نعم قال وهي اي الاقامة لما انتهى اذا من الفاظ الاذان شرع في اذان الاقامة والاقامة الدعوة الى القيام للصلاة وهي آآ الاذان دعوة للغائبين والاقامة دعوة للحاضرين ولذلك قال اهل العلم لهذا فرق بينهما في الجمل. فهناك احتيج الى التغسل والتكرار لانه يحتاج
الى تنبيههم اه اه ينكفوا من اعمالهم ويحضروا اه الصلاة. واما الحاضرين فانه ايسر ما كونوا الى قيامهم. فاتيج الى اختصارها وقال هي احدى عشرة جملة بلا تثنية. يعني في الجملة لا تثنية فيها
وان كان بالاجماع ان التكبير مثناة وان قول قد اقامت قد قامت الصلاة مثناة لكن جملة آآ الفاظ الاقامة انما هي على الافراد بلا تثنية وهذه لا زيادة فيها ولا نقص
لانها من الالفاظ او التعبدية التي لا اجتهاد فيها. قال وتباح تثنيتها معنى هذا تباح تثنيتها اشارة الى اقامة ابي محذوبة اقامة ابي محذورة سبعة عشرة جملة هي اذان تام
كما هو مشهور عند الحنفية وهو صحيح ها انها كالاذان اذا كيف صارت سبع عشرة جملة؟ ليس فيها ترجيع فاذا اسقطت اربع جمل اللي هي الترجيع صارت خمس عشرة جملة
فاذا ظممت اليها قد قامت الصلاة صارت سبعة سبعة عشرة جملة. واضح صفتها يعني ان يقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله
اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله. حي على الصلاة حي على الصلاة. حي على الفلاح حي على الفلاح. قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر
لا اله الا الله سبع عشرة جملة. واضح؟ وهي المشهورة عند اه الحنفية وهي اه اقامة صحيحة لذلك بعض من لا يعرف ذلك لما اقام اه في المسجد بعض اه من اه اه عهد هذه في بلاده وفي مذهب
اقامة ابي محذورة وكان الامام غير عارف بها اعاد الاقامة وكان ذلك يعني فوات للعلم آآ مشروعيتها. نعم الفراد فيها على اقامة بلال رضي الله تعالى عنه وارضاه. نعم
