الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد اهلا ومرحبا بكم في آآ لقاء جديد
من لقاءات لايف يوم الاتنين بقالنا اه فترة متقابلناش لكن آآ رجعنا بفضل الله سبحانه وتعالى بلايف مهم مميز. نسأل الله سبحانه وتعالى التيسير والتوفيق. النهاردة سمينا اللايف يا بني اركب معنا. ليه
ليه الاسم دوت يا بني اركب معنا صيحة صاحها نوح عليه السلام هذه الصيحة كانت اخر صيحة واخر مرة كلم فيها نوح ابنه هذه الصيحة حملة كم هائل هائل من الالم
ومن الرحمة ومن الشفقة ومن الحزن ومن الحرص صارت صيحة يا بني اركب معنا هي الصيحة التي يصيحها كل داعية في كل مدعو وهي النداء الشفيق الرحيم الذي ينادي به كل داعية
وكل مسلم على كل شخص بعيد عن الله كل شخص ما زال يعني آآ لم يتب الى الله سبحانه وتعالى  ينادي عليه بنداء نوح يا بني اركب معنا اركب معنا
سفينة الهداية يركب معنا سفينة الالتزام اركب معنا لان هزه السفينة هي سفينة النجاة الوحيدة  يا بني اركب معنا بعض الناس لما آآ بنقول النداء دوت فممكن يقول لي يا شيخ الكلام ده مش للمسلمين
وانما هو للكافرين لان نوح عليه السلام قال يا بني اركب معنا ولا تكن مع الكافرين. صحيح هو كان يكلم كافر في الوقت ده ويقصد بهزا النداء ان يدخل صاحبنا في الايمان وينجو
ويكون من المهتدين فممكن واحد يقول خلاص ان ده ده مش مناسب ان احنا ننادي به على المسلمين لما بنتكلم مسلم بهزا النداء يا بني اركب معنا احنا بنتكلم في حاجة مهمة جدا
اولا صحيح هذا النداء ينادى به على اللي خارج الاسلام خالص لكن ينادى به على المسلم. خاصة في هذا الزمان. ليه  لان انا لما اقول لك اركب احنا عندنا درجتين
من الركوب في عندنا خلينا نقول تلات درجات. في واحد مش راكب خالص. اللي هو الكافر وفي ناس راكبة بس درجة الركوب تختلف درجة الركوب تختلف في واحد راكب لو افترضنا ان احنا في سفينة مسلا
او في سيارة في واحد راكب جوة السفينة قاعد في مقصورة من الداخل وقاعد رايق ومعه الايه الغرفة بتاعته والسرير بتاعه والكلام دوت وفي واحد راكب على البورد على السطح فوق
وفي واحد متشعبط في حبل السفينة او العربية في واحد راكب جوة العربية وفي واحد راكب فوق العربية وفي واحد متشعبط على اكصدام العربية من ورا هل الركوب ده زي الركوب ده زي الركوب ده؟ بالطبع لا
ليه؟ لان الشخص كل ما كانت ركوبته اسوأ او كانت ركوبته ابعد كان احتمال وقوعه اكبر هو ده اللي احنا بنتكلم فيه. انا لما بقول لواحد مسلم اركب معنا مش قصدي ان هو كافر
انا قصدي ان انت محتاج تركب معنى ركوبة احسن شوية لان للاسف كتير من المسلمين اه راكب في سفينة الاسلام لكن راكب ركوبة سيئة جدا علاقته بالاسلام ضعيفة جدا. علاقته بالاسلام ان هو بيصلي احيانا
بيصوم رمضان احيانا بيقرأ قرآن. لكن ما عدا ذلك كل حاجة غلط. كل حياته غلط. بيشرب سجاير. كلم بنات. بيعمل عادة سيئة. يتفرج على الاباحية. يسمع مهرجانات. بيشتم يغتاب بينوم بيرابي
وهي بتلبس ضيق متبرجة بتسمع راب بتسمع اغاني ما بتصليش الفجر بتصلي بتجمع الصلوات تقرا قرآن رمضان بتصوم في رمضان بس اخرها علاقة ركوبة ضعيفة جدا اه انت راكب في مركب الاسلام. لكن راكب فين
هل انت راكب جوة وانا راكب على السطح ولا متشعبط في الحبل انا لما بكلم دلوقتي واحد مسلم بقول له اركب معنا بقول له خش جوة شوية طب ايه الفرق؟ تقول لي ما انا راكب كده كده لا
في فرق كبير فرق كبير الفرق ده مش بيزهر لما الدنيا تبقى هادية لما المركب تبقى ماشية في موج هادي. في بحر هادي. لما تبقى العربية ماشية ما فيش مطبات. ما فيش كعبلة. ما حدش هيحس بفرق كبير
لكن لما نقابل امواج ولما نقابل مطبات ولما نقابل عقبات هيبان فرق الركوبة قصدي قصدي ان طول ما الدنيا جميلة كله مش باين الفرق ما بينه اللي بيصلي زي اللي ما بيصليش مش فارقة كتير. اللي ملتزم بكل شعائر الاسلام زي اللي بيقطع
لكن تعال تيجي فتنة. فتنة في دين الانسان. فتنة في العقيدة. شبهة بتطرح وتنشر على النت. تلاقي واحد  اتهز وتلاقي واحد ما حصلوش حاجة زي بالزبط كده نكون راكبين السفينة اياها وجاية الموج عالي
وجعاني جدا. مين اول واحد هيقع؟ اللي ماسك في الحبل ده؟ ده لازم هيقع واللي على السطح هيتمرمط. ممكن يقع وممكن يفضل سابت اما اللي جوة مش هيحصل له اي حاجة خالص
كزلك العربية لو جت مطبات هبد اللي جوة العربية مش هيحصل له حاجة. اللي قاعد على السقف احتمال يقع. اللي متشعبط وراء في الاكصدام ده اكيد هيقع علشان كده احنا بنتكلم دلوقتي شباب انا ما بقتش دلوقتي احنا بنكلم شباب
على وشك الخروج من الاسلام احنا دلوقتي بنتكلم وانتم هتقولوا لي اه ولا لا انا دلوقتي بتكلم في جيل بيجي يقول لي انا صاحبي ملحد واحدة بتقول انا صاحبتي خرجت من الاسلام
في الجامعة بقى سؤال عادي جدا ان واحد ييجي يسألك مسلا او يسألك او واحدة تسألك تقول لك ايه الدليل ان احنا صح دي ايه الدليل ان احنا كمسلمين صح؟ ليه مش غيرنا اللي صح
دي احنا اللي بندعي ان الحق معنا احنا بس يجي واحد يقول لك طب الناس بتتكلم في الملحدين بيقولوا كلام معقول برضو. انا سمعت فيديوهات لواحد واقنعني. تمام؟ واحد يتكلم في شبهات دلوقتي في القرآن. يقول لك بس القرآن فيه كزا. السنة فيها كزا. سماعة واحد في
بيتكلم في كزا وكزا تمام؟ فبالتالي بييجي بقى احنا دلوقتي بنتكلم في ناس بتسأل  في صلب الاسلام ازا كان ما هو هو مش مش شاكك دلوقتي اصلا. يعني يعني ده حسن الزن به ان هو ما يكونش شاكك اصلا
فللاسف احنا بنتكلم في ناس شباب دلوقتي للاسف اغلبهم متشعبط على الحبل برة خالص متشعبط في الاكصدام اول ما بتيجي هزة كده بيبتدي يقع منك احنا دلوقتي بنتكلم للاسف مش بكلم دلوقتي شاب ان هو يصلي او يصوم او او هي تلبس بقى آآ حجاب والكلام دوت
دلوقتي بقيت بالحق شباب ان هو بس ما يطلعش برة الاسلام ان هو ما يطلعش برة الاسلام. لزلك اه لما بقول للشباب اركب معنا خش جوة شوية ما تقوليش ما انا مسلم. انا احسن من غيري. انا كويس
الفتن يا شباب بتزيد مع الوقت واللي مش بيزيد هيقع قريب واللي مش بيخش جوة كل فترة الموجة اللي جاية ممكن تشيله احنا كنا بنشوف ناس قدوات وقعوا كنت بتشوفي واحدة صاحبتك بتقولي عليها من سنتين تلاتة ما شاء الله عليها
جامدة ما شاء الله عليها قوية. ما شاء الله عليها! ربنا يبارك فيها! دلوقتي انتكست وبعدت عن الالتزام تماما الموج بيعلى واحنا في زمن ما شفناش شبهه قبل كده الفتن بتيجي لنا من كل حتة. والطعن في الاسلام بييجي من ناس اسمهم شيوخ
وسموم دعاء برضو احيانا بيطلعوا في التليفزيون بيشكك في الحجاب بيشكك في القرآن. بيشكك في السنة. يشكك في البخاري. بيشكك في ثوابت واجماعات طول عمرنا عايشين عليها ضربة جاية لك من واحد مسلم ودكتور وفي الازهر
ما بالك بقى باللي خارج دائرة الاسلام ما بالك بالملحدين ما بالك بالعلمانيين وليبراليين فانا بتكلم دلوقتي ان الموج بيزيد وانت لو مش بتخش جوة وبتاخد وضع احسن في المركب وفي السفينة اخشى ان انت ما تستحملش الامواج الجاية
فما تغترش ان انت الى الان الدنيا تمام معك. وان انت سابت والدنيا ماشية لأ لو انت مش بتزيد لو التزامك مش بيزيد. لو طلبك العلمي مش بيزيد. انا ما اضمنلكش اي حاجة. لزلك
من الحاجات اللي بتخوف اوي ان احنا بنشوف احوال الانبياء وبنسمع ابراهيم عليه السلام كاننا سامعين وبيقول واجنبني وبني ان نعبد الاصنام استغرب ان امام الملة والذي اقام التوحيد بيسأل ربنا
انه ما يعبدش الاصنام لما تسمع النبي عليه الصلاة والسلام بيقول اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك ويقول اللهم يا ولي الاسلام واهله مسكنا الاسلام حتى نلقاك عليه
عامل زي ايه يا جماعة؟ عامل زي واحد فيكم مسلا او واحدة فيكم فاكر نفسه مزاكر كويس قبل الامتحان هو بيفتح المادة قبليها باسبوعين فريق قعد على المادة تلت تيام كده قال لك انا لميت المادة والدنيا تمام معي
فقدر ربنا ان هو راح زار الاول على الدفعة لحزة الاول على الدفعة فدخل عليه طبعا انا داخل مطمن بقى انا لميت المادة في تلت تيام الاول على الدفعة ده بيزاكر من اول السنة. بيزاكر من اول السنة وهو اصلا احنا بنصور الملخصات بتاعته
فدخل لقاه بيبكي وبيقول انا مش هحط قلم في الامتحان دوت ده خلاه بيبكي وبيقول انا زاكرت المد من اولها لاخرها والموضوع مش سهل ولو ربنا ما وفقنيش في الامتحان ده انا مش هاعرف احل حاجة
هل احساس الشخص اللي هو اصلا بقى له تلت تيام بيزاكر وهو طالع عامل ايه؟ هو كان داخل مطمن طالع مرعوب ده بالزبط حالنا لما بنسمع ان الانبياء الانبياء كانوا بيطلبوا الثبات من الله سبحانه وتعالى. ان الانبياء
كانوا بيطلبوا من الله ان يتوفاهم على الاسلام يوسف عليه السلام يقول توفاني مسلما توفني مسلما والحقني بالصالحين ده شيء مخيف. شيء مخيف. ان احنا اغلبنا اصلا مش مش بيزود ايمانه على الاطمئنان ان انا جامد. انا باحفظ قرآن. انا ما صليت الفجر
انا احسن واحدة محجبة في صحباتي. وبالتالي بيحصل اغترار وبالتالي ما فيش طلب للزيادة. وبالتالي ما بفكرش اخش جوة شوية كمان وده اللي انا جاي النهاردة اقول لك انتبه انت على خطر
طيب انا دلوقتي لما بتكلم في ان احنا مطلوب ان احنا لا نرضى قدر التزامك الحالي. وان انت لابد ان تزيد او لو انت بعيد شايف نفسك بعيد عن الالتزام. وفعلا عايز تسلك الطريق يبقى انا النهاردة جاي احفزك. جاي دوري النهاردة ايه؟ هحفزك
واقول لك شوية حاجات كده تشجعك على سلوك الطريق والثبات على الطريق اول شيء الحاجات اللي بتشجع الانسان قاعدة مهمة رغم ان الناس بتفهمها غلط القاعدة دي هي قول الله تعالى واحد لا يكلف الله نفسا
الا وسعها لا يكلف الله نفسا الا وسعها يعني ايه الكلام ده هيتأكد تأكد وانت تريد ان تسلك طريق الهداية ان هزا الطريق في وسعك وانك تقدر عليه وانه مقدور بالنسبة لك
وان اعتقادك ان الطريق ده صعب. او مسالي قوي او انا مش ممكن ابقى اوصل للدرجة ديت ده من الشيطان. ليه لان ربنا كلفنا بالطريق دوت. وهو نفسه قال لا يكلف الله نفسا الا وسعها. وطالما كلفت
بالطريق يبقى الطريق ده في وسعي الطريق ده في وسعي ليه بقول لك القاعدة دي الناس بيفهموها غلط؟ لان الناس بيفهموها العكس. بيجي يقول لك يا عم لا يكلف الله نفسا الا وسعها. فهو اعتبر ان هو مش قادر. هو
خبر خلاص ان هو مش قادر. وان الطريق ده انا ما اقدرش عليه. وبالتالي لا يكلف الله نفسا الا وسعها. فانا مش هعمله علشان ده مش في وسعي هو فاهمها العكس
احنا بنقول لك العكس هو الصحيح. لأ افهمها العكس طالما ربنا كلفك لسلوك هزا الطريق يبقى هو اصلا في وسعك. لان لا يمكن ربنا يكلف بشيء خارج وسع الانسان. القاعدة دي نفسية. قاعدة نفسية بمعنى بتخليه نفسيا وانا داخل على طريق الالتزام
كل ابعاده مستوعب ان انا اقدر اعمل ده وان ده فوق سعيد انا بتكلم مع مين دلوقتي؟ بتكلم مع بنت عايزة تلتزم وهي داخلة تلتزم بتقول انا مش ممكن مش ممكن البس واسع صعب جدا او
ومسلا انا النقاب ده مستحيل البسه انا ما اتخيلش نفسي ابدا البس حاجة زي كده او شاب بيقول انا انا نفسي اتوب بس بص الشيخ مستحيل ابطل الاغاني. مستحيل ابطل اسمع موسيقى
او ولد داخل طريق الزام يقول لك انا هصلي واصوم بس انسى موضوع فيه بنت انا ما اقدرش اقطع معها. ما اقدرش ما اكلمهاش تمام او واحدة مسلا تقول لك انا نومي تقيل مش ممكن اصحى الفجر
مش ممكن اصلي الفجر في وقته شف هو كل ده ايه؟ كل اللي مش ممكنات ديت من الشيطان. انا بسأل الان هل ربنا كلفنا بصلاة الفجر؟ الاجابة نعم ازا هي في وسعك
تقدر توصل الفجر. هل ربنا كلفك بالحجاب الواسع اه يبقى هي في وسعك هل ربنا كلفك ما تسمعش الاغاني والمهرجانات والرب والكلام ده ؟ اه يبقى ده في وسعك هل ربنا
حرم علينا العلاقات المحرمة والبنات والهري والكلام ده؟ اه يبقى هو في وسعك يبقى الكلام اللي انت بتقوله غلط والكلام اللي انت بتقوليه غلط. ادخل وانت عارف ان طالما ربنا كلفني بدي يبقى هي في وسعي وان شاء الله اقدر عليها هتلاقي نفسك وصلت وقدرت
واسأل اي حد سلك طريق الهداية قل له انت كنت متخيل انك هتوصل للمرحلة دي؟ يقول لك مستحيل. ما كنتش اتخيل ابدا. انا كنت داخل طريق الالتزام وانتم تجاوبوني نفسكم
انا نفسي حد يقول لي تجربة حقيقية. هل فعلا في واحد منكم او واحدة منكم لما بدأت طريق الهداية كانت متخيلة ان اخرها اخرها انا هصلي ويعني انتظم في الصلاة وهحفظ قرآن مسلا لكن مش ممكن ابطل اغاني
مش ممكن البس واسع. مش ممكن اقطع مع العلاقات بتاعة الحرام. مش ممكن ان انا فجأة كل حاجة مش ممكن بقت ممكن وكل حاجة كانت صعبة بقت سهلة وكل ده اكتشفنا
ان كان وهم وخبل ووسوسة من الشيطان. فانا لما ابقى واقف برة ما تقعدش تقول مش ممكن كتير ممكن بس انت شايف حاجة تانية غيرنا اللي جوة يقول لك ان الموضوع سهل
وميسر ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر صح قال تعالى ان الدين يسر. قال النبي عليه الصلاة والسلام ان الدين ايه؟ يسر بس احنا مشكلتنا اقول لكم ليه بقى؟ مشكلتنا في الالتزام
ان احنا عاملين زي واحد واقف على شاطئ البحر واقف فين؟ على شاطئ البحر انا شايف في الاول كده امواج. شوية امواج كده كل شوية الموجة تهبد على الشاطئ وبتاع والكلام دوت. في واحد صاحبه جوة
جوة خالص. بعد الامواج اللي هي في الاول ديت. فهو شايف الدنيا جميلة جوة. طبعا بعد الامواج اللي بتبقى في الاول دي جوة الدنيا بتبقى ايه؟ زي ما بنقول في
اسكندرية كده حصيرة جوة. حصيرة يعني ما فيش امواج والدنيا هادية خالص. حلوة سهلة بس في كم موجة في الاول كده عديهم. فصاحبنا واقف برة شايف الامواج فمعتقد ان البحر كله كده
هايب جدا هو ما لوش في الامواج فيقول لك مستحيل انزل الماية صاحبه وهو بينادي عليه بيقول له يا ابني انزل البحر مش اللي انت شايفه ده. دي كات كم موجة في الاول كده بس
جوة الدنيا حلوة جوة الدنيا جميلة. تعال معنا جوة. اركب معنا. وهو مش عايز يصدق وده اللي احنا بنقوله دايما لكل واحد متردد في سلوك طريق الهداية اه في الاول حتبقى تقيلة شوية
صعبة شوية. هتلاقي نفسك متكعبل جدا في صلاة الفجر مش عارف تظبطها. هتلاقي نفسك بتعاني فترة علشان تبطل الاغاني فترة طويلة علشان توقف العلاقات النسائية. فترة طويلة على ما تستوعبي هو انا ازاي هلبس خمار او نقاب وازاي هقنع اهلي. هنقعد شوية
بعد كده سبحان الله تلاقي كل اللي كان صعب بدا يتيسر وبدأ يبقى اسهل. وبعد كده بقى في المقدور بعد كده الموضوع بقى ايه بقى عادي جدا ما فيهوش اي مشكلة
فدي قاعدة بتريح تأكد ان طريق الالتزام بكل ابعاده وكل مخاوفك هي في وسعك. واسأل اللي مشى في الطريق ده قبلك من زمان القاعدة التانية  علم الانسان ان الدنيا اقصى مما يتخيل
وان الاخرة اعظم مما يتخيل  وان الدنيا اقل مما يتخيل وان الاخرة اعلى مما يتخيل يعني يعقد مقارنة سريعة بين قدر الدنيا وقدر الاخرة وبين وقت الدنيا ووقت الاخرة  ربنا جعل انسان عقل
من اعظم مزايا العقل هو المفاضلة ان هو يستطيع ان هو يعمل موازنات لو انا دلوقتي قلت لك لو قلت لك عندي لكم عرض ايه هو العرض العرض ان انت
هندي لك عرض مميز ايه هو العرض المميز لك كل يوم تقعد تلاتة وعشرين ساعة  وخمسة وخمسين دقيقة اعمل كل المعاصي اللي نفسك فيها  تزني واشرب خمر وش واسمع اغاني واعمل كل اللي نفسك فيه اعمله
لكن اخر خمس دقايق من اليوم هندخلك فرن نار. تقعد خمس دقايق وبعد كده تطلع سليم وتبدأ يوم جديد تلاتة وعشرين ساعة وخمسة وخمسين دقيقة من المتع اللي انت عايزها. وبعد كده تيجي لنا تاني خمس دقايق تخش فرن نولع فيك لمدة خمس دقايق
انا بسأل سؤال هل هزا العرض مقبول يعني العرض ده بالنسبة لكم فيه حد ممكن يقبل عرض زي العرض ده الاجابة  لا يمكن  لا يمكن رغم ان شكله تلاتة وعشرين ساعة خمسة وخمسين دقيقة اعمل اللي انا عايزه
خمس دقايق بس نار ممكن نفكر لا يمكن اصلا تقول لك بلاهة بلاها بلاها خالص مش عايزين  طيب طالما انسان انت الان بعقلك رفضت العرض دوت  تخيل بقى الاتي تخيل انك انت في الدنيا دي هتعيش
ستين سنة تمام ستين سنة وبعد كده هتمكث في القبر هيبدأ بقى الحساب من اول ما تموت. يبدأ بقى هتمكث في القبر الله اعلم قد ايه ممكن تقعد ميت سنة الف سنة الفين سنة عشر تلاف سنة الله اعلم. بس يعني نقوله نقوله الفين سنة. اي حاجة
تمام وبعد كده هتقعد في يوم القيامة بس خمسين الف سنة. في يوم كان مقداره خمسين الف سنة. واليوم ده حتتحاسب على الستين سنة  يعني بقالنا الفين في القبر مسلا
وفي خمسين الف سنة في يوم القيامة نفسه. وكده لسه لا في جنة ولا نار لسه بعد كده في جنة او نار خلود بلا موت عايزك ترسمها رسمي بياني. يعني ارسم كده خط برسم بياني. الخط ده طوله
بلاش يوم بلاش الجنة والنار. طوله خلينا نقوله يوم القيامة بس والقبر بس مش عايزين نتكلم في الخلود خالص لأ خلينا نقول ان طوله اتنين وخمسين الف وستين طوله كم
اتنين وخمسين الف وستين انا عايزك تتخيل الستين دي هتكون كان هتكون كم في الرسمة. يعني لو لو قعدنا نتخيل الرسمة عبارة عن اتنين وخمسين الف وستين فين الستين؟ الستين دي عبارة عن نقطة نقطة في اول الخط
لكن للاسف هتكتشف ان كل الخط ده يترتب على النقطة دي النقطة دي ترتب عليها كل الخط ده عشان كده  الام الكفرة سنار من اسبابها الحسرة لما يتقال لهم قال كم لبثتم في الارض عدد سنين
قالوا لبثنا يوما او بعض يوم. فاسأل العادين قال ان لبثتم الا قليلا. لو انكم كنتم تعلمون تمام؟ ويوم يحشرهم كان لم يلبسوا الا ساعة. ساعة من النهار يتعارفون بينهم. قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله
وما كانوا مهتدين قال تعالى ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبسوا غير ساعة كذلك كانوا يؤفكون. فتخيل انا لما باقول لك التزم واركب معنا. انا بقول لك تعال ساعة بس. ساعة. والساعة دي هيترتب عليها كل خير
شوفوا في قبره وفي يوم قيامة وفي جنة. ساعة ده مش مشجع لك. يعني لما اقول لك التزم التزام كامل. كامل تبقى ملتزم بجد. بكل معاني الالتزام. ساعة وهتعدي ده مش مشجع لك
لما اقول لك سب المعاصي ديت ساعة علشان ما تتألمش اتنين وخمسين الف سنة بس قبل الجنة والنار ده عرض مش مغري بالنسبة لك. مش سهل ان انا اخد قرار؟ سهل جدا
ده المقارنة بس في في الايه؟ في الزمن ما بالك في القدر بقى يعني يا ريت حتى الدنيا زي الاخرة. وقعدنا في دي قليل وهنقعد في دي كتير مسلا. لأ ما فيش مقارنة اصلا
ما فيش مقارنة اصلا فما متاع الحياة الدنيا؟ فما الحياة الدنيا في الاخرة الا ايه؟ الا متاع الدنيا كلها ولا اي حاجة عشان كده عبدالله بن رواحة لما كان في غزوة مؤتة
بعد ما شاف مقتل زيد ابن حارثة ومقتل جعفر ابن ابي طالب اتردد ان هو يدخل في القتال وطبيعي بني ادم يا جماعة شاف اتنين ماتوا قدامه وطبيعي التردد لما اتردد شوية بدأ يحفز نفسه بتزكر الجنة
فقال اقسمت يا نفسي لتنزلن طائعة او لتكرهن ما لي اراكي تكرهين الجنة يا نفس الا تقتلي تموتي هذا حمام الموت قد سليط وان تفعلي فعلهما هديتي قعد بقى يحفز نفسه لغاية ما ايه
لما النبي عليه الصلاة والسلام قال للصحابة في غزوة بدر قوموا الى جنة عرضها السماوات والارض فقال عمير بن الحمام بخ بخ قال ما حملك على ان تقول بخ بخ؟
كلمة استحسان. قال رجاء اكون من اهلها. قال انت من اهلها اول ما بس تخيل ان هو من اهل الجنة قام دخل في صفوف المشركين قتل حتى قتل. انا عايز اقول ان ان انت استيعابك واستحضارك الدائم
الى ان الدنيا قصيرة جدا والاخرة اطول مما تتخيل وان الدنيا حقيرة للغاية هتاخد فيها ايه وهتقعد فيها قد ايه والاخرة اعظم مما تتخيل ده لوحدك محفز ان انا اسبت واصبر كما قال تعالى عن وابراهيم واسحاق ويعقوب اولي الايدي والابصار. اولي الايدي والابصار يعني
اصحاب الالتزام يعني وخلاص. انا اخلصناهم بخالصة ايه ذكرى الدار وانهم عندنا لمن المصطفين الاخيار. اخر محفز معنا النهاردة خلينا نقول تلاتة بس تلات محفزات ولعلنا نكمل في مرة تانية يعني
المحفز اللي معنا تالت احنا قلنا اول حاجة ايه؟ لا يكلف الله نفسا الا وسعها. تاني حاجة مقارنة عقلية بين الدنيا والاخرة وقتا وقدرا بتحسم معك حاجات كتير تلاتة تأكد
ان طريق الهداية هو طريق  سعيد في نفسه بعض الناس بيعتقد ان هو علشان يدخل الجنة هيضطر يعصر على نفسه لمونة ويلتزم ويستحمل طريق الالتزام الخنقة ده الخنقة علشان يخش الجنة نعمل ايه بقى؟ هنستحمل الخنقة دي عشان نخش الجنة
وان هو مضطر يسيب الطريق الحلو القمور بتاع المعاصي علشان ما يخشش النار الوحشة  وده تصور غبي جدا اي حد جرب طريق الالتزام يرد عليك بسهولة ومن ذاق عرف ومن ذاق عرف
ومن عرف اغترف. ومن عرف اغترف ما فيش حد سلك سلك طريق الهداية وجربه فعلا وخاض فيه مدة اللي هو يقسم بالله ان هزا الطريق هو طريق السعادة وان الطريق التاني اللي هو كان برضه هو جاي منه. وكان فاكره في يوم من الايام طريق السعادة. ان هذا ليس له اي علاقة بالسعادة
وانه عبارة عن وهم سعادة زائفة سعادة زائفة دائما يا احباب عشان تفرق تعرف السعادة الحقيقية من السعادة الزائفة قاعدة سهلة جدا السعادة الزائفة دائما ترتبط باسباب خارجية والسعادة الحقيقية ترتبط بسبب داخلي
بمعنى ايه السعادة الزائفة كلها عبارة عن مسكنات جاية لك من برة شرب بنات موسيقى رقص افلام مسلسلات آآ آآ مسلا آآ مهرجانات آآ فسح الكلام دوت. طيب شيل كل ده شيل افصل افصل كل ده يحصل ايه
يحصل ان انا مش سعيد. عشان كده ما بعرفش اقعد لوحدي. كنت زمان ما اعرفش اقعد لوحدي كتير. كنت باضايق لما اقعد لوحدي. لازم اعمل حاجة. لازم اعمل حاجة من الحاجات
عشان افضل سعيد. انت مش سعيد انت متألم لكن عايش على المسكنات انت متألم بس انت بتخدع نفسك بالمسكنات. فالمسكن بيحسسك ان انت سليم وسعيد بس في الحقيقة المرض يزداد والالم يزداد لكن انت عايش على مسكنات
لما الواحد التزم واهتدى بفضل الله سبحانه وتعالى وارتبط بالقرآن والصلاة والحاجات دي بدأ يحس ان هو وهو قاعد لوحده كده هو سعيد بل العكس لما حاجات بتيجي له من برة كده بيتضايق هو عايز عايش كده في سكينة مع نفسه
كما قال شيخ الاسلام ابن تيمية ما يفعل اعدائي بي؟ ما يفعل اعدائي بي هتشيله مني؟ هتشيلوا البنات؟ هتشيلوا الكلام هتشيلوا هتمنعوني من الاغاني ما فيش الكلام ده ما يفعل اعدائي بي؟ انا جنتي في صدري. انا جنتي في صدري وبستاني في قلبي
ما يفعل عدائي بي انا جنتي في صدري وبستاني في قلبي اينما زهبت فهو معي ان حبسوني فحبسي خلوة هاقعد لوحدي ورايق وجميل وانا كده كده السعادة جاية لي من جوة. فانت هتزعلني في ايه
النافوني فنفي سياحة وان قتلوني فقتلي شهادة في سبيل الله تعالى فالانسان لما يبقى سعيد بالله سعيد بالوحي يبقى سعادته طالعة من جوة فمهما كان لوحده ما فيش مؤثرات ما فيش حاجة حواليه هو سعيد
فدي السعادة الحقيقية مش سعادة المسكنات مش السعادة الخادعة اللي هي لو شلنا الفيشة بتلاقي نفسك حزين كئيب اما التانية دي لو شيلنا كل الفيش عادي انا اصلا مش معتمد على المصادر الخارجية انا من جوة شغال. حطني في اي حتة حبقى سعيد برضو
طريق الهداية بيرزقك السعادة الداخلية. اللي ما حدش يقدر يوصفها لك ولا يحكيها لك الا لو جربت وساعتها هتعرف ان انت كنت مخدوع انا دايما خليني اضحككم في اخر اخر اللايف دوت
بوصف السعادة اللي هي كانت في طريق الضلال سعادة الجربان بالهرش سعادة الجربان لما بيهرش عندنا اتنين قاعدين جمب بعض واحد رجله سليمة واحد جربان اللي رجله سليمة دوت قاعد مبسوط يعني سعيد اكيد ما عندوش مشكلة يعني
والتاني  يهرش يهرش يهرش فلما بيهرش بيبقى فرحان كده ومنشكح اوي فطبعا اللي رجله سليمة شايفه هو مبسوط. بس هو بيقول له انت بتعمل ايه يقول له انت ما لك انا ده انا عامل دماغ هرش دلوقتي
بيقول له بس انت بتبهدل نفسك. انت بتضحك على نفسك. انت مجرد ما توقف الهرش ده هيزداد الالم والجرح هيتسع والدم هيزيد وصراخك هيزيد بيقول له ايه؟ ما انا لما بحس بكده باهرش اكتر وخلاص. الى متى؟ لغاية ما هي رجلك تتقطع
يقول له يا ابني الحل ما تعالج رجلك دي. خد مرهم ولا اعمل اي حاجة فيها عشان تبقى سليمة. انت هتفضل على الجرب ده على طول تمام. بس انتم كده فهمتم
فسعادة المعاصي زي سعادة الجربان بالهرش. انا سعيد جدا بس اللي رجله سليمة هو اللي شايف ان فيه حاجة غلط هو اللي عارف ان دي مش سعادة ده جربان خلصت. فالحل عالج رجلك. مش ان انت تستمر في الهرش
تمام؟ فيعني كده ايه حبينا نضحككم في الآخر. فاحنا النهاردة قلنا بس ثلاث محفزات فلعلنا يكون لنا لقاء ثاني نتكلم فيه في نفس المعنى. ليه قلت لكم يا بني اركب معنا؟ ليه
تخاطب مسلم بهزا النداء اتكلمنا فيها ايه المحفزات اللي تحفزني ان انا ادخل جوة جامد في طريق الالتزام واتكلمنا في المحفزات بس كده ده كان لقاءنا اه النهاردة. وانا كنت اه اه اه قلت او الشباب في دورة فن التعامل مع النفس
آآ لو حد هنا في دورة فن التعامل مع النفس آآ يقول لي اه ولو الدورة عجباك يعني قل لي يعني عشان انا بتبسط لما بشوف ردود افعالكم يعني. بس انا كنت ناوي احنا كنا عملنا
آآ مسابقة اللي يعمل افضل تلخيص لمحاضرات فن التعامل مع النفس. وقلنا ان احنا هيبقى في تلات فائزين من الرجال وتلات فائزين من الاخوات والفائز دوت هبعت له اه كتاب يعني بتوقيعي المتواضع هدية له على عنوانه بازن الله سبحانه وتعالى. فانا دلوقتي
حالا عن اسماء الفائزين في المسابقة ديت خلاص وحنختم بقى اللايف يعني. بس اشكرهم جدا للفايزين واشكر كل كل من شارك في المسابقة دي كل تلخيصاتكم رائعة بس كان لازم نختار احسن حاجة مع ان كله كان جميل ربنا يبارك فيكم. انا هقول الاسماء بسرعة وهنخلص اللايف ونتقابل على خير في مرة تانية ان شاء الله
آآ الرجال نبدأ بالرجال. اولا آآ اخونا الكريم احمد يحيى محمد. احمد يحيى  محمد وده من قنا ما شاء الله ربنا يبارك فيه يا رب. الفايز الثاني وليد صلاح السعيد وليد صلاح السعيد
من شبرا الخيمة. ما شاء الله! رجالة شبرا مولعينها. التالت محمود عبدالحميد السيد. محمود عبدالحميد السيد اه اخونا الكريم ربنا يبارك فيه ويرضى عنه. الاخوات تلت اخوات الاولى شيماء كمال محمد. شيماء كمال محمد. دي من القاهرة
بنات القاهرة ما شاء الله. والتانية من القاهرة برضو داليا اسعد حمدان. داليا اسعد حمدان. واختنا برضو داليا من القاهرة ربنا يبارك فيها يا رب ممتاز جدا تلخيص  والثالثة هدير محمد زكريا. هدير محمد زكريا من الجيزة ربنا يبارك فيك يا هدير ويرضى عنك. ان شاء الله كل الاسماء الستة دول
هيتبعت لهم كتب بتوقيعي المتواضع. انا بحبكم في الله. ويا رب تستفيدوا من كل الدورات بتاعتنا. واشوفكم على خير ان شاء الله في لقاءات اخرى جزاكم الله كل خير. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك
اتوب اليك. السلام عليكم ورحمة الله
