بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله الذي علم بالقلم. علم الانسان ما لم يعلم. احمده سبحانه وتعالى حمد الذاكرين الشاكرين. واصلي واصلي وعلى المبعوث رحمة للعالمين ومحجة للسالكين نبينا وحبيبنا وقرة اعيننا محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا مباركا
الى يوم الدين. حياكم الله ايها الاحبة في مجلس جديد في شرح كتاب قطر الندى وبل الصدى للامام ابن هشام الانصاري رحمة الله تعالى عليه. وقد انتهى بنا الى الى الاسم الموصول. انتهى من المطاف الى الاسم الموصول وهذا الاسم الموصول هو النوع
الرابع من انواع المعارف فنحن الان ايها الاحبة نحيا مع ابن هشام في تقسيمه الاسماء الى نكرة ومعرفة فبين رحمة الله عليه ان المعارف ستة الضمائر ثم العلم ثم اسماء الاشارة ثم الاسماء الموصولة ثم المعرب باداة التعريف ثم المضاف الى واحد مما سبق
طبعا هاي ليست ثمة الاخيرة بلاش نقول ثم انه هاي ثمة قلنا للترتيب في القوة. اما المضاف الى واحد مما سبق ليس في المرتبة الاخيرة. وانما هو كما ذكرنا سابقا
في مرتبة المضاف اليه من حيث القوة. واستثنينا الضمير. وسيذكر هذا ابن هشام رحمة الله عليه. ولعلنا نذكره اليوم باذن الله في الدرس الماضي بدأنا في النوع الرابع في الاسماء الموصولة. فعرفنا بشكل عام ان الموصولات للغة العربية على نوعين. هناك موصول حرفي وهو الحرف المصدري يسمى
وهو الحرف الذي يسبك مع ما بعده وينتج عندي مصدر مؤول منه. وعرفناها موصولنا الحرفي ان لوم وان وكي. والنوع الثاني الوصول الموصولة الاسمية هي الاسماء الموصولة. وعرفنا ان الاسماء الموصولة عند النحويين يقولون هي عبارة عن اسماء وضعت ليستخدمها المتكلم في ماذا؟ فيما
هو معهود عند المخاطب. هذه العبارة مهمة جدا تحفظها في فلسفة الاسم الموصول اسم وضع ليستخدمه المتكلم في ما هو معهود عند المخاطب طب كيف سيكون معهود عند المخاطب من خلال جملة صلة الموصول؟ فالجملة صلة الموصول التي سنتحدث عنها اليوم جملة يعرفها المخاطب سابقا
يعرفها السامع سابقا لان الاسم الموصول سواء المشترك او الخاص كما قسمناهم في الدروس الماضية الذي والتي والتي ذهب واللتان هي كاسماء في النهاية مبهمة لا لا تدل بذواتها على معين. طب كيف عددناها من قبيل المعرفة مع ان المعرفة هو
الاسم الذي يدل على معين قلنا ان الاسماء الموصولة تدل على معين من خلال جملة صلة الموصول التي تأتي بعدها. لان هذه الجملة يجب او في الاصل نقول في الاصل ينبغي ان تكون معهودة عند السامع
من خلالها يعرف الشيء المعين الذي تتحدث عنه. جاء الذي بنى المسجد. ما بصير اتي بكلمة بنى المسجد الا يعرف من الذي بنى المسجد حتى عندما اقول جاء الذي بنى المسجد؟ اه الذي بنى المسجد اه عرفت يتكلم عن فلان الفلاني
ويتكلم عن فلان الفلاني. كيف عرف ذلك؟ انه جملة بنى المسجد صلة الموصول معهودة بيني وبينه هو يعرفها وانا اعرفها. فلما قلت جاء الذي بنى المسجد عرف المعين الذي نتكلم عنه. جاء الذي حفر بئر زمزم. مات الذي اكرمك البارحة. اذا هو خلص قضية الاكرام عنده واضحة. فلما قلت
الذي اكرمك البارحة عرض من هو الشخص. فالاسماء الموصولة انما هي تدل على المعين من خلاص جملة صلة الموصول. لذلك ابن هشام لما عرف الاسم الموصول ايش قال في تعريفه قال الاسماء الموصولة عرفها اللي هي المفتقرة
الى صلة وعائد. لما اشوف لفظة مفتقرة تدل على الافتقار. يعني هي تحتاج الى صلة وعائد. صح؟ يعني شف العبارة قد مفتقرة لماذا لما قلت لك ان الاسم الموصول بحد ذاته لا يدل على معين مبهم. فهو حتى يدل على معين ليكون معرفة يفتقر الى
الموصول التي تتضمن عائدا يعود على الاسم الموصول جميل فهذه قضية مهمة فاهمها في فلسفة الاسم الموصول ثم بينا بعد ذلك ان الاسماء الموصولة تنقسم اسم موصول خاص شو يعني اسم موصول خاص
يعني لفظة وضعت لتستعمل في نوع معين ولا تستعمل في غيره فالمفرد المذكر الاسم الموصول الخاص له الذي. والاسم المفرد المؤنثة التي اه لاثنين مذكرين اللذان. الاثنتين مؤنثتين اللتان لجماعة الذكور قلنا جمع الذكور العقلاء
الذين جمع الذكور مطلقا عقلاء وغير العقلاء يستخدم له الاولى. يعني فالاولى تستخدم للعاقل وغير العاقل بينما الذين قلنا خاصة بالعقلاء ثم ننتقل الى هكذا انتهينا من الاسماء الموصولة عفوا جماعة الاناث ايوه. جماعة الاناث اللاتي واللاتي. واللائي واللائي
الكسر فذكر اربعة ثم انتقلنا الى الاسم الموصول المشترك. فعرفنا الاسماء الموصولة المشتركة من وما واي وال وذا وذو الطائية. الستة. ودرسنا كل واحدة من هذه الاسماء المشتركة. وقلنا ايش يعني اسماء موصولة مشتركة؟ ان
اللفظة الواحدة تصلح لجميع الانواع. فتصلح من؟ للمذكر والمؤنث. وللمفرد والمثنى والجمع. ويظهر المقصود من منها من خلال ايش؟ الضمير العائد. سياق الجملة بماذا يتضمنه؟ العائد الذي يعود على الاسم الموصول المشترك هو الذي سيفسر لي ايش
ما المراد بهذا الاسم الموصول المشترك؟ هل يتكلم مع مفرد ولا مع مثنى؟ ولا مع جمع او مع مذكر او مع مؤنث؟ الضمير العائد الموجود في جملة صلة الموصول هو الذي سيوضح الاسم الموصول المشترك. اما الاسم الموصول الخاص اه الضمير العائد طبعا مهم له. لكن لا يدل على
منه لانه هو بذاته يدل على المراد منه. لانه خاص ابتداء. فهذه التقسيمات مهمة. انهينا الكلام عن اسم الوصول المشترك والخاص. اليوم سنتكلم عن الجملة صلة الموصول. ما شرط هذه الجملة وما اشكالها؟ فقال ابن هشام رحمة الله عليه
قال الان نبدأ في شرح درس اليوم قال فاما الصلة الان تقول ابن هشام بدأ يتكلم عن الجملة التي تأتي صلة للاسم الموصول. تأتي بعد الاسم الموصول. وهذه الجملة ايها الاحبة
نحفظ هذه لا محل لها من الاعراب. جملة صلة الموصول لا محلها من الاعراب ابدا. فهي ليست من الجمل السبعة التي ذكرناها التي لها محل من الاعراب ذكرناها في بداية الدورة. اذا الصلة
التي تأتي بعد آآ الاسماء الموصولة. ما طبيعتها؟ قال فاما الصلة فهي على دربين فاما الصلة يعني ما يأتي بعد الاسم الموصول على ضربين اما ان تكون جملة قالوا وشبه جملة
والجملة على دربين اسمية وفعلية والجملة على ضربين اسمية وفعلية    طيب اذهب الى السبورة ايها الاحبة  صلة الموصول يعني صلة الاسم الموصول بدي انا افسرها اكثر. صلة الاسم الموصول على ضربين
اما ان تكون  جملة طب انا في الحقيقة ايها الاحبة ما بدي اخليها على ضربين بدي اخليها على ثلاثة اضرب تسمحوا لي؟ ابني هشام قال له على ضربين اختصارا هنا لكن انا بدي اخليها ثلاثة اضرب. وصلت الاسم من وصول اما جملة
واما شبه جملة واما ايش وصف صريح لغير تفضيل صح فصلة الاسم الموصول انا بدي اخليها ثلاثة انواع حتى استوعب لك اياها جميعا. اما ان تكون جملة واما ان تكون شبه جملة واما ان تكون وصف
صريح لغير تفضيل اذهب للاخير فقط سريعا. الوصف الصريح لغير تفضيل هذه الصلة لاي نوع من الاسماء الموصولة الوصف الصريح لغير تفضيل صلة لاي نوع من الاسماء الموصولة ذكرناه في الدرس الماضي
الوصف الصريح لغير تفضيل. هو صلة اعطيني ما هو الاسم الموصول الذي تكون صلته وصف صريح لغير تفضيل؟ ايوة الموصولية هذا ذكرناه في الدرس الماضي. فقل الموصولية دايما صلتها وصف صريح لغير تفضيل. غير قل من الاسماء الموصولة سواء المشتركة او الخاصة
بتكون صلتها يا جملة يا شبه جملة اما قال خلاص انهينا امورها في الدرس الماضي صلتها ووصف صريح لغير تفضيل. باقي الاسماء الموصولة سواء كانت مشتركة او خاصة. صلتها اما
جملة او شبه جملة. جميل. شبه الجملة نبدأ بالجملة ما بدي انتقل شبه الجملة الان. طيب الجملة اذا كان جملة اما ان تكون جملة اسمية واما ان تكون جملة ايش؟ فعلية. طبعا طالب بده يسقط قطر الندى بده يفهم شو يعني جملة اسمية. صح؟ مبتدأ وخبر. جملة فعلية
فعل فاعل جميل اقول جاء الذي ابوه قائم ابوه مبتدأ وقائم خبر الجملة الاسمية صلة الموصول. وجاء الذي اكرمت اباه اه اكرمت اباه جملة فعلية سرعة الموصول للذي ممتاز جميل الان
ابن هشام رحمة الله تعالى عليه بدأ حديثه عن صلة الاسم الموصول اذا كانت جملة سواء اسمية او فعلية بين شروط جملة الصلة فبين شروط جملة الصلة. ثم بعد ان ينهي الكلام عن صلة الاسم الموصول اذا كان جملة سينتقل الى صلة الاسم الموصول اذا كان شبه جملة. ويتكلم عن شروط
فنحن نسير مع ابن هشام. اذا صلة الاسم الموصل واما ان تكون جملة واما ان تكون شبه جملة واما ان تكون وصف صريح لغير تفضيل. وصف الصريح لغير تفضيل هذا خاص بال. طيب
لنعود الى القسم الاول الجملة اما ان تكون صلة الموصول اذا كانت جملة اذا كانت جملة اما ان تكون جملة اسمية واما ان تكون جملة فعلية. وسواء كان اسمية او فعلية عندنا شروط لهذه الجملة. ما هي الشروط؟
شروط جملة الصلة ذكر ابن هشام شرطين وانا ساذكر ثالثا ذكرته في الدرس الماضي. الشرط الاول يجب ان تكون جملة الصلة خبرية لفظا  ومعنا  هذا اول شرط. الان ايها الاحبة انتم تعلمون ان الكلام ينقسم الى خبر والى انشاء. صح؟ الكلام هذا اخذناه في دورات سابقة
كثيرة. تحدثنا ان الكلام العربي ينقسم الى خبر والى انشاء اي جملة تنقسم اما الى خبر او ايش؟ انشاء وهو الكلام يعني اقول جملة الكلام هنا على اساس انه الكلام هو نفس الجملة وان كان حقيقة في هناك فرق دقيق بين مصطلح الجملة ومصطلح الكلام لكن انا تجاوزا
اعتبر ان الكلام هو الجملة. فالجملة العربية اما ان تكون جملة خبرية واما ان تكون جملة انشائية. الجملة الخبرية ما هي؟ هي التي احتمل الصدق والكذب والجملة الانشائية هي التي لا تحتمل الصدق والكذب. ايش يعني جملة خبرية؟ ايش معناها انها تحتمل الصدق والكذب؟ الجملة اه الخبرية
التي تحتمل الصدق والكذب يقصد بهذا الكلام انه هذه الجملة اذا سمعتها تستطيع ان تقول لقائلها انت صادق او انت كاذب متى تكون صادقة اذا كانت مطابقة للواقع الخارجي. متى تكون كاذبة؟ اذا كانت مخالفة للواقع الخارجي. فانا عندما اقول جاء زيد هذه جملة خبرية. ليه
لانها تحتمل ان تكون صادقة. شو يعني صادقة يعني مطابقة للواقع انه اجى زيد فعلا وتحتمل ان تكون كاذبة انه انت حكيت جائزة ونظرت في الواقع الخارجي زيد لم يأتي. صح
اذا اي جملة تستطيع ان تقول لقائلها صدقت او كذبت. صدقت اذا كانت جملتك مطابقة للواقع. وكذبت لان جملتك مش مطابقة للواقع هاي تسمى جملة خبرية  وهي في النهاية اخبار عن شيء اخبار عن شيء. فبالتالي هذا الاخبار اما ان يكون مطابق للواقع فيكون صادق واما ان يكون مخالف فيكون كاذب. الجملة
لا لا تقبل التصديق والتكذيب. لا تستطيع ان تقول للقائل والله كذبت والله كلامك غير مطابق للواقع. او والله صدقت كلامك مطابق. مثل ايش جمل انشائية؟ الجمل الانشائية مثل واشهر امثلتها الجملة الطلبية. اقول لك اضرب زيدا
تقدر تقول لي والله كذبت اقول لك ايش كتبت انا بقول لك اضرب زيد انا ايش اللي كذبت؟ انا بأمرك تفعل فعل. ما بتقدر تقول والله كذبت او صدقت. لاني انا لم اخبرك عن شيء في الخارج. ولا تنظر
مطابق لها وليس مطابقا. انا امرك بايجاد شيء في الخارج. فباختصار الجملة الانشائية مدلولها ومعناها ليس موجودا في الواقع الخارجي بعد اما الجملة الخبرية مدلولها يكون موجودا في الواقع الخارجي. صح؟ الجملة الانشائية لما اقول لك انا اه ليت الشباب يعود يوما وجملة التمني
والله بتقول لي كذبت بتقدرش تقول لي كذبت انا اتمنى وقوع شيء في المستقبل. لعل محمدا يأتي ما بتقدرش تقول لي كذبت. انا ارجو فقط رجاء داخلي اه مثلا واحد ببيع شخص سلعة فبقول يلا اشتريت منك هاي السيارة فقال له هذاك بعتك
بقدرش تقول كذبت وصدقت في الفاظ العقود لانه هو ينشئ عقدا. فباختصار الجملة الانشائية لا تحتمل الصدق والكذب. لماذا؟ لانه معناها ليس وجودا في الواقع الخارجي وانما انت تطلب ايجاده تطلب ايجاده ووقوعه. بينما الجملة الخبرية لا الجملة الخبرية تحتمل
الصدق والكذب لانه معناها موجود في الواقع الخارجي وانت اخبرت عنه. واخبارك اما ان يكون مطابقا للواقع او مخالفا للواقع. فهذا معنى جملة خبرية الجملة الخبرية هي التي تحتمل الصدق والكذب. الجملة الانشائية لا تحتمل الصدق والكذب. الجملة الانشائية مثل الجملة الطلبية
يعني افعل ولا تفعل افعل او لا تفعل مر معنا الطالب انت مش بتذكر مر معنا الطلب؟ ايش الطلب؟ مر وادعو وانهى وسل واعرض لحضيم وتمنى وارجو فهذه انواع الثمانية للطلب هذه كلياتها تعتبر في اللغة العربية جمل انشائية. لان هي تطلب والطلب لا يتوجه اليه الصدق او الكذب
وكذلك يدخلون مثلا يضيفون الى الطلبة يقولون الجملة الطلبية. كذلك يدخلون الفاظ العقود الفاظ العقود بعتك واشتريتك وزوجتك وقبلت في العقود لما تعمل هذي كذلك الفاظ لا توجه اليها الصدق والكذب لانها انشاء لانشاء عقد. فهذه
الالفاظ اه الجمل الطلبية والجمل المراد منها اه انشاء عقود بعتك يلا بعتك فانت بتقول اشتريت. ما بتقدرش واحد يقول لثاني كاذب او صادق انه هو لما قال بعتك هو ما بخبر عن اشي ماضي. هو بقول لك بعتك يعني بدي ابيعك تشتري؟ هيك معناها. صح؟ فانت لما تقول اشتريت
والله شيخ اشتريت لك كذبت انت ما اشترت. بتقدرش تقول له لانه هو الان يقول لك اشتريت ليس انه بخبرك. هو في النهاية يقبل شيئا تعارضت عليه. فهذا لا يقبل
التصديق ولا التكذيب. فيقولون الجمل الطلبية والفاظ العقود والله زوجت واحد يقول لشخص زوجتك ابنتي. فهذاك يقول قبلت ممتاز هذه لا تقبل التصديق والتكذيب لانه هو لا يخبر عن شيء مضى. هو يقول لك انا اعطيك ابنتي بدك ولا ما بدك اذا تقول بدي انتهى الامر
بتقدروش كتبتوا ولا صدقت. فهظ العقود والجمل الطلبية هذي انشائية. والجمل الانشائية لا يجوز ان تكون صلة للموصول ليه اللي فهم اسم المنصور بعرف ليش الجبنة الانشائية ما بتكون صلة موصولة
لان جملة صلة الموصول يجب ان تكون معهودة عند السامع من لما يسمعها يعرف الشخص المعين الذي تتكلم عنه. صح الجمل الانشائية لن تكون معهودة عند السامع لانها هي تطلب شيئا في المستقبل
صحيح؟ احنا قلنا اسم الموصول كيف يدل على معين؟ انه جملة الصلة التي تأتي بعدها مثل جاء الذي ابوه قائم جاء الذي اكرمت اباه هذه الجملة تكون معهودة معروفة عند السامع سابقا. من خلالها سيستدل على الشخص المعين او الشيء المعين الذي تتكلم عنه. والجمل الانشائية
اه والجمل الانشائية ليست جملة معهودة عند السامع لانه انت في الجمل الانشائية تنشأ شيئا في المستقبل تطلب منه شيئا في المستقبل تنشأ عقدا فيقولون الجمل الانشائية ليست بطبيعتها معهودة عند السامع. ها ليست بطبيعتها معهودة عند السامر ان هي
اين انت تنشئ؟ الان انت تنشئ شيئا للمستقبل فكيف تكون معهودة سابقا عند السامع؟ يستحيل. فالجملة الخبرية هي التي تأتي جملة صلة الموصول لانها هي التي تدل على شيء معهود عند السابع. وضعت هذه القضية لا اريد اكثر من ذلك فيها. طيب اه
هذا هو الشرط الاول لذلك انظروا ابن هشام ايش يقول؟ وجه الكاميرا نحو اخي الكريم اعلق على كلام ابن هشام واضحة الامور؟ ايش يقول؟ قال اه وشرطها امران بدأ بشروط الجملة اه جملة صلة الموصول. الشرط الاول
قال احدهما ان تكون خبرية. هذا هو الشرط الاول. وفسر ما معنى خبرية؟ اعني محتملة للصدق والكذب قال فلا يجوز ما بصير تقول جاء الذي اضربه. بصير احكي. جاء الذي اضربه نقول خطأ. ليه؟ لانه جملة صلة الموصول هنا جملة انشائية
من قبيل الطلب فعل امر. جاء الذي اضربه هل جملة اضربه معهودة عند السامع جاء الشخص الذي اضربه يقول لك مين الشخص هذا اللي يقضيه يضرب؟ يعني جملة اضرب يعني انت تطلب مني افعل شيء في المستقبل. من السامع فاضربه لا تدله على شخص معين
فبالتالي ما استفاد اسم الموصول هنا ما زال مبهما. بينما لو قال جاء الذي ضربته البارحة اه هذه الجملة معهودة عند عارف هو مين اللي ضربته. لو انا قلت له جاء الذي ضربته البارحة. انا ضربته البارحة. طب السابع بعرفش مين انت ضربت البارحة؟ اصبحت الجملة لا
صح فلذلك لازم تكون معهودة وهذا الشرط اللي ما ذكروش ابن هشام انه لازم مش اي جملة خبرية تصلح ان تكون جملة صلة موصول اضيفه لابد تكون الجملة الخبرية هذا هو الشرط الثاني. ادخل فيه الان ولا اخلص قراية ابن هشام خليني اخلص قراية بن هشام. انه سيكتشفون انه ايضا ليست كل جملة
خبرية تصلح ان تكون صلة موصول هناك قيد. المهم جاء الذي اضربه لا تصح. جاء الذي بعتكه كذلك لا تصح. قال متى؟ قال بعتكه لا تصح. قال اذا قصدت به الانشاء. ومتى تكون بعتك وقصدت به الانجاء؟ اذا كانت بعته
كم من الفاظ العقود صح؟ انا قلت لكم الفاظ العقود اذا قصدت بها انشاء عقد الان كلمة بعتك واشتريت انا ممكن اخبر بها عن شيء مضى جاء الذي باعك السيارة البارحة. اه او جاء الذي بعته السيارة البارحة. اه هاي صح بيت واشتريت هنا ليس المراد بها انشاء عقد
وانما المراد بعته السيارة البارحة او اشتريت منه السيارة البارحة الاخبار عن شيء مضى. واحيانا هذه الالفاظ بعت واشتريت تستخدم لانشاء عقد يعني امامك شخص بده يشتري منك سلعة فقل له تقول له انت بعتك وهو يقول لك اشتريت. وهذا في الفقه اكيد نتعامل احنا مع هاي الالفاظ نقول لا بد تكون
ايجاب بعد القبول وكذا وبنحلل هاي الامور. هاي الفاظ العقود اذا كان المراد منها انشاء عقد الان. يلا بعتك انت تقول اشتريت اه في هاي الحالة صحيح هي هيئتها الخارجية هيئة فعل ماضي. بعتك. وانت قلت اشتريت اشتريت برضه فعل ماضي. لكن هي
يقولون هي من حيث اللفظ خبر الفاظ العقود الفاظ العقود من حيث اللفظ خبر لكن من حيث المعنى ايش؟ انشاء لاني انا لما اقول لك الله بعتك هسا كلمة بعتك
بعتك من حيث اللفظ افعل ايش هي؟ ماضي صح؟ انت قلت لي خلص اشتريت اشتريت هي من حيث اللفظ برضه فعل ماضي فظاهر اللفظ انها خبر عن شيء ماضي. لكن المعنى حقيقة الذي يحدث الان ليس شيء ماضي. هو المعنى انه انا اريد ان ابيعك
انت تقول وانا اريد ان اشتري. ففي الحقيقة انت لا تخبر عن شيء بل انت تنشئ عقدا. هل هل تريد ان تشتري؟ فانت تقول اريد ان اشتري فهي في اللفظ خبر لكن في المعنى هي انشاء لعقد. لذلك انظر ايش قلت انا في الضابط يجب ان تكون جملة الصلة خبرية
افضل واش؟ ومعنى احترازا انه هناك بعض الجمل هي في ظاهرها تشبه الخبر لكن معناها انشاء. فتعتبر من قبيل انشاء وهذا مثال الشهير الفاظ العقود. من حيث الظاهر هي ايش؟ خبر لكن من حيث المعنى ايش؟ انشاء. وكذلك يقول مثلا منها ايضا الالفاظ
والثناء نعم الرجل زيد وبئس الرجل خالد. انا بمدح شخص انت ما لكش دخل في. تقدرش تقول انت صادق او كاذب. فهي كذلك يقولون من حيث رفض اه خبر لكن من حيث المعنى المراد منها الانشاء. فجملة الخبرية التي تأتي صلة الموصول لأ لازم تكون خبرية لفظا
وايضا من حيث المعنى هي اخبار عن شيء هي اخبار عن شيء فتحتمل التصديق والتكذيب فاذا قال ابن هشام الشرط الاول ان تكون خبرية يعني معتمدة للصدق والكذب. فلا يجوز جاء الذي اضربه. اضربه هذه انشائية لفظا ومعنى. صح
انه اضرب طلبي ولا جاء الذي بعتكه بعتكه اه قال يعني لاحظوا بن هشام ايش قيد قال جاء الذي بيتكم متى لا تصح؟ قال اذا قصدت به الانشاء يعني اذا لم تقصد
الانشاء وانما قصدت جاء الذي بعتكه الاخبار عن شيء مضى بتصح الجملة هاي نفسها. لكن اذا اردت ببعتكه يعني جاء الذي يلا بعتك هاي السيارة. الجملة اصبحت مختلة. شو جاء الذي يلا بعتك هذه السيارة؟ او بعتك هذا العبد
جاء الذي يعني هي جاء لو اقترضنا انه الذي المراد بها عبد. يلا يعني جاء العبد الذي بعتك هذا العبد يلا تشتريه تنظر انه الجملة اه مش متزنة. يعني جاء العبد الذي يلا بدي ابيعك اياه تشتريه
تلاحظ انه الجملة لكن لو كان اخباره عن شيء مضى جاء العبد الذي بعتك او اللي بعتك اياه السنة الماضية. اه هون بفهم هو اشي غدة صح؟ فانت اذا مستحضر فلسفة الاسم الموصول انه جملته لازم تدل السامع على معهود بتفهم ليش بعتكه اذا كانت انشاء لا تفيد السامع شيئا
السامع شيئا واذا كانت خبرا تفيد السامع شيئا قال بخلاف الذي اه جاء الذي ابوه قائم وجاء الذي ضربته. اه لانه هذه الجملة خبرية لفظا ومعنى. تصح. الشرط الثاني لماذا
ابن هشام انه هذه الجملة الخبرية نبض ومعنى يجب ان تكون معهودة عند السامع اه يعني مش فقط القضية انه تأتي باي جملة خبرية وتضعها صلة للموصول. لأ. جملة صلة الموصول الخبرية
هي التي تريد ان تستخدمها ينبغي ان تكون معهودة عند السامع. بعرف هذه الجملة مسبقا. لماذا؟ وهذا كررته كثير لانه معرفته السابقة بهذه الجملة الخبرية ستدله على المراد بالاسم الموصول. فاذا قلت انا جاء الذي
قلتها للشيخ الامامي جاء الذي اكرمته البارحة لابد ان يكون الاخ الكريم الذي يجلس امامي يعرف من هو الذي اكرمته البارحة حتى لما اقول جاء الذي اكرمته البارحة خلص يعرف من هو الشخص. والا لو قلت لك جاء الذي اكرمته البارحة وانت لا
اتعرف من الذي اكرمت البارحة؟ انت لم تستفد شيئا من هذه الجملة ولم تعرف الاسم الموصول على من يدل. فبالتالي انتفت فائدته صح فلابد تكون جملة صلة الموصول معهودة عند السامع. وهنا طبعا هناك قضايا ما معرف ادخل فيها الان ولا اخليها لشروح مطولة
يقولون او منزلة منزلة المعهود. يقولون احيانا جملة صلة الموصول تكون تدل على التفخيم والتعظيم. كقوله تعالى فغشيهم من يمي ما غشيهم. عجبت منك اه مثلا مثلا غشيهم من الامة ما غشيهم
وعجبت منك ما عجبت وغضبت منك ما غضبت يقولون هنا جملة صلة الموصول لما تقول غضبت منك ما غضبت يعني غضبت منك الغضب الذي غضبته. هنا المراد بها غضبت منك ما غضبت. المراد بها
عند العرب في علم البلاغة ندرسها المراد بها التعظيم والتفخيم. فقوله تعالى فغشيهم من اليم ما غشيهم. هذا النوع يسمى عندهم ابهام المراد به التهويل والتفخيم والتعظيم. يعني غشيهم ما غشيهم. يعني غشيهم شيء عظيم من اليم لا لا
وجملة سرة الموصول هنا ما غشيهم غشيهم ليست معهودة عندك انت. انت ما بتعرف ايش اللي غشيهم حتى اقول لك غشيهم ما انت ما بتعرف ايش اللي غاشيهم. فهي في الحقيقة مجهولة عند السامع. لكن لما اريد بها التفخيم والتهويل والتعظيم حقيقة
ولم يرد بها الدلالة على معين سمح فيها ان تكون مجهولة. فهذا شبه استثناء تستطيع ان تقول شبه استثناء في هاي الحالة اذا كان المراد بالاسم الموصول ليست دلالة على معين. وانما المراد به التهويل والتعظيم في هذه الحالة اجاز العلماء ان تكون
صلة الموصول مجهولة. لا تدل على شيء معهود عند السامع. يعني مجهولة عند السامع. والمثال المشهور فغشيهم من اليم ما غشيهم. اه في الدرس الماضي ذكرنا قضية لان خلص انتهيت من هذه القضية الاستثنائية. قضية انه الاسماء الموصولة عند اخوانا الاصوليين تعتبر من صيغ العموم. وقلنا هذا
اذ كما ذكر الزركشي في البحر المحيط انه هذا مشكل كيف تجعل الاسم الموصول يدل على عموم مع ان الاصل ان تكون جملة صلة الموصول معهود تدل السامع على معين واحد فقط او جماعة معينة فقط. فهذه في الحقيقة فيها استشكالات كثيرة. وكأن الاصوليين
لهم رأي اخر يختلف عن رأي النحا او يعني انا ممكن اقول ارتأي ذلك في هذه القضية انه نقول يعني هذا كلام ما ذكره نوحا لكن اقول ان نقسم الاسماء الموصولة الى نوعين يعني هذه
تقرأ ضعها على الهامش قد توافقني قد تخالفني. انا احب ان يثرى هذا النقاش في هذه القضية لان هي مشكلة عند الاصوليين. يقولون بدنا حل لهذا الموضوع  نقول الاسماء الموصولة على نوعين اسماء الموصولة المراد منها الدلالة على شخص معين جاء او شيء معين ذهب او طائفة معينة ماتت
باختصار يكون اسم وصول المراد به الدلالة على معين. فهذا الذي يشترط فيه ان تكون جملة معهودة عند السامع واحيانا لا يكون الاسم الموصول ليس المراد منه الدلالة على معين
ليس المراد من الدلالة على معين وانما المراد منه اعطاء حكم عام. وفي هذه الحالة لا يشترط ان تكون جملة صلة الموصول معهودة كقوله مثلا تعالى الذين يأكلون الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس
الان يأكلون الربا الان الاصل انا اذا بدنا نطبق قواعد النعاة الذين ياكلون الربا لازم السامع يعني يحمل ياكلون الربا على شيء معين مين الذين ياكلون الربا؟ ام من هم؟ السامع عنده معهود الذين يأكلون الربا. عارف من اللي هم؟ يأكلون الربا. فمن لما سمعها عرف الاشخاص او الطائفة
اللي بتكلم عنها ممتاز عودة الطائفة التي نتكلم عنها. لكن في الحقيقة الاية جاء على عمومها. اي شخص يأكل الربا لا يقوم الا كما يقوم الذي يتخبط الشيطان من المس
صعب تقول ان الاية هنا يأكلون الربا تتكلم عن جهة آآ مجموعة معينة من الاناس عرفهم السامع حين اه تكلمنا بها الا انا يعني عندي كلام كثير في هذه القضية الا ان نكون ننزل هذه الجملة منزلة المعلوم. ننزلها تنزيلا. يعني هي في
اصل لا تدل السامع على طائفة معينة لكن يمكن بنوع من التأويل ان نقول والله هذه الجملة في حكم الجملة المعهودة عند السامع وان لم تكن معهودة على وجه الحقيقة. وهذا كلام طويل لا اريد ان اناقش فيه الان. طيب باختصار هكذا يقول انه يجب ان تكون معهودة عند السامع لانه هذي فلسفة الاسم الموصول
الشرط الثالث  لجملة صلة الموصول ان تحتوي  على ضمير يعود على الاسم الموصول اه هذا واجب. يجب ان تحتوي جملة صلة الموصول على ضمير يعود على ماذا؟ على الاسم  ويكون هذا الضمير
مطابقا للاسم الموصول من حيث ايش؟ من حيث الافراد او بالتثنية او الجمع او التذكير والتأنيث. فاذا كان الاسم الموصول مفرد بده يكون الضمير مفرد. اذا كان مفرد مؤنث بده يكون
الضمير مفرد مؤنث. اذا كان مثنى مذكر بده يكون الضمير مثنى مذكر. مثنى مؤنث مذكر الضمير مثنى مؤنث. اذا كان الاسم الموصول لجماعة ذكور بده كون الضمير يا جماعة ذكور. اذا كان الاسم الوصول لجماعة اناث يكون الضمير لجماعة اناث. فيجب ان يكون الضمير الموجود في جملة صلة الموصول والذي يسمى
العائد هذا بتحفظه يسمى العائد يكون مطابقا للاسم الموصول من حيث الافراد والتثنية والجمع والتذكير والتأنيث. هذه الثلاث لجملة صلة الموصول سواء كانت اسمية او فعلية. تكون خبرية لفظا ومعنى. يعني هي في اللفظ والمظهر القفظية وفي المعنى تدل على خبر
اثنين ان تكون معهودة عند السامع وعرفنا النقاش مع الاصوليين ان تحتوي على ضمير يعود على الاسم الموصول ويكون هذا الضمير مطابقا لايش؟ للاسم الموصول من من حيث الانواع اللي ذكرتها. الان راح نتكلم عن الشرط الثالث بشيء من التفصيل لم يذكره ابن هشام. وانما اشار اليه اشارة سريعة. وهي قضية
انه الضمير العائد الذي يعود على الاسم الموصول قد يكون مذكورا ظاهرا في جملة صلة الموصول وقد يكون محذوفا لكنه مقدر وهذا كثير ان يحدث الضمير العائد ويقدر في السياق. طيب ايش بدي اتكلم؟ بدي اتكلم عن شروط حذف الضمير
لانه حذف الضمير العائد ليس هكذا على اطلاقه. يحذف الانسان متى شاء وقت ما شاء. بل له شروط لم يذكرها ابن هشام هنا وانا في الحقيقة في شرحي لقدر الندى ايها الاحبة اسعى ان اؤسس الطالب للالفية. كثير من الامور اذكرها واتوسع بها حتى
اذا وصل الطالب الى الالفية يكون قد شرح تقريبا سبعين بالمئة منها فبالتالي سنعطيه معلومات جديدة اوسع في موضوع الالفية وحول ابياتها. اما اذا انا شرحت شرح مختصر كثير مقتضب عندما اتي
نحتاج الى وقت طويل في الشرح لاعادة تفاصيل كثيرة. اما هنا من ضبط قطر الندى بالشرع الذي نذكره ان شاء الله ضبط سبعين بالمئة من الفية ابن مالك يبقى عليه ثلاثين بالمئة ونضيف له فوائد جديدة ان كان في العمر بقية. نقول ايها الاحبة
مسألة في حذف الضمير العائد دعوني اعود الى ابن هشام اقرأ ما قاله في الشرط الثاني ثم اذهب هنا. الكاميرا موجهة اخي الكريم طيب. الشرط الثاني قال تاني ان تكون مشتملة يعني ان تكون جملة صلة الموصول مشتملة على ضمير مطابق للموصول. لاحظ مطابق في ايه
في افراده وتثنيته وجمعه وتذكيره وتأنيثه. نحن جاء الذي اكرمتوه وجاءت التي اكرمتها لاحظ كيف المطابقة جاء اللذان اكرمتهما وجاءت اللتان اكرمتهما طبعا في التثنية سواء مذكر او مؤنث راح تيجي المطابقة صح يعني الضمير المثنى
مذكرا او مؤنثا كان واحد. طيب وجاء الذين اكرمتهم وجاء اللواتي اكرمتهن جميل لاحظوا المطابقة نعم ماشي جاء اللاتي اكرمتهن ما في مشكلة. الانقاذ ابن هشام بعد هذا الشرط قالوا وقد يحذف الضمير. يعني قد يحذف هذا الضمير العائد. سواء
وان كان مرفوعا ان يحذف الضمير العائد سواء كان مرفوعا. نحو قوله تعالى ثم لننزعن من كل شيعة ايهم اشد اين الاسم الموصول اولا يلا حدد اين الاسم الموصول؟ اي
وهو مضاف اله مضاف ومضاف اليه. طيب اين جملة صلة الموصول اين جملة الصلة الموصول؟ اه تقول جملة صلة الموصول هاي ذكرناها في الدرس الماضي المثال. اه في هناك مبتدأ محذوف تقديره هو والخبر مذكور اشده
فالجملة لننزعن من كل شيعة ايهم هو اشد. ايهم هو اشد جملة اسمية. لكن حذف المبتدأ اللي هو الضمير العائد مو المبتدأ هون هو هو مبتدأ وهو الضمير العائد على الاسم الموصول اي. ما تفكر انه
ضمير العائد هو المضاف اليه لا ما ينفعش مستحيل اصلا يكون الضمير العائد هو المضاف اليه. لانك بتكون اضفت الشيء الى نفسه. فالضمير العائد هو هو المحذوفة فتقدير الجملة اليوم هو اشده. ايش قال ابن هشام اي الذي هو اشد. وقد يكون الضمير العائد المحذوف منصوبا نحو وما وما
ايديهم. اه قرأ غير حمزة والكسائي وشعبة بايش؟ عملته بالهاء على الاسلحة في قراءتنا. نعم. انه مشت مع الاية وليأكلوا من فمه وما عملته ايديهم. هذه في قراءتنا عاصم وفي قراءة اغلب القراء. اما قراءة حمزة والكسائي
وشعبة شعبة طبعا اه حمزة قارئ والكسائي قارئ شعبة راوي من رواة عاصم هؤلاء الثلاثة قرأوها بحذف الضمير ايش؟ وما عملت ايديهم. لذلك قال قرأ غير حمزة والكساء وشعبة عملته
فاحنا ايش قراءتنا وما عملته ايديهم. حمزة والكسائي وشعبة عن عاصم قرأها ايش؟ بحذف الضمير وما عملت ايديهم فهذا يدل على ان هنا الضمير محذوف كان. على قراءة هؤلاء الثلاث. طيب وقد يحذف الضمير العائد المجرور قال او المخفوضا بالاضافة يعني
مخفوض اما يكون مخفوض بالاضافة كقوله تعالى فاقض ماء انتقض. الاسم الموصول ما. جملة صلة الموصول انت قاب اين الضمير العائد واحد بخطأ بستعجل بقول انت لا خطأ وانت بدك تفسر الضمير العائد هو الذي يفسر لي الاسم الموصول. يعني فاقضي الشيء
الذي انت قاضيه. فهناك ضمير الهاء تتصل بقاضيه. لكنه محذوف هنا. يعني فاقد ما انت يعني الشيء الذي انت قاضيه هي التي تعود على مالنا هي التي تفسرها. ايها الاحبة العائد هو يفسر الاسم الموصول فبده يكون مطابق له. السياق
يعني بعض الاخوة بستعجل بظن اي ضمير في جملة صلة الموصول هو العائد لا. بده يكون الضمير العائد على الاسم الموصول هو الذي يفسر الاسم الموصول بين معناه فبدك تفهم معنى الجملة بالتالي. وقول الشاعر ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا ويأتيك بالاخبار من لم تزودي
يأتيك بالاخبار من لم تبع له بتاتا ولم تضرب له وقت موعدي. هذا من لمن هذه الابيات؟ هذه طرف ابن العبد في اخر معلقته المشهورة ارى الموت تعداد النفوس ولا ارى. بعيدا غدا ما اقرب اليوم من غد ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا ويأتيك بالاخبار من لم تزوده
ويأتيك بالاخبار من لم تبع له بتاتا ولم تضرب له وقت موعد. فقوله ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا. ايش التقدير ما كنت جاهله. فهناك ضمير محذوف متصل بجاهل هو الذي يعود علامة. فهذا حذف
الضمير المجرور بالاضافة. وقد يكون الضمير المحذوف مجرور بماذا؟ بحرف الجر وليس بالاضافة. لذلك قال او مخفوضا بالحرف وقولوا ياكلوا ما تأكلون منه ويشربوا مما تشربون. التقدير ويشرب في الجملة الثانية هو الاسمون. ويشرب مما تشربون منه. اه منه كلها
ويشرب مما تشربون منه هاي منه في المقطع الثاني محذوفة والضمير اللي في منه هو الذي يعود على ما اللي متصلة به من طيب مثال الثاني نصلي للذي صلت قريش
ونعبده وان جحد العموم آآ اين الضمير العائد على الذي اه محذوف تقدير المصلي للذي صلت قريش له. وفي هذا الفصل تفاصيل تفاصيل كثيرة لا يليق بها هذا المختصر. الان كم ذهب من الوقت
طيب الان ايها الاحبة انا قرأت الباب سريع لكن لاني اريد آآ توضيحه مرة اخرى هنا. الان ننظر ايها الاحبة في حذف الضمير العائد ابن هشام ذكرها سردا لم يبين الشروط. وحين قال في النهاية وهناك تفاصيل كثيرة هو يريد الشروط. وانا سابينها لك حتى تفهم فلسفة حذف العائلة
لو انها شروطها. قال حذف الضمير العائد. الان الضمير العائد على الاسم الموصول اذا كان مرفوعا فانه لا يحذف   الا اذا كان ايش مبتدأ  فانه لا يحذف الا اذا كان مبتدأ
حذف الضمير العائد المرفوع يقصدون بالمرفوع هنا الضمير العائد اذا كان مبتدأ في الجملة. مثال ذلك جاء الذي هو قائم في المسجد  الان هو قائم في المسجد. جملة صلة الموصول. اين الضمير العائد على الذي؟ هو. ايش موقعها الاعرابي؟ مبتدأ
جميل هذا الضمير العائد المرفوع  يجوز حذفه من الجملة وان تقول جاء الذي قائم في المسجد. وحينما تعرب يكون جاء الذي قائم في المسجد قائم خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو هو هي العائد على الذي
ولا انه قائم في المسجد ايها الاحبة ما فش فيها ضمير يعود على الذي بالتالي بدك تبحث عن الضمير العائد هو لازم يكون لازم يكون. اذا فمش موجود ظاهر امامك بده يكون مقدر. فجاء الذي قائم في المسجد قائم في المسجد ما فيها ضمير. اذا وين الضمير؟ اه بتعرف قائم خبر لمبتدأ محذوف
تقديره هو هو هذه المعدوفة هي الضمير العائد جميل؟ فاذا حذف الضمير العائد يجوز في حالة الرفع. والضابط ان يكون هذا الضمير المحذوف في حالة ايش هو المبتدأ المبتدأ  اه ولا تخلط بين الضمير المستتر في الفعل. مثلا لو قلت جاء الذي اه مثلا
مثلا جاء الذي اكرم بكرا جاء الذي اكرم بكرا. الان جاء الذي اكرم بكرا اكرم فعل ماضي صح؟ والفاعل ضمير مستتر تقدير هو فبيجي هو وهو هذه هي اه العائد على الاسم الموصول. يأتيه طارب ياقوت. طب شيخ ليش انت
حذف الضمير العائد المرفوع انه يكون مبتدأ. هاي هون ضمير العائد اه تقديره هو مرفوع. وهو مستتر في اكرمه هو محذوف نقول الضمير المستتر في الفعل لا نقول انه محذوف
اه يعني لانه لم يكن موجودا حتى يحذف. بل هو ابتداء جاء مستترا. جميل؟ فجاء الذي اكرم بكرا صحيح المستتر في اكرمه اللي هو الفاعل تقديره هو هو العائد على الذي لكنه هنا لا نقول انه محذوف بل نقول انه
مستتر فهو هكذا جاء ابتداء بخلاف الجملة السابقة جاء الذي هو قائم في المسجد. هل في واحد بيقول والله المبتدئ ضمير مستتر في واحد بقول هنا المبتدأ ضمير مستتر؟ ولا بقول المبتدأ لا ضمير ظاهر حذف من الجملة. اه فرق هنا تقول المبتدأ ضمير ظاهر حذف من الجملة
حينما جاء الذي اكرم بكرا اكرم مش ما كانش في ضمير ظاهر حذف. هو الفاعل ابتداء ضمير مستتر. فهذه ليست مثل هذه انا لماذا اذكر هذا حتى لا يختلط الامر عليك؟ انه الطالب بدي اتصور انه انت صار عندك مشكلة في الذهنية لما قرأت سمعت كلامي. انا اقول حذف الضمير العائد المرفوع
وما هو الضمير العائد المرفوع الذي يحذف هو المبتدأ فقط طب يا شيخ مش ممكن يكون الضمير العائد المرفوع فاعل او نائب فاعل؟ اقول صح ممكن يكون الضمير العائد نوعه فاعل او نائب فاعل
وهذا ضمير رفع لكنه لا يكون محذوفا لا نقول انه محذوف. بل نقول انه ايش؟ مستتر والاستتار غير الحذف. الحذف يكون الشيء ظاهر وانت تسقطه. واما الضمير المستتر هو ابتداء جاء مستتر لم يكن ظاهرا ثم حذف. فهو يعتبر في حكم الظاهر. يعتبر
الضمير المستتر يعتبر في حكم الظاهر فلا نقول ان هنا العائد حذف بل العائد مستتر. بينما جاء الذي قائم في المسجد لا العائد حذف واظع الفرق بين الجزئيتين؟ طيب   اذا حذف الضمير العائد اذا كان هذا الضمير العائد مرفوع تقول لا يحذف الا اذا كان ايش؟ مبتدأ
واضحة هذه القضية لكن هناك شروط يعني انا عرفت انه يكون المبتدأ لكن حتى يحذف هذا الضمير العائد المرفوع المبتدأ هناك شروط ايش الشرط الاول  ان تكون جملة صلة الموصول طويلة
بحيث يبقى بعد حذف الضمير العائد  المرفوع المبتدأ يعني هادي كلها واحد الضمير مرفوع المبتدأ اسم طويلا. بعد حذف الضمير العائد للمرفوع المبتدأ بحيث يبقى بعد حذف الضمير العائد المرفوع المبتدأ اكثر من كلمة
ما انا  ذكرت مثال هنا يعني على ما وجدت فيه الشرط مختلف فيه الشرق طيب ما انا بالذي   قائم في المسجد   ما انا بالذي قائم في المسجد الان قائم في المسجد ما فش فيها ضمير
يعود على الذي طب لا اذا في ضمير يعود على الذي تصبح هذه الجملة غير صحيحة لا تصلح ان تكون جملة سند موصول لانه شرط جملة سنة الموصول كما تكلمنا قبل قليل وجود العائد بدك تدبر عائد. اين العائد؟ اه العائد هو
الضمير الواقع مبتدأ والذي حذف فاصل الجملة ما انا بالذي هو قائم في المسجد. اه الان لما حذفته هو ايش بقي بعد الحادث؟ كم كلمة باقي ثلاث كلمات قائم في المسجد. اه فنقول هنا جملة صلة الموصول طويلة. ايش يعني جملة الموصول طويلة؟ يعني بعد ما حذفت المبتدأ
ما بقي من الجملة اكثر من كلمة. بقي كلمتان فصاعدا. افبالتالي هنا يجوز حذف الضمير العائد المرفوع. بينما لو كانت قصيرة اه لو انا حذفت فقلت ما انا بالذي معجبك
ما انا بالذي معجبك اه ما انا بالذي معجبك نفس الشيء ما عنا ضمير عائد بدنا نلاقيه. فبيجي شخص بقول الضمير العائد محذوف. وتقدير الجملة انا بالذي هو معجبك ما انا بالذي هو معجبك حذفت هو حذف الضمير العائد
المبتدأ المرفوع فصارت ما انا بالذي معجبك فاقدر معجبك خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو. نقول هذا لا يصلح هنا. ما بنفع. ما بيعتمد. ما بنفع تحذف هو لازم تنص عليها. تقول
بالذي هو معجبك. لماذا لا يصلح حذف هو هنا؟ لان بعد حذفه وكم كلمة بقيت في الجملة في الجملة بقيت كلمة واحدة يعني ما بدي الدقة تقول معجب ولا كلمة والضمير كلمة هذا صح. كتدقيق لكن في الظاهر بقي كلمة واحدة اللي هي ايش
فقالوا ما انا بالذي معجبك لا ما بنفعش هيك. لانه ما بعد حذف الضمير لم تبقى الا كلمة واحدة. فبالتالي هذه صلة قصيرة بعد حذف الضمير فلا تصلح. طبعا هذا بالاستقراء كلام العرب. هيك وجدوهم. ما بحذفوا الضمير العائد المرفوع المبتدأ الا اذا كانت جملة
الموصول ايش؟ تبقى طويلة بعد حذف المبتدأ. ايش يعني تبقى طويلة؟ يعني تبقى من كلمتين فصاعدا. يعني كضابط عام اه هل هذا الشرط ايها الاحبة في جميع الاسماء الموصولة؟ في الحقيقة لا
هذا الشرط ان تكون جملة صلة الموصول طويلة بعد حذف الضمير العائد المرفوع المبتدأ بحيث يبقى اكثر من كلمة هذا لجميع الاسماء الموصولة الا اي  اي ناس معاملة خاصة. يجوز حذف الضمير العائد المرفوع منها
حتى ولو كانت جملة صلة الموصول بعد الحذف قصيرة حتى ولو لم يبقى الا كلمة واحدة. واكبر دليل الاية القرآنية اللي عنا. لننزعن من كل لشيعة ايهم اشد على الرحمن عتيا. الان جملة صلة الموصول في الاصل كانت هو اشد. صح؟ حدثنا هو. فايش بقي
اشد كلمة واحدة ايهم اشد؟  فلاحظ ان هنا مع ان بعد حذف الضمير العائد المرفوع بقيت كلمة واحدة ومع ذلك صح الحذف. قرآن كريم صح الحذف فقالوا اذا هاد الشرط الذي هو ان تكون جملة صلة الموصول بعد حذف الضمير العائد المرفوع طويلة في جميع الاسماء الموصولة
والتي واللذان واللذان ومن وما وغيرها الا اي فاي يجوز فيها حذف العائد اه المرفوع المبتدأ حتى ولو ما بقي من الجملة الا كلمة واحدة بعد الحذف. طيب الشرط الثاني لحذف الضمير
ازا ما خسرتش الشروط قصة عشان نحكي من هشام اختصر عحاله. الشرط الثاني اذا الشرط الاول انا بكون جملة صلة الموصول طويلة بحيث يبقى بعد حذف الضمير العائد المرفوع المبتدأ اكثر من كلمة
الشرط الثاني ايها الاحبة  الا تصلح ان لا تصلح  جملة صلة الموصول   بعد حذف الضمير بان تكون  وحدها صلة الموصول  من دون الحاجة الى تقدير ضمير    مو طب ممكن اعيد سيارته انا كتبتها هون بصيغة طويلة بدي اعيد الصيغة تسمحوا لي؟
هنا معك اريد ان اصوغ  بشكل اخسر الا يكون الباقي من جملة الصلة بعد الحذف للضمير يصلح وحده لان يكون صلة اه هذا شرط مهم وخطير. هذا الشرط ايها الاحبة ايش يقول؟ يقول اذا بدك تحذف الضمير العائد المرفوع المبتدأ. لازم
انه الباقي من جملة صلة الموصول بعد الحذف لا يصلح وحده لان يكون صلة للموصول. ليه لانه اذا كان هو وحده بعد الحذف يصلح لان يكون صلة الموصول لن يكون هناك عندي دليل على الضمير المحذوف. هيك المنطق صح
اذا كانت جملة صلة الموصول بعد حذف الضمير العائد المرفوع المبتدأ تصلح وحدها لان تكون صلة للموصول لا فلا يجوز حذف الضمير منها. لماذا؟ لان اذا حذفت الضمير منها وهي وحده وهذا الباقي يصلح لان يكون صلة للموصول
لن يبقى عندي دليل على المحذوف وشرط الحذف كما يعلم كما يقول ابن مالك الالفية وحذف ما يعلم جائز لازم الشيء المحذوف يبقى في السياق دليل عليه في جملة ما انا بالذي قائم في المسجد. اه ما انا بالذي قائم في المسجد. قائم في المسجد
بعد حذف الضمير المبتدأ هو لا تصلح وحدها لان تكون جملة صلة موصول. لانها باختصار لا تحتوي على عائد عودوا على الاسم الموصول فانا مضطر اذا اني اقدر المبتدع ما انا بالذي هو قائم في المسجد. بينما ايها الاحبة لو قلت
لكم قلت لكم ايش ؟ لو قلت لكم اه جاء الذي  ضربته  جاء الذي ضربته جاء الذي ضربته ماشي؟ نأتي هذه الجملة. جاء الذي ضربته لا يصلح هنا ان تقول لا يصلح ان تقول انه هنا الضمير العائد على الاسم الموصول محذوف. واصل الجملة
جاء الذي هو ضربته. وتقول ضربته والله الجملة الفعلية خبر للمبتدأ المحذوف هو ما بنفع. وتقول اصل الجملة جاء الذي هو ضربته. ليه؟ لانه ايها الحبيب لما تحذف هو بدي اتنزل معك. لما
حلفت وانت على تقديرك ايش صارت الجملة؟ جاء الذي ضربته وضربته وحدها تصلح لان تكون جملة صلة موصول انه تحتوي على ضمير يعود على الذي صح؟ لو قلت نعم ماهاش مفعول بقى لكنه ضمير يعني اليس ضميرا يصلح ان يعود على الذي جاء الذي ضربته؟ لا لا
انا الضمير المحذوف المرفوع هو هو مناويه اصل الجملة جاء الذي ضربته. لو جاء رجل فقال انا قصدت جاء الذي هو ضربته. فحذف فهو فحذف هو جاء فيقول انا جاء الذي هو ضربته. قال اريد ان اسقط هو واقول جاء الذي ضربته واقول العائد
على الذي محذوف تقديره هو وجملة ضربته هي خبر لهذا الضمير العائد. اقول ما بنفعش هذا الحذف. ليه لانه اذا انت اصل الجملة جاء الذي ضربته اصله جاء الذي هو ضربته
ماشي جاء الذي هو ضربته وفهمتها لكن اذا اسقطت هو فقلت جاء الذي ضربته. الباقي بعد اسقاط هو وهي جملة ضربته هي وحدها تصلح لان تكون جملة صلة موصول متوفرة فيها جميع الشروط. جملة خبرية معهودة عند السامع وتحتوي على ضمير عائد يصلح لان يفسر الاسم الموصول الذي
فبالتالي بما انه هذه الجملة الباقية تصلح وحدها لان تكون صلة موصول. انا كسامع ما عندي دليل على وجود حذف لذاك الضمير الذي تدعيه اللي هو هو ضربته هذا الضمير هو. ما عندي دليل عليه. انا كيف بدي اعرف انه انت كمتكلم قصدت انه هناك ضمير محذوف
هو مبتدأ وجملة ضربته هي خبر عن هذا المبتدأ المحذوف. ما عندي دليل ما بعرف. بخلاف ما انا بالذي قائم في المسجد. اه قال انه قائم في المسجد ما انا بالذي قائم في المسجد قائم في المسجد ما فيها ضمير يعود على الاسم الموصول بالذي. فبالتالي انا
محتاج انه اقدر المبتدأ حتى يبقى عندي في هذه الجملة ضمير عائد على المبتدأ. فقائما في المسجد وحده لا تصلح ان تكون موصول لولا تقدير المبتدأ المحذوف. فهذا هو الشرط الثاني. اذا الشرط الاول ان تكون جملة صلة الموصول طويلة. بحيث يبقى
بعد حذف الضمير العائد المرفوع المبتدأ اكثر من كلمة. وهذا في غير اي. وهذا في غير اي. اما اي يجوز ان تكون جملة صلة الموصول قصيرة هذا حذف الضمير. الشرط الثاني ان لا يكون الباقي من جملة صلة الموصول بعد الحذف للضمير
يصلح وحده لان يكون صلة. واكتب هذا المثال جاء الذي ضربته لو ان المتكلم قصد جاء الذي هو ضربته وحذفه هو نقول هذا خطأ. لماذا خطأ تقول لانه بعد حذف هو من الجملة اصبحت الجملة جاء الذي ضربته وضربته وحدها تصلح ان تكون صلة
الوصول لتوفر جميع الشروط فيها. وبالتالي لن يبقى هناك دليل على وجود ضمير محذوف عائد تقديره هو ما في دليل. اه اما اما تكون الجملة بعد حذف الضمير العائد لا تصلح وحدها لان تكون جملة صلة موصول مثل ما انا بالذي قائم في المسجد اه نعم
هنا سيبقى دليل عندي على وجود الضمير العائد المحذوف المبتدأ واضح القضية؟ طيب اه وهذا الشرط الثاني يشترط في اي غير اي او هذا الشرط الثاني للجميع الاسماء الموصولة. مش تقول شيخ الشرط الثاني برضه اي تستثنى منه
لا اي ايضا فيه اذا كان بعد حذف الضمير المبتدأ اه العائد بعد اي اه تبقى جملة الصلة الباقية تصلح وحدها لان تكون صلة لاي لا يجوز حذف هذا الضمير العائد
لاحظوا اذا قصة حبث الضمير طلعت قصة. اذا حذف الضمير العائد المرفوع انتهينا منه. طيب. حذف الضمير الى العائد المنصوب اذا اردت ان تحذف الضمير العائدي المنصوب ايها الاحبة هناك شرط
ان يكون هذا الضمير العائد منصوبا الذي تريد حذفه الذي تريد حذفه منصوبا بفعل او وصف اه اذا كانت جملة صلة الموصول الضمير العائد فيها ضمير نصب. هل يجوز حذف هذا الضمير
نقول يجوز في حالتين اذا كان ناصبه فعلا او وصفا. ايش يعني وصف؟ يعني وصف عندك خبرة. ايش يعني وصف؟ يعني مشتق من المشتقات الخمسة. فالوصف هنا يقابل الاسم. اسم الاسم الجامد باختصار الذي ليس مشتقا. فالوصف هنا يقابل الاسم الجامد
فاذا كان الضمير العائد المنصوب منصوبا بفعل او وصف يجوز حذفه باش انظروا المثال يمثل في ابن هشام رحمة الله عليه. قال اه وما عملت ايديهم على قراءة اه حمزة والكسائي
وما عملت ايديهم ايش ايش التقدير الجملة الاصلية؟ قال لاحظ انت بدك تحلل ما عملت ايديهم. الان اه في ضمير في الجملة ظاهر. اللي هو ايديهم. الضمير في ايديهم. هل الضمير في ايديهم هو الذي يفسر ما؟ يعني الشيء الذي
عملت ايديهم ايديهم الضمير هم هذه فايديهم ما لوش علاقة بما. ايش الضمير اللي بفسر ما اه الضمير المفسر للاسم الموصول ما مش موجود يا شيخ  اه طب ما الدويرة نقدره؟ اه والله ممكن تقديره. فاصل الجملة وما عملته. وهذا هو الاصل عند الجمهور. هيك القراءة. وما عملت
يعني الشيء الذي عملته ايديهم فالضمير المحذوف من عملته وهو ضمير نصب لانه اخدنا عملته الهاء ما بتيجي ضمير رفع. قال لها يا ضمير رفع عفوا يا ضمير نصب. يا ضمير ايش؟ جر. وهنا ضمير نصب لانها اتصلت بفعل. اذا
ما عملته ايديهم. هل يجوز حذف الهاء هنا هل يجوز حذف العائد هنا؟ تقول نعم يجوز حذف العائد هنا لماذا؟ لان العائد هنا منصوب بفعل لان العائد هنا منصوب بايش
بفعل طيب      اه المرفوع بوصف عفوا المنصوب بوصف العائد الذي يكون متصل اه ضارب او باختصار باسم فاعل متصل باسم مفعول متصل بصفة مشبهة متصل بصيغة مبالغة. تقول مثلا جاء الذي
وجه  اه مش وجهون عفوا. جاء الذي   زيد  ضارب طيب جاء الذي زيد ضارب. اذا نقول هذه جملة اولا خبرية. ممتاز. معهودة  اه بقي العائد اين العائد؟ نقول العائد اه محذوف
وتقديره جاء الذي زيد ضارب اياه. وهيك قدرتها انا ما قدرت ضاربه لا جاء الذي زيد ضارب اياه. لانه اذا كان موسوم تخليه مجرور. جاء الذي زيد ضارب اياه اه ضارب اياه
اياه ايها الاحبة مفعول به منصوب بماذا؟ باسم الفاعل ضارب وحذف من الجملة وهو الذي يعود على اسم الموصول. يعني هو العائد. طب هل يجوز حذف اياه من الجملة؟ تقول نعم يجوز حذف اياه من الجملة. لماذا
لانها منصوبة بوصف اسم فاعل. والقاعدة تقول الضمير العائد المنصوب اذا كان منصوبا بفعل او بوصف يجوز حذفه. فيجوز اقول ذا الذي زيد ضارب واقصد جاء الذي زيد ضارب اياه. ممتاز
او مثلا اه جاء الذي زيد ضارب خلص خليها ضارب اياه افضل شيء. خليها جاء الذي زيد ضارب اياه افضل شيء في هذا المثال. طيب اه اذا حذ الضمير العائد المنصوب اما ان يكون منصوب بفعل
او منصوب بوصف. اذا كان منصوب بحرف مثلا جاء الذي انه قائم بصير ؟ اقول جاء الذي ان قائمون. الان الضمير هاد منصوب على انه اسم النا. بس منصوب بايش ؟ بحرف
مش منصوب لا بفعل ولا بوصف. جاء الذي انه قائم بصير احكي. جاء الذي ان قائم والضمير العائد المحذوف هو اه اسم ان انه قائم لا بنقول ما بصير تحذف انه في الجملة هنا. لماذا؟ لانه هنا الضمير العائد المنصوب نصبه بحرف. ليس بفعل
ولا بوصف وبالتالي لا يجوز حذفه واسقاطه. هكذا سمع عن العرب. لو كان الهاء منصوبة بفعل او وبوصف يجوز حذفها. اذا كانت منصوبة بحرف مثل النا او ما شابه ذلك لا يجوز ان تحذف. لذلك شرط حذف الضمير العائدي
منصوب ان يكون منصوبا بفعل او بوصف. طيب انتهينا انا بالنهاية ما بدي اكثير اطول عليكم في هذا لكن اشعر انه هذا لا لازم تحيط به يعني ما بنفع فقط انك تفهم يجوز حذف الضمير العائد وتمشي. بدك تعرف متى يحذف اذا كان مرفوع ايش الشروط. اذا كان الضمير العائد منصوب متى
طيب اذا كان الضمير العائد هذا اسمه موصول مجرور. تقول اما يكون مجرور بالاضافة يعني مجرور انه مضاف اليه. واما ان يكون مجرور بما بحرف الجر. طيب اذا كان مجرور بالاضافة عندي شرط
الشرط هو ان يكون مجرورا قالوا بوصف عامل ان يكون مجرورا بوصف ايش؟ عامل. ايش يعني بوصف؟ اخرج بكلمة وصف ايش الاسم الجامد فلازم اذا اردت انك تحذف الضمير العائد المجروب الاضافي لازم يكون هذا الضمير العائد لمجرور بالاضافة هو مضاف الى ماذا
الى وصف يعني الى احدى المشتقات الخمس الى مشتق. ويكون هذا المشتق ايضا عامل. وليس مهملا من العمل  طيب يعني اه يعني في اوصاف احيانا بتكون عاملة لانها استوفت شروط عملها. وفي اوصاف يعني مشتقات ما بتعمل في بعض الجمل
ما استوفت شروط عملها. طب ايش شروط العمل؟ مش هون شرحه. هذا بده دروس. هذا نشرح ان شاء الله لما يتكلم ابن هشام عن اسم الفاعل ايش شروط عمله؟ اسم المفعول ايش شروط عملها
اسم لتفضيل الشروط عمل والصف المشبه لشروط عملها. بتعرف هناك متى يكون الوصف عامل ومتى لا يكون عاملا. لكن هنا اعطيك المعلومة جاهزة. الضمير المجروء الضمير العائد المجرور بالاضافة لا يحذف الا اذا كان مضافا الى وصف
يعني لا مشتق وليس اي مشتق كمان. مشتق يعمل. مثل قوله تعالى فاقضي ما انت قاض صح اصل الجملة ايش ارفقت بما انت قاضيه. ااصلها؟ فاقض ما انت قاضيه  فقدي ما ما اسم موصول ممتاز؟ مفعول به اعراب. جميل. انت مبتدأ انت مستحيل تكون هي المفسرة لما؟ انه اقضي الشيء انت
لا تفسر ما اذا مش هي العائد قطعا ممتاز. فاقض ما انت قاض. اه يا شيخ طب بدنا ضمير يعود على ما يفسرها. ضمير منقول الضمير العائد هنا محذوف. واصل الجملة فاقض ما انت قاضيه. حذف الضمير العائد
واصبحت فقد ما انت قاض. هل يجوز حذف الضمير العائد هون؟ نقول نعم يجوز حذفه لانه مجرور بماذا؟ بوصف اسم فاعل قاضي اسم فاعل وهو عامل. ليش عامل ما راح تعرف الان بعدين بفهمك
طيب لو كان آآ جاء الذي ضربت  غلامه جاء الذي ضربت غلامه جاء الذي ضربت انا غلامه. اه وين الضمير العائد على الذي يلا جاء الذي يعني الشخص اللي انا ضربت غلامه. اين الضمير العائد على الذي
تحليل سريع واضحة انت شو ايش الضمائر في الجملة؟ انا هنا ما حذفت اشي وين الضميرين؟ يا تاء يا الهاء التاء مستحيل لانه بترجع لي انا. اه اذا هو الهاء. الهاء جاء الذي ضربت غلامه. الهاء في غلامه هي الضمير العائد على الذي
هل والان الهاء مجرورة بالاضافة لانه غلام مضاف والهاء مضاف اليه صح؟ فالهاء والضمير يعني مجرور بالاضافة هل يجوز الحذف هنا هل يجوز الحذف حذف الهاء فاقول جاء الذي ضربته غلا آآ غلاما
بصير يحكي جاء الذي ضربته غلاما واحذف الهاء واقدرها نقول لا يجوز حذف الضمير العائد هنا. لماذا؟ لانه الضمير العائد هنا المجرور مجرور بالاضافة واضافة ليست الى وصف عامل. اضافته لاسم جامد غلام اسم جنس
جامد صح؟ فلا يجوز ان اقول جاء الذي ضربت غلاما واقول والله اصلها جاء الذي ضربت غلامه وحذفت الضمير ما بصير لانه غلام وصف عامل ليست مثل قاض فيما انت قاض واصل ما انت قاضيه. فبحتى تعرف اذا انه حذف الضمير المجرور اذا كان مجرور بالاضافة
يشترط ان يكون مجرور باضافة الى وصف عامل وليس الى اي وصف طيب  اذا كان مجرور بالحرف  اه احيانا يكون الضمير العائد على الاسم الموصول مجرور بحرف جر. اه هنا حذفه في اله قصة
ايش قصته؟ يقولون حذف الضمير العائدي المجرور بحرف الجر له شروط. اولا ان يكون هذا الضمير العائد لا ان يكون مش عيد. ان يكون الاسم الموصول  مجرورا بنفسه حرف الجر الذي جر الضمير العائد
ان يكون متعلق حرف الجر  الذي جر الاسم الموصول هو نفس متعلق حرف الجر الذي جر العائد  ان يكون معنى حرف الجر الذي جر الاسم الموصول قد ما عاد الى مجال عندي. ان يكون معنا حرف الجر الذي جر الاسم الموصول هو نفس معنى حرف الجر الذي جر الضمير العائلي
ثلاثة شروط شايفين القضية ما هي سهلة حذف الضمير العائد المجرور بحذف الجر له ثلاثة شروط. الشرط الاول ان يكون الاسم الموصول نفسه مجرور بنفس حرف الجر الذي جر الضمير العائد
ثانيا ان يكون المتعلق العامل اللي بيتعلق في حرف الجر اللي جر الاسم الموصول هو نفس العامل اللي في حرف الجر اللي جر الضمير العائد. ثالثا ان يكون معنى حرف الجر الذي جر الاسم الموصول هو نفس معنى حرف الجر
الذي جر الضمير العائد. ايش معنى هذا الكلام؟ بدي امسح كل ما مضى حتى امثل سريعا لاحظوا الاسماء الموصولة اخدت منه درسين في تفصيلها طيب الان ايها الاحبة مرارته بدي اعطي مثال استوفوا الشروط الثلاث مررته بالذي
مر به زيد  ممتاز مررت بالذي مر به زيد. الان جملة خبرية معهودة وفيها عائد. اذا ممتاز هذه الجملة مستوفية لجروط جملة صلة  الان اين العائد في هذه الجملة مررت بالذي مر به زيد اين العائد
الضمير في المجرور بحرف الجر الباء وهو الهاء صح؟ هذا هو العائد. ممتاز. مرددته بالذي مر به زيد. واضح هل يجوز حذف هذا الضمير العائد؟ طبعا لاحظ اذا حذفت الضمير العائد المجرور بحرف الجر ستحذف معه حرف الجر واذا حرف الجر مش هيظله معلق في الهوا
صح؟ اذا حذفت الضمير العائد المجرور بحرف الجر سيحذف حرف الجر معه تلقائيا. فهل يحذف الضمير العائد؟ بدنا ننظر في الشروط الثلاث. الشرط الاول ان يكون الاسم الموصول مجرورا بنفس حرف الجر الذي جر الضمير العائد
فالاسم الموصول الذي هل هو مجرور بنفس حرف الجر الذي جر الضمير العائد؟ اه ايش الحرف المجرور الذي جر الذي؟ الباء. اه والحرف الجر تتجر الهاء الباء ايضا اه وجد الشرط الاول. بابا ممتاز
العامل او المتعلق يسموه همه متعلق حرف الجر. يعني الكلمة اللي بتعلق فيها حرف الجر هل ما يتعلق به حرف الجر لجر الاسم الموصول هو نفس الفعل او الوصف اه اللي بتعلق فيه حرف الجر
اللي جر الضمير العائد الان عندي الباء جرة اسم موصول. تتعلق بماذا؟ متعلقها سميها متعلقها انت افضل متعلقها مررت صح؟ فالباء تتعلق بمرارته هذه الباء التي جرت اسما موصول. طيب ننظر في الباء التي
الضمير العائد متعلقها ايش ايضا مرة صح؟ نفس الفعل مرارته بسورة مرارته فيها نقطة مش مشكلة يعني. نفس الفهم مرة. اه فهنا اذا الضمير الذي جر الاسم عفوا حرف الجر اللي جر
الاسم الموصول يتعلق بفعل هو نفس الفعل اللي بيتعلق فيه حرف الجر اللي جر الضمير العائد. فالحمد لله الشرط الثاني باقي الشرط الثالث معنى حرف الجر هل معنى حرف الجر اللي جر الاسم الموصول الباء هنا هو نفس معنى الباء اللي جرت العائد؟ اه هنا الباء بمعنى
وهنا الباء ايضا بمعنى المجاوزة فإذا معنى حرف الجر هون ومعنى حرف الجر هون. فاستكملنا الشروط الثلاث بالتالي يجوز ان اقول مروت بالذي مرة زيد. وتكون الجملة اصل يعني تقول اين ذهب الضمير العائد؟ نقول اصل الجملة مررت
مرة به زيد. طيب نأتي للامثلة اللي ذكرها ابن هشام. ننظر هل هي مطابقة للشروط ولا لا؟ قال تعالى اشربوا مما تشربون. ترى ايها الاحبة هذه القضايا مهمة في تفسير القرآن. مستحيل تستغني عنها حتى تفهم القرآن الكريم. ويشرب
مما انا بدي افتحها الان افكها ان هي مضغمة. واشربوا من ماء تشربون. اسم الوصول ماء  ممتاز الان هذه قطعا قرآن كريم اذا الاية الصحيحة مية بالمية شئت وابت طيب خلينا نطبق على جملة صلة الموصول شروطها جملة صلة الموصول خبرية وممتازة. اه معهودة
اه بقي ما يبحث عن الضمير العائد. اين الضمير العائد في تشربون يا مشايخ؟ الضمير العائد على ماء اين هو مما يعني من ويشرب من الشيء الذي تشربون. اه الواو هنا لا تصلح ان تكون عائد. على ما مش هي اللي بتفسرها
طب يشرب مما تشربون ما في ضمير يا شيخ عائد. قول استنى شوي اه بدنا نفسر الان احنا راح نقول له في نعطيك النهاية الخلاصة لا في ضمير عائد محذوف مع حرف الجر اللي يجره. واصل الجملة ويشرب
ومما تشربونه منه فهناك حرف جر متصل به ضمير عائد على ما حذف العائد مع حرف الجر مباشرة. تلقائيا ورا. اه طب هل يجوز حذف المجرور هنا بحرف الجر؟ هل استوف الشروط الثلاث لحذفه؟ اه نقول انظر يشربوا مما تشربون منه. هيك اصل الجملة صح؟ هل يجوز حيث الضمير
المجرور يقول الشرط الاول لعرض العائد المجرور بحرف الجر ان يكون الاسم الموصول مجرورا بنفس حرف الجر الذي يجر العائد. ممتاز. اين الاسم الموصول؟ ما هل هو مجرور بحرف جر؟ نعم ايش هو؟ من اه من هي نفسها من
الاخرى التي جرت الضمير العائد. اذا وجد الشرط الاول اسم الموصول مجرور بنفس الحرف اللي جر الضمير العائد. ممتاز. متعلق حرف الجر اللي جر هاي منة الاولى ايش متعلقها؟ الفعلة اللي قبلها يشرب. ممتاز. متعلق من اللي جرة الضمير العادي ايش هو؟ تشربون. اه اذا نفس الفعل نفس مادة الفعل. ممتاز
معنى حرف الجر الجر الاسم الموصول هو نفس معنى حرف الجر اللي جر الضمير العائد. اه من هنا للتبعيد  وتشربون من للتبعيض ممكن تقول انها للبيان وهون للبيان. يعني معاني متقاربة. بس المهم هنا للتبعيد وهنا للتبعيد. المعاني نفس الشيء
وبالتالي استوفت الشروط الثلاثة يجوز حذف منه طب المثال الثالث من دون ما اكتب على اللوح ايش المثال الثالث اللي ذكره او الثاني ذكره ابن هشام نصلي للذي صلت قريش
للذي صلت قريش. صلت قريش. وين الضمير العائد؟ ما في اه بنقول لك لا الضمير العائد محذوف. اصل الجملة نصلي للذي صلت قريش له قال كيف حذفت الهاء مع اللام الجارة كيف حذفتها؟ نقول استوفت شروط الحذف فيجوز الحذف
بده يختصر الكلام يعني هم ليش بحذفوه؟ اختصارا للكلام. بوضوحه. واحيانا لنواحي بلاغية واحيانا مراعاة للفواصل. هذا بندرسه ان شاء الله البلاغ دواعي الحذف. لماذا يحذف هذا ندرسه في علم البلاغة؟ انا بهمني تفهم الناحية النحوية الان. نقول نصلي للذي صلت قريش. الذي مجرورة
ايش اللام اه وله مجرورة باللام. العامل اه او متعلق للذي لا من لجرة الذي نصلي. والعامل اللي متعلق اه او متعلق اللام اللي جرت له نفس الاشي نصلي للذي صلت قريش له فله متعلقة بصلت. فنفس العامل. ومعنى حرف الجر
هنا وهنا واحد. فاذا يجوز الحذف. اه الان اعطيك مثال على الاختلال حتى تفهم كيف يحدث الاختلال  لو قلت لك ايها الحبيب جئت على الذي مررت به البارحة  او ياك البارحة مرينا شفنا جمل
اليوم قلت لك جئت على الذي مررنا به البارحة. اه بصير احذف الهام به يعني احذف العائدة المجرورة بحرف الجر بقول لك لأ ما بصير هون. ليش مررت به؟ قبل شوي كانت مررت بالذي مر زيد وجوزته لماذا؟ جئت على الذي مررت
به البارحة ما تجوزها. اقول انظر الاسم الحرف الجر اللي جر الاسم الموصول هو نفس حرف الجر اللي جر العائد؟ لأ هنا على وهنا  بالتالي اختل الامر بالتالي ايش؟ اختر هنا حرف جر هنا حرف جر ثاني فلا يجوز الحذف في هذه الحالة
مثلا طيب اتيت بالذي مررت به البارحة اتيت بالذي مررت به البارحة. نطبق الشروط هل حرف الجر لجر الذي هو حرف الجر اللي جر الضمير العائد؟ نعم هنا الباء وهنا
بس الشرط الثاني ايش؟ هل متعلق حرف الجر للاسم الموصول هو متعلق حرف الجر اللي جر بضمير العائد؟ لا هنا اتيت وهنا متعلقة مررت هذا فعل وهذا فعل. بالتالي لم تتوفر الشرط الثاني. لازم تكون هنا مررت. لازم مررته. ما بنفعش حتى كلمة
فيها معنى مرارته ما بنفع. بدك تجيب مرارته بدك تجيب نفس الفعل لفظا ومعنى احيانا اه بكون مثلا مررته بالذي مررت به البارحة. الان هنا ماشي الحرف الجر هو حرف الجر. ومراراته ومرارته. لكن لو قيل ها جدلا المثال
ان المراد بالباء هنا معنى على عرفت او معنى مثلا الالصاق وهنا معنى اخر المجاوزة والتعدية. او التعديل فاعرفني الباء هنا معنى ورب الباء الاولى معنى اخر. صحيح الباء الباء والمتعلق متعلق لكن اختلف المعنى
جدلا الان اردت انه هنا معنا هنا معنى اشرت الى ذلك بقرينة من القرائن. نقول كذلك لا يجوز حذف به. الضمير العائد. في معنا حرف الجر. فباختصار لازم تتوفر الشروط الثلاث. اذا لاحظوا ايها الاحبة كيف انه قضية حذف الضمير العائد قضية لها شروطها وضوابطها في اللغة العربية
وليست قضية على اطلاقها. صح ساعة ونصف انا كنت متوقع ننهي المعارف اليوم لكن اخذ منا قضية حذف العائد. وشروطه اخذت منا وقت لكن شعرت ان من الامانة العلمية اني ابينها للطالب حتى
يعني لا يظن انه حذف الضمير العائد هكذا كما يشاء. بل يحذف الضمير سواء كان مرفوعا او منصوبا او مخفوضا بالاضافة او مخفوضا بحرف الجر هذه كله لها شروط ذكرناها على السبورة حاول قدر الامكان انك تضبط هذه الشروط وترتبها عندك حتى
واضح الامر. طيب انتهينا ايها الاحبة هكذا من اه جملة الصلة. الصلة اذا كانت جملة بدنا نقول جملة الصلة. انتهينا من الصلة اذا كانت جملة اسمية او فعلية لها ثلاث
شروط ان تكون خبرية ان تكون معهودة وان تحتوي على عائد وهذا العائد يجوز حذفه وعرفنا شروط حذف العائد. سواء كان مرفوعا او منصوبا او مجرورا. ننتقل للنوع الثاني من انواع الصلة. وهي ايش؟ اذا كانت صلة الموصول شبه جملة. قال طيب شبه الجملة
يعني ابن هشام رحمة الله عليه انا ربما قلت انه ذكر نوعين لكنه في الحقيقة هو ذكر النوع الثالث اللي هو اذا كانت صلة الموصول وصف صريح غير افعل التفضيل ذكر ولكنه ادخله الان انتبهت انه ادخله ضمن شبه الجملة. انه شبه الجملة قال ابن هشام قال وشبه الجملة ثلاثة اشياء. الظرف
نحو الذي عندك والجار والمجرور اثنين الذي في الدار والصفة الصريحة بغير تفضيل طبعا. وذلك في صلة ال وقد تقدم شرحه وقد تقدم شرحه يقصد النوع الثالث والاخير اللي هو مصطفى الصريح لغير تفضيل. اكتبوا لغير تفضيل. اذا ابن هشام عد الصفة الصريحة لغير التفضيل داخل
شبه الجملة. وانا في تقسيمي عددها نوع منفصل عن شبه الجملة. ليه؟ لانه في العادة ايها الاحبة مصطلح شبه الجملة في العادة عند النحاة يقصد به الظرف او الجار مجرور فقط. مصطلح شبه الجملة عادة يراد به الظرف والجار المجرور فقط. واما الصفة الصريحة عادة لا تسمى شبه جملة. لكن ابن هشام
يعني عدها الحاقا شبه جملة. انا افضل ان تعدها نوع مستقل ثالث تكلمنا عن هذا الوصف الصريح اللي هو لغير تفضيل. بقي ان نتكلم عن شبه الجملة اذا كان الظرف او جاره مجرور. الان وضع ابن هشام شرط
كما انه الجملة الخبرية عفوا او الجملة الاسمية والفعلية اذا كانت جملة صلة موصول الى ثلاثة شروط ان تكون خبرية معهودة فيها عائد ذلك اذا كانت جملة صلة الموصول شبه جملة
او اذا كانت صلة الموصول شبه جملة لابد من تحقق شرط مهم. ايش هو الشرط هذا قال ابن هشام وشرط الظرف والجار والمجرور ان يكونا تامين. فلا يجوز جاء الذي بك
ولا جاء الذي امسي لنقصانهما وحكى الكسائي نزلنا المنزل الذي البارحة اي الذي نزلناه البارحة وهو شاذ قال واذا وقع الظرف والجار والمجرور صلة كانا متعلقين بفعل محذوف وجوبا تقديره استقر والضمير الذي كان مستترا في الفعل
انتقل منه اليهما. الان ايها الاحبة نتكلم عن جملة صلة الموصول. انا مشكلتي بقول جملة صلة الموصول اذا كانت شبه جملة. بضل لأ انا بدي احافظ على المصطلح اني متعود اقول جملة صلة الموصول و بضلها تيجي علساني. ساتكلم عن الصلة. انه الصلة اما ان تكون جملة
او شبه جملة او وصف صريح لغير تفضيل. هي مش دايما جملة واضحة. اما ان تكون جملة او شبه جملة او وصف صريح لغير تفضيل. اذا شبه جملة اما ان تكون ظرف او جار مجرور. ابن هشام ادخل الوصف الصريح لغير تفضيل هنا وانا فصلته. واعتبره نوع ثالث وشرحناه
سابقا. طيب الصين اذا كانت شبه جملة ظرف وجار ومجملة لها شرط ذكره ابن هشام. ما هو الشرط قال لابد ان يكون الظرف او الجار والمجرور تاما ما معنى تاما؟ ويقابل التمام النقصان
الان ايها الاحبة باختصار انا ابتداء اقول الجار الظرف او الجار والمجرور التام هو الذي يكون متعلقه حدثا عاما تقديره استقر. او وجد   الظرف او الجار والمجرور التام عند العرب يقولون هو الذي يكون متعلقه حدثا عاما
يعني الفعل اللي بفسره فعل عام جيد. طبعا هون الشيخ محي الدين محمد محيي الدين في الحاشية ما قالش حدثا عاما. قال ان يكون متعلقه كونا عاما  وهذا هو المصطلح المشهور الكوني العام ان يكون متعلقه الكون العام لكن المعنى الكون الحدث. ولانه كلمة الحدث اقرب الى ذهنك ايها الطالب عبرت بالحدث
فاذا كان الظرف او الجار مجرور متعلقه حدثا عاما اللي هو نفس معنى قول النحاة كونا عاما فهذا اه يسمى حينئذ يسمى الظرف او الجار والمجرور التام وهذا هو الذي يصلح ان يكون صلة الاسم الموصول
الان بدي اعطيك فكرة عامة. الان اي حدث في حياتك بتعمله اي نشاط يسمى ايش؟ كون. او الاكل هو حدث كون الشرب حدث صح؟ كان والحدث والكون هنا بمعنى شيء واحد. اه طيب النوم حدث كون جميل لكن الاكل
هل هو حدث عام لحدث خاص معين؟ اه الاكل حدث او كون خاص صح؟ ان الشرب حدث او كون خاص معين. النوم حدث خاص اه اه الضرب حدث خاص الذهاب حدث خاص. الرجوع حدث خاص. القتل حدث خاص. اه الحب
حدث خاص المهم كما تشاء. هاي كلياته تسمى احداث خاصة هيك فلسفتهم يقسمون الاحداث يعني الاحداث الاكوان الافعال الى حدث خاص وحدث عام. الحدث العام هو الجود والاستقرار الحدث العام هو ايش؟ وجد. ان وجد هذا يقول الحدث عام جدا لحتى عند الفلاسفة والمناطق مش يقولون ايش اعمم جنس الاجناس او اعم
عموميات موجود مش هيك يقولوه. الموجود. بعدين يبلش ينقسم الموجود الى كذا والى كذا. والى جوهره الى موجود اه وجوهره والى موجود عرض فالتقسيمات الفلاسفة التي يذكرونها فالوجود وجد او استقر هذان الحدثان يسميان حدثا عاما
قرء ووجد يسمى ايش؟ حدثا عاما. وباقي الاحداث في اللغة العربية اكل وشرب ونام وقتل وظهر قلها. هاي تسمى كلها احداث خاصة. صح؟ الان اي ظرف او جاره مجرور هي بدك تحفظها زي اسمك. اي ظرف او جرم مجرور وين ما جاء في اللغة العربية
لازم يتعلق بحدث لازم يتعلق بحدث يأتي الجار والمجرور او الظرف ليقيده او ليزيد فيه معلومة فتقول جئت البارحة اه البارحة ظرف جاء ليفسر المجيء متى وقع. وذهبت الى المنزل الجار الى المنزل جاء ليفسر حدث الذهاب الى اين
فقط فأي طرف او جاره ومجرور يأتي مقيدا لحدث. صح؟ اي ظرف او جاره مجرور يأتي مقيدا لحدث مقيد لزمان الحدث مكان الحدث جهة الحدث. وين وقع الحدث. المهم يأتي مقيدا لهذا الحدث. فالظرف او الجان والمجرور اما ان يأتي
اذا لحدث عام تقديره استقر او وجد كما تشاء. يعني عملت حكيت استقر او وجد يقولون متقاربة ما في مشكلة واما ان يكون الظرف او الجار والمجرور يأتي مقيدا لحدث خاص لنوم اكل شرب او ما شابه ذلك
اذا كان الظرف او الجار المجرور جاء مقيدا للحدث العام للوجود او الاستقرار يسمى هنا الظرف والجار والمجدور التام اذا كان الظرف او الجار والمجرور مقيدا لحدث خاص يسمى الظرف والجار والمجرور هنا ظرف
او جاره مجرور ناقص. هذا مصطلح المحاة. واضح القضية الان احفظوا الحدث الخاص  لا يجوز حذفه. الحدث الخاص الذي يفسر الظرف او الجارة المجور او الذي يقيده عفوا مش يفسر؟ عيد. الحدث الذي او الظرف او الجار المجرور. لكن نقول الظرف او
الجرة مجرور. اذا كان حدثه خاصا اكتبوا بهذه الصيغة. الظرف او الجار والمجرور اذا كان حدثه خاصا لا يجوز حذف هذا الحدث من السياق الا بدليل واضح عليه اذا كان الظرف او الجر مجرور حدثه عاما يجوز حذف هذا الحدث العام من السياق
نعيد الظرف او الجار والمجرور. اذا كان الحدث الذي يقيدانه اللي هو استقر او وجد يجوز حذف هذا الحدث من الجملة وتقديره في النفس. اذا كان الظرف او الجار والمجرور جاءا مقيدين
عدد خاص ما بصير تهدف هذا الحدث الخاص. لازم تذكره واللي مش راح اعرفه. ليش لازم اذكره؟ اللي ما راح اعرفه. انت اه هذا الظرف يقيد الاكل ولا بيقيد شرب ولا بيقيد ذهاب ولا بيقيد نوم ما بعرف. فاذا اردت بالظرف او الجار والمجرور حدثا خاصا تقييدا لحدث خاص لا
يجوز حذف هذا الحدث الخاص جيد فلذلك انت ليش بتفهم طيب يا شيخ لماذا سمي الظرف او الجار والمجرور المتعلق بالحدث العام تاما لانه يستقل بنفسه يستطيع ان يقوم بنفسه من غير حاجة الى ذكر حدثه. لذلك هو تام. بينما الظرف او الجار المجرور الذي يأتي مقيدا
خاص لا يستطيع ان يستقل بنفسه بل لا بد من ذكر الحدث الخاص قبله لذلك هو ناقص. دائما يحتاج الى ذكر الحدث قبله سمي هذا تام وهذا ناقص التام لان الظرف والجار والمجرور لا يحتاج الى ذكر حدثه العام قبله. المفهوم من السياق. الناقص
يكون يتعلق بالحدث الخاص فلا يجوز ذكر الظرف او الجار والمجرور من دون ذكر الحدث قبله الان قال ابن هشام شبه الجملة اذا كان الظرف او جاره مجرور لازم تكون ايش هذا الظرف او الجمل المجرور ان يكون تامين. ايش
ان يكونا تامين خلص بعد ما شرحت لك بدك تفهم الان. ان يكونا تامين يعني ان يكون الحدث الذي يقيدانه هو حدثا ايش؟ عاما. تقديره استقر او وجد فإذا لا فإذا لم يجز ولم يصلح في السياق هيك اقول احفظ اذا لم يجز ولم يصلح في السياق يعني وجد عندي
صلة اسم موصول بعديه ظرف او جاره مجرور. اذا لم يصلح في السياق تقدير الحدث العام فجعل صلة الموصول هي الظرف او الجار والمجرور خطأ اذا كان عندك اسم موصول بعده فقط ظرف او جار ومجرور. اذا كان عندك اسم موصول بعده فقط ظرف او جار ومجرور
ولم يصلح تقدير الحدث العام في الجملة تكون هذه الجملة خاطئة اذا كان عندنا بعد الاسم الموصول ظرف او جار ومجرور. وصلح تقدير الحدث العام اللي هو كلمة استقر او وجد في الجملة
وافادتنا معنى صحيح هنا نعم يجوز الاكتفاء بالظرف او الجار والمجرور. وضحت القاعدتين؟ فنقول شرط الظر او الجار الموجود يكونا تامين لذلك قال فلا يجوز. لا يجوز جاء الذي بك. انظر. جاء الذي بك الذي بك
بعد الذي ايش عندنا؟ جاره مجرور. هيك بتفحص. هل يصلح ان اقدر الحدث العام هو متعلق الجار والمجرور وتكون الجملة معناها مفيد قدر استقر او وجد. جاء الذي استقر بك
او وجد بك يقول ابن هشام هذه ليست جملة مستقيمة يعني شو جاء الذي وجد بك او استقر بك؟ لو كانت جاء الذي عندك بدل جاء الذي عندك مثلا ظرف بدل مثلا اسم مجرور اه جاء الذي استقر عندك اه مفهومي هاي واضحة فجاء الذي عندك
تصلح تقول جاء الذي عندك عندك والله هذا الظرف هو صلة الموصول. ليش؟ لانه متعلقه العام استقر او وجد يصنع في هذا السياق. اما جاء بك وتقول والله متعلق بك الحدث العام جاء الذي استقر بك او جاء الذي وجد بك ليست بذاك المعنى المفيد صح؟ طب نأخذ جملة اخرة
فقال ولا يجوز ان تقول جاء الذي امسي. امسي ظرف. صح وهو عند الحجازي مبني على الكسر ماشي ظرف ايش متعلقه؟ ظرف زمن ايش متعلقه؟ حاول انك اه تقدر الحدث العام. جاء الذي وجد امس
يقولون جاء الذي وجد امس كل اشي في العالم كان موجود البارحة وجد امس. مش هذا الاشي يعني انت ما فهمتني اشي. جاء الذي وجد امسي طب ما هو كل اشي مبارح كان موجود
من امريكا الى الهند كله اسمه وجد امس. فمعناها كثير مطاط الجملة ما افادتني اشي استفيده. مهو الان حتى تفهم جملة صلة مش لازم تكون معهودة عند السامع. الان جاء الذي وجد امس وجد امسي او استقر امسي السامع ما راح يعني يذهب
ذهنه الى شيء معين لان الذي وجد امس ملايين ملينة من الاشياء. بقول لك ايش اللي وجد امس مو كل الدنيا وجدت امس. او جاء الذي استقر امس. بقول لك شو جاء الذي استقر امس؟ هذا حدث عام جدا. كل اشي استقر امس. بدي حدث يفهمني. اه جاء الذي زارني امسية
هيك فهمت جاء الذي اكل معنا فهمت؟ هون جاء الذي امسي انا مضطر اني اقدر الحدث الخاص حتى يفهم السامع من المراد بالذي جاء حتى تصبح الجملة معهودة. بينما جاء الذي عندك اه جاء الذي استقر عندك او
واضح استقر عندك او وجد عندك اهو نقيدتها اه هنا لأ السامع اه فاهم من المستقر عنده. او الذي وجد عنده انه هنا واضح يعني اظن من من معنى الجون ومبناها انه استقر عندك ستكون مفهومة عند السامع
او وجد عندك مفهومة عند السامع مين اللي وجد عنده بالتالي سيعرف الشخص المعين المراد. اما الذي وجد امسي تبقى فيها نوع من العموم والابهام فلا ان نعلقها بالحدث العام بل لابد من الحدث الخاص. لذلك قال جاء الذي بك؟ اه جاء الذي مثلا اه
مثلا استنصر بك او استعاذ بك اه بينفع. فبالتالي جاء الذي بك لا يصلح ان تحذف اطلق منها لماذا؟ لانه متعلقة حدث خاص تقديره استنصر او استعاد او ما شابه ذلك. والحديث الخاص لا يجوز حذفه من السياق. كذلك جاء
الذي امسي امسي قالوا ابن هشام لنقصانهما لا احد اش قال لنقصانهما؟ جاء الذي امس امس لازم يكون متعلقها حدث خاص لا يجوز تعلقها باستقر او وجد والحدث الخاص لا يجوز حثه من الجملة فتعتبر الجملة خاطئة. الاصل تقول جاء الذي زارني امس تصرح بالفعل مباشرة وبتتحول من شبه جملة لجملة
يقول الكسائي جوز وحكى نزلنا المنزل الذي البارحة جيد وتقدير الجملة ايش؟ لاحظ نزلنا المنزل الذي بارع الذي البارحة بنفع تقدرها بالحدث العام. نزلنا المنزل الذي البارحة نزلنا المنزل الذي
استقر او وجد البارحة وجد البارحة قلت لك وجد البارحة ما بنفع شو المنزل الذي وجد البارح؟ ما هي كل المنازل وجدت البارحة كل المنازل الموجودة البارحة وجدت البارحة. ما فش فيها اشي معين بتفهمني اياه انت. اه ابن الكسائي ايش قدرها؟ قال نزلنا المنزل الذي
ما علقها بالحدث العام. لا علقها بحدث خاص. قال اصل الجملة نزلنا المنزل الذي نزلناه البارحة. قال وهو شاعر هذا شاذ لانه هنا متعلق الظرف حدث خاص وحذف والحدث الخاص لا يجوز حذفه في الاصل
صح؟ مش قلناه بصير هيك نزلنا المنزلة ذي البارحة وقصدت انه متعلق البارحة الفعل المحذوف نزلناه لأ نزلناه حدث خاص. مش حدث عام. والحدث الخاص لا يجوز حذفه في السياق
لا يجوز حذفه في السياق لانه باختصار لا دليل عليه فلذلك تعتبر هذه الجملة حذف منها الحدث الخاص آآ حدث منها الحدث الخاص. وجعلت جملة صلة موصول مباشرة تعتبر هذه الجملة جملة شاذة. لنحذر من الحذر
الخاص والحجز الخاص لا يجوز حذفه طيب الان فهمنا يا شيخ. اذا الظرف او الجار والمجرور اللي بده يجي صلة للموصول لابد يكون متعلقه ايش الحدث العام لو استقر او وجد. جميل؟
فاذا كان متعلقه حدث خاص لازم مباشرة تنص عالحدث الخاص وتتحول الجملة من شبه جملة الى جملة خلص لانه خلص ذكرت الحدث يعني ذكرت بالفعل صار جملة فعلية ما عادت شبه جملة. ممتاز. الان يقول في النهاية بني هشام واذا وقع الظرف او الجار والمجرور صلة كان متعلقين
بفعل محذوف وجوبا. اللي هو ايش؟ الحديث العام. اللي هو الحدث العام فاكتب بعدها اذا وقع الظرف والجار رجل صلة كانا متعلقين بفعل محذوف وجوبا. تقول وهو الحدث العام الفعل المعلوم وجوبا هو الحدث العام. تقديره ايش
استقر او وجد هذا الفعل المحذوف. لماذا قالوا وجوبا؟ ايش الوجوب الوجوه مش صفة للمحذوف انه محذوف وجوبا. لأ انا متأكد بعض الطلاب فهموا بفعل محذوف وجوبا. يعني الفعل يجب انه يحذف. لأ مش
كيف قصده بالوجوب؟ الوجوب ليس تقييدا للحذف. انه يجب ان يكون محذوفا. لأ. ويريد ان يقول اذا وقع الظرف والجار مجر الصلة يجب ها يجب ان تقدر المتعلق فعل اذا وقع الضعف والجو مجرور صلة يجب ان تقدر
ان هذا الظرف او الجار المجور متعلق بفعل لماذا؟ لانه بعض النحات جوز ان يكون متعلق الظرف او الجار والمجرور اسم تقديره كائن  فيقول هذا ما يصح فلا يجوز ان اقول جاء الذي بك عفوا او جاء الذي عندك جاء الذي كائن عندك لازم تقدر فعل جاء الذي استقر عندك او وجد عندك
ما بصير اقول جاء الذي عندك جاء الذي موجود عندك. مثلا تقول لي يا اسم مفعول هذا جوزوا البعض لكن هذا الاصل لأ انه لا يجوز ما بصير يعني في النهاية موجود وكائن برضه هي عامة صح؟ لكنها عامة لكنها مشتقة وليست فعل. فلا يجوز ان
قل جاء الذي عندك جاء الذي مستقر عندك. او جاء الذي كائن عندك او جاء الذي موجود عندك. صحيح مستقر كائن اه ايش ذكرناه. وموجود عامة احداث عامة لكنها هنا عبر عنها بالمشتقات. ولا
في صلة الموصول ان تكون هكذا. لازم يكون فعل وليس مشتقا. اه هذا احترازا من الخبر سيأتي معنا اذا كان ظرف او جار ومجرور وتعلق بالحدث العام المحذوف يجوز ان يكون متعلقه اسما كائن او يكون
فعلا مثل استقر لذلك ايش قال ابن مالك في الالفية واخبروه بظرف او بحرف جر ناوين معنى كائن او استقر. ففي الخبر اذا كان جملة عفوا الخبر اذا كان شبه جملة ظرفية او جاره مجرور يجوز ان يكون متعلقه المحذوف الحدث العام اه اسما
مشتقة متل كائن او مستقر. ويجوز ان يكون فعلا استقر او وجد بقينا في صلة الموصول الجار والمجرور او الظرف متعلقه المحذوف الحدث العام لا يجوز تقديره الا فعلا. لماذا؟ لان جملة صلة الموصول
الاصل فيها انها جملة وليست مفردة. صلة الموصول الاصل فيها انها ايش؟ جملة. وليست مفردا  فاذا قدرت انا جاء الذي مستقر عندك  مستقرا عندك؟ اه مستقر مبتدأ. هيك اصلا هيك اسير. وعندك متعلق بالمبتدأ. وين الخبر؟
واذا بتقول اذ جاء الذي عندك اصلها جاء الذي اه متعلق عندك ايش هو مستقر هيك قلت انت طب مستقر مبتدأ وهو المتعلق عندك انت هيك اتفرض فعندك بالتالي ما فيها الان بدي افهمك اسئلة ايش بدي اعمل الله بعيني بدنا نفهمكم
جملة صلة الموصولة ايها الاحبة لازم تكون جملة كم ذهب من الوقت؟  عاد بحاول اقصر عالاخوة بس احيانا بتيجي افكار وين اقطعها؟ جاء الذي عندك الان لو لو اننا قدرنا
عندك متعلقة اه حدث عام لكنه اسم فاعل. زي ما في الخبر بصير بس هون ما بصير. ليش؟ لانه قلت جاء الذي عندك. عندك علقها كلمة مستقر مستقر اسم فاعل. فاصبحت اذا الاصل وجاء الذي مستقرا عندك
مستقر هي المبتدأ. صح؟ وهي التي جعلتها انت متعلقا لعندك. فعندك لا يوجد فيها متعلق هو خبر الان في الجملة المبتدأ والخبر عندما نقول محمد عندك. نقول محمد مبتدأ صح؟ وعندك كيف نعربها؟ متعلقة
بي محذوف تقديره كائن هو الخبر. صح؟ فعندك مش هي الخبر لا عندك متعلقة بمحذوف تقديره كائن هو الخبر. فمحمد كائن عندك. محمد مبتدأ وكائن المحذوف المقدرة هي الخبر. وعندك متعلق
كائن. اما نعم  وين اه الان هذا بدناش ننجح الطلاب. خلينا افسر هاي القضية. جاء الذي عندك اه في جملة صلة الموصول جملة صلة الموصول وقلت جاء الذي عندك وانت فسرت لي متعلقها بانه مستقر والله. او كائن مثلا جاء الذي
كائن عندك  وتقول لي يا شيخ كائن حدث عام بقول لك حادث عام بس انت معبر عنه باسم فاعل. فبالتالي ايش راح يكون اعراب بالجملة؟ جاء الذي كائن عندك كائن مبتدأ. ممتاز
وين الخبر ما بتقدر تقول لي عندك هي الخبر. انه جعلك هي خبر معناته انه عندك متعلق بمحذوف تقديره كائن. فاصبحت الجملة جاء الذي كائن كائن عندك. وهذا خطأ. فهمتوا ايش المشكلة؟ لانه احنا لما كانت جاء الذي عندك انت قلت متعلق عندك كائن
كاين شوية عرابة مبتدأ. طب وين الخبر؟ اه بتقول لي الخبر هو متعلق عندك المحذوف ما انت فسرته قبل قليل بكائن مش راح تقدره مرتين بدك تقدره مرة وحدة. فعندما قلت جاء الذي عندك وقدرت جاء الذي كائن عندك. اصبحت كائن مبتدأ والظرف المجروء او عفوا الجار المجرم متعلق
كائن ولا يوجد خبر. وجملة صلة الموصول او صلة الموصول تكون جملة لا تكون عبارة عن مفرد. فاصبحت كائن عندك عبارة عن مفرد صلة المنزوم متى تصح ان تكون مفرد في حالة واحدة
وصف صريح غير تفضيل في حالة ان. اما اذا كانت في غير قل لازم تكون صلة الموصول جملة. فبالتالي انا مضطر اني اقدر جاء الذي استقر  حتى تكون اه استقر في علم واستقر ها جاء الذي استقر عندك
ممتاز الان جاء الذي استقر عند هذا تقدير الجملة. فاصل الجملة اذا هي اصل اصل جملة شبه الجملة او اثر اصل الصلة اللي هي شبه جملة اصلها جملة. فجاء الذي عندك ايش اصلها؟ جاء الذي استقر عندك اصلا جملة فعلية. ممتاز؟ وطب وين الضمير العائد
اه يا شيخ حتى اذا كانت اه الصلة شبه جملة لازم ضمير عائد؟ نقول نعم. فهذا اكتبوه عندكم اذا كانت صلة النصوص شبه جملة من ظرف اوجار ومجرور لابد وجود ضمير عائد في شبه الجملة يعود على ماذا؟ عن الاسم الموصول. طيب جاء الذي عندك
اين العائد  لانه هذي هذا الشرط وهو ان تكون شبه الجملة فيها عائد يعود على الاسم الموصول موجود وكذلك ترى شرط ان يكون شبه الجملة معهودة عند السامع. ايضا هاظا الشر موجود
جاء الذي عندك ايها الاحبة يقولون فيها عائد وين هو؟ قالوا ايش اصل الجملة اه اصل الجملة متعلقة بحدث عام جملة فعلية. اصلها جاء الذي استقر عندك. صح؟ استقر فيها
ضمير مستتر هو الفاعل يعود على الذي جاء الذي استقر هو عندك. مش هيك اصلها؟ قالوا انظر ايش قالوا؟ قالوا حذفنا الفعل استقر. فانتقل الضمير المستتر واضمر في الظرف. او الجار المجرور اذا كان جاره مجرور
فقالوا الظرف او الجار مجرور يوجد في ضمنه ضمير عائد على ماذا؟ على الاسم الموصول هذا الضمير كان في الاصل مع الفعل استقر. لما حذف الفعل استقر حولنا ما حذفنا معه الفاعل الضمير
المستتر لأ نقلنا هذا الضمير وضمناه داخل ايش؟ داخل الظرف او الجار والمجور. طبعا في النهاية هذه هذه قضية نظرية مثالية انت الضمير مش شايفه بس بدك تنويه في قلبك. بدك تنوي انه الضمير اللي كان مستتر في استقر انتقل وهو الان يجلس ويتربع في داخل الظرف
او الجار والمجرور جميل فإذا اعود سريعا فاقول قال ابن هشام اذا وقع الظرف والجار والمجرور صلة كانا متعلقين بايش؟ بفعل محذوف وجوبا. ايش معنى الوجوب مش انه الفعل المراد انه بفعل يجب حذفه لا. الموجوب هنا هو ايجاب لوجوب تقدير
فعل فهمتم؟ يعني اصل الجملة اذا وقع الظرف والجار المجرور صلة وجب ان يكونا متعلقين بفعل وبالتالي ايش المحرم؟ طيب اذا هذا الواجب ايش هو المحرم المحظور؟ ولا يجوز ان يكونا متعلقين باسم
هذا الواجب. فالوجوب المراد به وجوب تقدير المتعلق في علم وعدم جواز تقديره باسم. لانه تقديره باسم لو واحد قال لك طب ليش المشكلة تقدير واسم؟ نقول تقدير المتعلق اسم سيحول صلة الموصول الى ايش ؟ الى مفرد
ستصبح جاء الذي كائن عند الكائن مبتدأ ولا يوجد خبر لانه عندك لا تصلح هنا ان تكون خبر لانه خلاص متعلقة كائن. بالتالي اصبحت صلة هي كائن وعندك هي فقط تكملة لكائن. وصلة الموصول لا تكن مفرد. لازم تكون جملة
فانتم لاحظتم اذا في النهاية ايها الاحبة شبه الجملة اللي هي سرة الموصول هي في الحقيقة اول وتعود في النهاية الى جملة صح فنقول صلة الموصول جملة اما تكون جملة ظاهرة امامك واما ان تكون جملة في التقدير. متى تكون جملة في التقدير؟ اذا كانت ظرف او جار ومجرور لان الظرف والجار المجرور
ان يعلق بفعل صح؟ يجب ان يعلق بفعل هذا الفعل في النهاية سيحول جملة شبه الجملة الى جملة. فتقدير جاء الذي عندك جاء الذي استقر عندك او وجد عندك فعادت القضية اذا في النهاية الى جملة
لكن بمعنى في الرسم والظاهر الفعل محذوف قالوا خلاص هي شبه جملة الان. لكن في الواقع وفي العمق لو نظرت او ها هي في النهاية جملة حذف منها الفعل فاصل جاء الذي عندك جاء الذي استقر عندك او وجد عندك. ولما حذفنا الفعل ايش قال؟ قال تقديره اذا واذا وقع الظرف هو الجار وموجوده صلة
كان متعلقين بفعل محذوف وجوبا تقدير هذا الفعل خلاص قدر لك يا استقر. واقول لك يجوز ان تقدره بوجد لان المعنى متقارب. ثم قال الضمير الذي كان مستترا في الفعل انتقل منه اي من الفعل بعد حذفه اليهما. لماذا هذا الانتقاد
لانه لا بد في النهاية من وجود عائد يعود على الاسم الموصول. فلما حذفنا الفعل النوح قالوا لا الضمير اللي كان مستتر في تقر ما بنحذفه نقول انه كأنه قفز وانتقل الى حضن شبه الجملة من الظرف او الجار والمجرور فهو مقدر
السياق  وضعت ايها الاحبة الفكرة فاذا باختصار صلة الموصول انا ما توقعت انها توخد ساعتين لكن يعني لاحظتم فيها عمق في الكلام سرة الموصول اما ان تكون وصف صريح لغير تفضيل وهذا في الف فقط. واما ان تكون جملة او شبه جملة. اذا كانت جملة اسمية وفعلية لها ثلاثة شروط. ان تكون هذه الجملة خبرية وليست
انشائية معهودة عند السامع فيها عائد يفسر الاسم الموصول ويكون مطابقا له افرادا افرادا وتثنية وجمعا وتذكيرا وتأنيثا هل يجوز حذف العائد؟ تقول نعم يجوز حذف العائد سواء كان هذا العائد مرفوعا او منصوبا او مجرورا. شرط حذف
اذا كان مرفوعا ان يكون مرفوعا على انه مبتدأ وهنا شرطان ان يكون المبتدأ ان يكون هذا العائد المرفوع على انه مبتدأ اه تكون صلة الموصول جملة الصلة بعد حذفه تبقى طويلة. ان تكون الجملة بعد حذف هذا العائد المرفوع المبتدأ تبقى طويلة من كلمتين فصاعدا
جميل وهذا في غير اي. الشرط الثاني ان لا تكون باقي الجملة بعد حذف العائد المرفوع المبتدأ الا يكون باقي الجملة بعد حذف العائد المرفوع المبتدأ يصلح وحده لان يكون جملة صلة. لانه بالتالي لن يبقى عندي دليل على على العائد المحذوف
طيب حذف حذف العائد حذف العائد المنصوب. حذف العائد المنصوب شرطه ان يكون منصوبا بفعل او وصف. فاذا كان منصوبا بحرف الوصف او بعفوا باسم غير وصف فهذا لا يجوز ايها الاحبة ان اه يحذف عائده
الحالة الثالثة لانه قلنا لازم يكون منصوب اما بفعل او بايش؟ او بوصف. اذا كان منصوب بغير ذلك ليس بفعل ولا بوصف بعوامل اخرى لا يجوز في العائد المنصوب في هذه الحالة
الحذف العائد المجرور. حذف العائد المجرور ايش شرطه؟ نقول اما يكون لا اما موجود بالاضافة او مجرور بحرف الجر. اذا كان مجرورا بالاضافة فشرط حذفه ان يكون مجرورا بوصف عامل. يعني بمشتق عامل
اذا كان مجرورا بحرف الجر له ثلاثة شروط. يكون الاسم الموصول مجرور بنفس الحرف اللي يجر به العائد ان يكون عامل هذا الحرف وعامل هذا الحرف ان يكون معنى هذا الحرف ومعنى هذا الحرف باختصار. انتهينا من الجملة. ننتقل الى صلة الموصول اذا كانت شبه جملة. اما تكون ظرف او جاره مجرور. اذا كان
صرف او جار ومجرور ليشترت ان يكونا تامين. ما معنى تامين؟ ان يكون متعلقهما استقر. فاذا قدرت المتعلق استقر او وجد معهما افادتني الجملة معنى صحيحا كاملا وافيا فاذا كان لا يصلح تقدير الحدث العام بل لابد من تقدير حدث خاص حتى تعطينا الجملة فائدة مستقلة
بالتالي يسمى الظرف او الجار والمجرور حينئذ ناقصين ولا يجوز حذف المتعلق الخاص لانه لا دليل عليه ممتاز اذا صلح تقدير الحدث العام في الجملة يسمى الظرف او الجار ومجرور تاما. وبالتالي يصلح ان يكون صلة للموصول ولكن يجب ان
يقدر هذا الحدث العام بصيغة الفعل. ولا يجوز ان يقدر الحدث العام بصيغة اسم فاعل مثل مستقر او اسم مفعول مثل موجود لانه الاصل في جملة صلة الموصول انها تكون او الاصل في صلة الموصول ان يكون جملة. وتقديري للصلة او عفوا وتقديري للحدث
بانه مستقر او كائن سيسبب ان صلة الموصول تصبح مفرد وهذا لا يصح وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم
