ليه والله آآ تحب آآ يعني اولا انت تعرف ان مصر كانت تحت نظام حديدي يمثل حالة انسداد سياسي فجأة في احداث خمسة وعشرين يناير انكسر البوابات الفولاذية اللي كانت محيطة بالشعب
وراء هذه البوابات في امواج انهمرت الاموال كلها مع بعض فورا في لحظة واحدة متلاطمة لما تتلاطم الامواج بشدة تصبح السفينة نفسها في حالة آآ عدم استقرار لانه في كل واحد بيطرح تياره
فانا الحقيقة قعدت فترة طويلة منتظر انه هيبقى فيه التوافق العام ليجعل فيه حاجة اسمها التيار المصري الذي يعترف في عقيدة الناس بالوسطية العامة في الشعب وبتآلف الناس معا لكني فوجئت بان ما حدث هو الاتجاه الى غير هذا. الاتجاه الى
محاولة القضاء على ثوابت عند الناس الاتجاه الى القضاء على استقرار  عقائد ومبادئ الناس ولا يزال الانفراد برضه انفراد وسائل الاعلام اللي عندها امكانية النشر بالقضاء على الثوابت دي  الحقيقة يعني
حاولت عن طرق متعددة وبعدين قررت انه لأ علينا ان نعرف اين هو شعب مصر بالضبط؟ علينا ان نبين وان يتضح اين هو شعب مصر ما هي ثوابته وما هي عقائده بالضبط
من انواع كثيرة مثلا في منها ثوابت عقائدية اللي هي اتجاههم الى العقيدة اللي هي آآ تشبعهم بالعقيدة الاسلامية ومنهم ثوابت سياسية الضوابط السياسية زي الانفلات او التفلت من النظم الاقتصادية اللي مخلية الشعب كله في حالة اسر
يعني مسلا دخل الشعب كله دخل قومي لمصر لا يأتي الا من خلال مصادر لازم تمر من تحت ايد بلاد اخرى ما فيش سوابت ما فيش مصادر دخل كبيرة من داخلنا
لازم يعني السفن الاجنبية تمر في قناة السويس عشان يجي لي دخل قناة السويس ولازم السياح الاجانب ييجوا لي عشان يجي داخل من السياحة ولازم اسرائيل توافق لطبقا لمعالجة السلام عشان اعرف ابيع البترول بتاعي
ولازم فطبعا الله ايه ما عنديش انا امور من داخلي انا دي سوابت سياسية انه الشعب عايز يمتلك اموره. مش عايز يبقى عالة على الاخرين. ووجدت انه هذا المعنى مش مطروح بالدرجة الكافية
ايضا في ثوابت اخلاقية عامة دوامة الاخلاقية العامة دي غائبة تماما عن الطرح العام يعني المرشحين او غيرهم ما بيخلوش دي قضية اساسية مع ان الثوابت الاخلاقية دي حتى في الشوارع تعتبر منهارة
في اشياء كثيرة يعني الحقيقة انه سوابت سواء عقائدية او سياسية او غيره دي مسائل وجدت انها في خطر وفي خطر لصالح الاستسلام الكامل لنظم العولمة اللي عايزة تجري تغيير داخل البلد
انا شخص منذ الصغر مغموس في المسائل السياسية والاقتصادية والاجتماعية كثقافة اساسية وكعمل سياسي الحقيقة انا جات علي لحظة ادركت انه يعني انه الانبعاث الشخص في هزا الوقت اصبح شيء يشبه الفريضة. ما هواش حاجة تطوعية
تجاه ما يعني  فالحقيقة ده كان السبب الرئيسي بعد كده وجدت ان في تميع في لغة الخطاب من اللي طارحين نفسهم اما بانشاء احزاب جديدة او طارحين نفسهم كمرشحين او طارحين نفسهم حتى كصحف ان في تمييع
عشان يعني ارضى عنهم الاطراف المختلفة اصلا مع بعضها الاطراف المفردة فافزعني هذا زي مسألة معاهدة السلام وزي مسألة آآ الموقف من الدين وزي ما مسألة الموقف من الحريات حسيت انه اصبحت اللغة السائدة هي اللغة اللي لما تجيبها يمين تمشي ولما تجيبها شمال تمشي. ترضي المتضادين
هذه النوعية من السياسيين خطيرة جدا لانها متلونة دي مش عايزة تقول رأيها ده عايزة تقول رأي يمشي مع كل الالوان وادركت انه لابد من وجود النوع الجديد من الخطاب اللي هو النوع الذي يحدد
بدقة وبناء على كده الناس اما ان يخطروه واما ان يرفضوه. بس هو يبقى محدد يبقى صادق مستقيم انما مش انا ابقى شاطر في الصياغة مش ابقى شاطر في اه
سموها ايه آآ يعني في اختيار العبارة لأ واضح في الفكرة وبعدين الناس يختاروني او يرفضوني بناء على كده. اللي شفته عكس كده هو الحوار ده ينزل صوتي ولا اه طيب كويس عشان بس لا لا لا مش قلقان حتى لو نزل صوتي انا بس عشان
انا براعي انت هتكتبه ازاي فبديلك عبارات تكتب. انما انا ما عنديش مشكلة. اه. لان ممكن انا اقول لك حاجة تبقى بالصوت كده واضحة انما لما تتكسر ما تتكسرش اتفضل
فده الحقيقة السبب الرئيسي اللي هو كفاية خداع للشعب. احنا كان عبدالناصر بيقول كلمات مصوغة صياغة هايلة لكنها كلام فارغ من تقديري انا يعني مسلا تنفيذيا لكنه كان عايز الناس تبقى مبسوطة. انور السادات كان يقول كلام
يمشي على الناحيتين لكن تنفيزيا بايز حسني مبارك طبعا معروف انه كلامه اصلا كله ما كنش هو التصديق يعني فيدي المصيبة هل يبقى الكلام الجديد العهد الجديد بيبدأ بانه نفس النوعية من التلوين
ما فيش حد يوضح عشان ما حدش يبقى ضده لأ انا شخص مستعد ان يكون واضحا جدا حتى لو كان اللي ضده ضده وده المبدأ الرئيسي بص انا عينة نقية زي ما هي من البشر اللي انت بتشوفهم في الشوارع من الشعب من الناس اللي قاعدين. ما فيش عندي مؤثرات اخرى
هو ده رأس المال اللي هو الوضوح. اللي انا علشانه قررت اني اخوض وبعزم شديد هذا المقمار علشان اطرح الوضوح بدل امساك العصاية من الوسط ايه الجديد اللي هتقدمه غير الجانب الاخلاقي
انا ما قلتش جاي من اخلاقي. انا قلت لك السياسي والعقائدي والاخلاقي والاقتصادي مع اسرائيل السؤال ده بيحمل درجة من طبعا ده مش سؤالك انت بتنقل ده سؤال يحمل درجة من السزاجة
البالغة ليه بقى لانه اسرائيل بلد معربدة او او نظام نظام مخليها نظام معربد يعتدي ويفتأت على الحقوق ويناور ويظلم احنا مكبرين بمعاهدة مهينة معاهدة السلام دي مش معناها ان بقى في سلام بعد الحرب. مم. معادلة السلام دي فيها شروط مهينة
لكرامة اي شخص ماشي في الشارع مهينة وبقى لها اتنين وتلاتين سنة يعني مهانة ما بعدها مهانة بل تلاتة وتلاتين سنة دلوقتي. مهانة ما بعدها مهانة لكن انا مش من السزاجة
علشان لما يبقى في حاجة مش عجباني يوم السبت الغيها يوم الحد او حاجة مش عجباني يوم السبت اقوم اقطع العلاقات يوم الحد. انا لازم احمي ضهري وارتب اموري انتخابات الرئاسة دي مدتها اربع سنين دورة رئاسية
اربع سنين دي مش هي فترة قطع علاقات والغاء معاهدات دي فترة اكتشاء اعادة قوة الشعب الى مكانها. انه الناس تبقى ان البلد تبقى قوية. وضهرها يبقى محمي لكن هذا الكلام اللي يحمل معنى التريث ومعنى الحنكة والحكمة
لا ينال ابدا من انني سياسيا اشعر بمنتهى العداء لهذه النوعية من العلاقة الموجودة في معاهدة السلام واشعر بمنتهى الرفض انه تبقى العلاقة اللي حضرتك بتقول لي اقطعها ولا مش هقطعها مع اسرائيل مبنية على اساس
يعني الاستلقاء الكامل تحت الاقدام اذا انا افرق بين تلت شرائح بين الموقف السياسي والموقف القانوني والموقف العملي سياسيا انا بكليتي ومن سنة تمانية وسبعين وتسعة وسبعين ضد هذا الطريق الملخبط
وساظل واهدف الى انه لا لا يكبل هذا الشعب المحترم اللي حطوا العار على دماغه غصبا عنه قانونيا ادرك ان رجل الدولة يعلم ان الامور السياسية عندما ترجمت الى معاهدات اصبح لها التزامات قانونية لا يستطيع ان يتحلل منها
الا وفق القواعد القانونية عمليا انا اسعى الى عنصر ان يمتلك ان تمتلك الدولة قوتها لتستطيع ان حتى ان تفاوض انت لما بتفاوض المفاوضة مش دردشة التفاوض ده انت بالظبط طبقا للمثاقيل اللي في ايدك. انت تساوي ايه؟ مش انت عايز ايه؟ ولا انت بتتكلم حلو ازاي
ما ينفعش الناس الدبلوماسيين دول ما ينفعوش كلهم. لانه ده بيتكلم مثاقيل دبلوماسية انما انت الاول قبل ما تدخل اوضة المفاوضات تكتشف قوتك وتعيدها مرة تانية تقوم تدخل يستجاب لك قبل ما تتكلم لان معروف انت بتساوي ايه
فانا يعني الحقيقة المبدأ ان انا اسعى الى الى اني احصل على ما اساويه وانا شايف ان مصر مصر اقوى من امريكا في المنطقة صدقني مصر اقوى من امريكا في المنطقة بالمثاقيل السياسية العادية جدا
ازا عرفنا نستفيد بهزا ستصبح لنا قوة حتى في التفاوض. انما لا يمكن ان اتخيل ان اكون هذا الساذج اللي يبقى ايه عايز يقطع علاقاته يلغي معاهدات ويعمل كده والا يعني ما حدش يقول كده الا لو انا انا مش هبقى لعبدالناصر ولا السادات ولا حسني مبارك
مش هابقى الشخص اللي بياخد آآ آآ زي فيلم ناصر ستة وخمسين جايبين عبدالناصر بيخطب وهو لسه مكونات القرار لسه بيجروا عشان يوصلها له في اسناء الخطبة اللي هو مجهزها لالقاء القرار
وبعدين جت له الورقة في وسط الخطبة في اعلى. لأ لا المسألة تحتاج الى الحنكة والعمق الذي تعودته بطبيعة شخصيتي ان انا متريث ودارس وادرس قرار جيدا قبل اتخازه حتى في اي شأن من الشئون. هذا هو ما ما
سأنتهج ان شاء الله وشكل رقم امريكا نفس الاجابة موازين ومثاقيل مصر عبارة عن خمسة وتمانين مليون شخص على حدود اسرائيل الكلام ده له قيمته انا لن لن يعني في الاربع سنين على الاقل ما فيش اصلا ميدان آآ خلاف مع امريكا
وسترى ما فيش اصلا الا اذا قصدت هذا عمدا. هم. الا اذا تربست لو تربست عشان انما ما فيش مجال لانه انا اصلا اتفهم انها قوة عظمى واتفهم ما الذي تريده هذه القوى العظمى
وليس من الاولويات للوطن ليس من اولويات مصر مطلقا انها ليس من اولوياتها زمنيا يعني يعني مش عاجلة انها تدخل في اختلافات حوالين الاشياء اللي امريكا عايزاها مش دي اولويات زمنية
سبع اولويات بعد عشرين سنة بعد عشر سنين. انما انت بتكلمني عن الفترة الرئاسية سنها اربع سنين دي فترة ان انا مش هدخل في صرامة امريكا ومش محتاج ادخل في صراع في امريكا مع امريكا. ولن تشعر امريكا مطلقا
في اي ازمة في التعامل مع مصر مطلقا في خلال هذه الفترة بالعكس ستشعر انه اعتباراتها متفهمة وفيه ومش مواجهة الى ان زي ما قلت لك افك تكتيفة الناس الشعب بقى له ستين سنة الدولة بقى لها ستين سنة بتتكتف
اخي الكريم انا اعلن لك صراحة. انا امام دولة اعلم ان بقى لها ستين سنة بيجري تكثيفها دوري في الاربع سنين مش مواجهة امريكا ولا مواجهة اسرائيل ولا مواجهة كزا انا دوري
فك تكتيفة البلد لتكون بلدا حرا وهي بلد قوية تقدر تبقى قوية ومن يأتي بعد ذلك يبقى قدامه بلد حر يقدر يعمل حاجة انما انا انت بتكلمني في مدى زمني اربع سنين خطتي فيه فك هذه التكتيفة
انما للمرة التانية انا لا اتراجع عن انه لا يزال مشاعري السياسية ترفض ان تكون بلدي ذليلا ولا تابعا وانما بلد اعرف ما فيها من عناصر القوى وانطوي ان تكون ان اصر على ان تحترم هذه المثاقيل الموجودة في البلد
في اسماء كتيرة مطروحة من التيار الاسلامي مجدي مجدي حسين الشيخ محمود آآ ممدوح الدسوقي من انصار السنة في محمد سليم العوا. ايه اللي بيميز حازم صلاح ابو اسماعيل آآ في برنامجه عن هزه الاسماء
والله مرشح بخلفية اسلامية. لأ انا مش مرشح بخلفية اسلامية انا مرشح اسلامي لحما ودما ورأسا  وجسدا وصلبا وموضوعا ليست خلفية انا الحركة الاسلامية. انا لا لا سيبك من الحركة يا استاز انا امارس الاسلامية
خلفية ولعل آآ ربما يكون هذا هو التميز لم يكن في ذهني ان تكون هذه هي الاجابة لكن اعتقد هو ده التميز اسلامية كاملة ومنصبة على السياسات. انا من تلاتين سنة
كنت اجلس في اجتماعات لجان تطبيق الشريعة الاسلامية لجان تقنين الشريعة الاسلامية لمجلس الشعب اعدها وكانت مشتركة فيها وزارة العدل وهيئات الدولة ورأيت بنفسي رأيت بنفسي كيف صياغة كل مجال
من مجالات الدولة الحديثة على نحو يتوافق مع الشريعة ويتوافق مع مجالات الدعوة الدولة الحديثة الدولة الحديثة ومع مجالات القوانين والحرفية في الصياغة القانونية فعرفت ما معنى الصياغة انه ما فيش تناقض دي صياغة سلسة. فانا قد يكون ما يميزني ان
آآ منهجي ولهجتي ونبرتي والقائي كله سيكون اسلامي ولكني ولكنه سيكون سياسيا واقتصاديا جدا قياسيا جدا واقتصاديا جدا واجتماعيا جدا بافضل مما يطرح عند اي حد اخر يقينا مش مش نص نص
فقد يكون هذا هو التميز لكن انا لا انتقص من بعض الشخصيات التي عرفتها عن قرب واعرف انها شخصيات محترمة لكن ربما آآ برضه انغماس السياسي عبر عشرات السنين هو الشيء اللي اعطاني بعد يعني قد اعتقد قد اظن
قد اتوهم انه مش موجود عند حد تاني من هؤلاء ربما انا لا اعرف لكن يعني انا اعتقد انه التشبع الاسلامي والتشبع السياسي كانوا عبر عشرات السنين فتربوا على مهل. فيمكن ده يكون هو قد يكون. هو حالة التميز
انا شايفاه الشيخ حازم او الاستاز حازم صلاح ابو اسماعيل محسوب عن بشكل او بواقع جماعة الاخوان المسلمين. طبعا. يا جماعة رفض تأييد اي حد موقف الجماعة من الجماعة ما رفضتش تأييد اي الجماعة تخاطب تنظيميها. انما انا طبعا
محسوب معهم ترشيح احد او آآ اعلان موقوفا من مرشح معين. لا يا فندم لا لا غير صحيح. وتبرعات من لا لا لا الجماعة فرقت بين اعضائها التنظيميين وبين وبين غيرهم
اعضاءها التنظيميين هي اللي صدر عليهم القرار اللي حضرتك بتقوله ده نال هتقيدهم ولا هتقف معهم ولا هتدعمهم ولا شيء ويمكن تفصلهم انما غير هؤلاء لا الجماعة ما قالتش لأ الجماعة قالت انها سوف ترى ليس الان لكن في التوقيت المناسب اللي هو التوقيت لما تبتدي
الانتخابات يفتح على الاقل باب الترشيح ولا حاجة. هتبتدي تشوف آآ سوق المرشحين في مين؟ وتختار منهم لا ما فيش هم ما لسه هم مش توقيتهم هذا ليس التوقيت وانا ايضا لست ساذجا لاطلب تحالف في توقيت لم يأتي
احنا الان لسه مش في هذا التوقيت. لكني طبعا يعني شبه ما اعرفش بس شبه متأكد. الاخوان او مشروع الاخوان ما فيش حاجة اسمها دولة الاخوان. ما فيش حاجة اسمها مشروع الاخوان السياسي
حاجة اسمها كده في حاجة اسمها شعب يتفاعل وعنده عقيدته والاخوان ما لهمش عقيدة مستقلة بهم. الاخوان عقيدتهم هي عقيدة هؤلاء الناس والكلام بتاع عقيدة الاخوان ومشروع الاخوان والكلام ده كله ده كلام فيه تعبيرات فارغة كلام فارغ
ليداس الفرقة بين الاخوان وبين الناس او بين الاسلاميين وبين الناس عموما انما ما فيش حاجة اسمها كده. انا رأس مالي ان العقيدة التي ادعو اليها هي عقيدة الناس اللي في الشوارع وفي الاتوبيسات
انما لا تحمل هذا لا لا بقى ابعاد ايدولوجية ولا استراتيجيات ولا هذه عقيدة الفطرة عند الشعب المصري كل الفارق بالنسبة لي اني ساعبر عنها باسمها صراحة وهي انها الاسلام. وده الفرق ان انا مش ناوي اقول الناس والدستور والقانون وانا ولا اصرح. لا انا ساكون
واضحا انما ليس هناك نسبة ولا واحد في المية من الاختلاف في التصور عن جموع الناس نفسهم. انا عارف الناس كويس شايف مخاوف آآ المجتمع ازاي من تصاعد المادة الاسلامي
ما فيش مخاوف عند المجتمع هو المجتمع المحلي هو المجتمع الدولي طيب المجتمع المحلي لو التيار السلفي مختلفة لجماعة الاخوان المسلمين لا الكلام ده عند الناس الكزابين اللي مثلا قالوا السلفيين خطر على الاضرحة
مع انه ما حصلش ولا واقعة واحدة اذا هم يؤلفون فكرة ليهاجموها فكرة غير موجودة اصلا وهم لما وجدوا انه لا يوجد ما يهاجم به هؤلاء زوروا وبيسموها ايه يا سيدي؟ اصطنعوا شيئا من الخيال لا وجود له بدأوا يهاجمونه
مجرد ايضاح هذا للناس انك تقول لهم فين الاضرحة اللي حصل فيها حاجة؟ يطلع ما فيش سيكتشف الناس ان الكذابين هم الذين يديرون هذه عملية التفزيع من خلال الصحف والتلفزيونات. واحد وستين دبابة وعين شمس
واحداث امبابة وعين شمس ينطبق عليها هذا. فلقد عرفت بصفة شخصية ايضا. واستطيع ان اثبتها ان احداس امبابة اولا عدد القتلى المسلمين اكبر من عدد القتلى المسيحيين وعدد القتلى الجرحى المسلمين اكتر من عدد الجرحى المسيحيين. والرصاص اطلق من داخل الكنيسة
وعرفت انه صفة شخصية اذا واو شف بمجرد ان يعلم الناس هذه المعلومات سيعلمون ان الكذابين فقط. ولو لو سمحت نزل التعبير ده. ان الكذابين فقط هم الذين يحاولون ايهام الناس بالفزع من الاسلاميين. انما لا اصل لهذه المعلومة
وعبير تعبير فتاة امبابة الذي نقلها الى امبابة هي جهة تتآمر لتلويث سمعة المسلمين. مين والذي بعد ان نقلها ارشد من يبحثون عنها الى مكانها ونفس الجهة نقلتها لأ مش كنيسة
هي اللي نقلها نقلها ثم ارشد من يبحث عنها الى هذا المكان ثم يسر لهم واشترك في تدبير تحركهم الى هذا المكان. كلها جهة تابعة للحكومة جهة حكومية امنية جهة حكومية امنية
الكنيسة يعني انا علاقتي بالمسيحيين انما الكنيسة ليس لي بها اي علاقة خالص. يعني ما لم يحدس ابدا الا انني ازور الكنائس  اللي في في البلاد او في الاقاليم ازا كمؤسسة. انما كمؤسسة لم ليست لي بها اي علاقة ابدا. ان تحاول ان تمد
وسيلة الاتصال بينك وبين الكنيسة تحالفات الاقباط؟ لا لا لا لا يعني ويعني واعتقد انه يجب الا نتهمهم بانهم آآ ناويين يعملوا تحالفات سياسية اعتقد هذا حتى اوجه لهم يعني
نطمن الاخوات ازاي الخطاب الاسلامي بتاعك لم يسبب فزع للاقباط. من يقول بهذا؟ لقيت لك حازم كشخص ولكن كتيار آآ مرة اخرى هذا جهل المطلق الشريعة مثلا تريد تحريم الخمر. والخمر حرام عند النصارى
اريد تحريم الزنا والزنا حرام عندهم تريد تحريم الربا والربا حرام عندهم تريد تحريم القمار والقمار حرام عندهم الفزع هو يدل على شيء من من التخلف الثقافي لانه بالعكس هو كان يجب صدقا مع ديانتهم هم
انهم يرحبوا الشريعة التي ستحرم ما هو حرام عندهم ولذلك انا بقول لحضرتك وباكرر ان المعركة الانتخابية ستكون رائعة في انه بمجرد اظهار المعلومات فيكتشف الناس ان الفزع ليس له اساسا اصل
هو خايف من الشريعة اللي هي بتقول ايه ما فيش حاجة هو عايزها اكتر مني هو هو يتمناها اكثر من والربا والخمر والميسر وهكذا. هل هذه اهداف حازم صلاح ابو اسماعيل
اللي هي ايه؟ هزه اقامة الحدود منع الخمر الله هو انت هتحول هذا الموضوع الى موضوع قياسي مرشح هو الناس اللي ماشية في الشوارع عايزة الخمرة تستمر والزنا يستمر والربا يستمر انت متخيل ان الناس اللي بيركبوا اتوبيس وبيقعدوا على القهوة وبيروحوا
موزفين الصبح نفسهم نوادي القمار بتاعة شيراتون وهيلتون تستمر هي دي قضية مرشح دي قضية بلد قال ده عار ده احنا سمعتنا في الخليج سمعة الكباريهات. انت متصور الناس عايزة الكباريهات تستمر وحازم ابو اسماعيل هو اللي عايزها آآ تحرم
ده الناس مش طايقة الناس انت وجهت لهم اهانة سمعة المصريين في الخارج اصابها اعتداء شديد وتلويث نتيجة الكباريهات الموجودة هو حازم ابو اسماعيل مرشح الرئاسة بيأتي بما ليس في ضمائر الناس
ده الناس كلها ولزلك انا بتحدى شف بقى حضرتك لما بتتحدى مش المرشحين المنافسين انا بتحدى اللي بيدعوا ان في فزع عند الناس بتحداهم اهو تحدي وعبر الموقع بتاع حضرتك
ييجي معي الى اي بقعة في مصر كلها يختارها بشرط انها تبقى مفتوح الحضور للناس يعني البشر العاديين مش حاجة عاملينها معلبة ويتكلم وهو يطرح اللي عنده وانا افرح اللي عندي
ويشوف والله الناس عايزة الكباريهات والخمرة والزنا والربا والقمار والدنس اللي موجود ولا ولا سائرة عليه وبعدين اتنقل انا وهو نروح الكنيسة بقول لهم انتم عايزين خمرة عايزين الزنا عايزين الربا عايزين ويشوفوا الاجابة
احنا يا اخي الكريم يا استاز احمد احنا مش فاهمين المجتمع المصري. احنا متصورين اللي بيطلعوا في التليفزيونات هم المجتمع المصري انما فهم الناس كويس هتلاقي كل الناس في اتجاه واحد
الموضوعات اللي عايزة تتحقق في فترة الرئاسة والله انا الحاجة الرئيسية هي اعادة هيكلة الحياة المصرية بما يفك القيود  اعادة ومن هذا بقى اذا اعادة هيكلة الاقتصاد المصري تشجع اي توجه؟ ان انا مش ممكن ابدا هفضل انا الواحد اللي تحت ايد
مصادر الدخل بتاعة الاجانب تستمر انا يعني انا عايز السياحة تبقى احسن. وقناة السويس احسن البترول احسن وكده لكن انا عندي قوة صناعية غير عادية. اقدر اعملها في سنة واحدة بس
سنة واحدة بس تبقى مصر دي مليونيرات عملت اه برنامج معمول كاملا. ملامحها. ما انا هقول لحضرتك اهو. انا عندي خطة زراعية لمصر في خلال سنة مش انا ابو اسماعيل ده اجماع ده كل الناس. كل الناس تحب اضرب لك مسالين تلاتة مسلا
الفكرة اللي انا بقولها دايما قلتها في كل مكان لو لو لو انا جيت قلت انا مصر بشتري مسلا عشرين مليون عربية عشرين مليون سيارة لو طلعت قرار صغير جدا
وهو على فكرة لا يتعارض مع اتفاقيات الجاد وقلت ان انا مش هشتري عربيات وانا راجل بشتري عشرين مليون عربية الا من المصانع اللي تبقى منشأة على ارضي انا هتجيلي مرسيدس وتويوتا وبيجو هييجي كل الدول يقيموا مصانع لهم هنا على البلد
وانا مش محتاج قدرات صناعية هم اللي هييجوا اصنعوا في مدى زمني مدته تسعة اشهر من اول ما هو نايم على السرير كده تجي له فكرة انه يعمل مصنع في مصر لحد ما المصنع ينتج اول سيارة لا يزيد عن تسعة اشهر
وهيسمع كلامي لازم. لان انا بشتري منه عشرين مليون عربية وهاصبح انا كموقع في مصر انا القريب من السوق الافريقي اكتر من القريب من شرق اوروبا اكتر وانا القريب من السوق العربي اكتر يعني لقطة بالنسبة له ده انا موقع استراتيجي
بقى يا استاز احمد ابقى خمسة وتمانين مليون مستهلك وابقى في موقع في وسط العالم بدل ما يروح يجيب من اقصى اسيا ولا من امريكا الجنوبية عربيات عشان يسوقها عندي
ده انا هبيع للمصريين العشرين مليون سيارة وزيادة وللعرب ولشرق اوروبا ولافريقيا. وفي سنة واحدة مش هيبقى عندي بطالة وفي سنة واحدة القدرات الصناعية للشباب هيشوفوا هيشتغلوا مع الخواجات بتوع الصناعات المتطورة. مصر اربع سنين دي تتحول مصر الى شيء غير عادي فيهم
حاجة بسيطة وصناعية زي دي ومش هبقى محتاجهم هم اللي محتاجيني لان لو ما اشترتش منه وهشتري برضو العربيات الفارهة اللي كل اللي عايزه مش عايز ابقى ضايق على الناس
بس هيبقوا بييجوا هنا ينتجوا من هنا مش تجميع تصنيع انا عايز اعلم الشباب الصناعة. انا عايزه يشتغل معهم يشوف الصناعة انا مش عايز تجميع انا عايز تصنيع كامل وهيسمعوا كلامي غصب عنهم لانه انا بشتري منهم عشرين مليون سيارة ما يقدروش يفقدوها ابدا
وفي الزراعة انا عندي الصحراء الغربية باجماع اساتذة الاراضي والمياه في الجامعات المصرية انه ان الخزان المياه الجوفية في الصحراء الغربية يزرع مصر لمدة تزيد على قرن ونصف من الزمان
قرن ونص يوكلوا مصر اربع اصناف خضار وفاكهة ورز وقمح. طب ما بزرعش وبيكسبوا يا اخي كتير يكسبوا مكاسب طائلة شركات استصلاح الاراضي يشوف المغربي له الافدنة في في البحيرة وجمال مبارك الافدنة وعلاء مبارك الافدنة
بيكسبوا مكاسب كبيرة بس بيعملوا على قدهم وما بيدوش للناس والا ادي سنة واحدة سنة واحدة هتلاقي شركات الاستصلاح الخاصة اللي بتكسب ملايين من استصلاح الاراضي تصلح تزرع الصحراء الغربية بالكامل
مش كفاية المثلين دول صناعة وزراعة يخلوني انا بدل ما بيهددونا دلوقتي بيقولوا لنا لو فضلتم مصممين على مطالبكم السياسية مصر ما فيهاش قمح غير لمدة كزا والشيء التاني الضعفاء اللي في المجتمع
الضعفاء اللي في المجتمع دول ايه؟ مواشي يعني هل دول مواشي ولا دول بشر هل الشخص اللي بيتفرم في الاتوبيس ده ولا قاعد في مكان المجاري ضاربة فيه جوة بيته
هو في شروح لو سمحت عزبة ولاد علام جنبنا هنا رح شف المجاري بيخش بيته جوة البيت مش في الشارع دول ايه دول مواشي دول الضعفاء دول يجب ان يكونوا قبلة الوطن
قبلة الوطن ان الناس دول الضعيف امير الركب التفصيلية للاصلاح الاجتماعي بما فيهم العشوائيات محجوزي الدخل اه موقفك من الاجور اختفاء الطبقة الوسطى آآ ابو بكر وزير القضايا المتعلقة بالجزء الاجتماعي. الناس السياسيين اللي مسكوا البلد دي عبر العصور المتعددة عبدالناصر والسادات وانا
افرق بين تلاتة. هم. خالص يعني انا مش انا لا لا حتى شف لو ما هو الكلام ده هيغضب اللي مع اي حد منهم اقول لهم اغضبوا انا رجل صادق
انا مش مستعد اه الغلطة جت من ايه  الغلطة التي وقعوا فيها جميعا تأتي من انهم بيتصوروا ان في حاجة اسمها اقتصاد وجواه بقى عايزين يقسموه تقسيمة انه الامور الاجتماعية والامور
الاقتصادية بتاعة الدولة وكده. لأ انا ابني انا باني البرنامج بتاعي على انه الاقتصاد عبارة عن تلات اقتصادات وليس اقتصادا واحدا تلت اقتصادات منفصلة مش منفصلة طبعا تماما لكن منفصلة
يحصل حوار وقرار استراتيجي مجتمعي ضخم بتقسيم بتوزيع قدراتي الاقتصادية على التلات اقتصادات دول ده كام في المية وده كام في المية وده كام في المية الاقتصاد الاول اللي هو اقتصاد الفقراء
الاقتصاد الاجتماعي ده لازم يبقى اقتصاد قائم بذاته لا يماثل ولا يقترب منه احد والاقتصاد التاني هو الاقتصاد اللي بيسموه الاقتصاد الحر اللي هو يؤدي الى ان الدولة تتنغنغ وتنتشي وتنتعش
مش انا علشان اعطي الفقراء اعيش دولة فقيرة ومش عشان اعطي الدولة تبقى غنية ادبح الفقراء لا لازم ده اقتصاد قائم بمقوماته ما حدش يدخل عليه والتاني اقتصاد قائم بمقوماته لا يسند عليه
ثم هناك اقتصاد تالت مع الاسف الشديد معظم الناس لا ينتبهون اليه مع ان هو رقم واحد اللي هو اقتصاد الامن القومي. فضل استراتيجي للبلد الحاجات اللي يمكن هتكلف فيها اكتر شوية
بس من غيرها انا تحت رحمة عدوي ده لا انا بستهدف فيه مصلحة اغنياء ولا فقراء ولا الحالة الاقتصادية انا بستهدف به ان البلد تبقى امنة زي مسلا تكلفة استخراج القمح
من الارض زي مثلا بناء الحدود المصرية الحدود المصرية في جريمة مرتكبة في بشأنها المصرية متسابة فاضية عشان اعدائنا يبقى سهل يدخلوه سيناء احنا واخدينها بقى لنا اتنين وتلاتين سنة او قل لو من السنة اتنين وتمانين عند الاكتمال يبقى لنا تلاتين
تقريبا او تسعة وعشرين سنة ومع زلك سيناء فاضية لان احنا التزمنا لاسرائيل ان احنا ما نعملش فيها تنمية عمرانية وبشرية كبيرة ولما بعض كليات الهندسة حاولت تجري تجارب على التربة في سيناء
مباحث امن الدولة راحت لهم وان دول موجودين لغاية دلوقتي عمداء كليات ومعترفين بهذا ومسجل راحت لهم قالت لهم ممنوع اجراء تجارب على سيناء سيناء يا استاز احمد حتى اللحزة اللي بكلمك فيها دي
ما فيش فيها مواطن سيناوي يمتلك بيته. معه عقد ملكية قانوني رسمي لبيته بيوت سيناء بالكامل وهذا عار. احنا امبارح احنا مصريين احنا سيناء بالكامل ما فيهاش واحد يمتلك بيته الا عن طريق رجال الاعمال علشان يشجعوهم يكسبوا ادوا لهم بعض الاراضي لهم هم ادوا لهم عقود ملكية انما
البشر الشعب الناس المصريين ما يمتلكوش عقود ما فيش ولا واحد وها انا ذا اتحدى عشان يطلعوني غلطان مش اللي عايز خصومي اللي عايز يسقطني يروح يجيب لي كده فين الكلام ده
ما فيش سيناء اللي مساحتها تلت مساحة مصر ونقدر نوطن فيها عشرة مليون سيناء عشرة من تليفزيون مصري. عارف سيناء اللي تلت مساحة مصر فيها ما لا يزيد عن ربعمية خمسمية الف واحد
اللي هم بالعافية غصبن عنهم اللي بيولدوا هناك اللي بيتولدوا هناك. اللي هم ولاد الناس اللي هناك بس بقى انسى اعيش تلت مليون واحد بتلت مساحة مصر وانا خمسة وتمانين مليون
علشان افضل مخلي الارض فاضية لما اسرائيل تحب تدخل جاهزين يا فندم. لانه صعب على اي جيوش ان هي تخوض في بشر يطلعوا لهم من حوالي من فوق السطوح. انما ارض فاضية تبقى سهلة
ونفس الحكاية في الساحل الشمالي الساحل الشمالي مليارات على بناء القصور مارينا ومارابيلا ومش عارف ما راقية والساحل الشمالي والقرى دي ملايين مليارات وقصور رائعة واسمع المفاجأة انه في نفس الوقت بعد ما جمدت فلوس الناس المصريين ولاد البلد في مليارات هنا
لسة الاماكن دي بتقعد تسع شهور في السنة خالية من البشر  يبقى انت صرفت فلوس على مباني واشترطت ان تظل المساحة خالية من البشر. عشان برضو تفضل الحدود خالية عشان الاسطول الامريكي موجود اي خدمة
الاقتصاد الاستراتيجي للبلد هو ان انا اؤمن حدود البلد وامن انتاجها من اللي بتاكله وتشربه عشان ما تتزلش وان انا وصناعة السلاح وصناعة الحديد بلاش السلاح المراحل اللي الكي جي ون بالنسبة للسلاح اللي هي نمرة واحد
بتشتغل في التصنيع ده يقول لك اصل اقتصاديا اشتري ارخص لما تقول لي اشتري ارخص مش هاعرف ارد عليك ان الاقتصاد الحر يقول لي اشتري ارخص احسن للاقتصاد الحر. واقتصاد الفقراء يقول لك اشتري ارخص لاقتصاد الفقراء. لكن انا بفرح ثلاثية اقتصادية في حاجة اسمها اقتصاد استراتيجي
اللي هو الامن القومي ان لازم البلد تنتج ما تأكل وتلبس وتشرب وتسكن وما تحارب تدافع به عن نفسها فانا الحقيقة الطرح الهيكلي اللي قائم عليه برنامجي في الناحية الاقتصادية هي انه الاقتصاد لابد ان ينظر اليه على انه تلت اقتصادات
ويتم قرار كبير للمجتمع بتوزيع القيم والمثال الاوضح للبترول انا قاعد استخدم البترول وابيع في حد بالله يشوف العار طرح على الشعب المصري انه مش عارف البترول هيخلص في خلال تلاتين اربعين سنة من العالم كله. يعني الاحتياطي بتاع البترول في العالم كله اللي في الارض هيخلص
قل لي يا اخي بلد من البلاد طارحة عندها في برلماناتها طب نستخرج كم في المية ونسيب في الارض كم في المية طرح المصريين ابدا ابدا مع ان الشعب المصري من حقه ان هو اللي يحدد يستخرج كم في المية ويسيب احتياطي كم في المية. مم. ده مش ما طرحش. احنا مش عارفين نستخرج كل البترول
نقدر نستخرجه ولا خمسين في المية منه بس ولا اكتر ولا اقل؟ هل احنا عايزين تمنه عاجلا؟ ولا عايزين وجوده مؤكلا عشان كده هم بيحاربوا الشريعة الاسلامية. بيحاربوا الشريعة الاسلامية لانها المنهج الوحيد اللي ما لوش اللي ما فيش مؤثرات خارجية بتلعب جواه. اي حاجة
المؤسسات الخارجية موجودة. انما الشريعة الاسلامية معناها ان واحد يعبد الله سبحانه وتعالى ومصمم على هذا انما تقعد تستخرج لي بسور تستخرج تستخرج بحيس ان انا بعد عشرين سنة ابني انا مباشرة. وابنك انت مباشرة هيشوف كده انه يطلع ما عندوش
يعرف يعمل به وانت مش عارف تمويل مشروعات الدخول ست شهور وتخلص تمام انا كنت احب ان انا ما قولش سريعا الاجابة عن الموضوع ده لكن انا انا البرنامج عندي قائم على
المراحل الزمنية دي اللي حضرتك بتقول عليها انا معتقد ان في تمنتاشر شهر سنة ونص يتم فيهم انقاز البلد تماما من ناحية اقتصادية انا معتقد هذا وكاتب ابجدياته بتفاصيلها تمنتاشر شهر فقط وده كتير كمان بس انا محتاط لحاجات تانية وخصوصا ان في ناس يعني ناس هيبقى في تربصات انما انا متوقع ان انت
تمنتاشر شهر وبعدين في البند التاني ان البرنامج عامل كيفية تغطية التمنتاشر شهر دول طب انا لغاية مين هيعيشني تمنتاشر شهر؟ ازا كنت انت بتقول لي ان القبح هيخلص في كزا اربع شهور. تلت شهور واللي تحتها. فانا هجيب منين
ومحدد في برنامجي هجيب منين داخليا وهجيب منين خارجيا بمعنى ان انا لو عندي حاجة داخلية هجيبها لكن مش كفاية ولازم حاجة اضافية. ده ايضا محدد ومحدد مش امال اشياء واقعية فعلا بس انا
يعني افضل وان كنت يعني جايز اضطر للتصريح بهزا ولكن انا افضل انه انا لا اذكر هذه التفصيلة الا بعد فتح باب الترشيح لانه ساعتها هيبقى عرفت الانتخابات امتى. وانا عارف ان بعض هذه المعلومات اذا ذكرت مبكرا ممكن ان يدبر ضدها
انما اذا ذكرت وفضل على الانتخابات شهرين او حاجة هتمشي انما تأكد يوم اصدر برنامجي ان انا مقسمه الى القسمين دول قسم تمنتاشر شهر كيف تغطى ثم قسم حصيلة التمنتاشر شهر الاولى
ثم بعد ذلك آآ القسم التالت فيها اللي هو تسليم الفترة التانية سواء آآ انا او غيري الفترة الرئاسية التالية يعني سواء اي حد يسلم له ايه؟ اللي هي بقى بقية اللي فاضل من التمنتاشر سنة اللي هم في الفين ونص
وموجودة بدقة وموجودة على فكرة من خلال يعني لا لن يختلف عليها. يعني مش مسألة ما حدش هيناقش فيها لانها هي اللي موجودة فعلا الملامح العامة بتاعة البرنامج. ما انا قلت كل ده ملامح يعني
آآ قنوات تفصيلية آآ الناس عايزة تعرف اشمعنا حد انه يؤدي صوته لحزم ابو اسماعيل ليه في عندي سين صاد عين. شف. البرنامج الانتخابي في غلطة ثقافية رهيبة جدا موجودة فيه
البرنامج ده مش مش آآ مش اقتراحات ولا رؤى ولا ان واحد بيقول وسوف افعل كزا في البحث العلمي وسوف افعل كزا في القضاء وسوف مش مش حاجة ثقافية البرنامج ده اشبه شيء بالجدول. فيه ارقام محددة
ومدى زمني محدد هو ده اللي اسمه برنامج اي حاجة تانية بيصدرها مرشح ويسميها برنامج تدل على انه مش فاهم تاني لو اصدر بقى برنامج بالشكل اللي انا بقول لك عليه المحترم ده
بيدل على ان هو مش فاهم الدنيا ويدل على ان هو مش فاهم البلد اللي هيحكمها. ليه بقى الارقام دي بيجيبها منين بيجيبها من الميزانيات اللي كانت موجودة في عهد حسني مبارك. والارقام اللي موجودة دي كلها
مش بس مش دقيقة دي بعيدة عن الواقع. وهضرب لك مسل واحد في احد الوزراء الحاليين قال ان يوسف بطرس غالي كان بيكلفني ان انا كان بيكلف الوزير ان هو
يزعم ان المجال الفلاني عنده حقق مبلغ كزا مسلا مسلا يعني عشرين مليار  وما حققش ولا مليم الو طب الله طب بس لما تدرك انك جبت عشرين مليار هيسألوك فين؟ يقول لك كان بيعوضها
ويوزنها من عجز الموازنة المصيبة ده معناها عارف بقى الحقيقة الحقيقة مش ان ده حصل في الوزارة دي في الموقع ده لأ الحقيقة اللي مع الاسف حتى انا لما قرأت كلام كتير للمرشحين فوجئت به الحقيقة. الحقيقة اللي مش فاهمينها انه علشان
يزعموا ان البرنامج الانتخابي حسني مبارك الانتخابي في البرنامج الانتخابي للرئيس انت سامع الكلام ده اظن البرنامج الانتخابي للرئيس مبارك عشان يزعمه ان هو تحقق كل في وزير المالية يوسف بطرس غالي كل فعلا وطبعا عن طريق لجنة سياسات الحزب الوطني انها تشوف هيئات الوزارات كلها
وتزعم زيادات في الدخول بتاعتها الناتج بتاعها وبعدين تتساوى في عجز الموازنة بطريقة او باخرى معنى كده ان معظم الارقام الموجودة في الميزانية ارقام غير دقيقة. ولزلك انا باني برنامجي
على اساس ما يسمى بلجان استلام الدولة لجنة سياسات انا اول ما امسك مسلا وزارة يبقى فيها لجنة مدة شغلها مسلا تلات شهور خمس شهور ست شهور اربع شهور على حسب حجم الوزارة
شغلتها تدقق البيانات اصلا اللي ينفع تبني عليها برنامج رقمي ولزلك التمنتاشر شهر اللي بحكي لحضرتك عليهم دول دول مش تمنتاشر شهر رقميين دول تمنتاشر شهر مشروعات حقيقية لتعويض زي مسلا ممكن اضرب لك مسل بس يعني مش رقمين لكن في خلال فترة تمنتاشر شهر دول هيبقى اول اربع
منهم فترة استلام البيانات الصحيحة الدقيقة مش اللي كانت بتعمل وهم عشان يتقال ان برنامج حسني مبارك نفز وده موجود ده حتى وزارة الاوقاف حتى وزارة الثقافة فيها كده انه بيزعم ان هيئة كذا في الثقافة كسبت وهي ما كسبتش. ان هيئة كذا في الاوقاف كسبت وهي ما كسبتش
علشان يبين الصورة انه تحقق نسبة الناتج فرحانين قوي بانه الناتج بان نسبة النمو كي تتحقق ستة في المية الناس اللي بيصدق الكلام ده معناه انه لا يعرف ما هي البلد التي سيحكمها. دي كلها ارقام معمولة للايهام بانه برنامج حسني مبارك تحقق لانه كان
فاضل له شهور ويدخل جمال مبارك الرئاسة ازا كان عايز يبين انه رئيس لجنة السياسات الذي تمكن من تحقيق هذه الارقام فيجي النهاردة واحد يخش الانتخابات بناء على الارقام دي وتقول لي ده ينفع يحكم مصر
مستحيل انما انا لما اجي النهاردة مسلا وانا هنا اهوت في الشعب المصري موجود مليون حاجة. الناس اللي بيسافر برة عشان يكسب برة واحد شاب عادي رايح يشتغل ينزل خالد الخليلي وكرداسة ويشتري من المنتجات الحرف اليهودية كرداسة مش عارف سجاد صغير من اللي هو يدوي ما اعرفش مين
حاجات نحاس وعاج وصدف وكلام زي كده ويروح بره يفتح شنطته يبيع الحاجات دي بمبالغ تعيشه يجي ست شهور لقدامه يمكن سنة كمان وهو شاب لوحده في منفردها طب انا ما عنديش دم كحكومة اعمل معارض عن طريق سفاراتي والملحقين التجاريين فيها. الملحقين التجاريين فيها المنتشرين في العالم اعمل معارض
في الدنيا كلها لتسويق الحرف اليدوية المصرية. انغنغ بيوت الناس! اشمعنى الصينيين بييجوا يعملوا عندي هنا معارض في مصر يبيعوا منتجاتهم؟ ببيع وانا حالاتي الناس بتتهوس عليها لما تشوفها تيجي ناس فجانين بقى بيحبوا الكلام ده. مفتاح الفرعوني راس نفرتيتي ما اعرفش الايه اللي صدف الكلام ده مخلي الغلابة يا اخي ياكلوا ويشربوا يا شيخ
هو عشان غلبان ده ما يعرفش يسافر امريكا ولا المانيا يبيع الحاجات دي اسيبه من غير دفن ما اعمل له انا هيئة اعمل له معارض ومش معارض الحكومة اللي هتعملها ولا تصرف عليها. خلي شركات خاصة
بس خلي كرداسة بدل ما يدخل لها مليون جنيه في السنة يدخل لها مليارين تلاتة في السنة وخلي الجماعة بتوع المنوف والمنوفية اللي بيعولوا السجاد اليدوي بدل ما بيبيع السجاد خلي الدنيا خلي بتاع خالد خلي الخليج يبيع خلي البلد تتنغنط
فاذا انما عشان اعتمد على الرقميات الحكومية محتاج ضروري من اربع الى ست شهور في الاول استلم حقيقة ميزانيات الدولة بعد ما اشيل من فوقها تدليسات لجنة السياسات والحزب الوطني ويوسف بطرس غير التي كانت قائمة
والا فانني اقول لا افهم البلد التي سوف احكمها الجيش كلها فرح بعدم بان مصر ليست ايران. ولن يسمح بسيطرة تيار ديني على الوضع السياسي اسألهم بصفة من تتكلمون يعني لن يسمحوا بمعنى ان هم قائمين يعني بالقوة
يعني انا بسأله ما هو ده كده بقى انا اسأل الجيش الذي صرح بهذا ان كان صرح اقول له اقول له بصوتك مين لن تسمح في اي سند دستوري مين سيادتك
نتعرف على حضرتك لو سمحت باي سند دستوري ولذلك هم يلعبون الان مؤامرة محاولة ان يجعلوا للجيش سند في الدستور ليكون وصيا على الدستور وهذا هو ما يجب ان ينتفض الشعب المصري انتفاضة واحدة الا يسمح بوصي عليه
الجيش الشعبي ايد واحدة مش مش الجيش وصية على الشعب وانا في رأيي ان الذي نطق بهذه الكلمة اما ان يحاسب عليها اما ان يعتذر عنها واما ان يحاسب عليها
يعني ايه لن نشرح مين سيادتك نتعرف بيك كده لو سمحت انت ايه سلطاتك انما بعيدا بقى عن هذه عن هذه البلطجة التي تتمثل في استخدام كلمات عنترية لا يسودها الدستور. وكفاية بقى كلام ما يسندوش الدستور. كفاية كفاية بقى اه اه يعني
كفاية كفاية لخبطة بقى بصراحة كفاية يعني بلطجة انها بعيدا عن هذا انا الذي لا اسمح ايضا بصفتي مواطن في الشعب المصري بقى شعب مش مش انه مصر تتحول الى ايران
الفكر السني غير الفكر الشيعي والفقه السني غير الفقه الشيعي ومصر ليست ايران. ولا يمكن وما فيش حاجة اسمها رجل دين يحكم رجل دين ممكن يطلع حرامي فيخش السجن فيحاسب فيحاكم فتقطع يده
رجل الدين ممكن يبقى كويس جدا دلوقتي ويرتكب جريمة وحسبه واوديه في ستين داهية لانه السكن جميل. زيه زي اي حد وانا كذلك انا محتاج الناس يحرسوني انا بقول للناس انا ممكن اطلع كويس وممكن بعد شوية ابقى وحش. احرصوني
اوعوا تسيبوا الدنيا احرسوني واحرسوني كويس وانا وغيري. ازاي ودي نقطة برضه واردة في البرنامج وهي من الاسس الكبيرة في الاربع سنين دي من ضمن فك التكتيفة اللي هي مسألة حراسة قدرة الارادة الشعبية على الحراسة
بس انا الاول عايز اكمل لك في موضوع الكلام ده لانه انا قلت لك النقطتين اللي ذكرتهم انا نفسي لا اسمح ان مصر تكون كايران لكن نقطة هي مصر تصول تبقى زي
ايران فيها تزوير الانتخابات اللي حصل في مصر ايران قدرتها العسكرية اعلى من مصر بكم ضعف ايران قدرتها الكيميائية والفيزيائية في التقدم العلمي لاهل مصر تقارن بها ايران من حد سياسيا بقى ده سياسيا
يطول يبقى زي ايران  بيتكلموا ازاي دول ناس لما الخبل يملى مخ انسان يتصور مصر قارن مصر بايران في كل مجالات تعليمية مش الثورة الايرانية ماسكة اهي بقى لها تلاتين سنة وزيادة؟ هل مصر اهي اهي حسني مبارك مسك تلاتين سنة وايران مسكت تلاتين سنة. انا دلوقتي
ايران ولا نصها في اللي هي واصلة له  وبالتالي ما حدش يقعد يقول لك عايزين تبقوا زي ايران ايران احسن مننا ده احنا لو بقينا زي ايران يبقى كويس بس انا ارفض من الناحية الدينية
انا بص هيمنة النص وليس هيمنة الشخص. رجل الدين لا هيمنة له. طب داك النص  مش كده؟ عشان كده انا مشكلتي معهم مشكلة تخلف ثقافي مع الناس اللي بيقولوا الكلام ده
ليه؟ يقول لك النص طب يا حبيبي اي حاجة فيها اختلاف هسيبها لك انما تعالى للذي لا يختلف عليه. الزنا حرام ولا حلال؟ الربا حرام ولا حلال؟ الخمر حرام؟ فيه حد قال الخمر حرام؟ فيه حد قال قمار حرام؟ انا مش عايز في الاربع سنين
استاز احمد  الحد القاسم المشترك. الحد الادنى اللي اسمه المعلوم من الدين بالضرورة. حلو كده في خلاف على ده في اي حد مختلف على ده انما دول نصابين علشان يهدموا المبدأ
عشان يهدموا المبدأ بيلجأوا للالاعيب الحوارية دي انما انا عايز الاسلام اللي مش مختلف عليه ولا كمان ما فيش حاجة مش مختلف عليها حد النصابين دول مش شغلتي. انا شغلتي شعب مصر
شعب الناس العادية البشر العاديين انما النصابين ده لازم يبان قدام الناس انه نصاب وانا بتحداه اهو اي حد انا مش بتكلم على المنافسين انا بتكلم اي حد ييجي يتكلم عنها
فاذا قضية ايران انا ارفض هيمنة رجل الدين لانها ليست موجودة في الاسلام انما انا مصر على هيمنة النص لان النص الشرعي من يرفض هيمنته فانه يخرج بذلك من الايمان به
واذا كنت تتكلم عن صعوبات التطبيق اللي هي انه مختلف في فهم النص انا هاخد الحد المشترك اللي مش مختلف عنه  اه اه نقطة جوهرية جدا الحقيقة في الفترة الاولى اه في فترة الرئاسة دي او يعني
خليها طب قولي اللي بعده الاول يا اخي. في مخاوف من تحول مصر او مصر مؤهلة بقوة لتجارة تكرار النموزج الجزائري غير صحيح وجهل مرة اخرى مشكلتي مع هؤلاء هي التخلف الثقافي
هؤلاء لم يدرسوا لا سياسة ولا جغرافيا ولا تاريخ ولا شيء جزائر بلد ارض كبيرة جدا معظمها فاضي جدا شعبها قليل جدا مصر شعب متكدس في مساحة بسيطة وارض سهلة
وعلى حدود اسرائيل والجزائر بعيدة الجزائر عندما ضربت ضربت لانه لم يكن هناك حالة الثوران اللي احنا هنا اللي بيحصل حاجة بينزلوا في التحرير مليون واتنين مليون لو بقيت الحالة انما الخطر يأتي كلامك مزبوط ازا زالت حالة الحراسة الشعبية
انما في حالة الحراسة الشعبية ثم وهي ثم بقى الاجابة رقم باء او نمرة اتنين وهي الاهم ان انت عايزني دلوقتي اترك حق الشعب في ان يسود اموره لمصلحة انه برضه ينتهي حق الشعب
من خلال الفترة الاولى الاربع خمس سنين الجايين هي هي يعني لو ضربونا النهاردة زي ما اسيب لهم انا هاسيب لهم بخطري ولا طواعية دلوقتي ياخدوا البلد هم وما يبقاش الشعب هو المتولي امره
او ان انا احاول اخده وياخدوها مني. هي هي؟ ما فيش فرق الكلام ده يخوفني لما يبقى البديلين مختلفين انما الاربع خمس سنين الجايين دول هيروضوا الناس عشان يرجعوا الوحش الى الى محبسه
احنا لازم يا نلحق للحظة الوطن يا اما هيهيمن علينا حكام برضه بالمواصفات القياسية الامريكية والاجنبية برضو يا تلحق دلوقتي تبقى وطني حقيقي من جوة هذه البلد يا اما بتسلم للمقاييس الاجنبية
فما تقدرش تقول لي ايه؟ ولزلك هزا السؤال زي ما تقول لي ايه الحق سيب لهم دلوقتي وما تخشش الانتخابات وما تنافسهمش لحسن هياخدوا البلد هم الله طب ما انا اسيبها لهم دلوقتي يا وزير او هياخدوها وايه هي؟ نفس الكلام
لحسن ياخده. طب ما هي هي لا فارق على الشعب ان يحرص تماما اي بالعكس نحن الان في موقع قوي جدا ان احنا نحرس انما بعد ذلك لن نكون في هذا الموقع الحراسة. في موقع الحراسة هذا
ليه صوته معي دلوقتي او لهم وجود. من يكذب ومحاولة اشتباك مع السياسة الاسلامية من آآ طوق العمل السياسي الاجابة ان الذي يقول هذا الكلام يكذب الاسلاميين لم يتوقف صوتهم السياسي ابدا. وانا شخصيا
كنت عضوا في مجلس نقابة المحامين الذي يدير نقابة المحامين واعرف انه عبر السنين تم المؤتمرات السياسية المطاردة السياسية لمجلس الامنيين اللي عقد في نقابة المحامين لواء كان بالعشرات لدرجة انتقال ده زيادة عن اللزوم
مين قال ان صوتهم عالي دلوقتي صوتهم عالي في عهد مبارك وفي عهد السادات وفي عهد جمال عبدالناصر وفي عهود طبعا الملكية قبل الثورة. بشكل اجتماعي او الشكل السياسي في المورسي السياسية
الانتخابات دلوقتي متصدر المشهد. اه. المسألة انه الصوت يبقى احنا بس اتفقنا ان الصوت السياسي الاسلامي. تسلم. كان موجودا دائما انما الاخوان والدي مسلا والدي والدي كان احد الذين رفضوا معاهدة السلام كان احد الذين
ترافض مشروع هضبة الاهرام. التيار الاسلامي. التيار الاسلامي كله كان ضد السياسة. ما هو حركة الجهاد والجماعة الاسلامية في اواخر السبعينيات كانت حركة تستهدف السياسة وقلب الحكم واستلامه. والطيران الاكبر التيار السلفي. اخوان وتيارات التيار السلفي بقى
ما لا يفهمه الكثيرون عنه انه تيار علمي اساسا. السلفية ده منهج علمي مش منهج دعوي او منهج سياسي وهم كانوا منشغلين بطبيعة وظيفتهم اللي هي الناحية العلمية لكن الان
اصبح هناك سبل لا تستطيع انت ان تصادر على شخص من الشعب الا الا يلج فيها. يعني باي سلطان نقول له انت ما لكش في هزا؟ الراجل كان المتاح هو العلميات فكان يعمل في العلميات والان متاح هو سياسيات فهو داخل في السياسية انت حضرتك متفق مع تحركاتهم السياسية؟ انا لا ادري
اعرف عنها تفاصيل كافية وبالتالي انا ما اقدرش اقول باطلاق انا موافق عليها او مش موافق. لكني اعلق اذا اذا ذكر لي تحرك. فاقول لك رأيي فيه. انما كده باطلاق مش عارفها اوي
اه على سبيل المثال استقبال اه قضية كاميليا بائتلاف المسلمين الجدد مرة عاشرة هذا من باب الكلام الفارغ والكذب والتدليس الذي يذكر كاميليا ووفاء قسطنطين قضية حقوقية قضية مواطنة مصرية
مغيبة عن المجتمع اين هي دي جريمة نكراء نفتح الباب للخلل في تطبيق القانون الخلل في خلل في تطبيقه لصالح جلسات عرفية بالاخص في كل ده كلام الفتنة الطائفية. كل ده من اجل استمرار الفتنة
الطائفية اللي هو الصح ان كل شيء يحقق بوضوح ويعلم بوضوح ويحاسب من ارتكب خطأ بوضوح. حضرتك شايف تطبيل القانون بيحصل؟ في المواقف دلوقتي وقبل كده ما هو دلوقتي وقبل كده ده كله
ده اللي انا داخل يعني غضبا من من الانحرافات موجود. انا طبعا متضايق جدا من اللي بيحصل دلوقتي وقبل كده انا قضيتي في مسألة العلاقة بين المسلمين وغير المسلمين في المجتمع العدل المطلق
الوضوح الكامل الوضوح الكامل تحقيق النقي يوصل لمين غلط ومين صح يتقال مش جلسات عرفية مش جلسات عرفية. الغلطان تحقيقه علني وده مش هيعمل فتنة طائفية ده هيبين مين الصح ومين الغلط على طول. علني انا لو مكاني لو انا لو المسند للمسلمين والمسند للمسيحيين يتحقق قدام التليفزيون
جلسات محكمة تلفزيونيا علشان كل الناس يعرفوا وفي الاخر القاضي المتحرر من التأثير عليه يقضي على اليوم يقضي على المذنب. المجتمع هيستقر فورا انما النزام العرفي النظام مش ولزلك انا كم دعيت لبعض الامور قلت لهم والله هات لي التحقيق المنصف
بس نهدي الجو اقول له انا هديه بالعدل والانصاف. مش هديه بالنصب مش هتجيب الخديعة بيهدوا الفتنة الطائفية بالخديعة ودي ما تتهداش يا بيه بالخديعة انت عندك فلزلك القضية قضية
ان انت في ناس حاسة بالظلم طب ما تيجي تحقق الزلم ده موجود ولا مش موجود واضرب لك مثل واضح جدا بقضية دور العبادة هو بيقولوا بناء دور العبادي وكزا وكزا
لما تقعد مع بعض المسلمين يقول لك ازاي بقى احنا اللي مزلومين في دور العبادة دي اقول له ازاي يقول لك يقول لك انا عندي رقابة على مالياتي والكنيسة ما فيش اي نوع من الرقابة على ماليتها
انا الدعاة بتوعي لازم ياخدوا ازن من جهات الامن وهم الدعاة بتوعهم ما فيش اي رقابة يقولوا اللي هم عايزينه انا الدعاة بتوعي بيقولوا كلمة يتسحبوا على الامن وهو الدعوة بتوعه ما حدش بيخش يسمعهم ممنوع اساسا
انا الدعاة بتوعي او انا المسجد بتاعي ما اقدرش افتحه في اي وقت ده هو يفتح تلت ساعة الناس يصلوا واقفله بسرعة هو الكنيسة عنده يفتحها اربعة وعشرين ساعة وعليها حراسة
ما حدش يتكلم فانا عايز قانون يساوي به المسجد والكنيسة والتاني هو يقول بتوع الكنيسة تقول لأ وانا عايز كمان البناء والهدم والترميم يبقى بالشكل الفلاني خلاص انا المسلمين شايفين انهم مزلومين زو الحج الحل اللي انا قلته لك العدل قدام التليفزيون
حقق ونطلع القانون واضح فين فين العدل انما الطبطبة ولزلك في اخر عهد حسني مبارك لما لقوا الحكاية لما جم هيطلعوا آآ قانون دور العبادة لقوا الحكاية هتدي المساجد حرية مالية وحرية في الوقت وحرية في الدعاة او هتصادر ده عند الكنائس
المسيحيين نفسهم منهم نبيل لوقا بيباوي هذا الرمز بتاع العصر البائد قال احنا خلاص قررنا مش عايزين قانون موحد. احنا هنطلع قرار جمهوري خاص بالكنائس بس. ليه؟ لانه لقى ان القانون دور العبادة الموحد
هي اللي بالدنيا علوم هيحاسبهم ماليا جايز يطلعوا هم صح وجايز يطلعوا المسلمين صح اللي يطلع صح يطلع صح. حقق علنا علنا وتحقيق مطلع الصح والغلط والعدل والزلم وبين كل حاجة ويبان مين المزلومين
هاقول لك حاجة اقباط المهجر فضلوا يقولوا احنا مزلومين مزلومين مزلومين مزلومين والحكومة بتزلمنا بتزلمنا بتزلمنا والشعب مزلوم مزلوم واحنا دي حقوقنا العالم كله  الكلام ده فضل لما تسمعه طبعا خلاص سوق رائد. انما لما عرض على المحكمة عملت ايه الاسبوع اللي فات؟ قلت لها وبتيجي ازاي؟ بالزبط طلعت حكم ضد موريس صادق بانه
ارتكب جريمة الخيانة العظمى خائن وسحبت منه الجنسية ومنع الدخول لمصر فكرة النتيجة ان هو قال ايه قال انا بقى هستخدم هزا الحكم عشان ابين ان حتى المجلس العسكري وحش وان هو خاضع يعني يعني مبالغة في هزا
يعرضك الانبا شنودة. الانبا شنودة قال كلام حلو وحش رمز وطني لأ ده وحش ده لأ ده رمز مصري ده عرض على المحكمة حكمت بتأييد قرار عزله من من منصبه الديني
العبد انا ادعو مش ادعو. انا يعني الشيء الوحيد اللي اذا قدر لي اتبناه الوضوح والعدل حتى لو عوقب عشرات الالاف من المسلمين على جرائم ازا كانوا بيرتكبوا جرائم مش هخلي حد يرتكب جريمة ضد واحد نصراني ابدا
مطلقا ويعاقب علنا وما ازعلش لان احنا دين قائم على ان هو يعاقب اهل دينه حتى ازا هم اللي عاقبتهم مبدأ المواطنة ولا من آآ المنة على ولا ايه؟ انطلاقا من مبدأ المواطنة في الدولة ام الاسلام على غير المسلمين؟ الواقع من ان هي دي الشريعة الاسلامية
انطلاقا من ان هو ده وهو ده حكم ربنا. العدل. انا عندي في سورة النساء عشر ايات نزلت عشان تبرئ يهودي من تهمة السرقة وتقول المسلم هو اللي عشر ايات في سورة النساء كاملة
ربنا وجبريل وسيدنا محمد نزلت الايات عشان تقول اليهودي ده بريء واللي سرق وخلص شايف ازاي الدولة المدنية الدولة طبعا بالتعريف لا لا سيبك من الناحية السقافية الوقتي بس شوية من الناحية العملية يعني
مخالفة المدنية حرام في الاسلام انه الدولة المدنية تعني تلت عندي انا تعني تلت معاني محددة ان النفس هي التي تختار الحاكم ان الناس هي التي تحاسب الحاكم اللي الناس هي تعزل الحاكم. اذا
التلات حاجات دي فرائض في الاسلام ومخالفتها حرام. فالدولة الاسلامية لا لا يفترض الا ان تكون مدنية ثم البنوك تستمر. البنوك هتستمر آآ السينمات هتستمر السياحة تستمر التليفزيون هيستمر. الازاعة هتستمر. يا اخي البلد عادية كل حاجة هتستمر
احنا هنشيل الحاجات الوحشة اللي منها بس يعني مش هجيب في السينما واحد ينام فوق واحدة تانية وهما الاتنين شبه عاليين وهنعرضها في السينما مش ممكن الحرية كما يرى البعض. والشعب بيتصطدم مع الشعب احسن
تعال بقى هات اللي بيقول الكلام ده بتاع يجي هنا وهو ننزل للشعب كده ويقول لي لأ هات لي امرأة عارية فوقها رجل عالي وصورهم في السينما ونزلهم لي على اعلان تلاتين متر
والشعب وافق له على كده لو الشعب اصلا سابه لاخته مش انا راجل شف الناس دول بيتكلموا بعيدا عن الناس لازم ولا يفهموا حاجة في البلد عايز واحد قاعد يتكلم يفنن في اوضة مكتبه كلام ولا قدام آآ في الاستوديو قدام الكاميرات. انما دول مش الشعب ومش
خالص ولزلك انا بقول لك بوضوح انا عايز شف بقى اهي دي كلمة حلوة قوي. انا عايز دولة زي امريكا و فرنسا وانجلترا بالزبط ديمقراطية زيهم كده. هحكي لك اهو. كل حاجة
الديموقراطية اليوم نظام حكم زيهم ما دام او بشرط انه الحرام ما يبقاش حلال والحلال ميبقاش حرام كل التحفظ ان انا مش عايز قلب الحرام والحلال. انما انا عايز دولة مدنية
ومش انا لوحدي كل الاسلاميين كده. حتى اللي بتشوفهم لابس جلابية بيضا ودقن وطاقية دول. فعايزين دولة حديسة زي امريكا وانجلترا وفرنسا والمانيا اي حتة انت عايزها تختار انت احنا كل تحفظنا انه يا جماعة ما تخلوش الناس حياتها الحرام حلال والحلال حرام. بس انما البنوك هتستمر يا جماعة التليفزيون حاجة عادية
والعجيبة ان دي بداهيات عشان كده لما بتسمع انها لما بسمع اللي بيتكلموا بصراحة بازهل يعني حقيقة والله تحس انه للدرجة دي مش فاهمين فاهمين هيبقى في دولة بتاعة اللي هو يعني
رجل الدين المقدس في حد في الدنيا قال كده ؟ حاجة ما فيش ولا حد قالها بيهاجموا يا استاز احمد في حد يهاجم شيء ما فيش ولا حد قاله  ما فيش حد بيقول كده وحد بيهاجمه
نصابين بيهاجم اللا شيء علشان يلوس سمعتك قاصدا ممكن تعين نائب الرئيس مسيحي يتواجد الشخص الذي يفرح بهذا المنصب وفق خدمة وحضور جماهيري واقفة  في فارق رئيسة وزراء امرأة نجاوبك على السؤالين دول عشان آآ
انا لازم فورا النظام في مصر بيجعل نائب رئيس الجمهورية اه مش زي النزم اللي برة اللي هو انتخابي. ده تعيين. وان رئيس جواه بيحدد له اختصاصاته وبالتالي ده اختصاص وظيفي
فوارد انه وارد ان احنا نزرية عادي جدا ان يبقى واحد مسيحي ما فيش اي مشكلة في كده خالص. وبشكر رئيسة وزراء امرأة من الناحية من الناحية الشرعية من ناحية المبدأ مش محزور
انما يمكن تطبيقاته هي اللي يبقى فيها حزر انما وارد ان بيبقى فيه كفاءات انما كون ان انا اعمل كده او لأ جايز ما اعملش وجايز اعمل بس لاحز بقى نقطة خطيرة ان الكلام ده الاجابة عليه
غلط. ليه؟ لان انا لسه ما اعرفش الدستور هيدي الرئيس اصلا حق تعيين رئيس الوزراء ولا هيبقى برلماني بالاغلبية مش احب لو شايف نزام الاصل مش احب ولا اتمنى ولا شايف
هو اصلا ما فيش غير نظام واحد هو اللي مطروح بس اللي هو نظام الرئاسي. النظام البرلماني عايز احزاب موجودة قدام ما فيش. انت بتقول لي مقارنة بين شيء وارد وشيء مش موجود
انما ممكن للمستقبل نعمل لايه؟ دي مسألة تانية. انما دلوقتي نظام برلماني هيشد حيل البلد مش علشان حاجة الا ان ما فيش. ما فيش انت بتقول لي ايه رأيك تشرب شاي ولا قهوة؟
وقلت لك والله هات لي قهوة. تقول لي بس ما عنديش بن انت بتهزر هي الحكاية كده بالزبط. برلماني ولا رئاسي؟ برلماني بس ما عنديش احزاب ده كلام بص الجماعة اللي بيدردشوا دول خربوا الدنيا
الطبق ده قوي جدا وليس سياسي رد عليه. والله انا قلت خطابي بس مش انا اللي اقيمه ومش هغيره انا ده اللي انا قلته ده خطابي. بس التعليقات على اي خطاب لك خطاب دعوي صرفي. وليس كسياسة. وما له
نقطة ضعف لك كمرشح للرئاسة وغير صحيح انها نقطة ضعف. انا شايف ان هو خطاب سياسي. انا شايف ان اللي انا قلته لك النهاردة انا ممكن اشوف العكس ان اللي يقول ان ده خطاب
انا احس ان هو مش فاهم اوي ان احنا النهاردة اتكلمنا عن الصناعة وعن الزراعة وعن القوانين وعن طريق استلام الدولة وعن صحة بيانات الخطة والموازنة فاللي لسه بيقول كده
اقول يا رب يا يتعلم يا رب. تمويل يا رب بس مش انت يا حسين اقول له يا عيني يا ابني معلش يا حبيبي ان شاء الله بكرة تتعلم يعني ايه سياسة وتعرف ان الكلام اللي اتقال ده سياسة وما تجيبش اسئلة المعلبة سلفا ها تخلي بالك من الكلام ده
انما طبعا ده مش صحيح ده بالعكس يعني. مم. التمويل بتاع قطاع الحملة دي مشكلة جامدة اوي في تحالفات ما فيش لسه حاجة انا لسه عملت حاجة لسه تعال اما اسألني بعد شهر يمكن يبقى فيه تحالفات وحاجة بس انا التمويل ده يعني مشكلة ان ربنا يسهل ان شاء الله. هي مش مشكلة
هي لن تكون المشكلة بس ايه عشان انا ما بدأتش يعني انا لا انا بدأت الخطوات لكن كلمة حملة كحمل لو الصلاح السياسي اعتقد ان مش قبل اسبوعين تلاتة وبعدين هتاخد فترة حملة هادئة مسطحة لغاية ما يعلن بقى فتح باب تحالفاتك ايه ولا ما فيش انا ما اعرفش انا طول عمري
الانتخابات والدي ثم انا فما فيش حاجة اسمها تحالفات في حاجة اسمها حملة انتخابية تيار معناها ان انا هادي له حاجة انا مش هدي حد حاجة. انا هروح للوفد اقول له قيدني
نروح للتجمع اقول له قيدني وهروح للغد اقول له قيدني وهروح لاجل ناصر وحزب النور؟ مش هدخل اي حزب. ولا اي اتفاقات آآ مسبقا معاهم مش هعمل اتفاقات ولا تحالفات تحالفات هدي حد ايه مش ناوي ادي حد حاجة انا
انا مش انا ارى لا دي نقيصة. ازاي بقى في حد في الدنيا على حساب آآ بعض انا مش ناوي اعمل كده على رأس مالي آآ الحق الذي احمله او الدعوة للرسالة اللي انا بعملها بس
اللي يقتنع بها انا شغلي تقنع الناس انما تحالفات ده انا شايفها نقيصة اصلا. ما فيش حاجة اسمها تحالفات. هادي له ايه؟ يقول لي مسلا ننتخبك وتعمل لنا كزا لأ متأسف
الحالة الاجتماعية. في الحالة دي لو اضطرتها مش هنسحب من الترشيح اصلا لا يمكن هي حملة انتخابية وليست تحالفات. انا متزوج وعندي تلات اولاد وبشتغل محامي
