الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. وعلى اله وصحبه ومن والاه اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا كريم في كتابي الاذكار وصلنا باب الدعاء بعد الاذان
سم يا شيخ. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. صلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. قال رحمه الله وغفر له لشيخنا ولوالدينا ولجميع المسلمين والسامعين. باب الدعاء بعد الاذان. روينا عن انس رضي الله عنه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرد الدعاء بين الاذان والاقامة. رواه ابو داوود والترمذي والنسائي والمسني. فغيرهم قالت الترمذي حديث حسن صحيح. مثل ما قال رحمه الله. لا يرد ان يستجاب. وبين الاذان والاقامة
واضح البينية هذه وفي رواية اخرى عند النداء فيشمل عند الاذان بعده وعند الاقامة بعدها بين الاذان والاقامة وبعد الاقامة. نعم. وزاد الترمذي في روايته في كتاب دعوات من جامعه قالوا فماذا نقول يا رسول الله؟ قال سلوا الله العافية في الدنيا والاخرة. نعم. هذه
لكن جملة الادعية التي يدعو بها المسلم ان يسأل الله العافية وروينا عن عبد الله ابن عمرو اذا عافاه الله العبد في الدنيا والاخرة فقد جمع السعادة من معافاة الدنيا من البلاء
شاملة المعافاة البدنية والمعافاة الدينية والمعافاة النفسية. والمعافاة في المال وفي الاهل الاخرة العافية من العذاب نسأل الله العافية في الدنيا والآخرة. نعم وروينا عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رجلا قال يا رسول الله ان المؤذنين يفضلوا لنا ان المؤذنين يفضلون
في فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قل كما يقولون فاذا انتهيت فسل تعطى. رواه ابو داوود ولم يضعه قوله رواه ابو داوود ولم يضاعفه القاء للعهدة على على ابي داود لم يجزم المصنف
بصحته وهو حديث حسن حديث حسن فآآ فلما قال المؤذن يا رسول الله الرجل يا رسول ان المؤذنين يفظلون لما رأى من فظائل الاذان والمؤذنين وما الله لهم اه قال انهم يفضلوننا يعني نريد ان اه ان نؤذن مثلهم. قال
قل مثل ما يقولون ها قل كما يقولون وهو ايش؟ ان يجيب اذا قال المؤذن الله اكبر الله اكبر قال الله اكبر مثل ما تقدم في الدور السابق الى اخره
وكلمة كما يقولون يعني في الاغلبية. في الاغلب والا اذا جاء الى الحوقلتين فانه يقول لا حول ولا لا قوة الا بالله الليلة اذا اتى عند الحي علتين يقول لا حول ولا قوة الا بالله
قال فاذا انتهيت فسلت اعطى وهذا فيه دليل على ان الدعاء عند الاذان المراد به بعد الانتهاء من الاذان. لانه قال فاذا انتهيت فاذا انتهيت فوقت الاذان يجيب فاذا فرغ من الاذان يدعو فيكون الدعاء بعد الفراغ من الاذان
فسل تعطى اي يجاب لك كما في الحديث الاخر. لا يرد. لا يرد  وروينا في سنن ابي داوود ايضا في كتاب الجهاد باسناد صحيح عن سهل ابن سعد رضي الله عنه. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا تردان او قلما تردان. قلما ولا؟ قال ما تردان؟ قلم عندنا قالة ما ترد ماشي. الدعاء عند النداء وعند البأس حين يلجم بعضهم بعضا قلت في بعض النسخ المعتمدة يلحم بالحاء وفي بعضها بالجيم وكلاهما ظاهر. ثنتان لا تردان يعني دعوتان
هات وردة. في النسخة الثانية قل ما تردان. يعني قد يرد احيانا بسببي عارض لان الدعاء لا يرد الا لعارض يعرض له. الا لعارض يعرض له يوجب الرد. اما ان يكون دعاء قطيعة رحم كما جاء في او دعاء بظلم على غير من يستحق
او يكون في نفس الشخص ما يجيب ما ما ما ما يرد الدعاء كونه لاهي كما جاء انه لا يقبل دعاء من قلب ساه لاهي او يكون الحال ان يكون كذلك كونه يأكل من حرام فانى يستجاب له
اما اذا خلا من هذه الموانع فانه ما يرد. اذا خلا من هذه الموانع فانه لا يرد لان الله وعد انه يرد دعوة عبده. امن يجيب المضطر اذا دعاه. وقال ربكم ادعوني استجب لكم
لكم كل هذه المواعيد ثم تتأكد في هذه المواضع منها عند الدعاء عند النداء النداء هنا الغالب ان المراد به نداء الصلاة. نداء الصلاة. ونداء الصلاة نوعان اذان واقامة. وكلاهما يسمى اذانا. كما في الحديث السابق بين الاذان والاقامة
هذا لا ترد. الثاني عند البأس القتال معركة في الجهاد. لذلك اورده ابو داوود في كتاب الجهاد. هذا الدعاء هذا الحديث وعند البأس ثم قيده قال حين يلجم بعضهم بعضا او قال يلحم بعضهم بعضا. اما رواية يلجم الشيخ يقول في
بعض النسخ المعتمدة يلحم وفي بعضها يلجم ويقول وكلاهما ظاهر الظهور من حيث يلجم ان يلجمه يلجم بعضهم بعضا بالقتل والقتال. كأنه جعل في فمه لجاما فيه خصم واما يلحم فمن الالحام وهو الالتصاق ان يلزق
اللحم باللحم كأنهم من هذا او قالوا من ان يلحم بعضهم بعضا يقتل بعضهم بعضا. كاللحام سمي اللحام لانه لحام القصاب وهذا اظهر ان يلحم بعضه اذا بدأ الاقتتال انه هو الذي يلجم يلجم بعضهم بعضا بالسيف يسكته
السيف يسكت اه الرجال يسكت الرجال تذهب يعني حلاوة الكلام والحديث ويبقى الشغل بالنفس وبلغة القلوب وتظنون بالله الظنون من هذا الجمه عن الكلام او الحمه بالسيف. هذا هذا الدعاء لا يرد
وقل ما يحرص الناس عليه انهم يدعون عند الاذان مشغول لا يكرر مع المؤذن لا يردد معه واذا فرغ من التبديد من الاذان ما يدعو كان الامام احمد اذا فرغ المؤذن وقال قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة رفع يديه يدعو
هذا عند الاقامة غير الاذان. يدعو عند بعد الاذان ويدعو بعد الاقامة
