا له ايه اللي عجبك في فرنسا؟ قال لهم الزواج الجماعي. الزواج الجماعي يعني كلهم يتجوزوا بعض لان يعني يتجوزوا نسوان بعض
تلات مرات ده واتجوزها؟ ده اسمه الزواج ده اسمه زواج يعني؟ وده راجل مسلم؟ عارف ايه معنى الزنا وايه معنى وده اللي عنده فرنسا ما عجبوش بقى لا التقدم الفرنساوي ولا من رجل البيجوهات ولا الرينوهات ولا الكلام ده. ما عجبوش القصة دي. الزواج
كل القصة دي جاية لنا من برة. واخد بالك؟ فده برضو زي مسلا عزيز مصري وكده. بعد ما زبطت معه قرار استغفري لذنبك. الله هي ايه الحراشة دي! الرغبة بتتكلم استغفر وخلاص. ها؟ لا يدخل يمشي في السجن. ويقول لها
انك كنت من الخاطئين. فيه ناس كده اهو ده برضو من هذا النمط. انا بقول من هذا النمط ليه؟ لان الله عز وجل نجاح الزنا لاحد من عباده قط. لان ممكن واحد يقول لك ربما كان في شرع من قبلنا
ها؟ نقول له لا في حاجة اسمها المحرمات لذاتها. في محرم لذاته وفي محرم لغيره محرمات مش كلها على قدم واحد. المحرم لذاته هو الذي حرمه الله عز وجل ما اباحه لامة من الامم زي الشرك زي القتل زي الزنا. تمام؟ المحرم لغيره
اصله حلال ولكن دخل عليه شيء نقله من الحل الى الحرم. زي ما بيمثل مثلا بواحد عنده غيط عنب فدان عنب يحطه في قسوة عدة فكهنية حلال. قام مدي له واحد عشان يعصره يبقى خمر. حرام. يبقى اصله بيع العنب
حلالا ولكن صار حراما عشان دخل عليه وصف اخر. يبقى ده اسمه ايه؟ حرام لغيره. يعني حرام بسبب ايه؟ بسبب شيء اخر تمام؟ فده كلها يعني ايه اغني ولادك شابريها لنفسك يعني المهم آآ
تلات مرات يجي لها وتقول له لا وترجع وهتنزل تاني. لما قولنا بقى ادى لها التكشيرة راحت بقى ايه لابن عمها. فاسلمت نفسها. قال فلما كشف ارتعد فقلت لها ما لك؟ قالت اني اخاف الله
فقال خفتيه في الشدة. ولم اخفه في الرخاء. فقام عنها. قال فقمت عنها وهي احب الناس وتركت لها المال. ده صابر محتسب ده معصوم لولا ان الله عصمه لسقط. لان دي مسألة لا تدفع الا اذا
تفضل الرب العظيم على عبده وعصى. كما قال يوسف عليه السلام. والا تصرف عني كيدهن اصبو اليهن ولكم من الجاهلين. فقل لرب العالمين والا تصرف عني كيدهن اصفو اليه لو جاز لانسان ان يعتصم عن المنكرات والدناءات وخوارم المروءات
بنسبه وحسبه لكان عليه السلام. فانه عريق في المروءة. عريق في النبل. فانه الكريم ابن الكريم ابن الكريم ابن الكريم. يوسف ابن يعقوب ابن اسحاق ابن ابراهيم ومع ذلك يظهر الافتقار الكامل ويلجأ الى ربه تبارك وتعالى ويقول والا
اصله اصبو اي من الصبوة. يصير المرء صبيا امام المرأة حتى قال صلى الله عليه وسلم كلاما واضحا قال يا معشر النساء ما رأيت اغلب للب الرجل الحازم الحازم دي تقف عندها. من الرجل الحازم؟ الذي يغلب الرجال
ولا يغلبه الرجال. تمام؟ زي الحديث ايه؟ ام زرة. زوجي اذا دخل فهد واذا خرج اسد ولا يسأل عما عن. اذا خرج اسد عشان في مرة اتصلوا بايه؟ بتقول اذا
الفهد مغفل. وبيحب النوم. فاثنت عليه بتغافله اذا دخل البيت انا برضو معلش الحواشي بتاعتي كتيرة بس ارجو ان تكون مفيدة. الجماعة اللي اتحايلوا على المعاش ها اللي قعد من الشغل عامل مشاكل. الست تتصل. والله يا مولانا لو تشوف لي شغلانة
لتربة قاعد في البيت مشكلة. الله! الكوباية دي هنا ليه؟ طب ما الكوباية دي قبل كده كانت محطوطة وانت ياما شورت الكوبايات. ها اتعطلت فيه. ما كنتش بتتكلم. دلوقتي بتكلم ايه؟ قال البلاية دي مش مشدودة ليه؟ الله هو يدخل المطبخ الله! هو المواعين مكومة كده ليه
تمام ست بتكون نوعين لحد ما تخلص شغلها كله. وبعدين تغسل مواعينها. مش كل طبقة هتعمله وتحطه. واخد بالك؟ ويدخل بقى على الملاحظات. فعامل الست دلبلة كده في دماغها فعايزة الراجل ده يمشي. يروح اشترى اي شغلانة والكلام ده. لأ الراجل سواء بالزات المبتلى بالقصة
لا لازم تبقى اخلاق فيها غفلة فيها تغافل والانسان الذي لا يستعين بالغفلة يخسر كثيرا جدا ويتعب في حياته كثيرا جدا. اوعى تبين لغيرك انك ذكي اوي. ها لازم يبقى في قدر من الغفلة عشان تقدر تفلت به اذا حب يمسكه. يعني انت واحد ييجي يكلمك تقول له اه تقصد كذا كذا اه معك في الاخر
اختصر المسألة دي. كل ما يقول حالك يقوم مكمل له الصلاة. ممكن تيجي فترة من الفترات يقول لك حاجة فعلا ما تعرفش تكمل الصلاة. يقول لك ليه ما كملتش ليه
اه مش على مزاجك طبعا. هتقول لا ما فهمتهاش. اشمعنى دي ما فهمتهاش؟ ما كل حاجة متخيلها وعارفها والكلام ده. جت على دي انت فاهم وبتستعبط. تمام؟ لا لما يكون في قدر من الله تقدر تفلت به. ما تبينش سيبه يتكلم. سيبه يتكلم
لو هو بيلعب اهو بيلعب على علك. انت شايفه بيلعب وعارف اخرته ايه. ها؟ يعني انا مسلا في امريكا لما كنت هناك مرة هقول قصة جماعة حبوا يعملوا ياخدوا ولاية يعملوها دواء. تمام؟ طقت في دماغهم كده مجاني قال لك ولادي مسلا
اللي هم حبوا يحكوا لك الحكاية ديت قال لك ما انا كنت ونفصلها عن امريكا كده وندي لها حكم زاتي واحنا نبيع الرؤساء. وفعلا كانوا ناس اغنياء جابوا دبابات وطبعا انت عارف الطائرات الخاصة مباحة في امريكا. ان اي واحد عنده طائرة خاصة وبتاع والكلام ده واشتروا تيارات. وبدأوا يخططوا
عشان يحاربوا ايه؟ يحاربوا طبعا المخابرات اخذت ايه؟ اخذت خبر سابته. قال لك طول ما بيلعبوا كده وبتاع ما بياخدوناش في الجدي خلاص اهو بيصرفوا فلوس وبتاع اول ما بدأوا يدخلوا في الجد فعلا قاموا قابضين عليهم كلهم حطينه في السجن. تمام؟ ماشي اهو بيلعب اهو طالما بيلعب على عيني
ها ما فيش اشكال المهم يلعب من وراء ضهري انا ما اعرفوش دي تبقى مشكلة. الست هنا اللي بتقول اذا دخل فاجر. يبقى اي رجل عاقل لما يدخل البيت مش لازم يعلق على كل حاجة. ممكن يشوف دي كزا كهربا بس انا مش متعلقة بالحلال والحرام. خف. يعني ما تضغطش
واذا خرج نسيت عايزة تقول لا اوعوا تكونوا فاكرين انه مغفل ومختوم عليه. اه مختوم عليه جوة صحيح. ها لكن برة ده سيد الرجالة ها ما فيش حد بيغلبه ولا حد يقول له مش عارف مين ولا مين اذا خرج اسد هزه الاسد. ما فيش حد يدوس له
اعترض ولا احد مش عاجبه يقول الكلام ده. فانا عائز اقول الرجل الحازم هنا هو الرجل الذي يغلب ولا يهرب. ده من ده لما برة يغلب الناس جميعا. ويدخل البيت مراته تغلبه. خلاص؟ يبقى اقوى انسان في الدنيا مين
المرأة خلاص لان هو الراجل يبقى هي غلبة العقل. كله. طب بس المرأة تغلب الرجل الحازم ازاي؟ وانا برضو الكلام ده بردو مهم جدا انا عائز النساء يفتحوا دمك كويس جدا لان اكثر المشاكل
من الحتة اللي انا هنبه عليها دي. الست لما بتحاول تستقوى على الراجل. وتفرض نفسها عليه يغلبها لانه في الاخر راجل. ومعاه القوامة ومعه الطلاق. تمام؟ هو اللي بيطلق يبقى الست الغبية معلش اسمحوا لي في اللفظ ده انا اول حلقة لي لقناة الناس قلت المرأة الغبية واصلي بقى ابرك
وارعنوا بعض برقيات الزيتون اغبياء والله العظيم اغبيا. ليه؟ اغبياء ليه؟ لان الرسول عليه الصلاة والسلام السلك اللي عايزة تغلب الراجل تضعف امامه فكلما ضعفت غلبت ادي المفتاح الموضوع. مفتاح الموضوع. كل مقاطعه تغلب. وقلما تخرج من الجولة خاسرة
يعني في مرة اذكر مشكلة وراه واحد ومراته قعد يختار الاساس الراجل زوقه على حسب كلام الست مجليط عنها. مسلا عايز يجيب مسلا اوضة نوم يقوم يجيبها بنفسجي غامق. احنا في سجن طرة ولا مدام
البنفسجي جامد ده نوع من عذاب كل ما تبص بنفسك يروح يجيب مثلا لا شكله معين كده طب انت طول النهار في الشغل والست دي هي اللي قاعدة على العشاء. هي اللي بتشوف العفش ليل نهار. فمن حقها انها تجيب عفشة ريحها. يبقى الوان متناسقة
فكل مشكلة المشاكل لما يروحوا يشتروا حاجة. فالست بقى بتتصل وعايزة تتطلق وبتاع والكلام ده فانا سمعت لحد الاخر بعدين قلت لها يا ستي جدي كده غلطانة. تقدري بمنتهى البساطة اللي انت عايزاه تعمليه
بس ما تدخلش في الاول مع الراجل. اه دخل هو ده لون؟ هو في بني ادم يختار اللون ده والكلام ده. يعني ايه دي تعتبر اهانة تكبر في دماغه مش ملتزم. لكن لما انت تدي له
وتقولي له زوقك لا يعلى عليه وما شاء الله والكلام دهوت ممكن يختار اول حاجة مبليطة بس تلحق يقول لك ايه خلاص طب اختار انت يبقى الست اشكال تسعة وتسعين في المية من اشكالات المرأة في البيت سببها انها بتستغنى
طب وانا عايز يجربوا لان كلام الرسول عليه الصلاة والسلام. قال ما رأيت ناقصات عقل ودين اذهب للب الرجل الحازم من كونه. يبقى اذا كمال المرأة او وكمان قوتها في تمام ضعفها. فاعجب لضعيف يغلب. من لي بمثل سير
كالمدلل تمشي رويدا وتجي في الاول. ازاي دي؟ يعني بيقول له وانت ماشي على مهلك بس بتطلع الاول ازاي كان بيطلع الاول في مسافة الجري؟ هو اللي يجري اكتر. انت ماشي جاي على ملعب وتطلع الاول ازاي؟ ها؟ من لي بمثل سيد
كالمدلل تنشير رويدا ولا تجيء. في الاول المرأة زي زي زي ما قلنا شدة قوتها في شدة ضعفها. وانا عايز النساء يجربوا المسألة دي. وان شاء الله مش هنلاقي مسائل. المهم
ان المرأة اخطر عقبة في حياة الرجل. فلما الرجل ده يقول كشفتها وجلست منها مقعد الرجل من امرأته فقالت اتق الله ولا تفض الخاتم الا بحق. بعض الناس بسبب هذه الجملة قال لك المرة دي بكر. المرأة
وطبعا في حديس النعمان وغيره اللي كان لها زوج. وكان لها اولاد. ها؟ يعني زي مسلا واحد شخصية كبيرة قوي داخل في مصنع كده فتاكات آآ متجوزها؟ قالت له لا قال لها ما عندكيش اولاد يعني
المهم ما علينا. اه كلمة لا تفض الخادم الا بحقه دي معناها ايه؟ انه لا يحل لك ذلك الا بتزويج صحيح. كأن يموت زوجها ويتزوجها او تطلق ويتزوجها. فما زالت لا تفض الخاتم مش معناها انها كانت بكرة. تمام؟ لكن معناها
لا يحل لك ذلك الا بتزويج صحيح. اه نيجي بقى على الفلوس اللي دفعها. في سيد سالم في رواية نافع. وفي رواية نافع قال لك مائة دينار. في الولد سالم قال لك مية وعشرين دينار. طبعا ده ما فيش فيه لا اضطرار ولا حاجة من دي خالص
لانه يحمل ذلك على انها طلبت المئة دينار. ثم اعطاها العشرين من باب انه ايه؟ يعني الاريحية يعني يبقى لا لا تنافي في هذه الحالة. مثل هذا لا يعد اضطرابا مؤثرا. زي ما بنقول في مثلا جبل جابر
ان النبي صلى الله عليه وسلم استلم منه الاختلاف في السعر. لا يؤثر على اصل القضيب. لان اصل القضية ما كنتش هو سعره كان كامل. ها؟ فكذلك هنا المئة دينار ادى لها مئة دينار اداها مئة وعشرين دينار ممكن يكون حتى اه تجويل الاخر انه الغلى الكسر يعني الذي قال مئة دينار الغى الكسر كالعامد
الساعة مثلا واحدة وثلاث دقائق واحد بيقول لك الساعة كم؟ بتقول له ايه؟ واحد تمام؟ واحدة الا دقيقتين بتقول له الساعة كم؟ واحدة. بتلغي الكسر. وتجيب العدد الايه؟ الرقم الصحيح
قال فلما قعدت منها مقعد الرجل من امرأته قالت يا عبد الله اتق الله ولا تخض الخاتم الا بحق. قال فقمت عنها وان احب الناس اليك وتركت الهم. طبعا آآ برضو في حديث النعمان انها ترددت عليه ثلاث مرات
تمام؟ وايضا اقول لكم كمان اه في رواية المعماري ابن بشير اه قال فلما اكلتني من نفسها بكت. فقلت ما يبكيك؟ فقالت فعلت هذا من الحاجة. فقال لهم ان بعض اللواتي سلكن سبيل الانحراف. سلكناهم سبب الحاجة
سبب الحاجة يبقى اذا ده مسئولية المجتمع كله. انه يزيل هذا الانحراف بان اهل البصر. اصحاب الاموال ينظرون الى اهل المعاصي نظرة اشفاق. ومما ينسب الى عيسى عليه السلام. واظنه في موطأ مالك
قال لا تنظروا في ذنوب الناس كأنكم ارباب. احمدوا الله على ارحموا اهل البلاء واحمدوا الله على العافية. النهاردة لما يكون انسان مبتلى امرأة تحتاج الى مال صح هي على خير وكل حاجة. طب من يستغل الاموال دي في انك ترد هذا العاصي الى حظيرة المؤمنين؟ بانك انت تكفيه
وهذا شيء يا اخوانا انا ما كنت ادريه في في مطلع حياتي الدعوية ما كنتش متصور السنة دي. لما يكون مثلا يصل الى يدي مال ولا حاجة واقول لا انا لا اعينه بمالي على الايه؟ على العصيان. لا. احنا دلوقتي هنتفق اهو ان
لابد من رعاية اهل المعاصي. لازم محتاجين اموالنا. هنديهم بس انا تعاهدت. واتعامل بطريقة ذكية. يعني انت عارف ان واحد مثلا وانت عايز تدي له فلوس. فتقول له اه عايزين نتكلم. يقول لك بقى في اي معاد. قل له
نتقابل في صلاة العصر في مسجد ابن تيمية. تمام؟ انت لو قلت له انت بتصليش ولا انت مبتعملش غير الكلام انت بتقول هنقابل صلاة العصر يبقى الراجل ده لو محتاجك وعارف ان انت هتديله حاجة هيصلي ولا لأ جميل
فيصل يبقى نخلي مسلا مواعيدنا زي كده نقول له ايه اخبار صلاة الجماعة؟ وانا عارف ما بنصليش اصلا. ها؟ لكن انا لما اجي اكشف المسألة دي بالنسبة لي والحاجات اللي ممكن مني وانا قصدي مش امن عليه بالعطاء قصدي ان ارجعه الى حظيرة المؤمنين. فقوم اتلطف معه. واداري
على عورتي ان الناس يكرهون انكشاف عوراتهم ولا معصية عورة. يكفي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال البر حسن الخلق والاسم ما حاك في صدره وخشيت ان يطلع عليه الناس. فكل شيء تكتمه عن الناس داخل في الاثم سواء كان
او كان صغيرا. فالذبح عورة. كل انسان بينتهي ان يخفيه. ولذلك قال الله تبارك وتعالى وكفى به بذنوب عباده طب ليه ذكر الذنوب هنا؟ عشان بيداريها. الطاعة ممكن الواحد يتمتح بها. فالله عز وجل يريد ان
نبين مدى علم. فذكر الذنوب التي يجتهد العباد في اخفائها دون الطعام التي قد يتمجح المرء بها. يبقى اذا رعاية اهل المعاصي مسألة مهمة تنقية للمجتمع من الفساد. ودي تحتاج كما قلت الى اهل البصرة. واختم هذا
الكلام ان شاء الله حديث الرجل من اخيه التراويح بازن الله تعالى. اختم بهذا الحديث الذي هذا المعنى وهو في الصحيحين ايضا من حديث ابي هريرة رضي الله عنه. قال قال رسول الله صلى الله
قال رجل لاتصدقن الليلة بصدقة. فخرج فلقي امرأة فاعطاها الصدقة. فاصبح الناس يقولون تصدق الليلة على زانية. فكأن الرجل ندم او حزن ان الصدقة لم تقع في يد مستحقها. فاراد ان يعيدها فقال لاتصدقن
فخرج فلقي رجلا فاعطاه الصواب. فاصبح الناس يقولون تصدق الليلة على ساره فقال الحمد لله على سالم. لاتصدقن الليلة بصدقة. فخرج فلقي رجلا فاعطاه الصدقة فاصبح الناس يقولون تصدق الليلة على غني. يعني مش محتاج يبقى الاول والتاني الست والراجل ده
المستحقين للصدقة لنفسقة وعصاة. والواجب التالت غني مش محتاج. يعني الصدقة بتاعته راحت في البحر. او هكذا. فجاءه ملك في فقال له اما صدقتك فقبلت. المهم تخرج منك. راحت في البحر وراحت في الجو وراحت في
لا انت ما لكش دعوة. اما صدقته فقبلت. واما الزانية فلعلها تتوب. واما السارق فلعله يستعذ. واما الغني فلعله يخرج الذي عنده. يبقى كلمة اما الزانية لعلها تتوب؟ اه في نساء سلكن سبيل الزنا. والخلاعة والفجور بسبب الحال. فلو وجدت من يكفيها
لاستعذت. وانا عائز اقول لكم تراضف المعصية على القلب يفقدها البهجة. اللي لاول مرة وتاني مرة وتالت مرة ورابع مرة بيكون سعيد لكن اللي بيزني للمرة المتين ما عندوش اي سعادة
زي اللي بيدخن هو النفس الاولاني وطلع له خياشيمه وبتاع وسبح في الهواء كده وبتاع ومش عارف ايه بعد ما يبقى مدمن ويصبح الصبح بقى يكح لحد ما سمع دار يسمعه ها اول ما يبطل كحة يقوم موضع السيجارة ليه
طب ده انت روحك كانت هتطلع. من شوية. هل تدخينه لهذه السيجارة في متعة؟ لا خلاص؟ المعصية لها بهجة في الاول. الف العادة يقتل القلب. اي سواء كان طاعة ولا كان يعني مسلا اقول لك على حاجة. اللي بيروح العمرة لاول مرة. وشف الكعبة شعره بيقف
وجلد بينمل. عندما يرى شموخ البيت العتيق. وبعدين شف الكسوة بقى انت عارف اللون الاسود فخم لو من صخر عشان كده تلاقي مسلا السيارات بتاع الرؤساء والكلام ده لونها ايه؟ اسود. ها؟ مش الوان بقى اللي بعديه
عشان كده تلاقي مسلا لباس المنتقم فخر. يعني واحد مسلا بيقول لي انا مراتي لما بتلبس النقاب واحس ان انا ايه قدامي كده معفنة مراتي. وبعدين بيحترمها يا اخي. لما بتلبس
النقاب بيقول له حس بجلالة وفخامة. ها؟ فلما تشوف بقى الكعبة ملفوفة بالسواد وبعدين شامخة الى البيت العتيق
