لكن لدينا اه ضيف مهم نحب نسمع رأيه في اشياء كثيرة وفي تطبيق اه اه قواعد الدولة الاسلامية واه كل اسئلتكم اللي بعتوها لنا على الفيسبوك آآ الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل هو ضيفنا بعد الفاصل آآ المرشح المحتمل لرئاسة الجمهورية
اهلا بكم من جديد. آآ يشرفنا ان يكون معنا في هذه الحلقة آآ شيخ آآ حازم صلاح ابو اسماعيل مرشح آآ الرئاسي في المحتمل آآ رئاسة آآ الجمهورية. آآ والحقيقة ان ان الشيخ حازم يعني له له القاب كثيرة جدا اولا هو محامي
بالنقد هو رجل درس آآ الاقتصاد ايضا هو طبعا ابن آآ يعني الرجل العظيم الشيخ صلاح آآ ابو اسماعيل الراحل آآ الشيخ صلاح ابو اسماعيل هو كان من علماء الازهر وهو ايضا قطب من اقطاب آآ جماعة الاخوان المسلمين آآ الشيخ حازم ترشح لانتخابات مجلس الشعب مرتين آآ
في المرتين ما كسبش. آآ لانه كان دايما بيترشح عن دايرة الدقي ودايرة الدقي طبعا دي كانت حكرا على آآ النائبة آآ السيدة امال آآ دكتورة امال انا كنت في دايرة الدقي فعارفة ماذا كان يحدث في دائرة الدقي آآ في تلك آآ الاحوال. آآ هو احد تلت مرشحين عن التيار آآ
الاسلامي آآ وهنسمع رأيه آآ في كل الاحوال وفي كل الاوضاع وفي فكرة تطبيق آآ الدولة آآ الاسلامية آآ في مصر. اهلا بك. اهلا وسهلا. اهلا وسهلا. نورتنا. فرصة سعيدة جدا. اهلا بك. خليني الاول اسألك على ما يحدث هذه الايام. وانا قريت لك اه
بالامس آآ انا كضد ما حدث من توسيع دائرة تفعيل قانون الطوارئ وانه انك تراه ردة للخلف اولا شكرا جزيلا للدعوة الكريمة دي وانا سعيد بها جدا الحقيقة وربنا يبارك فيك يا رب العالمين. شوفي حضرتك قانون الطوارئ
زي اي اجراء استثنائي بيبقى مجرد فرع عن ثقة الناس في الحكم القائم. هم امريكا نفسها طبقت اجراءات استثنائية لما تعرضت لمشكلات. نعم. لكن الشعب الامريكي كان يثق في انه حكومته متناسبة معه
مم. انما لما رجل الشارع يكون متصور انه الاجراءات الاستثنائية مش متناسبة معها. مش عشان كده قانون الطوارئ عودته بنفس المبررات اللي كانت بتقال في ايام حسني مبارك مسألة ما هي الا تكرار
وغير مقبولة بالمرة ايا ما كانت المبررات التي تساق لانها غير مصدقة. مش مصدقينها. مم. احنا مش مصدقينها. لكن لكن هناك رأي يقول واحنا سمعنا رأي الناس في القصة دي يا شيخ حازم. انه في اه اه حالة من البلطجة حالة من الفوضى. حالة من اه يعني
الشارع منفلت. يحتاج ذلك لتوسيع دائرة الطوارئ؟ بمجرد ما اقول كلمة بلطجي. مم. البلطجي ده انسان ما لوش قضية بيدافع عنها ما دام في بلطجي يبقى في حد بيدفع له. فين دور الدولة جهاز المباحث جهاز الشرطة في ضبط اللي بيدفع له. مم. البلطجي ما بينزلش الشارع
عشان قضية ما دام الشوارع فيها بلطجية يبقى فيه تمويل فيه دفع لهؤلاء البلطجية. كون ان انا اقعد ست سبع شهور وليس هناك اي اجراء حكومي مؤسسي للبحث عن مين اللي بيدفع البلطجية؟ انما مش ممكن انا اتصور ان البلطجية دول نازلين ينزلوا العلم بتاع
اسرائيل ولا رايحين عشان يهدموا السور؟ دول مش بلطجية. دول ناس مكلفين بعمل معين اما بدافع وطني واما بدافع في عنا حد بيدفع لهم علشان يخربوا ده يخليني اسألك على آآ احداث الجمعة الماضية آآ كيف تراها يعني هل تراها مصنوعة؟ مصنوعة طبعا
دي مش عايزة كده. هم. اراها مصنوعة. ارى ان اللي حدث حدث في مباراة اللي قبلها بيومين تلاتة كان عملية عملية منزمة تهيج وانه بناء السور اللي بنيه كان اجراء يعني مقصود للتهييج. مم. وارى انه المسألة
كلها عبارة عن شيء مصنوع لا يدري لم تعد هناك ثقة. احنا عايزين ثقة عايزين درجة من الوضوح. مين في الدنيا يقول انه العالم قطعة قماش الاسرائيلية لما تتشال عودتها بسرعة هي المشكلة ودماء اللي قتلوا في سيناء ما اتحلتش ودي مش مشكلة. ابسط
رد الحكومة انه يا جماعة استنوا على حتة القماش اللي عايزين ترفعوها مرة تانية. لان في موضوع يخص دماء مراقة في سيناء انما تحل مشكلة قطعة القماش ولا تحل مشكلة الدماغ ويقول احنا مضطرين ده قانون فالمسألة في الحقيقة اا لأ المسألة مصنوعة بلا شك
شك وغير مقبولة وعودة قانون الطوارئ مهما كان الامور غير مقبولة واحنا الناس واصلة في الشوارع الى انه كان هناك تعهد من المجلس العسكري بانه انتخابات مجلس الشعب والشورى مش هتجري في ظل حالة الطوارئ. هم. لما اجي انا يقول لي
انا هطلع القرار يوم سبعة وعشرين في الشهر الحالي. نعم. فيجي قبلها باسبوعين او عشر تيام يحصل اشياء تخليه يقول والله احنا كنا ناويين لكن خلاص قررنا نفعله ونمده. يبقى المسألة ان لا يمكن اخذها على ظاهرها. وخصوصا ان في قوة مدنية شعبية في البلد
القوى المدنية الشعبية تستطيع ان يكون لها تأثير على الناس على اللي موجودين في الشوارع. ومع زلك لا يستخدمون. ما فيش تفاعل معهم. طب ما هذه القوى المدنية الشعبية لم
اسر على احداث آآ آآ تؤثر ايجابا يعني على احداث يوم آآ يوم الجمعة وانتهى الامر كما انتهى. لأ هي لم تؤثر على احداث يوم الجمعة مش لانها كانت موجودة فيها وحصل. لأ ما كانتش موجودة فيها. الاحداث التي دعي او الفعاليات اللي دعي اليها يوم الجمعة
كان لها مكان تاني خالص في التحرير. ما كانش هذا المكان. والى جانب انه زي ما بقول مسألة اثارة الناس بهذه الصورة. انا لم ماجي احنا كنا في زل عهد حسني مبارك لما بتحصل مشكلة في اي مكان كانوا بيجيبوا الناس اصحاب الثقل الشعبي يقولوا لهم تعالوا شوفوا لنا المشكلة دي
ازاي؟ فلقى طبعا شيخ حازم يعني لماذا آآ تفكر او لماذا فكرت ان ترشح نفسك للرئاسة والله شوفي حضرتك هي الهموم كثيرة. هم. يعني آآ في الاخر في بعض اعتبارات طبعا
انا قلتها كتير لكن انا اقول لحضرتك على بعض الاعتبارات اللي هي يمكن انا النهاردة كمان عشان متأثر بالاحداث بتاعة النهاردة وامبارح شوية. اولا اللي يدير دولة زي مصر لازم يكون عايش وعاشر
تفاعل مع آآ دواوين الحكومة. مم. بكل انواعها. مش يكون تفاعل مع مجال من المجالات وآآ اه خمسين مجال مجهولين بالنسبة له. لازم يكون فيه اه يعني تفاعل ومش تفاعل شهر او سنة او لا تفاعل دائم دائم
انا الحقيقة ربما لما وجدت انه المسألة دي انا بطبيعة نشاطي اليومي لمدة تزيد على حضرتك ماذا تعمل بالظبط يعني؟ انا عندي مكتب للمحاماة. مم. تعاملت في يعني بمناسبة العمم بمناسبة عملي في اليومي لمدة خمسة وعشرين تلاتين
سنة مع جهات مسلا الاستثمار والبنوك مع جهات المحافظات والمحليات مع جهات النيابة والقضاء والشرطة مع جهات التراخيص وغيره. يعني معرفة لانه مصر فيها الحلو والوحش لا يستطيع ان يدير دولاب العمل في الدولة
الا من الا من له خبرة حتى بالحيل والالاعيب وما يحدث فيها. لا يمكن انسان يكون بيعمل في مجال مغلق او في غرفة غرفة بحث او اه في مجال بعيد او شيء من هزا القبيل انه يجد نفسه فجأة عارف ازاي يدير دولاب دولة. اه بس يا فندم يعني يعني اه كل
في اعضاء مجلس الشعب مسلا اللي عمله في مجلس الشعب سواء بقى كلهم المعارضة او الوطني سابقا او ما الى زلك. آآ كل اللي اشتغلوا في المحليات يعرفون دولاب الدولة هل ده معناه
ان كلهم يترشحوا للرئاسة؟ ده معناه انه دي احد المؤهلات. مم. فازا كان انا عندي عشر مؤهلات مطلوبة وده فرع منها تحقق خلاص نبحث في التسعة انت مين؟ هم. انما لا شك انه ازا كان المؤهل ده مفقود اصلا. هم. اللي هو معرفة كيف يعمل المصريون. هم. بدءا من
مجالات الاستثمار والبنوك ومصلحة الشركات وهيئة الاستثمار الى مجالات الحكم المحلي والاحياء والقرى والنجوع وجهات الزراعة او جهات التموين لان افرضي حضرتك ان انا اعرف في مجال من المجالات زي الاعلام. لكن ما اعرفش التموين ما اعرفش الصحة ما اعرفش غيره ما اعرفش هو منين
التحايلات على القانون. امتى بتدفع الرشاوى؟ امتى بيحصل استثناءات؟ امتى بتطلع اعلانات معيبة علشان اشياء معينة؟ لازم يحصل نوع من انواع يعني احنا تعرفي حضرتك ان بلد زي امريكا لما بيجي واحد يرشح لرئاسة جمهورية بيبقى من ضمن
تاريخه ان هو كان راجل مسلا آآ حاكم ولاية. هم. وتمكن من خلال حكمه للولاية ان هو يثبت كفاءته ادارية معينة او كان نائب في الكونجرس سواء مجلس النواب او مجلس الشيوخ او او او خبرات المعرفة الحقيقية الفعلية اليومية
غير ان انا اقول والله انا عارف لانني كنت مديرا وعارف الدنيا ماشية ازاي. مم. احنا عندنا حتى في يعني في التمسيليات والافلام انه اللي الاب اللي عايز يطلع ابنه شاطر بيخليه وهو صاحب بينزل في تحت خالص عشان يعرف التفاصيل. بس الرئيس لازم يكون
لديه رؤية ولديه آآ فكر يعني ده شوية او او يعني ادارة آآ صغيرة لكن الرئيس مؤسساته هو ده الحقيقة الجواب التاني على نفس السؤال اللي حضرتك تفضلتي بطرحه. ان انا برضو فوجئت بانه ما يطرح
الكلام عن ادارة الدولة عبارة عن افكار متناثرة. مم. يعني واحد عنده فكرة في المجال ده وفكرة في المجال ده وفكرة في المجال ده. انما من يدير دولة لابد ان يكون عنده رؤية متكاملة. مم. والرؤية دي تخدم على بعضها. رؤية بمعنى منهج مكتمل. انا ما اقدرش اقعد مجلس وزراء في
وزير مالية ليبرالي ووزير تضامن اجتماعي يساري واقول ان مجلس الوزراء بهذه الصورة ما يضربش في بعضه. هم. حال مجلس الوزراء حاليا. حاليا. هم. ده حاليا ومش عيب. احنا عندنا رجل يساري بيدير اه اه وزارة. المفروض انها متكاملة مع رجل يميني او ليبرالي في الفكر الاقتصادي
مدير وزارة اخرى والاتنين مع بعض ازاي بيقعدوا مع بعض؟ مم. ازاي بيتكلموا مع بعض؟ وهذا الكلام حدث قبل كده في الوزارات السابقة عشان كده كانت المجموعات الاقتصادية اما ان تتفجر من الداخل. مم. واما ان يبقى فيها واحد هو الاسطى والباقيين ماشيين بس طريقة للتعليمات. بس طبعا حضرتك عارف. الرؤية العامة
الرؤية يعني الرؤية المتكاملة. مم. اللي هي يعني مسلا على سبيل المثال شيء واحد. انا ارى ان انه الخطأ اللي وقع تعد فيه الدولة طول عمرها. مم. انها بتدمج الاقتصاد هي عايزة تعمل مية واحدة للاقتصاد. يخدم الفقراء والاغنياء واقتصاد السوق والتضامن الاجتماعي. لأ
الاقتصاد في رؤيتي انا على الاقل اللي انا ان شاء الله ازا مكنت هعملها اللي هي انه الاقتصاد عبارة عن تلات اقتصادات منفصلة كل ما في الامر انه بيحصل تقسيم بالقانون موارد الدولة توزع عليها ازاي؟ طيب انا هقف هنا لان انا عايزة ادخل في تفاصيل هذه الرؤية
من السياسة الخارجية للاقتصاد آآ الى تطبيق قواعد الدولة الاسلامية كما ترى. لكن اسأل حضرتك قبل قبل ما ندخل في تفاصيل الرؤية وموضوع الاقتصاد ده يهمني شخصيا يعني. آآ آآ
انت احد تلاتة من مرشحين التيار الاسلامي. آآ حضرتك ودكتور العوا ودكتور عبدالفتوح ابو الفتوح اه اولا لماذا لا لا تتراجع يعني الاخوان جماعة الاخوان وانت تنتمي اليها يعني او ما زلت عضوا في الاخوان المسلمين مزبوط ولا؟ اه اتفضل
طبعا لا يزال هذا يشرفني نعم. مم. مم. لكن جماعة الاخوان قالت انا مش هرشح مرشح رئاسي. لن اطرح مرشح رئاسي. واختلفت مع الدكتورة ابو الفتوح عندما قرر ترشيح نفسه آآ ليه ما اختلفتش مع حضرتك؟ ما اختلفتش معي لانه اصل هو الحمد لله يا رب مش هنختلف ابدا ان شاء الله. هو
الفكرة انه نظرا لانه جماعة الاخوان المسلمين لم تكن جماعة مصرح بها حكوميا. مم. فليس لها يعني سجلات كارنيهات وكشوف عضوية وما الى ذلك. فالناس مش واخدة بالها ان في فارق بين مجالين. بين مجال ناس العضوية التنظيمية اللي
بيشغلوا يعني آآ آآ عضوية تنظيمية بالضبط وكده. وبين التيار المدني دراسة المدرسة العامة الروحية التي ليست يعني مش مخاطبة بالقرارات التنظيمية يعني حضرتك عضو وغير قيادي آآ بالضبط يعني انا لم فبالتالي القرار اللي اصدروه وهو قرار يشرفهم الحقيقة طول العمر. قرار يخاطب آآ الناس الملتزمين
هذه القرارات هم التنظيميين انما آآ فبالتالي ما فيش محل للخلاف يعني ايه اللي يخليني انتخب حضرتك وما انتخبش آآ الاساتزة الاخرين اللي هم دكتورة عبدالمنعم ابو الفتوح او دكتور سليم العوا وثلاثتكم من التيار الاسلامي. ده من اروع ما يكون. ليه بقى
لانه احنا التيار الاسلامي ده كان طول عمره بيقال له انت محتكر الفكرة الاسلامية. انت عايز تقول انت لوحدك اللي اتكلم عن الاسلام. انت يا تيار يا اسلامي بتقول ان الباقيين ما يتكلموش. انما لما ييجي التيار الاسلامي وهو ليس جهة تصدر
قرار ان انا ارشح ده ومش هرشح ده. وانما هو فكرة عامة تيار في المجتمع. يطلع منه بعض الاشخاص اتنين او تلاتة ويترشحوا ده احسن رد على مسألة الناس متصورة انه فيه قداسة لاشخاص او احتكارية او هم التلاتة نزلوا في ده وده في شأن الفكرة الاسلامية
بس حضرتك بردو ما ردتش على سؤالي لماذا انتخب حضرتك المرشحين الاخرين بيتكلموا بنفس الطريقة نفس يعني نفس تطبيق الدولة الاسلامية. لا لا لا لا او المرجعية الاسلامية. ما حدش بيتكلم عن كده غير انا ما حدش ذكر هزا
حضرتك المرشح الاسلامي الوحيد لا لا لا انا بس عايز اقول ان الفكرة كالاتي الانسان بينتخب مرشح بناء على حاجتين الحقيقة على البرامج اللي بيطرحها المرشح وعلى شخصه. مم. ثقتي في عزمه ان انا اشعر ان ده صاحب عزم. صاحب صدق. ان انا مصدقه وهو بيتكلم. لان انا اقدر الجأ الى متخصصين
احسن برنامج لكن لما تسمعيني حضرتك تحسي انه الكلام اللي بيقوله كبير عليه. هو ما يعرفش الكلام ده قوي. فبالتالي نفس الكلام. احنا النهاردة في في مرشحين كل واحد بيطرح فكره وبرنامجه وما يقدمه للناس وما يطرحه عليهم وبيطرح شخصه وتاريخه واسلوبه
ونواياه اللي بيحصل بين التلاتة دول هو اللي يحصل مع باقي المرشحين. كل ما في الامر ان الناس دول اتفقوا على انهم من منبت يعني جايين من بدء ان هم لهم خلفية اسلامية. بس هو الفرق ان انا بتكلم عن الجانب الاسلامي كلام
آآ يعني ايه نصيا صريح جدا. يعني حضرتك بتقول انك ستطبق قواعد الدولة الاسلامية كما هي هي الفارق في الطرح بيدور حوالين فكرة بسيطة جدا اللي هي تسمية الامور باسمها. انا ارى ان الاسلام
منهج جدير بانه يطرح فيطرح صراحة. بس ادي كل ادي كل الاضافة. او ادي كل مش كل ده ده هو ده الفرق الكبير طبعا ده فارق كبير وعار علينا ان احنا الحقيقة نعتبر انه انه الدين عورة. ليه ما نذكروش؟ انت عارفة حضرتك ان
العالم فيه ما لا يقل عن خمستاشر دولة عالمها العالم بتاعها صراحة هو الصليب. والدول دي مم فيها مواطنين مسلمين ما حدش اعترض مسألة فالنهاردة لما يجي بس هزه الدول تطبق قواعد مدنية بقوانين اه مدنية وضعية ولا
صب القواعد آآ ترجع لديانة؟ انا طبعا مش مضطر ان انا يعني انا مش مضطر ان انا اطابق غيري كشرط اني ابقى كويس او مش كويس. لا ده احنا انا بقول لحضرتك ان اعلان الهوية اعلان هويتي ده مش عار. هل اعلان الهوية هيبدأ من العلم زي ما حضرتك قلت ان بعض الدول لديها الصليب على
العالم انما مش مش ما هو انا عايز اقول ايه احنا لازم نخرج برضو من فكرة التبعية المفرطة انه هم اعملوا فاحنا نعمل لا لا انا بتكلم عن مبدأ ان الناس دول مسلا وقف واحد رئيس امريكي ورفع الانجيل وقال هذا الكتاب فيه صلاح العدل
صراحة وما حدش مع انه عنده سبعة مليون مسلم ما حدش بيخفي اه دينه في مصر لكن هناك فرق بين ان بين ده وبين تطبيق قواعد آآ يعني احلال قوانين بشريعة. ما هي عشان كده بنقول بقى انه احنا مش بنقول كلام فارغ مش بنخرف. احنا
ده عبارة عن محتوى. مم. مش اسمه بس. يعني مش انا مسلم بيني وبين ربنا عمار لأ انا مسلم. طب انا عندي القواعد لما افتح القرآن كده حضرتك لما تفتحي المصحف
كده هتلاقي فيه كلمة محددة. الكلمة دي موقفي منها ايه؟ بس وبعدين هذا المنهج اثبت كل ما طبق. مش زي ما ما المخرفين بيقولوا ان عهد الخلفاء الراشدين بس كلما طبق المنهج الاسلامي كان يروح رافع الدولة الى القمة. احنا كان عندنا دولة سموه
اسمها دولة المرابطين. عارفة حضرتك بدأت فين دي كانت في السنغال وفي سيراليون. امتدت دولة المرابطين دي وسط لدرجة ان لما احتاجوا لها في اوروبا. مم. عشان الزلم عدت البحر راحت اوروبا اعادت العدل ورجعت مرة تانية. بعد قرون
مبادئ الاسلام. والاندلس وغيره انا التحدي هو انهم انتهزوا فرصة ان هم بيخلونا بنجهل قواعدنا هل نحن هنا نتحدث عن اذا آآ دولة دينية ام دولة مدنية؟ يعني يعني مين اللي هيضع القواعد والقوانين؟ هل هو رجل الدين؟ ام هو رجل
القانون. لأ. الدولة ما فيش حد ابدا طرح حكاية الدولة اللي هي دولة ده فكر كنسي. مم. اللي هو كلمة دولة الكنيسة دولة الكنيسة دولة رجال الدين ده فكر يتبع عقيدة تانية مش عقيدتنا خالص مش دي عقيدة اخرى انما الاسلام مفيهوش كده عشان كده
حتى اللي بيطرح السؤال ده مش يعني سؤال بصفة عامة اللي بيطرح السؤال ده بيكشف عن ان هو مش منتبه للفرق بين الفكر الفكرة بتاعة دينه وفكرة اديان اخرى. الاسلام عدو للفكرة لفكرة الدولة. آآ فكرة قدسية الحاكم. قدسية رجل الدين وان هو
فليحكم ما فيش كده. عشان كده الكلام ده ما حدش بيطرحه اساسا. دي مش مناقشة مثارة. ما فيش اتنين بيتناقشوا حواليه. ما فيش حد بيقول لا انا عايز دولة دينية
التاني يقول له لأ ده مش فكر مطروح. فاحنا بنتكلم على دولة مدنية. احنا بنتكلم عن دولة مدنية بتلات معاني. ان الناس هي اللي بت اختار الحاكم. تمام. والناس بتحاسب الحاكم والناس تعزل الحاكم ازا فقد شروطه. تعين وتعزل وتحاسب. طب ودي اسس الدولة الديموقراطية
في العالم كله. شفتي بقى حضرتك ان احنا عندنا ثقافة عن الدولة الحديثة وعندنا جهل بثقافة الاسلام. بس فيه نماذج اخرى زي المملكة السعودية زي ايران زي ما طبق في السودان زي ما طبق في الجزائر كلها نماذج اه تثير القلق بالنسبة لهم غير صحيح ما هو ده ما بقول لحضرتك ده من ضعف الثقافة احنا
مسلا السودان. هم. السودان ده اللي طبق الشريعة هناك اسمه ايه ؟ اسمه جعفر نميري. طبقها امتى ؟ طبقها بعد ما فضل يحكم بالحديد والنار والظلم ولقى انه خلاص اصبح ورقة في مهب الريح وهيسقط. فلم يطبقها الا بعد ان وجد ان هو هيسقط. فاستخدم الدين
بالظبط بالظبط فلزلك انا قلت ان الفكرة مش ان انا اخد نموزج والسلام. ما انا مش عايز اخد انا عايز اكون منصف. عايز انصف جيدا حتى في النموذج السعودي حتى في النموذج الايراني حتى في النموذج التركي حتى في النموذج اي نموذج حتى في النموذج الافغاني
لازم ادرس هل فيه شيء مؤثر في الموضوع ولا هو دي فعلا الفكرة الاسلامية؟ يعني حضرتك لن تأخذ من هذه النماذج شيئا وسيكون هناك النموذج المصري افترضنا انك اصبحت رئيسا للجمهورية. سيادة الريس الاول ولا هنقول لك
ساعتها يعني؟ حازم اه هتبقى مشكلة دي ده احنا ولا ولا مين؟ اه والله يعني يعني اذا اصبحت رئيسا اه اه ايه النموزج اللي هنشتغل عليه؟ ايوة احنا لازم نهدم في ثقافتنا. احنا من دول العالم الثالث لازم نتغير. لازم
نهدم في ثقافتنا مسألة انه بص السعودية بص افغانستان بص السودان بص هتختار ايه؟ لا انا انا مش تابع الى هذه الدرجة لدرجة المطابقة ازا كنت انا مش باخد لا من انجلترا ولا من امريكا ولا من السويد ولا من اي تقلق النموذج انا ابحث عن الرشد
عن الصح. مم. اخد الصح واسيب الغلط. السعودية مسلا. اصل الصح ده من وجهة نزر حضرتك يعني ما هو ممكن ما يكونش الصح من وجهة نزر ناس تانية كتير. وباقي الميزة الكبيرة ايه ان انا
عندي اربع سنين ازا انا وجهة نزري انحرفت الناس باقلامها بتدي قرار باني اطلع برة. بس اربع سنين يا فندم دي ممكن تطير الاستسمار وتطير السياحة وتطير حاجات كتيرة جدا. اطيرهم ليه؟ طب ندخل في التفاصيل. اه. لا بس تطيرهم ليه؟ ما هو انا جايين رأي حضرتك المجالات
صدقيني حضرتك آآ بالعكس يعني انا معلش علشان انا اصل مستني بقوة يعني. انا النهاردة لما اما بشوف مسلا مسألة السياحة انا اتحدى اي فكر اخر على الاطلاق وضع للسياحة حل جذري
زي الحال اللي انا بطرحه بما انك طرحت السياحة بقى ونحن دخلنا انا انا يعني لما بلاقي لا احزاب ولا ولا حاجة ابدية مم. انا لما بلاقي ان السياحة ايه السياحة المصرية؟ السياحة المصرية ان انا باخد فلوس المصريين اجمدها وده شيء كويس مش شيء وحش يعني
في منشآت بعمل فندق بعمل قرية سياحية بعمل طيارة ومطار بعمل علشان اعمل خدمة اعرف استقبل سائحين وبعد ما قمة فلوسي ويقولوا لي انه يا استاز يا مصري اطمئن ده الدولار الواحد من السياحة يجيب لك ستة دولار وسبعة دولار مكسب. اطمن وهيشغل
ناس كتير جمد وما يهمكش جمد اموالك فاعمل وكل حاجة واجي استنى الستة سبعة دولار الاقي قرار من سطر واحد بيطلع في الغرب يقول مسلا وزارة الخارجية الفرنسية بتحذر الرعاية الفرنسيين من التوجه لمصر دلوقتي علشان مصر غير امنة. نروح مطفيين انوار الفنادق
وانوار يا شيخ يا شيخ حازم انت بتتكلم على صناعة آآ تقوم في العالم اجمع آآ دول عظمى بتقوم على السياحة اسبانيا بتقوم على السياحة. لحظة واحدة وانا هاجم السياحة. هم. ده انا عايزها تستمر. انا باقول بقى. انا باقول لحضرتك ان انا كرجل دولة بقى كفكر ادارة دولة مش لازم اشوف
حل للمصيبة دي ان انا بجمد اموالي وبعدين الدول اللي برة هي اللي متحكمة فرنسا تقفل حنفية السياح الفرنساويين وايطاليا الايطاليين وامريكا الحل من وجهة نظرك. فبالتالي طرحت خطوات فاعلة ان هو بمسألة الاستقدام مشاركة حقيقية
في مشروعات سياحية ناجحة من ايطاليا ومن فرنسا ومن ومن ليه؟ انا لما يبقى عندي هنا شريك ايطالي وشريك فيك فرنسي وشريك في منشآت الشريك ده لو حكومته حبت تطلع القرار ابو سطر واحد اللي بتقول للسياح بتاع بلدها ما تروحوش
مصر انا كمصر ما اقدرش اقاضيهم. ما هو عفوا. لكن هو كمواطن في بلده يستطيع ان يقاضي حكومته فهترهبه وتهابه. وهو اللي هيعمل لي تسويق جاني ولزلك السياحة في مصر السياحة الايطالية اكتر من غيرها ليه؟ لان في شركاء ايطاليين في بعض المشروعات والروس كذلك
فعشان كده الفكرة دي تخلي ان مش انا اجمد اموالي هنا اعد منشآتي واخلي نفسي عرضة لبلاد العالم لأ ده انا اخلي بلاد العالم انا عندي حد ممكن يحاسبها ويقاضيها فتستمر السياحة بصورة جيدة. يعني اول مرة اسمع كلمة تجميد على استسمار سياحي الحقيقة
يعني يعني فكرة تجميد حضرتك بتقول تجميد اموالي في اه اه مشروعات وفي فنادق وما الى زلك. الاستسمار هو استسمار يا فندم انت حضرتك بتحط اموال في اه اه شيء
تدويره وآآ صناعات وخدمات وما الى احنا بنقول كده ان المرحلة الاولى يتم واحدة بس هي قالت به. الف انا بنيت المبنى سبعة مليون دولار ولا اكتر اللي كانوا معي بقوا في مبنى فندق. بادوروا بقى عشان يجيب لي فلوس. لكن لما
سيبيني حضرتك ابني المبنى واجهزه وادفع كل الفلوس اللي معي وبعدين تروحي موقفة الاستثمار يبقى الفلوس بتاعي تجمدت مش دايرة وده الفرق. انما ولزلك انا عايز اعيدها للتدوير مرة اخرى بانه تصبح لي عوامل تأثير في البلاد اللي هيجي لي انا عندي اسبانيا فيها سبعين سايح سنويا
انا همشي مع حضرتك في هزه النزرية الاقتصادية واقول لك لماذا يأتي الايطاليين والاسباني اللي حضرتك بتقول لي سبعين مليون سايح سنويا وده حقيقي ويشاركونا ليه ازا كنا هنقفل سياحة الشواطئ ازا كنا هنقفل كثير من السياحات اللي بيأتيها الاجانب حضرتك عارف طبعا ان في اسبانيا
اه سياحة الشواطئ هي السياحة الرئيسية. اه هل هذا هو النوع من السياحة اللي حضرتك اه اه كرئيس جمهورية ستشار او يعني ستشجعه طيب انا هنا غيرة على ديني وغيرة على شعبي عالناس البشر
اللي في الشوارع لازم اقول الاول هو انا لو ده على الميزان على الميزان؟ اقول لربنا خلاص انت ما لكش لازمة ما اقدرش اشغلك ولا انا شخص نمرة واحد ان انا مش مستعد ما في سياحة تقوم على الدعارة وسياحة تقوم على القمار حضرتك عارفة ان في
مدينة كاملة. مدينة عاصمة القمار في العالم مسياحة. احنا ما قلناش سياحة تقوم على الدعارة ولا ولا القمار يعني. سياحات اخرى. انا عشان كده بقول ايه؟ ان احنا رقم واحد احنا احنا شعب انا بتكلم عن شعب مصري مؤمن متدين مش عايز يبقى علاقته بربنا سيئة
فرقم واحد لازم نعرف ان مش السياحة كلها ان انا آآ انا مش عايز استخدم تعبيرات معينة مش بالزبط مش السياحة كلها ان انه شعب يفقد شرفه انما طب دول الاجانب احنا يعني ممكن الاجانب ما هو في
شرع نفسه انه حتى هؤلاء الاجانب يعني احنا هضرب لحضرتك تلات اربع امثلة مين اللي حضرتك تعرفيها اكتر مني؟ مم هم مش كانوا قالوا ان في حاجة اسمها الاجندة السياحية. هم. وقالوا انه احنا هنعمل اجندة سياحية توزع على اسابيع العام السنة كلها. تمام تمام
انشطة علشان الناس تيجي وهذه الاجندة السياحية توقفت ولم تطبق لم تستمر. ليس في مصر اجندة سياحية. فما عدش فيه ناس شوفي حضراتكم عملوا ايه؟ هم قفلوا الاغراض الرئيسية اللي ممكن تجيب سياحة عشان ما يفضلش غير سياحة الشوارع حازم وليه هم اللي قفلوا
السياحة دي امر وارد. لمازا هم هو اللي يا فندم انا باتكلم على الحكومة ما انا باتكلم على الحكومة بتاعتنا انا لما انا لما كنت هاعمل اجندة سياحية هاقول في
شهر فبراير هعمل مهرجان لكزا. وشهر آآ فبراير اقبال في العالم كله في سياحة العالم بالشواطئ سم الاسار سم ثم اشياء سم يبتدي سياحة الشواطئ تستمر وانا عندي من ضمن الحاجات اللي موجودة انا بس عايز اقول ان الناس دول
ما يغنيهم هناك لو هم عايزين اللخبطة بس. هم. انا حتى ضربت مثل بفكرة الشاطئ الخاص. طب خليني عشان اكون دقيقة. سياحة انت يا سيادة الريس سياحة الشواطئ هتعمل فيها ايه؟ انا رئيس غرفة السياحة وبسأل حضرتك سيادة يا سيادة الريس آآ هنقفل الشواطئ ولا هنعمل ايه
الاجابة في منتهى الوضوح اننا مش هنقفل الشواطئ. مم. ولكننا لن نسمح بانه يبقى فيه النموزج العري الفاضح الموجود على الشواطئ المصرية الان الا في حالتين. انا عندي اما شواطئ آآ آآ مصرية او للمصريين وللعرب
في المسلمين ولزلك انا طرحت الفصل في شواطئ للاجانب وشواطئ لغير الاجانب. مسلا انا طرحت فكرة اولا تنشيط السياحة في تحيا الشرقية احنا عندنا ماليزيا وباكستان واندونيسيا وما الى ذلك. دول اماكن لما حضرتك تجيبي حجم الاموال اللي بيدفعوها كسياحة عشان يروحوا اوروبا
لو استطاعت عندهم شواطئ رائعة عندهم شواطئ الاشكال والانواع برافو ومع ذلك الشاطئ رائع بس مع ذلك ها؟ على فكرة. واسلامية وعندهم شواطئ وكل حاجة. ومع ذلك الفلوس الرسمي اللي بتدفع
من الاندونيسيين والماليزيين والباكستانيين وغيره علشان يروحوا سياحة في اوروبا مبالغ ضخمة جدا اكتر من ميزانية دولة مصر عشرين مرة معناه ايه ؟ فده معناه ان انا لو استطعت اني اخاطب السوق ده السوق ده ويأتي الى مصر انا باحل السوق هو بطبيعته. يعني حضرتك
تكتزب فقط انا بس خلينا في اللي انا بقوله مش فقط انا بقول ان انا اجتذبه ليكون عنصر مضاف عنصر برضه لو لقيت ان في شيء حرام مش هعمله حتى لو ما يجيبليش فلوس عشان اصل حضرتك لا يمكن نوصل في
في الاخر ان انا اعادي رب العالمين. الشعب المصري ما يرضاش بكده. الناس وانا ما ارضاش وانا خير لي الا ما فيش حد يرضى بهذا. ما فيش حد يرضى انا بس الواحد محرج انما ما فيش واحدة ما فيش حد يرضى انه تمشي امرأة آآ نصفها الاعلى عاري مثلا
على فكرة. مستحيل. ده ما بيحصلش في مصر على فكرة. ده بيحصل في مصر. انا تحديت قبل كده واعيد كاميرا بكرة وتعالي حضرتك وننزل ونصور وانا اتحداك ان تستطيعي انك تذيعي اللي وراه غير موجودة في ما انا قلت اهو فصل الخطاب واخدة بال حضرتك
يعني احنا نقدر ناخد كاميرا لانه اصل اللي بيسمعنا راح واللي راح شرم الشيخ وراح الغردقة راح بعض القرى اللي مش عايز ازكر اسمائها وعارفين ايه اللي بيحصل هناك. فانا بس بريح حضرتك انه ازا في النهاية خالص. لان انا عندي حاجة اسمها رب العالمين
في الاخر ما اقدرش في الاخر اقول له يا رب انا عشان اجيب فلوس هخلي بنتي وابني واخويا واختي وزوجتي يشوفوا هذه المناظر فاضحة ومش هغيرها لاني محتاج اجيب فلوس علشان اللي بيشربوا بها كزا الاثار. فسياحة الشواطئ اولا ستدعم. مم
ومع ذلك تستطيع شركات السياحة انها تعمل حاجة موجودة في الشرع اللي هي الشواطئ الخاصة. مم. اللي هي المسكن الخاص يعني ايه مسكن خاص؟ بيت قصر وملحق به وملحق به ولما يدخل ويقفل لا تستطيع الدولة انها تدخل تقول له وريني انت بتعمل ايه جوة
ولانه مسكن خاص. فاذا شركات السياحة عملت كده انا لا استطيع ان افتش انما حاجة آآ يعني اجتماعية. مم. لا يمكن كانه لو المبدأ ده هيبقى موجود. لو هذا المبدأ هيبقى موجود هتبقى مصيبة ليه؟ لان لو مشينا معه زي ما قلت لحضرتك في عاصمة للقمار في العالم
في عاصمة للدعارة في العالم وفي فما اقدرش انا كل حاجة تجيب لي فلوس ان شاء الله بالشرف ان شاء الله لازم نتزن ونعرف ان احنا سياحة في ضوء قيمنا. وصدقيني حضرتك وان شاء الله هيأتي وقت ازا ربنا وفقني وصرت رئيسا
دولة. انه بعد مضي الاربع سنين هيجي وقت وهتشوفي حضرتك انه ميزانية دخل السياحة لمصر تزيد كثيرا عن الدخل اعلى دخل الدخلة وصلت له وبكتير. طيب. لان انا انا شفت ان في اوروبا في رحلات السيارات لما واحد ياخد من شرق اوروبا لغرب اوروبا بسيارته كفاية انه
تروح الموقف يحط وصلة يقدر يمشي في الطرق بتاعتنا بيموت وفي السكك فازا ما قامت دولة تستطيع انها تعمل كده تعرف اسحب مليارات مش ملايين قبل بس الدولارات وتنمي السياحة وده اللي هيحصل. فاصل سياحة الاسار. يعني باختصار بقى. سياحة الاثار احنا
في عندنا يعني مسائل فيها في منتهى الوضوح. احنا عندنا اللي اكتشف مراكب الشمس واللي اكتشف حجر رشيد اللي اكتشف مش عارف ايه كلهم كانوا ناس اجانب. احنا محتاجين انه سياحة الاثار دي تزداد لان احنا بلد مليانة اثار عبر
متعددة. وفي نفس الوقت احنا نستطيع بهذه الصورة ان احنا نحسنها. المتحف المصري ده انا كل ما اروحه واشوف التكدس مم. اشعر تكدس يعني ايه ما فيش اماكن نعرف نعرف فيها. يعني بتراها حلال وبتراها من الاشياء التي يجب دعمها. ولا؟ ايه يعني احنا لازم نضع
في حسباننا ان احنا بالعكس احنا عايزين نفهم. عايزين نفهم. مم. انه الفكر الاسلامي اللي فيه مرشح اسلامي وبيقول ان انا اسلامي ليس معناه اغلاق المجالات بالعكس اعطاءها الحرية والازدهار. كل ما في الامر تهذيب طريقها. بس انما هو
انا اوافق على ان سياحة الشواطئ ولا الغوص في شرم الشيخ تتقفل؟ انا لا اوافق. ازا كان دي من هوايات اسرتي انا شخصيا. ازا كان هذا هل اوافق على غلق آآ سياحة الاثار حتى على الامور الفنية اللي موجودة في البلد؟ الامور الفنية هل يمكن ان انا اتصور ان بعد ما مصر كانت
الريادة اصبحت مع سوريا شوية ولبنان شوية واستوديوهات الخليج شوية. هذا الكلام فيه ضوابط للسينما بقى وكده. ما فيش حاجة من غير يعني عشان اريح حضرتك في كل الامور اصل ممكن نقعد نقول ايه؟ هنخرج طبيعي مش ممكن اخلي الموضوع لازم يبقى فيه اخلاقية
في اخلاقيات في اصل كلمة الرقابة كلنا يكرهها وكلنا لا تنفز الا بالرقابة. ليه؟ ليه ينقتها؟ لانها منصرفة الى حكم حكم متخلف من الناحية السياسية كان بيقهر الناس. هخرج الاخلاقيات نروح فاصل ونروح فاصل. فاصل ده كان جزء السياحة والسينما فاصل
فاصل وبعد الفاصل نتحدث عن ما يسميه الشيخ آآ حازم صلاح بو اسماعيل دولة الخط الفاصل آآ فيها بين الحلال الحرام. ما قلناه امال كنا بنقول ايه ؟ ما هي دي. ما هي دي دولة الخط الفاصل ما بين سيادة الريس معنا وحنشوف آآ حنسميه بعد بعد ما يبقى رئيس آآ
الشيخ حازم ولا سيادة الريس؟ فاصل ونرجع تاني. اا شيخ حازم اا تطبيق الشريعة اه اه وقلت ان يعني قرأت لك تصريحات اه انك لن تتبع نظام التدرج في تطبيق الشريعة. اه ده معناه ايه؟ ده غير صحيح ازاي
ازاي بقى احنا ايه ده احنا شعب زلم عشرات السنين ان هو منعت عليه فجأة ناس عايشة في اوضة آآ النور مطفي عشرات السنين اولع النور مرة واحدة وآآ اقول لهم افتحوا عيونكم لازم يكون فيه رحمة ورفق ويكون فيه
اه سنن ربنا مع البشر. ان الموضوع لن يأتي الا عن طريق مش بقرار مش عن طريق التدرج ومش عن طريق المفاجأة ما اقدرش اطلع بكرة الصبح قرار ازاي؟ مم. لا يمكن المسألة لازم يحصل فيها نوع من انواع الراحة لانه لازم الناس
بس تبقى كلها مع بعض. يعني مش يبقى فيه حد لا يمكن يسمح ان يبقى فيه حد آآ حاسس بضغط او ما له دراعه او حاسس لازم يتنفس حريته الشخصية البراح السعادة. الحرية الشخصية دي بقى. آآ هل مسلا ستلزم آآ غير المحجبات بارتداء الحجاب
هو انا مش هقول زم ولا ما الزمش. مم. هو هو انا اا حضرتك اا اا احزفيني من المعادلة هو في حاجة اسمها ربنا سبحانه وتعالى رب طبعا طبعا يعني مسألة ان ان البلد بعد اسبوع ولا بعد سنة ولا بعد اربع سنين يمكن
الحكاية تاخد عشر سنين الله اعلم. الله لان دي ايه؟ حد الاستطاعة مربوط بطاقة التقبل الاجتماعي. لازم يحصل لازم يحصل طاقة تقبل اجتماعي. يعني ده امر شخصي يا فندم ولا ولا حيكون فيه اجبار او او تعليمات
ناجحة تتركوا امر شخصي. ما هو احنا عشان كده بنقول ايه بقى؟ بنقول ان احنا عندنا الفترة اولا هو انا اي واحد النهاردة مرشح للرئاسة اقصى مدة يقدر يقعدها قد ايه
قد ايه؟ اربع سنين وازا انتخب مرة تانية اربع سنين يبقى تمانية. التمان سنين دي قد لا ترى قد لا تشهد شيء من اللي حضرتك بتسألي عنه. وقد تشهد ليه؟ لان الفترة آآ الفكرة ان في امور يعني مسلا كلمة الحملات الاعلامية لايضاح للناس. انا عندي النهاردة
آآ ناس بعيدة عن فهم حاجات معينة زي ما حضرتك تفضلتي كده وانت حضرتك بتسألي انا بافاجأ وطبعا مع كثرة اللقاءات والحوارات اتفاجأ بان فعلا في امور هي انا كنت معتبرها من من البديهيات الابجديات مجهولة عند ناس كتير مش ما يعرفهاش بيسألوا اسئلة
نقول سبحان الله بيسأل عن ايه ده؟ فهي الفكرة ان احنا محتاجين وقت نريح فيه الناس ونصل الى آآ ويحصل مناقشات وافهام انه يتصوروا الصورة دي. اه. بس بنرجع تاني للسؤال. اه. يعني حتلزم المرأة ارتداء الحجاب. الحجاب ربنا بيلزم به المرأة. اه
يعني طبعا ما بنختلفش على ده. لكن بصي يا استازة انا انا انا زي حضرتك يعني انا انا وحضرتك واخوانا الكرام والناس انا واحد من الناس ولما هبقى رئيس دولة هبقى واحد من الناس فبالتالي انا مش بقول للناس شيء من عندي انا انا بقول ما يقوله الله
اه بس. هم. انا سيبك من فكري انا. هم. سيبك من فكري انا. احنا عندنا مسلا مؤسسة اسمها الازهر. المؤسسة دي هي المؤسسة الشرعية. يعني من الازهر مسلا انه يصدر آآ آآ قرار بضرورة الالتزام بالحجاب؟ انا عايز اجاوب اجابة واضحة
لان انا اخشى ان يكون في تصور ان انا بصي حضرتك. الحجاب فريضة على كل مسلم. لا نختلف. ولم يختلف في ذلك احد الكلام ده يطبق امتى؟ الساعة كم؟ السنة دي ولا بعد خمس سنين ولا بعد اسبوعين ولا بعد ازاي؟ دي طبقا لطاقة تقبل المجتمع اللي انا هيبقى
من وظيفتي الرئيسية حبا وجمعا للناس. الناس دول بعد اربع سنين هرجع لهم لو ما رجعت لهمش لن تلزم كلامي اللي زيك. لا انا اريد ان الزم انا بقول لحضرتك اهو بس مش انا كشخصة انا يعني ستحيل زلك على المؤسسات المنوطة بها. يعني انا عايز اقول انه الشرع بيقول
قل انه على المرأة اه احنا عارفين ان انا كرئيس اريد ان كرئيس ما انا قلت لحضرتك انا دوري ان انا اجعل الدولة تطابق الاحكام الشرعية. وبالتالي ستطلب من الدولة ان تطبق الاحكام الشرعية. جايز اه وجايز لأ. انا انا قلت كده عشر مرات دلوقتي لغاية دلوقتي. ان
تجايز اه وجايز بقى على حسب ما هشوف الترمومتر بتاع الناس. هل انا الناس خلاص اصبحت مستجيبة؟ شف الترمومتر ازاي يا فندم هتعمل وانا هو آآ هو احنا هنرجع لنزام اللي في برج عاجي ترمومتر الناس لما نعيش في وسط الناس بنرى انه المسائل احنا على سبيل المسال
كان النهاردة حضرتك بتسألي السؤال ده لانه حضرتك آآ عندك مفردات حياة معينة. هم. يعني بتروحي شغلك فيه ناس بتعرف يوم بتروحي نادي فيه ناس بتعرف يوم. انما لو انا نزلت بعض المحافظات مسلا اجد ان نسبة المحجبات تسعة وتسعين في المية على سبيل المثال الكلام ده عندهم مش مستغرب خالص حكاية الحجاب
غريب عليهم ان حد بيناقش في الموضوع ده اساسا. ازا المجتمعات تختلف. عشان كده انا هقرأ طبيعة المجتمع ازاي؟ ايوة هنجد انا عندي لغاية دلوقتي وبعض الاقرباء تقول لي انا مش قادر اتحجب بس والله علشان اصحابي انا هبقى غريبة في وسط الناس. يعني نحن فداء
قد يكون مسل زي المملكة السعودية مسلا. في الشارع يجب ان ترتدي غطاء للرأس. يعني انا انا ما يهمنيش زي مين؟ لان انا مش ناوي ان انا اكون آآ شخصية شديدة التخلف لدرجة ان انا ابقى مجرد آآ مقلد. انا عندي تجربتي الذاتية. طب ايه
فاذا لم يلتزم ناس القرارات دي. لم يلتزموا مسلا باداء الصلوات. لم يلتزموا اولا اللي هيصدر بهذا مش الرئيس ده هيبقى البرلمان يعني حضرتك البرلمان هو اللي هيصدر بالحجاب قوانين اه. دي قوانين ما فيش قرارات
انت بتقول كده. طيب. القوانين ازا لم يلتزم ناس بتلك القوانين. اه. هل هيكون في جماعة زي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ليه؟ ليه ليه؟ الزام الناس لجماعة القوانين يطبق عليهم بقى لأ ما هو مخالفاته. يعني اصله حضرتك بتكلميني عن
شيء قد لا يكون تطبيقه الان في المدى المنزور انا مش عارف يمكن بعد سنتين تلاتة اربعة خمسة ستة ما اعرفش. انما في الاخر ايوة هيبقى له صفة الالزام امال يعني احنا هنبقى يعني على سبيل المثال انا لما باجي اروح مكان من الاماكن في اي مكان في العالم. او بيجي حد مصر او بيروح مكان او غيره
القانون الاجتماعي ده قانون اجتماعي. طيب. قانون عام. وعلى فكرة النظام الحالي واللي قبله واللي قبله واللي جنبنا واللي جنبنا بيفرض على الناس غصب عنهم. البنوك. لحظة واحدة. هم. لحظة واحدة احسن دي نقطة مهمة. لا ماشي بس عشان انا عايز احنا عندنا كان لما حد يجي يدخل
ادخل الجامعة لابس جلابية يقولوا له لأ ممنوع الدخول. لابس بالطو ممنوع الدخول. لابسة نقاب ممنوع الدخول. لو واحدة محجبة ممنوع التعيين في بعض الاماكن لو واحد مظبوط ولا لا؟ بس القضية ممكن تتقلب بقى دلوقتي لو واحدة غير تعين قد لا تعمل قد آآ يبقى اذا انتم طبعا مش
انما انتم يا مجتمع يا مصري. هم. بتطبقوا ده فعلا انكم كنتم تضعون شروط صدر قانون بعدم التمييز. فكرة التمييز دي احنا ضدها. بس قائمة حتى هزه اللحزة. يعني النهاردة لو راحوا بالزبط كده. انه انه في تمييز مجتمعي ان ممنوع يطلع ولزلك في واحد رافض
قضية مرة لطيفة جدا شفتها انه قال اشمعنى فلان ده الامير القطري داخل ياخد دكتوراه من جامعة القاهرة بيدخل بالجلابية. طيب هل في اقتصاد البنوك. هل ستوقف العمل بالبنوك الوضعية بالبنوك ما يسمى بالبنوك الربوية؟ ولن يعمل الا الفروع الاسلامية من تلك البنوك
هو بس احنا هنبقى نفس السؤال ونفس الاجابة كل يوم في امر ان احنا كل مرة بناخد ايه مجال تاني مرة السياحة ومرة البنوك ومرة انما هو نفس السؤال يعني احنا بنكرر الفكرة الحقيقة انا مش عايز في فكرة واحدة. ايضا مرة اخرى المسألة تحتاج الى
دراسات والوقت الذي ينهي هذا ويصل به الى انه يعدل نظام البنوك. نظام البنوك انا ما قلته في البرنامج. والحقيقة واضح وانا بعتبر انه من اروع ما يكون. احنا محتاجين اصلا باموال البنوك دي في استثمارات. باموال البنوك دلوقتي
بتبقى عبارة عن دولة بتشحت وبتستلف من الناس علشان تعمل ماية وصرف صحي وكهربا وترجع تاخدها تاني من ميزانية الدولة وتعوض في عجز وزنة ومصيبة كبيرة. انما ميزانيات البنوك لما تشوفي حضرتك ميزانية بنك انجليزي ولا بنك فرنساوي. وتجيبي بنك مصري تجدي فضيحة
فضيحة انه احنا النهاردة لو استطعنا ان احنا نستخدم اموال ايداعات البنوك بس في مجال الاسكان الاستثمار في مجال الاسكان بس. تصوري حضرتك. مم. هيحصل حل لمشكلة الاسكان وحل لمشكلة البنوك. وبالتالي حضرتك يعني استسمار اموال البنوك ده شيء طبعا مفهوم لكن ماذا عن الفائدة؟ ما انا بقول
بقى. مم. ان هنا اصبح انا الفارق بين الفائدة وبين الاستثمار الحقيقي اللي بيدير ربح حقيقي هو الفرق بين اللي انا بوصل المجتمع نسمع الى مزيد من التضخم ولا بعمل مزيد من النمو وزيادة نسبة النمو. هو ده الفرق انا بتكلم عن نسبة تضخم ولا نسبة نمو؟ لزلك النظام
يحول المؤشر الى مزيد من نسب النمو. وهضرب لحضرتك مثل ازن ان هو في منتهى الوضوح ان كنت انا مش عايز اغرق في المثال بس انا عايز اقول انه فيما يتصل بالبنوك بالزات البنك ده في الاخر انا عندي في عشر سنين بس
الف تمانية وستين بنك افلسوا في الولايات المتحدة الامريكية لوحدها. الف تمانية وستين في عشر سنين. وفي نفس العشر سنين اوروبا افلس في القارة الاوروبية ربعمية تلاتة وتمانين بنك. انا لما الاقي ربعمية تلاتة وتمانين بنك وهنا الف وشوية يعني الف وخمسمية بنك افلسوا في العشر سنين
والاقي ان البنوك عندي لان ما عندهاش الحافز بتاع انها يا تكسب وتستمر يا تفلس وتروح الموضوع بينتهي في الاخر الى لان الدولة قاعدة تلصم ولكل الاشياء فوائد غير حقيقية لانه التضخم بيلتهم الفائدة. يبقى انا كرجل اقتصاد لازم افهم كويس ان انا
والله العزيم لو مش محتاجها دينا انا محتاجها دنيا. ده انا محتاجها ان انا اصلح اقتصاد البلد. فالاجابة على سؤال حضرتك انا هسوق هسوق سأسوق احاول اسوق الاحداث اسوق السياسات ناحية اقتصاد حقيقي. اقتصاد له فائدة له دخل له
دود له تنمية مش اقتصاد كاذب بياخد اروح احط له الف جنيه ياخدهم يعمل بهم مية وبعدين يرجعهم لي من فلوس الشعب والضرايب السنة الجاية الف وعشرة الف ومية ويخلي قيمة العملة تنخفض. اه طبعا يعني اه موضوع البنوك ده ممكن نتناقش فيه كثيرا بس انا عندي اسئلة كتيرة جدا من الناس. ما بلاش تبقى كتيرة خليني حضرتك
لكن انا انا من الاسئلة اللي هي كانت عندي مسلا سياسة مصر الخارجية. اه. معاهدة السلام بما اننا في حالة يعني فكرة التوتر مع العلاقات المصرية الاسرائيلية. السياسة الخارجية ما هياش خواطر ولا آآ
قضاة ولا سياسة الخارجية موازين قوة. هل تملك مصر من موازين القوى ما يجعلها اه اه تلغي معاهدة كامب ديفيد مسلا موازين القوة دي رجل الدولة الذي يفهم كيف يدير دولة قبل ما ييجي يقعد على الكرسي هنا في ترابيزة علشان يفاوض لازم يحصل
موازين قوته. ولزلك انا بقول لحضرتك يوم ولو سمحت حضرتك مشكورة احفزي العبارة دي وحاسبيني عليها لانها مهمة. يوم ما تعلن نتيجة انتخابات رئيس الجمهورية يوم ما هيعلن نتيجة الانتخابات. يوم ما ينتخب ده
هتبقى مصر مسلا اصبحت على ميزان القوى مسلا تساوي خمسميت وحدة. ولو انتخب ده تساوي الف وحدة. ولو انتخب ده تساوي خمس تلاف. ولو ده يساوي صفر. ولو انتخب ده هيشيله الميزان خالص. هتبقى هايلة ما حصلتش ده. لا ده
ده يومئذ هتبقى مصر في اقوى حالاتها. لا ولا غرور ولا ثقة رجل متواضع قول ده انا انا مفتقر الله سبحانه وتعالى لا يمكن احساس لديك ثقة انك ستفوز وانك الافضل. انا عايز آآ انا بشرح انا بشرح
ليه المبررات المنطقية؟ طب ليه؟ ما هقول لحضرتك اهو علشان بشرح ليه علشان ما ناخدش الكلمة العامة انا بقول الاسباب اهو فاللي بيسمع يقول والله الاسباب معقولة وجدها معقولة يلاقي ان انا مش بقول كلام يعني اه اه كلام ساخن لا انا بقول كلام
له قائم انا رجل رجل قانون عارف ان في حاجة اسمها مقدمات ونتائج وفيه برهان لازم ابني على برهان. كلام العنتري ده خلصنا منه هتلغي كام ديفيد؟ برضو نفس الاجابة هقول لحضرتك ازاي انا النهاردة عدو اللي كان بديفين وعدو لمعاهدة السلام انا بقول
لحضرتك. تمام. سياسيا. مم. لكن انا عندما انتقل من حازم ابو اسماعيل السياسي الى حازم ابو اسماعيل رجل الدولة الذي يدير دولة لازم معها انتقل من ان انا مش انا مش رايح اه اطبق اه هواي السياسي انا رايح اعد الدولة علشان تستطيع ان تتخذ قرار
مم. لزلك انا خصم اللي كان بديل. خصم لمواجهة السلام. خصم لتصدير الغاز. خصم ومش انا بس كل المصريين ما حدش عايز اسرائيل دي لقمة احنا اللي بنيناها بالاسمنت المصري الجدار. احنا اللي آآ احنا عملنا معهم اشياء عجيبة الغاز اللي بيروح كله كله
لكن انا خصم لهذه الاشياء لكن علشان اتخذ القرار مش ممكن يبقى معي كنز احطه في بيت شبابيكه مكسرة وبابه مخلعة لازم احط له بواب حديد. ولازم ائمن بلدي كويس جدا. ولازم ازبطها. انما النهارده على سبيل المسال هل يصدق احد ان حدود مصر دايرة
داير داير محظور فيها من بناء مساكن وتنمية عمرانية عشان تفضل اسرائيل انت عارفة حضرتك عارفة مصر دي عندها بعض المصنوعات البسيطة كده بتصدرها لافريقيا. بتوديها افريقيا ازاي؟ ما عندناش سفن تودي صناعتنا لافريقيا
بنستأجر سفن من دول ومن ضمنها اسرائيل اسرائيل. مصر تستأجر سفن اسرائيلية لغاية امبارح. هم. لغاية النهاردة الصبح اجر سفن اسرائيلية علشان تنقل صناعتها الى ادغال افريقيا. يعني لن تلغي كامب ديفيد تسمعي لي حضرتك عارفة هم بيعملوا كده ليه
بيعملوا كده عشان هم مصممين ان خليج العقبة الصغير اللي قد كده والبحر الاحمر اللي قد كده يفضل فاضي من السكان على شواطئه تماما عشان تبقى السفن رايحة جاية بمنتهى الحرية. لو انا رجل افهم كويس جدا ما معنى ان تدار دولة؟ مجرد انه شركات الاسكان
تبدأ في تعمير هذه المناطق عشان الناس تسكن بس. هم. ستصبح دي مثاقيل قوة غير عادية من غير حرب. انا مش هاحارب. انا صدقيني الاربع حسنين ولو بقوا تمن سنين مش هيبقوا فيهم غالبا متسع ولا الحرب ولا لمواجهة. مش حرب بس ولا لمواجهة اقتصادية حتى. مش هقدر مش هحاربه انا
افضل الناس لامريكا واسرائيل. ايه رأيك بقى في الكلمة الفظيعة دي؟ اهي. ليه؟ لان انا مش انا تلميذ للنبي عليه الصلاة والسلام. لا اتخذوا قرارا الا بعد النيورسيه. ويعرف يمشيه كويس. فانا اذا ابحث عن عناصر القوة في بلدي. مش عن عناصر القوة اللي بروح اجيبها من
الاقباط وكتير من الرسايل اللي وصلتنا انا بختصر معزم الاسئلة اللي وصلتنا يعني. كثير من الاقباط يشعر بالخوف. غير صحيح غير صحيح مطلقا هو انا هو انا اجنبي او عن اقباط وحضرتك اجنبية عنهم اللي بيقول هذا الكلام كلام من برة مش من هنا
فاز في مصر لا يشعرون بالخوف لانه ده احنا ما يصحش نهينهم بهذه الصورة. هو خايف من واحد مسلا هيحرم شيء هو محرم في المسيحية اصلا يعني المسيحية لا تحب هذه المحرمات اصلا. والاسلام يعطي له اكثر من كده. انا بقول لابني بقول له يا ابني في
دين الاسلام لو حد حب يعتدي على حق واحد مسيحي فانا رحت ادافع عن المسيحي فقتلت فانا شهيد في ديني. شهيد في ديني مع اني ادافع عن واحد مسيحي وقلت لو راجل واحد مسيحي هنا اتخض وخاف وخد بعضه وسافر هربا انا اروح وراه اقول له تعال دي مش بلدي اكتر ما هي بلدي
تعال ارجع بلدك لان احنا شركاء فيه. ليس وما فيش مخاوف. مخاوف منهم جزية ولا الضرايب الطبيعية والاشياء الطبيعية؟ انا تورطت قبل كده؟ اه والله. مش عايز اورطك انا. لا والله انا عايز اتورط تاني. انا هاقول لحضرتك ده انا اصلي شاطر قوي في اني اورط نفسي. انا تورطت قبل كده في ان انا
صح وجيب كويس. مم. الناس الزاهر واخدين على ايه على اللي بيعرف يقول كلام. اه بالزبط كده الجزية دي لو هم مش عايزينها خلاص بس الجزية دي اصلا انا نفسي عايزها لنفسي. النهاردة راجل زي محمد علي كليه هذا
الحاكم العالمي خدوه امريكا بلا امريكا قالت له تعال احنا داخلين حرب في فيتنام وانت في سن التجنيد تعال آآ قاتل. قال لهم مش هروح اقاتل لان ده ضد الدين. خدوه وحطوه في السلم. ودفعوه عشرات الالاف من الدولارات كفالة
كان ساعتها نتمنى ان يقولوا له انت ما دام دينك يحظر عليك انك تحارب هؤلاء يبقى بلاش كنا نتمنى هذا عدالة بل اكتر من كده امريكا العزيمة وانجلترا العزيمة وفرنسا العزيمة خدت ابناء العقيدة الاسلامية قالت لهم روحوا حاربوا المسلمين في العراق وروحوا حاربوا المسلمين في
يعني هيدفعوا جزية ولا لا يا شيخ حازم؟ عشان كده انا قلت انا بقول لحضرتك انا تورطت ساعتها ولا زلت اورط نفسي ان الجزية من شرف الاسلام انه ده غير الضرايب غير الضرايب ايه يا فندم ده الجزية دي انت حضرتك عارفة الجزية دي يطلع لها كم في السنة؟ الجزية دي ما توصلش عشرة جنيه في السنة
يعني لو المسلم عنده بيبذل دمه بيدفع زكاة اتنين ونص في المية وكزا والتاني عشرة جنيه في مقابل ان هو لا يدخل. ما في ضرايب طيب ما هو بيدفع ضرايب. ما هو زي زيه برضه في الضرايب. يعني ما هو المسلم والمسيحي انما انا مش هعمل كده جزية ايه؟ انا بس بقول لحضرتك مش هتعمل كده. ما انا عشان كده بقول انا
تورط في الاجابة. طيب. غير انت عارفة حضرتك انا بجاوب ليه تورطت في الاجابة؟ اقول لحضرتك ليه؟ هقول لك ليه؟ من شدة الغيرة على ديني. الجزية دي اصله لفظ جه في القرآن
مم. فعيب قوي ان انا اقول عيب جدا عار علي ربنا سبحانه وتعالى ده لفظ قرآني فانا غيرة على الاسلام الجزية بها انه نحقن دماء غير المسلمين ما نجبرهمش على الدخول في معركة يعني ده معناه ان هم مش هيدخلوا الجيش مش هيتقلدوا
والجزية في الاسلام مقابلة بقى الدولة بتاعتنا لما دولتك حضرتك اه هيدخلوا فيها الجيش هيتقلدوا مناصب هيبقوا محافظين ممكن تجيب لنا مراقبتي؟ ايه المانع؟ لأ يعني ممكن انت في دماغك منهم واحد قبطي؟ انا شخصيا؟ ايوة. لأ ليس منهم انا عندي انا حاطط في
زهني تلاتة خلاص محدده لأ بقى ده كلام عايز اورطك مرة يعني تتورط بجد. ينفع اخد حد من الجماعة دول معايا بمسي على كل حال. طب انا آآ يعني من حيث المبدأ نعم يمكن ان يتولى اي منصب من المناصب انا شخصيا
بيتنا ومسجدنا ومعهدنا الذي بناه لنا وبمبالغ ضخمة جدا مقاول غالي كامل عبدالشهيد واولاده والعلاقة معهم لا تزال ممتازة. فايه المانع انه يتولى وزير الاسكان؟ هم. عندي سؤال غريب هل لديك الجنسية
امريكية سؤال ان الاسرة كلها لديها جنسيات مختلفة يعني قايلين على افراد من الاسرة حضرتك قعدت في امريكا شوية على ما اعتقد. لا يا فندم ما قعدتش في امريكا انا لم اغادر مصر ابدا منذ حتى الان الا انا بس بقول لك
لا لا لا فليست لديك جنسية اشقاء او ما الى ذلك انا عايز اقول لحضرتك انا لم اغادر مصر للاقامة ولا حتى الى بلد عربي. ابدا. هم. اه اسئلة تانية كتيرة طبعا عن
عن العدالة وكيف ستحقق العدالة؟ اه مين اللي هيمول الحملة يا شيخ عزل؟ والله الموضوع ده انا بفكر فيه جدا دلوقتي ويا ريت حضرتك تساعديني في الاجابة شوية لانها احنا احنا بنساعد حضرتك ساعديني مش مهم القواعد الاعلامية دلوقتي يا جماعة يعني هو اه احنا خلصنا فلوسنا. مم
عندنا مشكلة كبيرة جدا. مم. لكن هو طبعا في شيء من فضل الله عز وجل ان في انفاق لا مركزي. يعني تلاقي حضرتك حد بيعمل مؤتمر قمر في مكان حد بيعمل كزا لكن في الحقيقة لابد انه يكون في مبلغ وانا يعني آآ يعني مع الاسف الشديد الانسان
مضطر انه يعني يدفع من من ماله الخاص ولكن في الاخر مين ده اللي يقدر يدفع من ماله الخاص لغاية ما يبلغ انتخابات رئاسة كاملة فلابد لها فما يعني الايام دي بشوف طريقة ضروري يعني لكن من فضل الله علي انه في تمويل آآ انا بعتبره ضخم جدا لا مركزي
بيحصل بدون تنسيق معي اصلا يعني. طب يعني بقت التيارات الاسلامية بتدعم حضرتك اكيد يعني في كثير من الاسلاميين بيدعموك. اسلاميين وكده وفي امريكا ده طبيعي الحقيقة ده مش اسلاميين بس ده يعني يعني الاسلاميين لا شك انهم على رأس هؤلاء لانهم اصحاب قضية رسالة ولكن ايضا
يعني اه اه الصورة الان اختلفت انا يعني احمد الله عز وجل حاسس ان ربما قد يرشحك ليبراليون؟ لا مش ربما يعني الصورة الان الحمد لله بعد حدوث تعارف هناك الان يعني آآ علاقة تجاوب يعني آآ يعني الحقيقة آآ يعني
الحمد لله فائقة آآ في مجالات كثيرة لانه حصل خلاص تعارف. مم. فالمسألة خرجت من نطاق الفصيل الواحد بفضل الله عز وجل. تمام. في سؤال يعني لازم التبرع عن تمويل عن لازم لانه مش هينفع يعني. طيب فيه سؤال يعني اذا كنت تنتمي لجماعة الاخوان المسلمين لماذا اه اه انت الان
ممثلا للتيار السلفي يعني هل حضرتك دلوقتي ممثل التيار السلفي ولا ممثل التيار الاخواني؟ لا جماعة الاخوان المسلمين اعتبرتني بقرار ممثل لها ولا اعتبروني بقرار ممثل لهم لكن هو اه بالظبط كده الله يبارك فيك. هو الفرق بين زي ما ضربت المثل كثير بين لاعب الاهلي
المدرب يقول له تعال الساعة تمانية الصبح وبين الاهلاوية ولا زملكاوي يا انا مش ممكن اجاوب بعد ما اخلص بقى اهلاوي مسلا يعني طبعا في اسئلة كتيرة حول الفقر والعدالة
ولا مشاكل العشوائيات والامية وما الى ذلك. آآ لكن آآ سؤالي ده مهم الحقيقة مسألة الفقراء دي مسألة في منتهى الاهمية. هم احنا عندنا مصيبة كبيرة في المجتمع. طبعا احنا خلاص مش عايزين نهاجم ما كان قائما. لكن احنا عندنا مصيبة كبيرة جدا. ان كل فئات الضعفاء في المجتمع
يعني الفلاحين على سبيل المثال العمال المسنين المرأة الاطفال وهكذا. الحقيقة لابد الدولة يا استازة ادارة. الدولة ادارة. الدولة قدرة على الادارة. ولزلك الفلاحين على سبيل المثال لماذا لا نقيم لهم نزام
شركات يتملكوا فيها الارض اللي بيزرعوها. ونستطيع نعمل كده. احنا الدولة لما كانت بتدي تلات فدادين وخمس فدادين في الصحراء لشاب عشان يزرعهم كان بيعجز عن زراعتهم وتوفير الماية لهم فيروح يديها لحد من الجماعة المضاربين اللي بيجمعوا اراضي كتير. كنا بنكزب على نفسنا
بنقول بندي للخريجين وكان الخريج يمشي يدوا له البيت وكل حاجة يمشي ويديه لحد تاني من المضاربين. طب ما انا دولة عندي كرامة. اقول للفلاحين اعمل لهم النظام ليتملكوا ده لغاية النهاردة الملح بتاع الارض والجازين والحاجات اللي زي كده بتحصل عليه مضاربات طب ما اخليهم هما اصحاب شركات لو انا بس
نظام اداري مش هتكلم ولا مليم. ولا مليم هتكلفه. احنا وقتنا للاسف انتهى لكن سؤالي الاخير تشعر انك المرشح الافضل من كل شاحين المتقدمة. يعني لا يمكن اقول كده يا استازة يعني انا انا يعني في امريكا الموضوع حاسم. ايوا انا المرشح
مش في امريكا يعني انا انا لا زلت الشخص الذي لا يزال يشعر بالحياء من الله بالافتقار الى الله لا زلت اشعر انه الانتخابات دي كلها قائمة على تزكية النفس وعلى ان الواحد قاعد يقول انا كويس وانا حلو وانا فحصلتش الافضل بين المرشحين الاسلاميين انا ولا استطيع ان اقول كده
طب بصفة اولى ده انا ممكن اقول كده على غيرهم. انما دول دول ما اقدرش. حد فيهم نائب رئيس؟ آآ هم كلهم اعلى فمقاما من ان يكون نائب الرئيس آآ لكن لأ اصل الحقيقة فكرة نواب الرئيس عندي آآ فكرة مرتبطة آآ يعني
الرؤية الرؤية العامة للدولة وبسياسة ادارة الدولة وتقسيمتها. فانا مختار تلات نواب في في خاطري انا. آآ ازا لانهم هيعملوا عمل هيترجم الى اما الى دخل واما الى يعني انا غير قابل مثلا على سبيل مع انه ما فيش نواب
الفئويين بس انا غير قابل ان يبقى قبائل اولاد علي حاسة انها غريبة. هم. والنوبيين غراب والجماعة بتوع سينا ما فيش مش وما يعينوش في وبتوع مطروح وما يعينوهمش في الشرطة والجيش طعنا في ولائاتهم وبتوع النوبة وبتوع الصعيد. فالمسألة النائب عندي مش هيبقى لا
نوبي ولا مش بالضرورة انما بقول النائب سيترجم اما فكرة اقتصادية وده موجود. مم. واما فكرة اجتماعية لانه مش ممكن يظل المجتمع متقطع بالصورة دي. نعم. نعم. مش ممكن ومش لازم نتلمح لازم نحتضن بعض نبقى مع بعض عشان عشان كده حتى اللي بيخافوا من تطبيق الشريعة الاسلامية
بقول لهم ازا كان رأس ما لي هو ان الناس دي كلها لان بعد اربع سنين لو الناس دي ما كانتش محتضناني انا نفسي هابقى في الهوا. شيخ آآ حازم صلاح ابو
اسماعيل اشكرك شكرا جزيلا. حاولنا ان احنا بس نضيء بعض النقاط ونزيل بعض القلق. في قلق طبعا. ما عادش في قلق صدقيني حضرتك انا اه يعني اه لاني في وسط الناس على طول دلوقتي بقى يعني اصبح هناك نوع من من التجاوب الروحي والنفسي
سائق الحياة انا شخصيا بدأت اشعر به حتى مع الاتجاهات اللي حضرتك ذكرتيه حتى مع اليساريين. يعني تصوري حضرتك الاشتراكيين احنا بنقعد معهم احيانا مم فالامور اختلفت فما فيش قلق. ما فيش قلق وجيراني وشركائي في العمل. مم. من المسيحيين. جيراني هنا وهنا وهنا
مش قلق. تعالي حضرتك ابعتي معنا حد ان شاء الله. اشكرك شكرا جزيلا. عندما تحتدم المنافسة وتعلن يعلن بقى عن حملة آآ رسميا اكيد هيكون لنا لقاء دي كانت بعض من
رؤيا آآ او رؤية آآ الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل المرشح المحتمل للرئاسة. هيكون لنا لقاءات معه اخرى ومع عدد اخر من المرشحين المحتملين لنستمع الى رؤيتهم نريد مصر افضل بنستمع لكل التيارات اسئلتكم كلها تقريبا لخصتها بعتزر عن استقبال الاتصالات لضيق وقت
برنامج غدا اه وزير الاسكان يعرض رؤيته اه حول مستقبل الاسكان في مصر. عايزين نكون ايجابيين عايزين نبص لبكرة. عايزين نبص للمستقبل لا نغرق في مشاكل آآ اليوم آآ وبكرة هنتابع موضوع المدارس آآ استعدادا للعام الدراسي يوم السبت باذن الله. اشكركم
وهذه لميس الحديدي تهيجكم تصبحوا على خير
