قال والتلفظ بها ليس بشرط اذا لا آآ لا لا لا يتوقف تحصيل النية على التلفظ بها. بل اذا انعقد قلبه حصل منه العزم آآ تم هذا الشرط وآآ صحت هذه العبادة آآ ما آآ بهذا الانعقاد او بهذا
العزم لكن لما قال والتلفظ ليس بها ليس بشرط آآ ما حكمه نعم آآ هم يقولون انه سنة عند الحنابلة يقول الحنابلة في ظاهر المذهب يقولون سنة لماذا لانه يقولون يقوي ما في
ما في القلب لكن يقولون لا يجهر بها  بها اه ولاجل ذلك قال وان سبق لسانه الى غير ما نوى لم يضر كثير من الناس من كثرة الترداد ينسى احيانا يقول نويت ان اصلي صلاة العصر اربع ركعات فبدل ان يقول نويت ان اصلي صلاة العصر يقول
اتوضأ وضوء الصلاة. لكثرة تغداده لهذه الاشياء ولذلك آآ القول الثاني عند الحنابلة الذي عليه الفتيا آآ وهو يعني ما آآ اه شدد فيه ابن تيمية وتبعه تلميذه ابن القيم واطال فيها الكلام ان اه اه يعني اه عدم
التلفظ بها واعتبار ان ذلك لم يرد به نص آآ وايضا لا يحصل به مقصود من جهة كثرة ما يحصل بذلك من الاشكال وربما حكموا على ذلك بانه آآ بدعة. لكن على كل حال آآ لا شك ان
اه ما يحصل من انعقاد القلب والعزم على الفعل قدر كافي يتوافق مع اه اه جملة اه العبادات والنصوص التي جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يرد فيها شيء من اه التلفظ والذكر. لكن التلفظ في ذلك
اه اذا حصل على وجه صحيح يحصل به تقوية النية وتأكيدها نعم
