هل انا مشاحن ولا لا اصعب سؤال بيتسأل دايما في ليلة النصف من شعبان وهذا سؤال حرج يعني اصعب سؤال ان احنا فيه حاجات سهلة وفي حاجات بتبقى عايزة نركز فيها
زي ايه؟ زي السؤال الحرج دوت واحد ظلمني واذاني شاتمني واخد مالي آآ نحو ذلك وما ردليش المزلمة مات ولا عايش مش مهم هو فين دلوقتي زوجة بتسأل كده عن زوجها تقول زوجي بيضربني بيبقى زاني كزا. اه فلان مسلا خدعني في اموال سبني وازاني
وانا دلوقتي مش قادر اسامحه. مش قادر اسامحه هل انا الان مشاحن؟ رغم ان هو السبب في زلك يعني نركز بقى عشان هنجاوب على السؤال ده دلوقتي اكتبوا معي الاتي
هل شحناء لها سلاسة اسباب الشحناء لها كم سنة يا جماعة؟ تلات اسباب السبب الاول مركزين السبب الاول الشحناء لسبب ديني تاني الشحناء لسبب ديني ده الاول تاني والتالت الشحناء لسبب دنيوي
الشحناء لسبب دنيوي. لكن التاني حنقول الشحناء لسبب دنيوي مقبول والتالتة الشحناء لسبب دنيوي غير مقبول الشحناء لسبب دنيوي ايه غير مقبول. تاني الشحناء على سلاسة اقسام الاسم الاول الشحناء لسبب ديني
نمرة اتنين الشحناء لسبب دنيوي مقبول تالت الشحناء لسبب دنيوي غير مقبول طيب الاولانية  هنحط ايه؟ هنحط كده الحكم وبعد كده نشرحه الاولانية لا اشكال فيها لا حرج فيها ولا يلزم ان تتركها
التالتة فيها حرج ويلزم وجوبا ان تتركها يفضل اللي في النص اللي في النص يستحب ان تتركه تاني قلنا الاولانية شحنها لسبب ايه ديني تانية شحناء لسبب دنيوي مقبول تالتة شحناء لسبب دنيوي غير مقبول
هنكتب الحكم وبعد كده نشرح. الاولانية لا يلزم تركها بل يشرع هي مشروعة وهي بل واجبة. الشحناء في هزه الحالة هي هي الامر المشروع اصلا. وده هنشرحه التالتة يجب تركها. وجوبا
واللي عنده الحتة دي هيبقى فيه مشكلة عنده كمان شوية. اللي في النص يستحب تركها. كده انت ايه داخل معي وفاهم الاولانية بقى يعني ايه شحناء لسبب ديني يا جماعة بكرم واحد عشان كافر. عندي شحناء في صدري مش باحبه. عندي مشاحن معه بسبب ان هو كافر
هل انا كده مشاحن؟ لا طبعا مش مشاحن بل انت لازم تبقى عامل كده. ده انت لو سبت دي تبقى مخطئ. لازم انسان يجد في قلبه بغض للكافر. ومشاحنة معه عادي
ما فيهاش مشكلة طيب واحد مبتدع صاحب بدعة ويدعو الى البدعة ويحارب السنة ماجد في صدر مشاحنة من ناحيته بسبب البدعة الخلاصة لا اشكال فيه ما فيش اي مشكلة خالص. بل هزا مشروع
كنا بنفرق ما بين الشحناء اللي بتكون للكافر والشحناء اللي بتكون للمسلم المبتدع او العاصي الشحناء اللي بتكون للكافر هي شحناء من كل وجه. لان الكافر يبغض من كل وجه. لانه كافر ده خارج من الملة تماما
اما لو عندي مسلم فاحنا بنقول انا ببقى بكرهه من وجه وبحبه من وجه تاني بكره على قدر ما فيه من بدعة ومعصية وبحبه على قدر ما فيه  من خير وتوحيد والكلام دوت. لكن مش ممكن ابغضه تماما لانه على الاقل موحد
فلو انا بكره مبتدع بقدر ما عنده من البدعة ده مشروع اصلا لان انسان يحب في الله ويبغض في الله واحد ما بيصليش انا مشاحن معه علشان ما بيصليش وده سبب ديني
واحد سباب لعان انا ما بحبوش ومشاحن معه علشان هو سباب ولعان ده سبب ديني وواحدة فاجرة واحدة زانية واحدة مجرمة انت مش شاحنة معه عشان هي كده. ده سبب ديني. ده ما لوش اي علاقة بالقصة بتاعتنا خالص
السبب الديني ازا كان ديني انا ببغضك لدين لسبب ديني ده ما يديش مشكلة مش لازم اصفي بل لا يجوز انك تصفي اصلا لو صفيت يبقى عندك مشكلة كان لازم تفضل مشاحن
في هزه الحالة لان انت تحب في الله وتبغض في الله وهي دي اوسخ وراء الايمان فانا ما عنديش مشكلة في الحتة دي خالص اذا كان الانسان يبغض مشاحن مع الامام لكفره او لبدعته او لمعصيته
بس في حالة المسلم يكون بيبغضه على قدر البدعة ويحبه على قدر ما فيه من الخير. يبغضه على قدر المعصية ويحب ما فيه من الخير. لغاية دلوقتي ما عنديش مشكلة في الموضوع ده خالص. ده برة
مرة عن الموضوع خلاص خلينا نقول التالتة بقى التالتة عشان دي السهلة. واحد مشاحن مع واحد بغير سبب مقبول هيقول لك ايه انا مش طايقه كده وخلاص بس كده طب ليه يا عم
بيقول لك انا مش طايقه لا المعاملة حاجة تانية يا كريم احنا شرحناها انا مش طايقه ما بكلموش مش نازل لي من زور مش باحبه بسبب مسلا ايه بيحسده حسد عنده. بسبب ان التاني اشطر منه. السبب ان التاني بيغير منه بتاع. يبقى دوت
شحناء بسبب دنيوي غير مقبول. غير مقبول اصلا فاذا كان الانسان عنده شحناء بمسل هزا السبب تمام؟ فدوت برم ده مش معنا في ليلة النصف من شعبان ده اخطر واحد
دي الشحناء اللي يلزم ان هو يتركها اللي هي الشحناء لسبب لسبب دنيوي بس غير مقبول هو مشاحن معه عشان اغنى منه. اشطر منه. علشان سلفتها وبتغير من سلفتها. علشان آآ كانت مش عارف ايه
يعني ضرتها. يعني يعني ضرتها مسلا الزوجة التانية وهي مشاحنة مع الاولى او الاولى مشاحنة مع التانية عشان هي مجرد زوجة تانية فكل ده يضيع منك الليلة النصف من شعبان
اللي هو مشاحنة من اجل سبب دنيوي غير مقبول. انا بشرح بالراحة اهو. قلنا السبب الديني وخلصناها دي خلاص. انا بتكلم في نمرة تلاتة بقى. خلينا في نمرة اتنين دلوقتي
نمرة تلاتة اللي هي سبب دنيوي غير مقبول. اللي هو يقول لك انا بكرهه كده وخلاص. مش طايقه مش نازل لي من زور علشان سلفتي علشان آآ الزوجة التانية علشان اشطر مني في الشغل علشان طالع هو اخد جايزة وانا ما خدتش وانا ما اترقتش فمش
معاه للسبب دوت دنيوي صعب دنيوي بس غير مقبول ده برة بقى ، ده ده خرج عن فضل ليلة النصف من شعبان تمام؟ يبقى بقى اللي في النص ده بقى
لو مشاحن لسبب دنيوي ولكن مثله يقبل زي زي واحد مع من ظلمه شخص الطرف الاخر ظلمك زلمك ازاك يشتمك على طول يضربك واكل مالك آآ ازاك ازاك في شغلك ازاك في حياتك زلمك
اي شكل من الاشكال تمام؟ او عمل لك مكائد وقع بينك وبين الناس انسان مش كويس بس هي كلها في امور دنيوية يعني. يعني هي كلها امور دنيوية  فاذا كان الانسان مشاحن لمثل هذا السبب
لا نستطيع ان نقول هذه الشحناء حرام. لا نستطيع ذلك هذه الشحناء جائزة ولكن يستحب يستحب  يستحب  والاولى تركها يعني يحبب الانسان لترك هزه الشحناء لله لله بيقول لك ازاي اسامحه وهو ظالمني انت لا تسامحه لشخصه
ولكن انت تسامحه لله لله بس فتصفي من ناحيتك حتى لو هو مش مصفي من ناحيته ومسل زلك مسلا يقول لك طب انا انا وواحد متشاحنين عامل سبب دنيوي غير مقبول. اللي هو النوع التالت. رحت انا صالحته ومش عايز يصالحني. خلصت من ناحيتك
من ناحيتك مشكلة بقت عنده هو بس زي ما قلنا خلينا نرجع للتانية بقى اللي هي سبب دنيوي مقبول زلمك ازيك اشتمك اكل مالك طيب هل الشحناء دي حرام؟ لأ
يا نادي شحناء لسبب مقبول لكن نقول يستحب يستحب تركها يستحب العفو. يستحب انك تسامحه يجب لأ انما يستحب لو فهمت اللي انا قلته ده دلوقتي هتعرف الاتي ان ليلة النصف من شعبان الاجر فيها على درجتين
تاني ليلة النصف من شعبان الاجر اللي هيحصل لك فيها قدر المغفرة اللي هتحصل لك فيها على درجتين لدرجة الادنى والدرجة الاعلى الدرجة الادنى والدرجة الاعلى ها مين شاطر بقى دلوقتي يقول لي
مين اللي هياخد الدرجة الادنى احنا عندنا هتقولها لي بالارقام. فيه واحد فيه اتنين في تلاتة مين اللي هياخد الحد الادنى اللي تخلص من من كام واحد بس ولا واحد واتنين ولا واحد واتنين وتلاتة ولا واحد وتلاتة
اللي هياخد الحد الادنى من الاجر في حتة المشاحنة دي بس طبعا ها اللي هيكون ترك ترك ايه؟ اللي هيكون قصدي عامل احنا قلنا ايه؟ احنا قلنا الاغنياء اصلا ما فيهاش مشكلة. طيب
اللي هياخد الحد الادنى من الاجر. اللي هو معه كام ؟ معه نمرة واحد وتلاتة استنى عشان عشان احنا ما نتلغبطش. احنا بنتكلم على الفعل ولا الترك؟ استنوا استنوا استنوا
ثواني ثواني انا هقولها ثاني عشان ما لخبطكمش هقولها بطريقة تانية سيبك من الارقام. خليها بالارقام بس انا هقول ايه هو واحد ايه هو اتنين ايه هو تلاتة عشان بس انتم اكيد متلغبطين دلوقتي
واحد اللي هو مشاحن لسبب ديني اتنين ترك الشحناء لسبب دنيوي مقبول تلاتة ترك الشحناء لسبب دنيوي غير مقبول تاني واحد تعني عندي مشاحن لسبب ديني اتنين شارك للشحناء لسبب
دنيوي مقبول تلاتة تارك الشحناء لسبب دنيوي غير مقبول مين اللي معه الحد الادنى دلوقتي اللي عامل واحد واتنين وتلاتة ولا واحد وتلاتة هنخليها اختيارين بس العام الواحد وتلاتة ولا اللي عامل واحد واتنين وتلاتة
اللي معه الحد الادنى اتلخبطوا اللي معه واحد واتنين وتلاتة واللي معه واحد وتلاتة بس انا بقول اختيارين انتم بتقولوا ايه؟ انا بقول واحد واتنين وتلاتة ولا واحد وتلاتة صح مروة صح
وكريم صح وسارة صح. دلوقتي استوعبه دلوقتي. صح وشيماء ومجد انتم كده فهمتوا اللي معه الحد الادنى للاجر في ليلة النصف من شعبان اللي معه واحد وتلاتة يعني اللي ما زال مشاحن عادي بس لسبب ديني
زائد من ترك الشحناء لسبب دنيوي غير مقبول ده هياخد في ليلة النصف من شعبان الحد الادنى من الاجر تاني احنا عندنا واحد مشاحن بس لسبب ديني ما عنديش مشكلة فيه. اتنين مشاحن لسبب دنيوي بس مقبول زي اللي اتزلم دوت
تلاتة مشاحن لسبب دنيوي غير مقبول. زي اللي هو بيقول لك بكرهه كده بكرهه كده بالحسد صلي اللي هو لو واحد مشاحن لسبب ديني مع ان هو ترك الشحناء لسبب دنيوي غير مقبول ده كده بالنسبة لي حقق الحد الادنى من الشرط
حقق الحد الادنى من الشرط. وده له مغفرة في ليلة النصف من شعبان. ده له مغفرة في ليلة النصف من شعبان لكن مشي المغفرة الكاملة تاني لكن مش المغفرة الكاملة
مين اللي هياخد المغفرة الكاملة؟ ده هياخد بس مش كاملة هو مش برة لأ هو جوة معنا بس مش هاخد كل المغفرة مش هياخدها كاملة مين اللي هياخد المغفرة الكاملة بقى؟ اللي عمل
واحد واتنين وتلاتة. اللي هو مشاحن عادي لسبب ديني زي ما هو اتنين ترك الشحناء بسبب دنيوي مقبول عمل المستحب يعني ممنوع مش ملزم بكده بس عمل كده. قدر ان هو يتخلص من الشحناء
اللي لسبب دنيوي مقبول رغم انه مزلوم بس ترك الشحناء لله تلاتة طبعا ترك الشحناء لسبب دنيا غير مقبول. اللي معه التلاتة هياخد الاجر كامل. هياخد الاجر ايه؟ كامل اما اللي معه واحد وتلاتة بس هياخد اجر. بس مش كامل
ناخد الحد الادنى من الاجر. فهمتم حاجة يبقى انا عشان اعدي في ليلة النصف من شعبان يبقى لازم ما عنديش لا شرك اكبر ولا اصغر ولا عندي مشاحنة لسبب دنيوي غير مقبول. وما فيش مشكلة في المشاحنة لسبب ديني
عايز اخد الاجر كله لاكمل يبقى ما عنديش شركة اكبر ولا اصغر زائد عادي مشاحن لسبب ديني مش مشاحن لسبب دنيوي لا مقبول ولا غير مقبول مش فارق معي فهمتم
وصلت ده كده استعدادك لليلة النص من شعبان كل استعداداتك هي ان انت تبقى ساعتها خالي من هزه الايه المشاكل الشركيات المشاحنات اللي احنا قلناها ديت اللي ما فهمش بقى يعني ايه بعد ما يخلص
يعني يعيد حتة الاخرانية تاني عشان صعب اشرحها تاني. بس انا حاسس الناس اغلبها فهمت يعني بس اتحلت المشكلة والسؤال الاصعب على الاطلاق خلال التنصف من شعبان ربنا يبارك فيكم ويرضى عنكم. انا مش عايز اطول عليكم. بس انا كنت عايز ايه اخلص الى هزه النتيجة
ان انتم فهمتم مين اللي هيعدي في ليلة النصف من شعبان؟ اللي هياخد الاجر. سواء الاجر اللي هو الحد الادنى من الاجر او هياخد الحد الاعلى من الاجر. وزي ما قلنا لو انت مشاحن مع واحد لسبب مسلا دنيوي غير مقبول. رحت صالحته وهو ما رضاش يصالحك انت خلاص خلصت. والمشكلة
هو بس بس انا بحبكم في الله ويا ريت تتابعوا صفحة ارواء بقى على طول ويا ريت ان احنا ان شاء الله نلتقي يعني على خير. ربنا يبارك فيكم. انشروا الفيديو دوت. سمعوني غيركم
انا بحبكم في الله وان شاء الله هنجتمع دايما على الخير ربنا يرضى عنكم ويا رب يا رب يغفر لنا في ليلة النصف من شعبان ونكون من هؤلاء الاكابر. المغفور لهم في تلك الليلة المباركة. احبكم في الله. جزاكم الله خيرا
سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. السلام عليكم
