النبي عليه الصلاة والسلام كما في صحيح مسلم. من حديث عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم الى يا جمبي فتحسسته فلم اجده. فظننت انه ذهب الى
بعض نسائه البيوت لم يكن فيها مصابيح انذاك. فنزلت من على السرير مسرعة علشان تفتح الباب قالت فوقعت يدي على قدميه منصوبتان وهو ساجد. يقول اعوذ رضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك اعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك ان عليك انت كما اثنيت
على نفسك فقلت بابي انت وامي يا رسول الله انك لفي شأن وانا في شأن اخر الشاهد لا احصي ثناء عليك. انت كما اثنيت على نفسك النبي عليه الصلاة والسلام اوتي جوامع الكلم. فلا افصح منه قط
ابدا ما يجيش واحد يقول لي الفصاحة هي التقاعد. لا الفصاحة هي متانة تجارة مع بيان الكلام. اللي احنا بنقول عليه السهل الممتنع. ها؟ ما هو انت لما تقرأ القرآن
تلاقيه سهل زي الماية. ما الذي اغرى الذين ارادوا ان ايه؟ يعني يكتبوا قرآنا  زي المسيلمة الكذاب وسجاح واللي والجماعة دول ايه اللي اغراهم؟ لقوا القرآن سهل اي ما انا ممكن اقول يعني ايه فبايا اله ربكما تكذبان. كل من عليها فان. ايه يعني ايه الاشكال اللي فيها يعني؟ ها
اغراهم ده ايه؟ انهم يكتبوا قرآنا ففضحوا انفسهم. ده قرآن سهل حتى تقوم حجة به على كل مخلوق علا علمه او انخفض بجهله القرآن حجة على كل مخلوق. مع تباين علم الايه؟ مع تباين علم الناس
مش لازم يكون فصيحي يعني لازم يكون معقد مكرر مفرد مقبل مدبر معا كجرمود صخر حطاه حطه السيل من عالي اهو هي دي الفصاحة؟ لأ مش دي الفصاحة لان انت مش فاهم ولا كلمة. يبقى اذن ما هي وظيفة الكلام؟ وانت مش فاهم ولا كلمة
وظيفة الكلام الاعراب والبيان يبقى سبك العبارة ولكن واضحة. مين يعرف يجيب آآ الكلام ده؟ مسلم سليمة الكذاب قاعدة ايه يمخد. عايز يكتب بقى قرآن. فكتب من ضمن الايات الشيطانية بتاعته. ضفدع يا ضفدعين
عمالين بتضحكوا ها نصفك في في الماء ونصفك في الطين. لنا نصف الارض ولقريش نصفها ولكن قريشا يعتدون. صدق الشيطان الرجيم. ها؟ لما تحب تكتب فانت تفضح نفسك الفضيحة اللي هي بجناجل دي فالفصاحة الفصاحة كلام مسبوق
ومع من ظاهر. كلام النبي عليه الصلاة والسلام الذي هو افضل من تكلم كلاما فصيحا. شف حتى كلامه يقول لا احصي ثناء عليه انت كما اثنيت على نفسك. لما يكون افصح من نطق بالضاد. لا يستطيع
ان يثني على الله بما هو اهله. يبقى المفروض كل فصيح يغسل ايده. ويسلم اليأس الكامل. لكن ميزة ان تتبع كلام النبي صلى الله عليه وسلم انه احب الى الله من كلام غيره. حتى وان كان كان كلام غيره معجبا مطربا
انت ساعات كده تسمع بعض الناس بيدعي تستغرب من الفصاحة وجمال الدعاء. بتاع زات العلماء الفضيل ابن عياض والحسن البصري ومش عارف ايه والجماعة دول تقرأ تستغرب من الدعاء بتاعهم. آآ يعني جابوه ازاي؟ لا
النبي صلى الله عليه وسلم افضل ان تلتزم صيغته. حتى وان اعجبك دعاء غيره. ليه لانه ما كان يتكلم بكلمة الا وهي محبوبة الى الله. لكن غير النبي عليه الصلاة والسلام انا ما اعرفش الكلام اللي قاله ده محبوب الى الله ولا لأ. لكن انا متأكد مائة بالمائة
ان النبي صلى الله عليه وسلم لم ينطق بكلام الا ويحبه الله. ولذلك انطقه الله عز وجل به يبقى انا كده في الامام. عشان كده بعض الناس يجي يقول لك طب احنا عندنا بناخد من ادعية العلماء ومش عارف ايه وهل يجوز
ولا لا يجوز؟ بقول لك يجوز. من جهة الجواز يجوز. ودليل ذلك ان النبي صلى الله عليه وسلم قال للمرء تجد سم ليتخير من الدعاء اعجبه. اعجبه الى نفسه. عجب الدعاء لعالم من العلماء
اعد به الكلام دوت ما فيش اطلاقا اي مشكلة. خلاص؟ لكن اللي عايز يدخل في الامان يلتزم الفاظ النبي عليه الصلاة والسلام في الدعاء. ثانيا لم يترك النبي صلى الله عليه وسلم حاجة من حاجات الدنيا
الاخرة الا دعا بها. فايه اللي انت عايزه يعني ممكن يكون خرج من دعائه عليه الصلاة والسلام ودعا به غيره ولم يأتي في دعائه ده دعاء واحد فقط اتى على الدعاء كله. دعاء واحد بس
اتى على كل ما دعا به النبي صلى الله عليه وسلم. مش هقول لك على ما اتى به غيره كمان. لأ اللهم اني اسألك من كل خير سألك منه نبيك صلى الله عليه وسلم
واستعيذ بك من كل شر استعاذك به. النبي صلى الله عليه وسلم الدعاء ده ساب حاجة؟ ما هو قال لك كل من الفاظ العموم فما من دعاء بخير الا ان
نبدأ تحت الايه؟ تحت هذا الدعاء. وما من دعاء بشر بنفي شر الاتي عليه. طب واحد يقول لي طب ايه رأيك بقى ان انا التزم الدعاء ده خلاص واسيب بقية الادعية. طالما المسألة كده وان هذا الدعاء اتى على
كل ادعية النبي صلى الله عليه وسلم في طلب الخير ودفع الشر. اقول لك ان النفس لا تستريح بالمجملات النفس لا تستريح الا بالمفصلات التي تقع على حاجتها تمام
